1
00:00:00.150 --> 00:00:30.400
فالطريقة السليمة في تصور المسائل الفقهية هي البدء مختصر من المختصرات يصور لك المسائل وفقا لرؤية معينة. نعم. آآ اليوم ولنتحدث بكل وضوح من دعاة الانتصار الى آآ كتب السنة وفقه الحديث ونحو ذلك. واهمال كتب المذاهب

2
00:00:30.900 --> 00:00:50.900
وانا ازعم انني متخرج من كلية الحديث ومتخصص في كلية الحديث. اقرر بلا اشكال ان كتب السنة وارجو ان يفهم في محله ان كتب السنة وحدها لا تكون فقيرا. نعم. لان الاحاديث النبوية الفقه ليس مبنيا على نصوص الاحاديث فقط

3
00:00:50.900 --> 00:01:08.700
انما كما ذكرنا سابقا هي في في تكوين آآ منظومة عامة من خلال نصوص القرآن والسنة النبوية. كثير من الفروع التي يحتاج اليها الفقيه اليوم لا يمكن لعالم ان ان يدرسها او يدرسها عبر كتب الحديث

4
00:01:08.800 --> 00:01:26.650
وانما تحتاج الى ان تدرس الفقه بطريقة بطريقة الفقهاء اعني بها طريقة المسائل الفقهية حتى تتصور مسائل. نعم. فاذا تصورت المسائل لا شك ان بعض الجزئيات الفقهية فيها خلاف. فاذا قلنا

5
00:01:26.750 --> 00:01:46.750
آآ لابد اذا انك في الخطوة الاولى ان تدرس على طريقة فقهية معينة وهذا هو المذهب. صحيح. فبمعنى ان انك ستقرأ الجزئيات او الفروع الفقهية التي يذكرها فقهاء المالكية في كتبهم. نعم. او الفروع الفقهية التي يقررها

6
00:01:46.750 --> 00:02:06.750
راء الحنفية في كتبه مجرد تصور هذه المرحلة الاولى تحتاج ان تتصور المسائل. لو قال قائل يمكن ان ان ادرسها عبر كتب الحديث ساقول لسه آآ اتنزل معك واقول يمكن ذلك. لكن اسألك بربك لو سألت لو قرأت هذه الجزئيات او

7
00:02:06.750 --> 00:02:25.100
مساء الفرعية على مذهب من على مذهب مدرسك. نعم. لان المحدث او شارح الحديث لا شك انه في طريقة تحليله للنص النبوي والاستنباط هو جار على اصول معينة. نعم. وله اختياراته الخاصة التي قد

8
00:02:25.150 --> 00:02:45.150
بل وهنا قد للتحقيق وليست للتقليل قد يخالفه فيها غيره. فاذا هو اذا اراد ان يعطي لك وجهة واحدة سيعطي لك اختياره وخياره. نعم. وسيهمل الاخرى وسيزعم ان هذا هو الفهم الصحيح من الكتاب والسنة

9
00:02:45.150 --> 00:03:05.150
للتسهيل اذا ان نقرأ كتابا مذهب فقهيا على مذهب امام معتبر اعني ابا حنيفة او مالكا او او احمد ابن حنبل لتصور المسائل. ثم تنتقل النقطة الثانية او المسلك المرتبة الثانية ان تدرس دليل

10
00:03:05.150 --> 00:03:25.150
آآ الامام على هذه المسائل. فيقال لك دليل ما لك على القضية الفلانية كذا دليل ما لك على القضية الفلانية كذا فتطعم بالدليل ثم المرحلة الثالثة ان يقال لك ترى هناك ائمة علماء اجلاء اخرين قد خالفوا الامام مالكا في هذه بعض

11
00:03:25.150 --> 00:03:46.600
هذه المسائل ورأوا اراء اخرى فيها. وهم ابو حنيفة ذهب في هذه القضية الى كذا. ودليل ابو حنيفة كذا وهو ما يسمى بالفقه المقارن  بكل وضوح اذا الذي يقتضي التدريس هو التسلسل المنطقي لطلب العلم. آآ عدم امكانية تصور فروع الفقهية

12
00:03:46.600 --> 00:04:06.600
كاملة من خلال كتب الحديث والقضية الحاسمة فيها النظر في تراجم اهل العلم. اليوم واختر من شئت من علماء الحديث من علماء الفقه من المشهورين بالتفسير اختر من شئت من العلماء عبر التاريخ وانظر في تراجمهم تجد انهم لا شك انهم

13
00:04:06.600 --> 00:04:26.600
درسوا مذهبا فقهيا او لعل بعضهم حفظ مختصرا من هذه المختصرات فيقال في ترجمته انه حفظ مختصر القدوري في فقه الحنفية او خليل او حفظ الرسالة او درس رسالة ابن ابي زيد او نحوها من المتون ابي شجاع في الشافعية حفظ زاد المستقنع

14
00:04:26.600 --> 00:04:39.200
الى اخره من متون الفقه على على المذهب