1
00:00:00.650 --> 00:00:52.800
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه والتابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين من الالفاظ الواردة في كتاب الله عز وجل بصيغ مختلفة

2
00:00:52.900 --> 00:01:27.250
ان نسأوا والنسيئة والنسيء ونحو ذلك النسؤ اصله والتأخير ولذلك يقولون النسخ النسخ عفوا تأخير في الوقت قالوا ومنه قولهم نسأت المرأة اذا تأخر وقت حيضها فرجي حملها ويقال في الدعاء اذا اردت ان تدعو لشخص معين تقول له نسأ الله في اجلك او نسأ الله اجلك اي

3
00:01:27.250 --> 00:01:52.400
اخر الله اجلك. وهذا بمعنى قولهم اطال الله في عمرك والنسيئة بيع الشيء بالتأخير  يقول الفقهاء ان ربا النسيئة احد نوعي ربا البيوع وهو الذي يكون في بيع الاموال الربوية بعضها ببعضها الاخر

4
00:01:53.100 --> 00:02:19.350
والاموال الربوية التي ورد بها الحديث ستة هي الذهب والفضة والبر والتمر والملح والشعير لكن فقهاء لا يكتفون بهذه الستة بل يلحقون بها اموالا اخرى لعلة معينة يختلفون في هذه العلة لكنهم يتفقون على الحاق غير هذه الاصناف بها. فاذا

5
00:02:19.550 --> 00:02:37.900
هذه الاصناف فيها نوعان من الربا اولهما ربا الفضل وثانيهما ربا نسيا فربا الفضل هو الزيادة لان الفضل هو الزيادة ربا الفضل اذا هو الزيادة في احد العوضين عن الاخر

6
00:02:38.650 --> 00:03:06.550
عندما يباع مال ربوي بمال ربوي من جنسه. مثلا لو بعت ذهبا بذهب فلا يجوز لك ان تبيع الذهب بالذهب الا متماثلا لابد من التماثل واي زيادة من هذا الجانب او من ذاك تجعل هذا البيع بيعا ربويا. ويكون ذلك من قبيل ربا الفضل

7
00:03:07.850 --> 00:03:24.950
النوع الثاني هو ربا النسيئة وقلنا النسيئة هي التأخير في اللغة. اذا ربا النسيئة هو تأخر قبض احد العوضين عند بيع الاموال الربوية اذا كانت متحدة في العلة. يعني مثلا

8
00:03:26.100 --> 00:03:45.100
بيع مال ربوي بغير جنسه كأن يباع ذهب بفضة او العكس. يعني حين تبيع الذهب بالفضة يعني يجوز التفاضل لا اشكال في ذلك. يعني تجوز الزيادة والنقص لان الجنس مختلف. لا يمكن ان نشترط آآ التماثل

9
00:03:45.450 --> 00:04:04.300
في اه ذهب بفضة مثلا. ولكن لابد من التقابض اي لا يجوز تأخير قبض احد العوضين بل لابد من التقابض بان يكون ذلك في آآ مجلس العقد. اذا هذا بالنسبة للنسيئة

10
00:04:04.300 --> 00:04:27.500
وربا النسية  من الالفاظ الواردة في كتاب الله عز وجل النسي وهو شيء كانت العرب تفعله وانكر الله عز وجل عليهم ذلك ما معنى النسيء هو انهم كانوا يؤخرون بعض الاشهر الحرم

11
00:04:27.600 --> 00:04:55.700
الى شهر اخر كما قال الله سبحانه وتعالى انما النسيء زيادة في الكفر وورشم قرأها انما النسي اه بياء مشددة في اخره اه على تخفيف الهمزة ياء يعني الهمزة تخفف ياء ثم تدغم الياء في الياء فالنسيء صارت النسي. ما هذا النسي؟ الذي

12
00:04:55.700 --> 00:05:20.200
وزيادة في الكفر العرب كانت عندهم آآ نوع زيادة في مجال الحمية والرهبة في القتال والقوة الغضبية كما يقولون فصارت الاشهر الحرم تطول عليهم والاشهر الحرم ما هي اصلا الاشهر الحرم هي ذو القعدة وذو الحجة والمحرم

13
00:05:20.750 --> 00:05:38.250
هذه ثلاثة متصلة فيما بينها. وواحد فرد هو رجب مستقل عن اول ذلك يسمى رجب الفرض فهذه الاشهر الثلاثة طويلة وانتم تعرفون انه في الاشهر الحرم لا يقتلون لا يقاتلون لا يغيرون على القبائل

14
00:05:38.250 --> 00:05:59.350
اخرى الى غير ذلك فلما استطالوا هذا كان مما احدثوه قبل الاسلام بمدة معينة انهم يحلون المحرم ويؤخرونه الى سفر يعني بدلا من عندنا ذو القعدة ذو الحجة بدلا من ان يستمروا على التحريم في المحرم يقولون لا

15
00:05:59.450 --> 00:06:19.100
هذه السنة نؤخر المحرم فنجعله في سفر فيكون سفر هو الشهر الحرام فماذا فعلوا اذا؟ احلوا شهرا حراما وحرموا شهرا حلالا ليواطؤوا عدة ما حرم الله. يعني ليواطئوا عدة الاشهر الاربعة

16
00:06:19.100 --> 00:06:35.500
هي الاشهر الحرم. هذا معناه ان نسيء في كتاب الله عز وجل ايضا عندنا اية اخرى هي قول الله سبحانه وتعالى ما ننسخ من اية او ننسها نأتي بخير منها او مثلها

17
00:06:36.650 --> 00:07:01.000
جمهور القراء قرأوا او ننسه من النسيان وقرأ ابن كثير وايضا ابو عمرو ننسأها ما ننسخ من اية او ننسأها فالقراءة الاولى ننسها من النسيان كما قلنا والهمزة للتعدية يعني نسي اذا عديناها تصبح انسى

18
00:07:01.800 --> 00:07:27.450
طيب او ننشئ المفعول ما هو هذا محذوف لافادة العموم اي او ننسي او ننسي الناس كلهم اياها وكيف يكون ذلك؟ ما كيف يكون هذا الانسان يكون ان يؤمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بان يترك قراءتها حتى ينساها المسلمون

19
00:07:27.550 --> 00:07:49.350
اذا هذا معناه ننسيها اما القراءة الاخرى او ننسأها فهي من التأخير كما ذكرنا في الاول يعني اي نؤخرها ما ننسخ من اية او نؤخرها نؤخرها كيف ذلك اما ان نؤخر تلاوتها

20
00:07:49.400 --> 00:08:12.800
او ان نؤخر العمل بها فتأخير التلاوة هو ابطال العمل قراءتها يعني ابطال القراءة نفسها وتأخير العمل بها ابطال العمل بحكمها هذا بالضبط ما يذكرون في معنى النسخ وفي بيان الناسخ والمنسوخ

21
00:08:12.850 --> 00:08:31.950
تفصيل هذا لن نذكره الان لانه ليس من غرضنا وهذا يعرفه من درس علم اصول الفقه فهنالك نعرف معنى النسخ وكيف يكون ايضا مما ورد في كتاب الله عز وجل في قصة سليمان عليه السلام من سورة سبأ

22
00:08:32.100 --> 00:08:54.500
فلما قضينا عليه الموتى ما دلهم على موته الا دابة الارض تأكل منسأته فلما خر تبينت الجن ان لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين فمنسأته قرأ نافع

23
00:08:54.700 --> 00:09:14.500
و اه ايضا ابو عمرو قرأوها قرأها بالف بعد س يعني من ساته وقرأ ابن ذكوان عن ابن عامر بهمزة ساكنة بعد السين على جهة التخفيف منسأته وقرأ الباقون منسأته

24
00:09:14.600 --> 00:09:44.750
طيب المنسأة قالوا هي العصا العظيمة وقال بعضهم انها كلمة غير عربية بل هي من لغة الحبشة وقال اخرون لها تعلق بلفظ نسأ الذي ذكرنا ابتداء قلنا نسأ يعود على معنى التأخير. فاذا العصا لما تسمى منسأة؟ قالوا لان صاحبها يؤخر بها غيره

25
00:09:44.800 --> 00:10:11.350
من الناس او من الدواب. يعني مثلا اه حين يأتي تأتي دابة مثلا فهو يدفعها عنه. يؤخرها عنه بهذه ان سعف لاجل ذلك سميت منسأته فاذا هذه بعض استعمالات لفظ نسأ ومشتقاته في كتاب الله عز وجل. اسأل الله سبحانه وتعالى ان نكون قد تعلمنا شيئا جديدا واستفدنا

26
00:10:11.350 --> 00:10:25.800
مستحدثة ذكرنا لهذا الكلام عن النسئ والنسيئة ونحو ذلك. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. والحمد لله رب العالمين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته