لكن عند التطبيق وعند خاصة عند الشباب اليوم وكما جاء في المقدمة التي آآ ذكرتها الربط بين مفهوم الالتزام ومفهوم الصحوة الاسلامية هنا يحصل الخطأ. لان الناس اليوم يصنفون غيرهم بالالتزام وبغيره
بي في الغالب بامور ظاهرة. اها. ويكون التصنيف على اساس امور درجة العامة او درج الناس في بلادنا على عدم الاهتمام بها. يعني مسلا علامة الملتزم اليوم بالنسبة للرجال هو من يعفي لحيته. هم. من يقصر ثوبه. من
لا يستمع الى الموسيقى من لا يصافح النساء هذه علامات محددة وامور محددة لنقل خمسة ستة عشرة مسائل من فعلها صار ملتزما في نظر من يطلق هذه الكلمة. نعم. ومن لم يلتزم بهذه الامور القضايا المحددة الخمسة الستة
العشرة كائنا من كان ظاهرة وفي الغالب نعم هي امور ظاهرة. لا يصنف على انه غير ملتزم مع ان التأصيل الذي اصلته لا لا يقر ذلك ولا يوافق هذا. بل ننظر لان احيانا نجد من يلتزم من يعفي
لحيته يأتي بعض الفواحش الظاهرة كسوء كبذاءة اللسان كمثلا عقوق الوالدين وهذا للاسف متفشي في في كثير من ابناء مجتمعنا آآ يكذب يغتاب الناس الى غير ذلك من هذه الامور. نعم. هل يمكن لمثل هذا الشخص
ان نصفه بانه ملتزم؟ لا لماذا؟ لاننا كما ذكرت كمفهوم عام الالتزام هو من لازم امر الله جل وعلا وواظب عليه دون تمييز بين مسألة واخرى. من هذا الباب قد نجد من فرط في واحد من هذه الامور. هم. وارجو ان ينتبه معي
السادة المشاهدون والاخوات المشاهدات من فرط في بعض هذه الامور قد يكون اكثر حرصا في امور اخرى ممن التزم بها اه. فباي حق نصف هذا بانه ملتزم بسبب هذه العشر مسائل. ونصف الاخر الذي التزم بالمئات
وخالف في واحد منها بناء احيانا على مذهب فقهي على آآ قول مأثور مشهور بين الناس في فقير فيه مثل من الفقهاء البلاد ممن اشتهر وذاع علمه بين الناس وشذ في واحدة من هذه
اه لهذا السبب مهم. ينبغي ان نقول ان الملتزم او المستقيم هو المحافظ المواظب على امر الله جل وعلا في نعم. لانه لا يمكن لشخص مم. ان يدعي انه قد استقام على امر الله جل وعلا كاملا