بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة المستمعون احييكم بتحية الاسلام وسلام الله عليكم
وبركاته ومرحبا بكم الى هذا اللقاء من لقاءات برنامجكم الفقه المناسك يسرني ان اكون ضيفنا في هذا اللقاء الصحفي الفضيلة الدكتور صالح بن فوزان عبد الله الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الداعمة للافتاء
اجاب الدعوة مشكورا وجزاه الله خيرا بالتحدث حول موضوع كبير من موضوعات الحج وفيه من الفقه وفيه من المعلومات التي ينبغي التنبه لها حتى يأتي الحج الا تعالى مبرورا ويكون السعي مشكورا. ولعل الله ان يجعل الذنب مغفورا
هذا موضوع موضوع اليوم هو عن ايام التشريق وما يفعل فيها ويقال فيها مما شرعه الله تبارك وتعالى للحجاج. ونطغى به ايات القرآن الكريم. في مثل قول الله تعالى اه وان نذكر الله واذكروا الله الايام معدودات
وهكذا اذا ماذا عن ايام التشريق ولمن سميت بذلك؟ وماذا يجب فيها؟ وماذا يسن؟ وماذا يمنع ايضا ارجو ان تفضل هذا الدكتور بالبدء بما يجب في تلك الايام بعد التعريف بايام التشريق. تفضل. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب
رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فقد قال الله سبحانه وتعالى لحجاج بيته الشريف فاذكروا الله في ايام معدودات فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه
من تأخر فلا اثم عليه لمن اتقى اتقوا الله واعلموا انكم اليه تحشرون وفي الاية الاخرى قال سبحانه وتعالى واذن في الناس بالحج يأتوك رجالا وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق ليشهدوا منافع لهم
ويذكر اسم الله في ايام معلومات فعندنا ايام معلومات وايام معدودات. نعم. الايام المعلومات قالوا انها عشر ذي الحجة. نعم. واما الايام المعدودات فهي ايام التشريق. نعم. وهي موضوع حديثنا الان
وهي ثلاثة ايام بعد يوم العيد اليوم الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر هذه ايام التشريق بعض العوام او كثير منهم يغلطون فيدخلون يوم العيد في ايام التشريق وقد يترتب على ذلك اخلال بالحج
فينفرون في اليوم الحادي عشر ويقولون هذان يوم ان اذكروا فمن تعجل في يومين يوم العيد واليوم الحادي عشر فهذا غلط واضح لان ايام التشريق انما تبدأ في اليوم في الحادي عشر ولا يدخل فيها يوم العيد
فسميت ايام التشريق قالوا لان من عادة الحجاج انهم يشرقون فيها اللحوم لحوم الهدي ينشرونها في الشمس حتى تتجفف وسميت بايام التشريق وهي ايام معدودات كما ذكر الله سبحانه وتعالى
وذكر الله في هذه الايام الذي امر الله به انواع كثيرة منها النزول في منى في هذه الايام والبقاء فيها ليلا ونهارا اما النزول اما البقاء فيها ليلا فهو واجب من واجبات
الحج واما البقاء فيها نهارا فهو مستحب لانه مقيم في هذه البقعة المباركة تعبدا لله سبحانه وتعالى فهذا من ذكر الله في هذه الايام وهو النزول فيها ليلا ونهاها ليلا وجوبا ونهارا استحبابا. وكما فعل النبي صلى الله عليه وسلم فانه بقي فيها ليلا
ونهارا ومن ذكر الله في هذه الايام ذكر المقيد الذي يقال بعد الفرائض مع الجماعة فاذا صلى صلاة الفريضة مع الجماعة فانه آآ يذكر الله سبحانه وتعالى بالتكبير فيكذب بعد السلام
فيقول الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر ولله الحمد ويكرر ذلك فهذا هو الذكر المقيد التكبير المقيد وهو من انواع الذكر الذي يفعل فيه هذه الايام
وكذلك من ذكر الله فيها رمي الجمار فان رمي الجمار ذكر لله كما قال صلى الله عليه وسلم انما جعل الطواف في البيت فالسعي بين الصفا والمروة ورمي الجمار لذكر الله
رمي الجمار ذكر لله سبحانه وتعالى ولذلك يكبر مع كل حصاة فيقول الله اكبر وليس هو رميا للشيطان كما يقوله العوام والجهال وانما هو ذكر لله سبحانه وتعالى ولا شك ان كل عبادة وكل طاعة لله فانها رجم للشيطان
لان الشيطان يغضبه ذلك ومن ذكر الله في هذه الايام اه ذبح الهدي لمح العدي هذه التمتع او هدي القران فان ذبحه في هذه الايام خاصة اليوم العيد هنا يأتي يوم العيد مع ايام التشريق في الذبح
فذرف الهدي يبدأ من يوم العيد وينتهي باليوم الثاني غروب الشمس من اليوم الثالث عشر فايام الذبح اربعة اربعة ايام فيا اي يوم العيد وايام التشريق كلها ايام لذبح الهدي
في هذه الايام وذبح الهدي ذكر لله سبحانه وتعالى لانه عبادة لله عز وجل يذكر الله بايام معدودات ويذكر الله في ايام معلومات على ما رزقهم من بهيمة الانعام ويذكر الله في ايام معدودات
على ما رزقهم من بهيم اذكروا الله في ايام معدودات فمن ذكر الله في الايام المعدودات ذبح الهدي. طيب. لانه عبادة. نعم. وتقرب الى الله سبحانه وتعالى ثم هو ايضا
نفخ للمحتاج ولهذا قال واطعموا القانع والمعترف ولذلك قال العلماء انه يقسم الهدي الى ثلاثة اقسام. قسم يأكله هو ورفقته وقسم يتصدق به على المحتاجين. وقسم يهديه الى الى اصحابه وجيرانه
فالهدي ذكر لله سبحانه وتعالى. هذا هدي الواجب هدي التطوع في هذه الايام كان من يذبح هديا تطوعا لذكر الله سبحانه وتعالى. كما فعل الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم. ونأتي على قوله ممتاز. على قوله تعالى
فمن تعجل في يومين نعم فلا اثم عليه ومن تأخر فلا اثم عليه. وهذه مسألة مهمة. نعم. يغلط فيها كثير من الناس فيتعجلون قبل وقت التعجل او يتأخرون بعد نهاية وقف التعجب
اما الذين يتعجلون قبل وقف التعجل فانهم يعتبرون يوم العيد هو اليوم الاول من ايام التشريق ويوم الحادي عشر هو الثاني تعجل في يومهم وهذا غلط لان ايام التشريق انما تبدأ في اليوم الحادي عشر
فيكون قوله تعالى فمن تعجل في يومين اي اليوم الثاني عشر من ايام التشريق ويشترط للتعجل ان يرمي الجمار بعد زوال الشمس الى غروب الشمس كل وقت للرمي لكن اذا اراد التعجل فانه يقدم الرمي ثم يخرج من
من منى قبل غروب الشمس يرحل يرحل من منى قبل غروب الشمس التعجل يشترط له شرطان. الشرط الاول ان يرمي الجمار قبل غروب الشمس الشرط الثاني ان يرتحل من منى قبل غروب الشمس. فان غربت الشمس
فهو لم يرمي او غربت الشمس وهو لم يرتحل فانه يلزمه المبيت ليلة الثالث عشر والرمي من اليوم الثالث عشر وهذا هو التأخر وهذا هو الذي فعله النبي صلى الله عليه وسلم وهو افضل من التعجب
فينبغي التنبر لهذه الامور فاذا اراد الانسان ان يتعجل فانه يحسب لذلك حسابه فيرمي بعد الظهر بعد العصر ثم يرتحل من منى ولو قدر انه جمع اه عفشه وحمله على السيارة
وسار في الطريق لكن امسكه الزحام ولم يخرج من منى فله ان يتعجل لانه رحل رمى ورحل لكن امسكه الزحام فهو معذور في كونه لم يخرج من منى فيكون تعجل. اما من غربت عليه الشمس
وهو لم لم يرحل متاعه في الارض ثم يريد بعد ذلك ان يرحل هذا لا يجوز له فليرفع الى اليوم الثالث عشر ويرمي بعد آآ الزوال او بعد العصر ثم يرحل وبذلك انتهت
ايام التشريق ولا يرمي في اليوم الثالث عشر بعد الغروب لانه ينتهي الرمي بغروب الشمس تنتهي ايام التشريق بغروب الشمس فيتنبه لهذا الامر. نعم بعض الناس قد يحرج من منى ويتعجب كما تفضلتم على مفهمه الخاطئ
يسافر يومها احد عشر ويترك الرميد بقي المبيت ماذا عليه لا بعد هناك زيادة فائدة بعض الناس يقول الحج عرفة كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم. فاذا وقف بعرفة سافر وكل على
بقية الحج. هم. ويأخذ بهذا الحديث على غير وجهه فيقول الرسول قال الحج عرفة يطوف ويصائم وانا وقفت بعرفة لا قد لا يطوف ولا يسعى ايضا يوكل يوكل على الكلام؟ اي نعم يوف ما يدري عن اركان ولا يوكل على البقية ويسافر ليلة
يسافر في ليلة العيد. يبيت عند اهله ليلة العيد. ما شاء الله. اي نعم. ويقول الرسول صلى الله عليه وسلم قال الحج عرفة. اما من رمى الجمرة يوم العيد ثم سافر
فهذا ترك واجبات بلا شك وادى الركن وهو الوقوف يعرفها لكنه ترك واجبات واهل المبيت في منى رمي الجمار طواف الوداع كل هذه واجبات لم يأتي وقتها فهو تعجل قبلها فيكون حجه ناقصا
في نقص هذه الواجبات. نعم عليه فدا ما هي فدا واحد نعم عليه فدية عن المبيت. وهي؟ وهي ذبح شاة عن المبيت لانه لم يبت الليالي ولو سافر عن بعض الليالي لو سافر عن بعض العلماء يقول الليلة الواحدة فيها اطعام مسكين
والقول الثاني ان فيها ذبيح اي نعم وهذا اقرب. هم وبعضهم من من تلاعبه كانه من تلاعبه انه يبادر للسفر ويسافر ويقول الحج يفوتني وهو لم يكمل اعمال الحج يترك طواف الوداع
ومن فلعوا بهم انه يرمي انه انه يذهب ويطوف للوداع صباح اليوم التعجل يطوف للوداع ثم يرجع ويرمي الجمرات. وهذا ايضا وهذا لا يجوز لان الوداع اخر شيء وباد عليه رمي الجمرات فهو ادى طواف الوداع قبل ان ان يأتي
وفيه مشكلة طواف الوداع في هذه الحالة. في مشكلة كبيرة او عظيمة وهي ان من سافر ليلة العيد بل ما ويخرج العرب كما يقول ويوكل على بقية الاعمال اذا جامع زوجته قبل ان يفعل الاول الامة يفسد حجه نعم
حجه عليه البدنة وعليه قضا وعليه القبر اي نعم من جامع قبل التحلل الاول فانه يكون قد افسد حجه. هذه واحدة. نعم. الثانية انه يلزمه القضاء في العام القادم الثالثة انه يلزمه ان يذبح بدنه
في مكة ويوزعها على الفقراء. نعم طبعا انا بعض الاشخاص قد اضطر الى اه عدم اه الاتيان بالواجبات مثلا لمرضه اليوم الرابع في عيادة المستشفى وتبقى على يبقى على المبيت منى ورمي الجمرات
المبيت في مزدلفة والمبيت في منى يسقط عن المعذور فاذا احتاج الى ان يوضع في المستشفى فانه يسقط عنه المديد كما يسقط عن السقاة والرعاة المبيت فالمعذور يسقط عنه النبي انما الكلام نعم ولا بدة انما الانف الذي يتركه من غير عذر والرمي؟ نعم الرمي يقفل عليه
تسقط؟ هي لا الرمي ما يسقط لكن يوكل من يرمي عنه. لكن المبيت ما يوكل من يبيت عنهم. نعم. بالنسبة للتكبير ايام التشريق هل هو في منطق مقيد ولا؟ تكبير يبدأ من من اليوم من اول يوم من
في التدبير يبدأ من اول يوم من محرم من ذي الحجة من محرم تكفير يبدأ التكبير يبدأ من اول يوم من الحجة من شهر الحج. نعم. عشر ذي الحجة. قال
الله عليه وسلم ما من عمل احب الى الله اه ما من عمل احب الى الله من العمل في هذه الايام يعني العشر ذي الحجة الا قيل يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال ولا الجهاد في سبيل الله. الا من خرج بنفسه وماله
فلم يرجع من ذلك بشيء. فهي الايام العشر التي اقسم الله بها في قوله سبحانه وليال عشر فهي ليالي عشر ذي الحجة. المطلق. نعم كاتبين يشرع من اول يوم من شهر ذي الحجة وينتهي في اخر ايام التشريق. كله ينتهي في اخر
ايام اي نعم ليلا ونهارا هذا يسمى الموتى. ومكيف. اما المقيد فانه يبدأ في حق غير الحاج من فجر يوم عرفة الى اخر ايام التشريق. واما الحاج فانه يبدأ في حقه
من صلاة الظهر في يوم النحر الى اخر ايام التشريق لانه قبل صلاة الظهر من يوم النحر كان مشغولا بالتلبية. طيب عندنا مسألة الذبح الهدي هناك بعض الناس يذبحه في غير مكة وفي غير منى
يذبحه في عرفة مثلا في يهوج بها الى البر ويذبحه ويعمل على اه دعوة لاخوانه واصدقائه والهدي الهدي الواجب. نعم. الهدي الواجب لحجنا وعمرة تمتع او قران. هذا له وقت وله زمان. نعم
له وقت يذبح فيه وجمال يذبح فيه لا يجوز اخراجه عن وقته وعن زمانه فزمانه هي ايام يوم العيد وايام التشريق كما سبق. اربعة ايام واما مكانه فهو الحرم. مكانه الحرم داخل حدود الحرم. داخل الاميال
قوله تعالى حتى يبلغ الهدي ولا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الهدي محله اي مكان ذبحه وهو الحرام فلو ذبحه خارج الحرم لم يجزيه ولو ذبحه قبل يوم العيد لم يجزه ايضا لان هذا خارج عن الزمان وعن
فلابد من التقيد بهذا اما هذه اما اما هدي الجبران الذي يكون عن ترك واجب او فعل محظور هذا ليس له زمان لكن له مكان يذبحه متى شاء لكن لابد ان يكون
في الحرم وكذلك هدي المستحب ومحشر على هدي المستحب هذا ايضا له مكانة وهو الحرم واما الزمان فيهدي متى ما شاء. الرسول صلى الله عليه وسلم اهدى في في عمرة
الحديبية في ذي القعدة الحديث المستحب ليس له زمان يهدي في اي وقت شاء لكن لا يذبحه الا في الحرام. واما المحصر فان انه يذبح مكان المكان الذي احصر فيه
يذبح هديه في المكان الذي يحصر فيه ويتحلل في اي مكان يحشر فيه. نعم. نعم. هم. وما فاته الحج هل فاته الحج ينفع الحج لا يفوت الا بفوات الوقوف بعرفة لان يطلع الفجر
ليلة العاشر وهو لم يقف قال فاته الحج فهذا يتحلل بعمرة ولا شيء يتحلل بعمرة ويقضي ثاني عام. نعم. ولكن ما عليه فدية عليه فدية عن صلاة الحج فدية الفوات هذي. نعم
وين اذبحوها؟ كله في الحرم ها كل الهدي في الحرم ما كان هديا واجبا او مستحبا فانه يكون في الحرم الا هدي الاحصاء فانه يذبحه في المكان الذي يحصر فيه. والا هدي المحظورة ايضا العلماء قالوا
المحظور حيث وجد سببه. نعم. اقول بالنسبة للسن معتبرة ثلاثة انواع الابل والبقر وضعنا ولابد ان تتوفر فيها الشروط المشترطة في الاضحية تكون سليمة من العيوب المحلة بها او المخلة بلحمها
وتكون ايضا بلغت السن. والعيوب هي العرجاء؟ العيوب هي العرج والعمى والعور. والمرض والهزال والهزال وكذلك قطع اكثر الاذن او اكثر القرن. نعم فهذه العيوب. واما السن فان الابل يشترط لها خمس سنين. تكون بلغت خمس سنين ثنية. نعم
وكذلك البقر يشترط لها سنتان ثنية ايضا والماعز يشترط لها يعني سنتان ايضا يشترط لها سنة الماعزة يشترط لها سنة والظان يشترط لها ستة اشهر نعم. هذا السن؟ اي نعم. طيب هناك بعض الناس نقول بالترتيب. نعم. الظان يجزي فيه ستة اشهر نصف السنة
نعم فهذا يسمى بالجذع واما غيره فيشترط فيه ان يكون غنيا والثني من الماعز ما تم له سنة فالثني من البقر ما تم له سنتان. والثني من الابل ما تم له خمس سنين. نعم. طيب بالنسبة لتوزيع لحوم
والهدي اشرنا الى هذا سابقا وقلنا يجعلها اتلافا فكلوا منها لننقل لو انسان اخذوا منها واطعموا القانع والمعتر ويطعم البائس الفقير. نأكل اللحوم يعني الى خارج الحرم. بعد ذبحها في الحرم. لا بأس بذلك الحجاج
بل كانوا ينقلون اللحوم معهم الى بلادهم فلا تترك تفسد تضيع فلا بأس بنقل اللحوم انما الكلام على الذبح. الذبح يكون في الحرم. واما اللحم تنتفع به في اي مكان. نعم. والجزار هل يعطى مقابل
من لحوم اللحوم لا يباع منها شيء الاحج والاضاحي لا يباع منها شيء ولا تدفع الاجرة عليها من من لحومها وانما يعطى الجزار اجرته من غيرها نعم طيب كيف انتهوا الناس باقي الجنود الاضاحي والادي؟ كذلك الجلود ينتفع بها
شراب لكن لا تباع لكن لا يبيعها صاحبها اما لو تصدق به على شخص او اعطاه لحما من لحمها وهذا الشخص باعه فلا بأس. في ناس انما الممنوع ان صاحبها الذي ذبحها وتقرب بها انه يبيع شيئا منه
اما المتصدق عليه بلحم او بجلد او بجلال من اجلتها فهو يتصرف فيه. الهدي لو ضاع او تعيب بان تعيين الهدي الواجب في الذمة اذا ضاعوا او تعيب يلزمه بدله
اما الهدي المستحب الذي لم يجب عليه في ذمته وانما هو تبرع به فهذا يذبحه ولو تعين. نعم واذا ظاع له يلزمه بدله. نعم. لا يلزمه لكن لو لو ذبح كان افضل
نعم اذا عينه تعين وقل الى الله ثم وجده نعم؟ اذا ضاع اذا ضاع ثم وجده يذبحه متى وجده؟ في اي وقت؟ في اي وقت؟ نعم بالنسبة لدم الجبران هل له وقت محدد
ذكرنا هذا وقلنا دم الجبران له مكان فقط فلا يذبح الا في الحرم واما الزمان فيذبحه متى شاء نعم طيب وايضا فيه رخصة ان ان الذي لا يجد هدي القران او هدي التمتع فانه يصوم عشرة ايام
الثلاثة ايام ذي الحج فسبى اذا رجع الى اهله وكذلك هدي جبران يصوم عشرة ايام اذا لم يجده. نعم هذه في الحقيقة جملة فوائد بل اقل دولار استفدناها من صاحب الفضيلة الدكتور صالح بن فوزان عبد الله فوزان في هذا اللقاء
من فقه المناسك اجاب دعوتنا مشكورا وتحدث وجزاه الله خيرا. فالحلقة وقتها حقيقة انتهى نود ان نستجيب اشكره على الجهد الطيب معنا كما اشكر المهندس حمد العزاز واشكر اخوتي المستمعين والمجتمعات على حسن صايم
والى اللقاءات القادمة ان شاء الله استودعكم الله