1
00:00:00.300 --> 00:00:20.300
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة المستمعون احييكم بتحية الاسلام وسلام الله عليكم

2
00:00:20.300 --> 00:00:38.850
وبركاته ومرحبا بكم الى هذا اللقاء من لقاءات برنامجكم الفقه المناسك يسرني ان اكون ضيفنا في هذا اللقاء الصحفي الفضيلة الدكتور صالح بن فوزان عبد الله الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الداعمة للافتاء

3
00:00:39.150 --> 00:01:02.350
اجاب الدعوة مشكورا وجزاه الله خيرا بالتحدث حول موضوع كبير من موضوعات الحج وفيه من الفقه وفيه من المعلومات التي ينبغي التنبه لها حتى يأتي الحج الا تعالى مبرورا ويكون السعي مشكورا. ولعل الله ان يجعل الذنب مغفورا

4
00:01:02.850 --> 00:01:26.100
هذا موضوع موضوع اليوم هو عن ايام التشريق وما يفعل فيها ويقال فيها مما شرعه الله تبارك وتعالى للحجاج. ونطغى به ايات القرآن الكريم. في مثل قول الله تعالى اه وان نذكر الله واذكروا الله الايام معدودات

5
00:01:26.350 --> 00:01:46.350
وهكذا اذا ماذا عن ايام التشريق ولمن سميت بذلك؟ وماذا يجب فيها؟ وماذا يسن؟ وماذا يمنع ايضا ارجو ان تفضل هذا الدكتور بالبدء بما يجب في تلك الايام بعد التعريف بايام التشريق. تفضل. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب

6
00:01:46.350 --> 00:02:09.300
رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فقد قال الله سبحانه وتعالى لحجاج بيته الشريف فاذكروا الله في ايام معدودات فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه

7
00:02:09.500 --> 00:02:33.600
من تأخر فلا اثم عليه لمن اتقى اتقوا الله واعلموا انكم اليه تحشرون وفي الاية الاخرى قال سبحانه وتعالى واذن في الناس بالحج يأتوك رجالا وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق ليشهدوا منافع لهم

8
00:02:33.750 --> 00:02:53.550
ويذكر اسم الله في ايام معلومات فعندنا ايام معلومات وايام معدودات. نعم. الايام المعلومات قالوا انها عشر ذي الحجة. نعم. واما الايام المعدودات فهي ايام التشريق. نعم. وهي موضوع حديثنا الان

9
00:02:54.250 --> 00:03:16.800
وهي ثلاثة ايام بعد يوم العيد اليوم الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر هذه ايام التشريق بعض العوام او كثير منهم يغلطون فيدخلون يوم العيد في ايام التشريق وقد يترتب على ذلك اخلال بالحج

10
00:03:16.950 --> 00:03:39.200
فينفرون في اليوم الحادي عشر ويقولون هذان يوم ان اذكروا فمن تعجل في يومين يوم العيد واليوم الحادي عشر فهذا غلط واضح لان ايام التشريق انما تبدأ في اليوم في الحادي عشر ولا يدخل فيها يوم العيد

11
00:03:39.450 --> 00:04:02.150
فسميت ايام التشريق قالوا لان من عادة الحجاج انهم يشرقون فيها اللحوم لحوم الهدي ينشرونها في الشمس حتى تتجفف وسميت بايام التشريق وهي ايام معدودات كما ذكر الله سبحانه وتعالى

12
00:04:02.800 --> 00:04:22.600
وذكر الله في هذه الايام الذي امر الله به انواع كثيرة منها النزول في منى في هذه الايام والبقاء فيها ليلا ونهارا اما النزول اما البقاء فيها ليلا فهو واجب من واجبات

13
00:04:22.650 --> 00:04:54.100
الحج واما البقاء فيها نهارا فهو مستحب لانه مقيم في هذه البقعة المباركة تعبدا لله سبحانه وتعالى فهذا من ذكر الله في هذه الايام وهو النزول فيها ليلا ونهاها ليلا وجوبا ونهارا استحبابا. وكما فعل النبي صلى الله عليه وسلم فانه بقي فيها ليلا

14
00:04:54.250 --> 00:05:17.850
ونهارا ومن ذكر الله في هذه الايام ذكر المقيد الذي يقال بعد الفرائض مع الجماعة فاذا صلى صلاة الفريضة مع الجماعة فانه آآ يذكر الله سبحانه وتعالى بالتكبير فيكذب بعد السلام

15
00:05:18.250 --> 00:05:36.150
فيقول الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر ولله الحمد ويكرر ذلك فهذا هو الذكر المقيد التكبير المقيد وهو من انواع الذكر الذي يفعل فيه هذه الايام

16
00:05:37.400 --> 00:05:53.700
وكذلك من ذكر الله فيها رمي الجمار فان رمي الجمار ذكر لله كما قال صلى الله عليه وسلم انما جعل الطواف في البيت فالسعي بين الصفا والمروة ورمي الجمار لذكر الله

17
00:05:54.150 --> 00:06:18.750
رمي الجمار ذكر لله سبحانه وتعالى ولذلك يكبر مع كل حصاة فيقول الله اكبر وليس هو رميا للشيطان كما يقوله العوام والجهال وانما هو ذكر لله سبحانه وتعالى ولا شك ان كل عبادة وكل طاعة لله فانها رجم للشيطان

18
00:06:18.950 --> 00:06:45.250
لان الشيطان يغضبه ذلك ومن ذكر الله في هذه الايام اه ذبح الهدي لمح العدي هذه التمتع او هدي القران فان ذبحه في هذه الايام خاصة اليوم العيد هنا يأتي يوم العيد مع ايام التشريق في الذبح

19
00:06:45.450 --> 00:07:04.450
فذرف الهدي يبدأ من يوم العيد وينتهي باليوم الثاني غروب الشمس من اليوم الثالث عشر فايام الذبح اربعة اربعة ايام فيا اي يوم العيد وايام التشريق كلها ايام لذبح الهدي

20
00:07:04.550 --> 00:07:28.050
في هذه الايام وذبح الهدي ذكر لله سبحانه وتعالى لانه عبادة لله عز وجل يذكر الله بايام معدودات ويذكر الله في ايام معلومات على ما رزقهم من بهيمة الانعام ويذكر الله في ايام معدودات

21
00:07:28.350 --> 00:07:43.200
على ما رزقهم من بهيم اذكروا الله في ايام معدودات فمن ذكر الله في الايام المعدودات ذبح الهدي. طيب. لانه عبادة. نعم. وتقرب الى الله سبحانه وتعالى ثم هو ايضا

22
00:07:43.200 --> 00:08:07.850
نفخ للمحتاج ولهذا قال واطعموا القانع والمعترف ولذلك قال العلماء انه يقسم الهدي الى ثلاثة اقسام. قسم يأكله هو ورفقته وقسم يتصدق به على المحتاجين. وقسم يهديه الى الى اصحابه وجيرانه

23
00:08:07.900 --> 00:08:30.500
فالهدي ذكر لله سبحانه وتعالى. هذا هدي الواجب هدي التطوع في هذه الايام كان من يذبح هديا تطوعا لذكر الله سبحانه وتعالى. كما فعل الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم. ونأتي على قوله ممتاز. على قوله تعالى

24
00:08:30.500 --> 00:08:48.150
فمن تعجل في يومين نعم فلا اثم عليه ومن تأخر فلا اثم عليه. وهذه مسألة مهمة. نعم. يغلط فيها كثير من الناس فيتعجلون قبل وقت التعجل او يتأخرون بعد نهاية وقف التعجب

25
00:08:48.500 --> 00:09:07.150
اما الذين يتعجلون قبل وقف التعجل فانهم يعتبرون يوم العيد هو اليوم الاول من ايام التشريق ويوم الحادي عشر هو الثاني تعجل في يومهم وهذا غلط لان ايام التشريق انما تبدأ في اليوم الحادي عشر

26
00:09:07.200 --> 00:09:29.450
فيكون قوله تعالى فمن تعجل في يومين اي اليوم الثاني عشر من ايام التشريق ويشترط للتعجل ان يرمي الجمار بعد زوال الشمس الى غروب الشمس كل وقت للرمي لكن اذا اراد التعجل فانه يقدم الرمي ثم يخرج من

27
00:09:29.550 --> 00:09:50.850
من منى قبل غروب الشمس يرحل يرحل من منى قبل غروب الشمس التعجل يشترط له شرطان. الشرط الاول ان يرمي الجمار قبل غروب الشمس الشرط الثاني ان يرتحل من منى قبل غروب الشمس. فان غربت الشمس

28
00:09:51.050 --> 00:10:08.550
فهو لم يرمي او غربت الشمس وهو لم يرتحل فانه يلزمه المبيت ليلة الثالث عشر والرمي من اليوم الثالث عشر وهذا هو التأخر وهذا هو الذي فعله النبي صلى الله عليه وسلم وهو افضل من التعجب

29
00:10:09.200 --> 00:10:31.150
فينبغي التنبر لهذه الامور فاذا اراد الانسان ان يتعجل فانه يحسب لذلك حسابه فيرمي بعد الظهر بعد العصر ثم يرتحل من منى ولو قدر انه جمع اه عفشه وحمله على السيارة

30
00:10:31.350 --> 00:10:48.950
وسار في الطريق لكن امسكه الزحام ولم يخرج من منى فله ان يتعجل لانه رحل رمى ورحل لكن امسكه الزحام  فهو معذور في كونه لم يخرج من منى فيكون تعجل. اما من غربت عليه الشمس

31
00:10:49.050 --> 00:11:07.000
وهو لم لم يرحل متاعه في الارض ثم يريد بعد ذلك ان يرحل هذا لا يجوز له فليرفع الى اليوم الثالث عشر ويرمي بعد آآ الزوال او بعد العصر ثم يرحل وبذلك انتهت

32
00:11:07.050 --> 00:11:30.550
ايام التشريق ولا يرمي في اليوم الثالث عشر بعد الغروب لانه ينتهي الرمي بغروب الشمس تنتهي ايام التشريق بغروب الشمس فيتنبه لهذا الامر. نعم بعض الناس قد يحرج من منى ويتعجب كما تفضلتم على مفهمه الخاطئ

33
00:11:30.600 --> 00:11:45.650
يسافر يومها احد عشر ويترك الرميد بقي المبيت ماذا عليه لا بعد هناك زيادة فائدة بعض الناس يقول الحج عرفة كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم. فاذا وقف بعرفة سافر وكل على

34
00:11:45.700 --> 00:12:06.500
بقية الحج. هم. ويأخذ بهذا الحديث على غير وجهه فيقول الرسول قال الحج عرفة يطوف ويصائم وانا وقفت بعرفة لا قد لا يطوف ولا يسعى ايضا يوكل يوكل على الكلام؟ اي نعم يوف ما يدري عن اركان ولا يوكل على البقية ويسافر ليلة

35
00:12:06.650 --> 00:12:22.950
يسافر في ليلة العيد. يبيت عند اهله ليلة العيد. ما شاء الله. اي نعم. ويقول الرسول صلى الله عليه وسلم قال الحج عرفة. اما من رمى الجمرة يوم العيد ثم سافر

36
00:12:23.200 --> 00:12:43.450
فهذا ترك واجبات بلا شك وادى الركن وهو الوقوف يعرفها لكنه ترك واجبات واهل المبيت في منى رمي الجمار طواف الوداع كل هذه واجبات لم يأتي وقتها فهو تعجل قبلها فيكون حجه ناقصا

37
00:12:44.000 --> 00:13:04.300
في نقص هذه الواجبات. نعم عليه فدا ما هي فدا واحد نعم عليه فدية عن المبيت. وهي؟ وهي ذبح شاة عن المبيت لانه لم يبت الليالي ولو سافر عن بعض الليالي لو سافر عن بعض العلماء يقول الليلة الواحدة فيها اطعام مسكين

38
00:13:04.850 --> 00:13:32.350
والقول الثاني ان فيها ذبيح اي نعم وهذا اقرب. هم وبعضهم من من تلاعبه كانه من تلاعبه انه يبادر للسفر ويسافر ويقول الحج يفوتني وهو لم يكمل اعمال الحج يترك طواف الوداع

39
00:13:32.600 --> 00:13:55.850
ومن فلعوا بهم انه يرمي انه انه يذهب ويطوف للوداع صباح اليوم التعجل يطوف للوداع ثم يرجع ويرمي الجمرات. وهذا ايضا وهذا لا يجوز لان الوداع اخر شيء وباد عليه رمي الجمرات فهو ادى طواف الوداع قبل ان ان يأتي

40
00:13:55.850 --> 00:14:15.850
وفيه مشكلة طواف الوداع في هذه الحالة. في مشكلة كبيرة او عظيمة وهي ان من سافر ليلة العيد بل ما ويخرج العرب كما يقول ويوكل على بقية الاعمال اذا جامع زوجته قبل ان يفعل الاول الامة يفسد حجه نعم

41
00:14:15.850 --> 00:14:35.950
حجه عليه البدنة وعليه قضا وعليه القبر اي نعم من جامع قبل التحلل الاول فانه يكون قد افسد حجه. هذه واحدة. نعم. الثانية انه يلزمه القضاء في العام القادم الثالثة انه يلزمه ان يذبح بدنه

42
00:14:36.400 --> 00:14:56.850
في مكة ويوزعها على الفقراء. نعم طبعا انا بعض الاشخاص قد اضطر الى اه عدم اه الاتيان بالواجبات مثلا لمرضه اليوم الرابع في عيادة المستشفى وتبقى على يبقى على المبيت منى ورمي الجمرات

43
00:14:57.300 --> 00:15:22.350
المبيت في مزدلفة والمبيت في منى يسقط عن المعذور فاذا احتاج الى ان يوضع في المستشفى فانه يسقط عنه المديد كما يسقط عن السقاة والرعاة المبيت فالمعذور يسقط عنه النبي انما الكلام نعم ولا بدة انما الانف الذي يتركه من غير عذر والرمي؟ نعم الرمي يقفل عليه

44
00:15:22.350 --> 00:15:41.950
تسقط؟ هي لا الرمي ما يسقط لكن يوكل من يرمي عنه. لكن المبيت ما يوكل من يبيت عنهم. نعم. بالنسبة للتكبير ايام التشريق هل هو في منطق مقيد ولا؟ تكبير يبدأ من من اليوم من اول يوم من

45
00:15:42.000 --> 00:15:57.700
في التدبير يبدأ من اول يوم من محرم من ذي الحجة من محرم تكفير يبدأ التكبير يبدأ من اول يوم من الحجة من شهر الحج. نعم. عشر ذي الحجة. قال

46
00:15:57.700 --> 00:16:17.300
الله عليه وسلم ما من عمل احب الى الله اه ما من عمل احب الى الله من العمل في هذه الايام يعني العشر ذي الحجة الا قيل يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال ولا الجهاد في سبيل الله. الا من خرج بنفسه وماله

47
00:16:17.300 --> 00:16:41.700
فلم يرجع من ذلك بشيء. فهي الايام العشر التي اقسم الله بها في قوله سبحانه وليال عشر فهي ليالي عشر ذي الحجة. المطلق. نعم كاتبين يشرع من اول يوم من شهر ذي الحجة وينتهي في اخر ايام التشريق. كله ينتهي في اخر

48
00:16:41.700 --> 00:16:59.200
ايام اي نعم ليلا ونهارا هذا يسمى الموتى. ومكيف. اما المقيد فانه يبدأ في حق غير الحاج من فجر يوم عرفة الى اخر ايام التشريق. واما الحاج فانه يبدأ في حقه

49
00:16:59.250 --> 00:17:16.950
من صلاة الظهر في يوم النحر الى اخر ايام التشريق لانه قبل صلاة الظهر من يوم النحر كان مشغولا بالتلبية. طيب عندنا مسألة الذبح الهدي هناك بعض الناس يذبحه في غير مكة وفي غير منى

50
00:17:17.050 --> 00:17:35.050
يذبحه في عرفة مثلا في يهوج بها الى البر ويذبحه ويعمل على اه دعوة لاخوانه واصدقائه والهدي الهدي الواجب. نعم. الهدي الواجب لحجنا وعمرة تمتع او قران. هذا له وقت وله زمان. نعم

51
00:17:35.050 --> 00:17:57.550
له وقت يذبح فيه وجمال يذبح فيه لا يجوز اخراجه عن وقته وعن زمانه فزمانه هي ايام يوم العيد وايام التشريق كما سبق. اربعة ايام واما مكانه فهو الحرم. مكانه الحرم داخل حدود الحرم. داخل الاميال

52
00:17:57.700 --> 00:18:17.200
قوله تعالى حتى يبلغ الهدي ولا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الهدي محله اي مكان ذبحه وهو الحرام فلو ذبحه خارج الحرم لم يجزيه ولو ذبحه قبل يوم العيد لم يجزه ايضا لان هذا خارج عن الزمان وعن

53
00:18:17.200 --> 00:18:35.950
فلابد من التقيد بهذا اما هذه اما اما هدي الجبران الذي يكون عن ترك واجب او فعل محظور هذا ليس له زمان لكن له مكان يذبحه متى شاء لكن لابد ان يكون

54
00:18:36.000 --> 00:18:53.100
في الحرم وكذلك هدي المستحب ومحشر على هدي المستحب هذا ايضا له مكانة وهو الحرم واما الزمان فيهدي متى ما شاء. الرسول صلى الله عليه وسلم اهدى في في عمرة

55
00:18:53.150 --> 00:19:09.500
الحديبية في ذي القعدة الحديث المستحب ليس له زمان يهدي في اي وقت شاء لكن لا يذبحه الا في الحرام. واما المحصر فان انه يذبح مكان المكان الذي احصر فيه

56
00:19:09.650 --> 00:19:27.650
يذبح هديه في المكان الذي يحصر فيه ويتحلل في اي مكان يحشر فيه. نعم. نعم. هم. وما فاته الحج هل فاته الحج ينفع الحج لا يفوت الا بفوات الوقوف بعرفة لان يطلع الفجر

57
00:19:27.750 --> 00:19:45.450
ليلة العاشر وهو لم يقف قال فاته الحج فهذا يتحلل بعمرة ولا شيء يتحلل بعمرة ويقضي ثاني عام. نعم. ولكن ما عليه فدية عليه فدية عن صلاة الحج فدية الفوات هذي. نعم

58
00:19:45.550 --> 00:20:03.700
وين اذبحوها؟ كله في الحرم ها كل الهدي في الحرم ما كان هديا واجبا او مستحبا فانه يكون في الحرم الا هدي الاحصاء فانه يذبحه في المكان الذي يحصر فيه. والا هدي المحظورة ايضا العلماء قالوا

59
00:20:03.700 --> 00:20:28.100
المحظور حيث وجد سببه. نعم. اقول بالنسبة للسن معتبرة ثلاثة انواع الابل والبقر وضعنا ولابد ان تتوفر فيها الشروط المشترطة في الاضحية تكون سليمة من العيوب المحلة بها او المخلة بلحمها

60
00:20:28.900 --> 00:20:57.100
وتكون ايضا بلغت السن. والعيوب هي العرجاء؟ العيوب هي العرج والعمى والعور. والمرض والهزال والهزال وكذلك قطع اكثر الاذن او اكثر القرن. نعم فهذه العيوب. واما السن فان الابل يشترط لها خمس سنين. تكون بلغت خمس سنين ثنية. نعم

61
00:20:57.100 --> 00:21:23.850
وكذلك البقر يشترط لها سنتان ثنية ايضا والماعز يشترط لها يعني سنتان ايضا يشترط لها سنة الماعزة يشترط لها سنة والظان يشترط لها ستة اشهر نعم. هذا السن؟ اي نعم. طيب هناك بعض الناس نقول بالترتيب. نعم. الظان يجزي فيه ستة اشهر نصف السنة

62
00:21:23.850 --> 00:21:45.150
نعم فهذا يسمى بالجذع واما غيره فيشترط فيه ان يكون غنيا والثني من الماعز ما تم له سنة فالثني من البقر ما تم له سنتان. والثني من الابل ما تم له خمس سنين. نعم. طيب بالنسبة لتوزيع لحوم

63
00:21:45.150 --> 00:22:06.250
والهدي اشرنا الى هذا سابقا وقلنا يجعلها اتلافا فكلوا منها لننقل لو انسان اخذوا منها واطعموا القانع والمعتر ويطعم البائس الفقير. نأكل اللحوم يعني الى خارج الحرم. بعد ذبحها في الحرم. لا بأس بذلك الحجاج

64
00:22:06.250 --> 00:22:22.100
بل كانوا ينقلون اللحوم معهم الى بلادهم فلا تترك تفسد تضيع فلا بأس بنقل اللحوم انما الكلام على الذبح. الذبح يكون في الحرم. واما اللحم تنتفع به في اي مكان. نعم. والجزار هل يعطى مقابل

65
00:22:22.100 --> 00:22:49.850
من لحوم اللحوم لا يباع منها شيء الاحج والاضاحي لا يباع منها شيء ولا تدفع الاجرة عليها من من لحومها وانما يعطى الجزار اجرته من غيرها نعم طيب كيف انتهوا الناس باقي الجنود الاضاحي والادي؟ كذلك الجلود ينتفع بها

66
00:22:49.850 --> 00:23:07.450
شراب لكن لا تباع لكن لا يبيعها صاحبها اما لو تصدق به على شخص او اعطاه لحما من لحمها وهذا الشخص باعه فلا بأس. في ناس انما الممنوع ان صاحبها الذي ذبحها وتقرب بها انه يبيع شيئا منه

67
00:23:07.600 --> 00:23:24.900
اما المتصدق عليه بلحم او بجلد او بجلال من اجلتها فهو يتصرف فيه. الهدي لو ضاع او تعيب بان تعيين الهدي الواجب في الذمة اذا ضاعوا او تعيب يلزمه بدله

68
00:23:25.250 --> 00:23:40.750
اما الهدي المستحب الذي لم يجب عليه في ذمته وانما هو تبرع به فهذا يذبحه ولو تعين. نعم واذا ظاع له يلزمه بدله. نعم. لا يلزمه لكن لو لو ذبح كان افضل

69
00:23:41.650 --> 00:23:56.550
نعم اذا عينه تعين وقل الى الله ثم وجده نعم؟ اذا ضاع اذا ضاع ثم وجده يذبحه متى وجده؟ في اي وقت؟ في اي وقت؟ نعم بالنسبة لدم الجبران هل له وقت محدد

70
00:23:56.850 --> 00:24:16.150
ذكرنا هذا وقلنا دم الجبران له مكان فقط فلا يذبح الا في الحرم واما الزمان فيذبحه متى شاء نعم طيب وايضا فيه رخصة ان ان الذي لا يجد هدي القران او هدي التمتع فانه يصوم عشرة ايام

71
00:24:16.150 --> 00:24:34.550
الثلاثة ايام ذي الحج فسبى اذا رجع الى اهله وكذلك هدي جبران يصوم عشرة ايام اذا لم يجده. نعم هذه في الحقيقة جملة فوائد بل اقل دولار استفدناها من صاحب الفضيلة الدكتور صالح بن فوزان عبد الله فوزان في هذا اللقاء

72
00:24:34.550 --> 00:24:54.550
من فقه المناسك اجاب دعوتنا مشكورا وتحدث وجزاه الله خيرا. فالحلقة وقتها حقيقة انتهى نود ان نستجيب اشكره على الجهد الطيب معنا كما اشكر المهندس حمد العزاز واشكر اخوتي المستمعين والمجتمعات على حسن صايم

73
00:24:54.550 --> 00:24:57.884
والى اللقاءات القادمة ان شاء الله استودعكم الله