1
00:00:00.150 --> 00:00:21.450
ايضا زواج الرجل بامرأة اخرى لا يكون الا بعد حصوله على اذن من المحكمة المختصة هذي بعض القوانين التي آآ تتحالف يعني جيد. هذا من المناسب جدا انك ذكرت هذه. هذه المواد تحديدا

2
00:00:21.450 --> 00:00:41.450
هناك من المعاصرين من الفقهاء المعاصرين من يرى انها لا مخالفة فيها. لماذا؟ لانهم يرون ان لي ولي الامر للسلطان ان يقيد المباحات. بمعنى. نعم. انه لا شك ان على سبيل المثال مادة تعدد الزوجات. مهم. اه لا شك انه من المباح

3
00:00:41.450 --> 00:01:03.500
احشر عن بنص القرآن فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع بعض الفقهاء المعاصرين اعني يرون ان للامام ان رأى مصلحة في ذلك ان يقيد المباح بمعنى ان للامام ان يمنع التعدد الا بموافقة الزوجة الاولى

4
00:01:03.600 --> 00:01:21.000
ولم يحرم التعدد مطلقا هذه رؤيتهم. انا نعم. هو الحقيقة يقع الانسان في اشكال عندما يريد ان يدافع على مذهبه لا يتبنى. نعم. لكني مضطر ان احكي وجهة نظر هؤلاء الفقهاء

5
00:01:21.100 --> 00:01:41.100
وغرضي من ذلك ان يعلم ابناؤنا الذين يرون ان مثل هذه النصوص مخالفة للشريعة الاسلامية لو كان لو توقف الامر عند هذا الحد لم يكن فيه بأس. لكن المشكلة انهم يرون ان مثل هذه النصوص مبيحة لتكفير من اجازها او

6
00:01:41.100 --> 00:01:56.750
او نص عليها او حكم بها او اذن فيها او نحو ذلك هذه النصوص انا اقول كثير من فقهاء المعاصرين اليوم يرون ان مثل هذه النصوص هي من باب تقييد مباح بمعنى ويستدلون بقضايا

7
00:01:56.750 --> 00:02:16.750
ان عمر رضي الله عنه وارضاه مثلا كان يقول آآ كان الطلاق في زمن النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ابن عباس في صحيح مسلم في زمن النبي صلى الله عليه وسلم وخلافة ابي بكر وصدرا من خلافة عمر ان الطلاق الثلاث في مرة واحدة كانت واحدة فلما رأى

8
00:02:16.750 --> 00:02:33.700
عمر رضي الله عنه وارضاه كثرة خوض الناس في ذلك قال لو امضيناه عليهم فامضاه عليهم ثلاثا يستدل بعض اهل العلم بهذه الحادثة على ان الامام ان رأى مصلحة في تقييد بعض المباحات امكنه ذلك. ويرون ان

9
00:02:33.700 --> 00:02:58.150
مثل هذا التخنين ليس فيه معارضة لاحكام الشريعة الاسلامية مثل هذه المادة لو لم نقتنع بمثل هذا التقييد لا ينبغي ولا يجوز اطلاقا ان نكفر من كتبها او نكفر من حكم بها او نكفر من ظن انها سائغة باجتهاد. لذلك انا اقول ان في بعض اللقاءات التي

10
00:02:58.150 --> 00:03:18.150
حتى على هذه القناة المباركة سمعنا من يتهم المؤتمر الوطني كما ذكرت لك بقضية التصويت على على منع الفائدة الفائدة المصرفية او لا؟ جيد شيخ انك رددت على هذه الشبهة لاني لم اجد من رد علي لذلك ام بكري انا اعطيتك البراءة تتكلم براحتك نعم والكثير

11
00:03:18.150 --> 00:03:38.150
منها يعني دائما نريد ان نقول ان هذه هذا التصوير هو في الواقع ليس تصويتا على اباحة الربا لان يعني الكثير منهم لو يعني افسر افسق المسلمين اظن والله اعلم. لو سألته هل تبيح الربا

12
00:03:38.150 --> 00:03:58.150
ابصق المسلمين لو قلت له هل تبيح الزنا سيقول لا. افسق المسلمين لو قلت له هل تبيح الخمر؟ سيقول لا. لكن الخمر هناك خلاف بين اهل العلم في بعض الانواع هل هي خمر ام لا؟ فلو مثلا مذهب الكوفيين ما يسمى باباحة النبيذ

13
00:03:58.150 --> 00:04:18.150
هل يمكن لعاقل ان يكفر الامام ابا حنيفة؟ لانه اباح شرب النبيذ وهو نوع من انواع الخمور؟ اذا لا شك انه يقرر الخطأ ونقول ان مثل هذا التقييد مخالف اصول الاجتهاد المذكورة عند اهل العلم. واهل العلم يذكرون هذه

14
00:04:18.150 --> 00:04:35.500
المسألة ويناقشونها ويردون على من قرر جوازها او نحو ذلك. لكن اذا بلغ الامر الى التكفير حينها لا شك اننا سنعذر من كتم هذا القانون ومن حكم به ونعلم ان له تأويلا سائغا في كتابة مثل هذا القانون

15
00:04:35.550 --> 00:04:44.550