1
00:00:00.700 --> 00:00:53.350
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه والتابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين من الالفاظ المستعملة بكثرة في كتاب الله عز وجل مشتقات القنوت

2
00:00:53.450 --> 00:01:15.350
من ذلك قول الله عز وجل حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين وقوموا لله قانتين قالوا معناه في صلاتكم قانتين في صلاتكم واختلف الناس في معنى قوله سبحانه قانتي

3
00:01:15.950 --> 00:01:39.850
فقال بعض المفسرين من التابعين كالامام الشعبي قانتين بمعنى طائعين وقال اخرون كالضحاك كل قنوت ورد في القرآن فانما يقصد به الطاعة فاذا قانتين بمعنى طائعين. هذان اذا يدوران على المعنى الاول. المعنى الاخر

4
00:01:40.350 --> 00:02:04.400
قال مجاهد قانتين بمعنى خاشعين واذا القنوت هو اطالة الركوع والخشوع وقال اخرون من المفسرين القنوت طول القيام كما في قول الله سبحانه وتعالى امن هو قانط اناء الليل ساجدا وقائما

5
00:02:05.350 --> 00:02:33.000
وقال رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم افضل الصلاة طول القنوت اخرجه الامام مسلم وغيره وجاء عن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما قانتين معناها داعين ونحن نعرف ان من الفاظ الدعاء لكنه دعاء مخصوص

6
00:02:33.350 --> 00:02:59.750
القنوت وقد ورد في حديث رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم قناة رسول الله صلى الله عليه وسلم شهرا يدعو على رعل وثكوان فقال قوم معناه دعا وهذا هو الاظهر وقال اخرون معناه طول قيامه صلى الله عليه وعلى اله وسلم. وهذا يدخل فيما يسميه الفقهاء

7
00:02:59.750 --> 00:03:32.100
قنوت النوازل ايضا من المعاني قانتين بمعنى ساكتين ودليل ذلك ان الاية نزلت في خصوص المنع من الكلام في الصلاة وهذا مما نسخ من الاحكام فقد كان الكلام نقصد الكلام فيما ليس من قبيل اذكار الصلاة ونحوها من تلاوة القرآن ونحو ذلك. كان هذا الكلام مباحا في صدر الاسلام

8
00:03:32.100 --> 00:03:48.700
وقد ورد في صحيح مسلم وغيره عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه انه قال كنا نسلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في الصلاة في رد علينا

9
00:03:49.200 --> 00:04:07.200
فلما رجعنا من عند النجاشي يعني بعد هجرة الحبشة سلمنا عليه فلم يرد علينا فقلنا يا رسول الله كنا نسلم عليك في الصلاة فترد علينا فقال ان في الصلاة شغلا

10
00:04:07.250 --> 00:04:29.000
اذا نسخ الحكم وجاء عن زيد ابن ارقم انه قال كنا نتكلم في الصلاة يكلم الرجل صاحبه وهو الى جنبه في الصلاة حتى نزلت وقوموا لله قانتين فامرنا بالسكوت ونهينا عن الكلام

11
00:04:30.450 --> 00:04:49.800
اانتم ترون الان ان المعاني كثيرة طائعين خاشعين ساكتين الى اخره. فلذلك قال بعضهم ان اصل القنوت في اللغة  هو الدوام على شيء معين ومن حيث كان اصل القنوت في اللغة الدوام على شيء

12
00:04:50.050 --> 00:05:13.550
جاز ان يسمى الذي يديم الطاعة قانتا بانه مديم على الطاعة. كذلك من اطال القيامة او القراءة او الدعاء في الصلاة يسمى قانتا الذي يطيل الخشوع والسكوت يسمى قانتا. فكل هؤلاء يسمون قانتين لان اصلا قنوت

13
00:05:13.550 --> 00:05:30.000
كما قلنا هو ادامة الشيء المعلم واذا ما جاء في كتاب الله عز وجل من مادة قانتا فهو يدور على هذه المعاني. كما في قول الله سبحانه وتعالى ان ابراهيم كان

14
00:05:30.000 --> 00:05:58.300
قانتا كذلك قول الله سبحانه وتعالى امن هو قانت اناء الليل ساجدا وقائما. قول الله عز وجل وكانت من القانطين قول الله سبحانه وتعالى ومن يقنت منكن لله ورسوله مثلا قوله سبحانه فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله الى غير ذلك من مشتقات القنوت كلها تدور على هذه المعاني

15
00:05:58.300 --> 00:06:19.700
ذكرناه وهي تدور على معنى الدوام على الطاعة على الخشوع ونحو ذلك بقي لي ان انبه على انه لا يصح لك ان تخلط القنوت بالتاء بالقنوط بالطاء فالقنوط هذا هو اليأس من الخير

16
00:06:20.450 --> 00:06:47.700
يقال قنط يقنط قنوطا ويقال ايضا قنط يقنط كما قال الله سبحانه وتعالى فلا تكن من القانطين وقال الله عز وجل ايضا ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون وايضا قال الله عز وجل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله

17
00:06:49.000 --> 00:07:12.650
وفي الاية الاخرى وان مسه الشر فيؤوس قنوط فهذا كله يدور على معنى اليأس وهو مذموم اما القنوت فمحمود. فنسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا من القانطين وان لا يجعلنا من القانطين من رحمة الله عز وجل

18
00:07:13.050 --> 00:07:19.050
واقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته