1
00:00:03.050 --> 00:01:23.050
ماشي يا مرحبا حاجتك الناس تحبك ربنا يحفظك انت هنا بقى لك قد ايه؟ عشرين سنة بقى لي اكتر من عشرين يوم. قاعد شوية. العريس اهو حضرتك تتفضل على طول ولا ايه؟ العريس هيسلم عليك في كفر الشيخ. نعم؟ هذا العريس. تعال ايها العريس

2
00:01:23.050 --> 00:02:13.050
الله يخليك ازيك يا مريم؟ ربنا يبارك ماشي العريس عمرك شيخ اهو والعريس احسن. مدام. العروسة خديجة ابراهيم ابو خالد. صح سيدنا. معلش انا اسف. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. يا مرحبا. ازيك يا سيد؟ الله يبارك

3
00:02:13.050 --> 00:03:13.050
اخبارك ايه يا حبيبي؟ ربنا يبارك فيك. الله يبارك فيك. ما شاء الله. ربنا يعطيني عسل. اه ربنا يبارك فيك. اه ماشي ربنا يبارك فيك ويحفظك  خليك فين  ان الحمد لله تعالى نحمده. ونستعين به ونستغفره

4
00:03:13.050 --> 00:03:33.050
ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هذا واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله

5
00:03:33.050 --> 00:04:03.050
اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله اله وسلم. وشر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة. وكل كل ضلالة في النار. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين

6
00:04:03.050 --> 00:04:33.050
انك حميد مجيد. وبارك على محمد وعلى ال محمد. كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. اخرج البخاري ومسلم في صحيحيهما من حديث عروة بن الزبير رضي الله عنه عن امه اسماء بنت ابي بكر رضي الله

7
00:04:33.050 --> 00:04:53.050
عنهما قال تزوجني الزبير وماله في الارض شيء. لا له مال ولا مملوء غير ناضح وغير قطعة ارض اقطعه النبي صلى الله عليه وسلم اياها كانت على بعد ثلثين فارسخ

8
00:04:53.050 --> 00:05:23.050
من المدينة. قالت فكنت اعلف فرسه. واكفيه مؤنته واسوسه واحتش له. وادق النوى يعني لناضحي. ويستقي الماء واخرز غربه الغرب اللي هو الدلو الكبير يعني كان التسقيف. واعجن ولم اكن احسن اخبز

9
00:05:23.050 --> 00:05:43.050
وكان لي نسوة جارات نسوة صدق من الانصار. فكنا يخبزن معي. قال جئت يوما كانت تنقل النوى من ارض الزبير هي على بعد ثلثي فرسخ من المدينة تنقله الى دارها

10
00:05:43.050 --> 00:06:13.050
ففي ذات يوم وهي راجعة من الارض كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مع من اصحابه فلما رآها اناخ البعير ودعاها لتركب خلفه قالت فاستحييت وذكرت الزبير وغيرته. فلما رجعت

11
00:06:13.050 --> 00:06:53.050
على الزبيري ما جرى قال لمشيك اشد علي من ركوبك خلفه هذه صورة من صور نساء الصحابة الذين عاينوا الوحي الاول وكانت لهن مجاهدة. اسماء بنت ابي بكر كانت وهي حامل في الشهر التاسع كانت تصعد الى غار حراء تحمل الطعام والشراب

12
00:06:53.050 --> 00:07:13.050
الى النبي صلى الله عليه وسلم والى ابي بكر. وكانت قد شقت نطاقها. ولذلك سميت بذات النطاقين فكانت تصعد هذا الجبل العالي لتؤدي هذه المهمة الجليلة وهي ايصال الطعام والشراب

13
00:07:13.050 --> 00:07:43.050
الى النبي صلى الله عليه وسلم والى ابي بكر. وكانت حاملا في عبدالله ابن الزبير وهو اول مولود بالمدينة انا اخترت اسماء لاضرب بها المثل لنسائنا لما لها من قوة الارادة والعزيمة مع الذكاء الواضح البين. الزكاء الواضح البين بتاعها

14
00:07:43.050 --> 00:08:03.050
في رواية مسلم لان مسلما رحمة الله عليه روى هذا الحديث مع البخاري من حديث الشام ابن عروة عن عروة ومسلم روى من حديث عبدالله ابن عبيدالله ابن ابي مليكة عن اسماء. رواية جميلة

15
00:08:03.050 --> 00:08:23.050
قالت اسماء كنت اخدم الزبير خدمة البيت. ارجو انك انت تستحضر انها كانت اه اه لتذهب الى الارض التي اقطعه النبي صلى الله عليه وسلم للزبير اقطعها النبي صلى الله عليه وسلم للزبير. وكانت تعلى في النار وتسوس الفرس

16
00:08:23.050 --> 00:08:53.050
وتدق النوى. وانتم عارفين النوى عشان حد يدقه محتاج يعني مجهود غير عادي. ومع ذلك كانت تخدم خدمة البيت. قالت وكان له فرس وكنت اسوسه لم يكن من الخدمة شيء اشد علي من سياسة الفرس. كنت احتش له واقوم عليه

17
00:08:53.050 --> 00:09:13.050
واسوسه قالت ثم انها اصابت خادما جاء النبي صلى الله عليه وسلم سبي فاعطاها خادما قال كفتني الفرس فالقت عني مؤنته وفي رواية فكأنه اعتقني. لما جاء الخادم عشان يخدم الفرس كان

18
00:09:13.050 --> 00:09:33.050
انه اعتقه. قالت فجاءني رجل فقال يا ام عبدالله اني رجل فقير اردت ان ابيع في ظل دارك. يعني ايه جنب الجدار اللي له ظل ويقعد كده عشان ايه معه شوية بضاعة يبيعه

19
00:09:33.050 --> 00:10:03.050
قالت اني ان رخصت لك ذلك ابا الزبير. سيرفض الزبير ان حد يقعد في ظل الدار ويبيع جنب الدار. فتعال فاطلب الي والزبير شاهد. فجاء فقال يا ام عبدالله طبعا زويل جالس ومراته معه اللي هي اسماء. فجاء الرجل فقال يا ام عبدالله اني رجل فقير اردت ان ابيع

20
00:10:03.050 --> 00:10:23.050
شيع في ظل دارك. قالت ما لك بالمدينة الا داري؟ اشمعنى انا يعني؟ قال له هتقعد جنب البيت بتاعي مع انها متفقة معه يعني قالت له تعال بس والزبيدي شاهد لان انا لو قلت لك نعم الزبيري هيرفض. فتعال والزبير جالس وعرض علي الايه؟ الامر مرة اخرى

21
00:10:23.050 --> 00:10:43.050
فقالت ما لك بالمدينة الا داري؟ فقال لها الزبير ما لك ان تمنعي رجلا فقيرا يبيع فكان يبيع الى ان كسب فبعته الجارية. اللي هي بتاعة الفرس. فدخل علي الزبير

22
00:10:43.050 --> 00:11:13.050
في حجري فقال هبيها لي. قالت اني قد تصدقت بها. اسماء بنت ابي بكر بان قوة قلبها من حادث عبدالله بن الزبير مع عبدالملك النوران. ومع لانكم تعلمون ان عبدالله بن الزبير كان امير المؤمنين. وانه دانت له معظم

23
00:11:13.050 --> 00:11:33.050
وكان عبدالملك ابن مروان في الشام حصل بينهما نزاع فارسل عبدالملك بن مروان الحجاج بن يوسف الثقفي ليقاتل ابن الزبير. وبالفعل استطاع الحجاج ان يقتله وان يصلبه خارج المدينة. على

24
00:11:33.050 --> 00:11:53.050
باب المدينة وكان الجمع يخافون ان يقفوا على جسمان عبدالله ابن الزبير. لان كان فيه عسس كان في مخابرات ومباحث اي واحد يقف على جثمان عبد الله بن الزبير كانوا يبلغوا الحجاج بن يوسف الثقفي وكانت مشكلة على من يقف

25
00:11:53.050 --> 00:12:13.050
حتى جاء ابن عمر رضي الله عنهما ووقف على جثته او جثمانه وقال والله بما علمتك الا صواما قواما ان امة انت شرها لخير امة. لان الحجاج بن يسكن يقول عبدالله بن زبير هو شر الامة

26
00:12:13.050 --> 00:12:43.050
قال ان امة انت شرها وهو صوام قوام لخير امة. بعث الحجاج الى اسماء. وكانت قد عميت وبلغت مائة عام. فارسل اليها فذهبت اليه وقالت اوراك قد افسدت حياته او افسدت دنياه

27
00:12:43.050 --> 00:13:03.050
افسد عليك اخرتك. ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا انه يخرج من ثقيف كذاب ومدير المدير اي المهلك الذي يهلك الحرف والمس. اما الكذاب فقد رأيناه. اللي هو مسيلمة

28
00:13:03.050 --> 00:13:33.050
واما المبين فلا اخاله الا انت. وهي رفضت في الاول انها تذهب اليه؟ قال لا لا تأتي او لابعث اليك من يجرك من قرونك. فكانت قوية القلب اسماء ومن علامة قوة قلبها هذا الحديث الذي نحن بصدده الان. فيه صفة المرأة الصالحة

29
00:13:33.050 --> 00:13:53.050
التي تخدم زوجها وتقوم على شأنه حتى وان كان مرا صعبا. سياسة الفرس كانت ايه المشكلة؟ والزبير بن العوام اوقف نفسه وحياته على النبي صلى الله عليه واله وسلم. ومن ثم قال عليه الصلاة والسلام

30
00:13:53.050 --> 00:14:13.050
سلام ان لكل نبي حواري وحواري الزبير بن العوام. وهو كان ابنة عم النبي صلى الله عليه وسلم ابن عمة النبي صلى الله عليه وسلم. اسماء هنا في الرواية التانية بتاعة ابن ابي ملائكة تقول

31
00:14:13.050 --> 00:14:43.050
كنت اقوم على في علاء ابن الزبير على خدمة البيت. هذا الحديث احد الاحاديث الواضح في وجوب خدمة المرأة لزوجها. وليس كما يذهب اليه طائفة من العلماء ان خدمة المرأة لزوجها مستحبة. وليست واجبة. والصحيح انها كانت واجبة. قال الله

32
00:14:43.050 --> 00:15:13.050
عز وجل ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف. لهن الاكل والشرب والكسوة والمعاملة بالمعروف. مثل الذي عليهن. يعني انا استغرب من بعض آآ من تكلم في هذه المسألة يقول ان الرجل له حق الاستمتاع. طب ما هي المرأة واخدة نفس الحق. فالواجب على الرجل ان

33
00:15:13.050 --> 00:15:33.050
يفعل ما ذكرته فما هو الوجع للمرأة؟ اذا كان الله عز وجل يقول ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف. وانا بعتقد ان يعني لو ان اي حد ممن يقولون الاستحباب دعا جماعة الى طعام في بيته فاتى مع اضيافه فلم يجد طعاما

34
00:15:33.050 --> 00:15:53.050
في البيت. لماذا لم تصنعي الطعام؟ قالت له الخدمة مستحبة. يعني ده فضل مني ان انا اخدمك ولا اعمل لك طعام ولا وهذه المستحبة خلاص يعني انت ممكن تدفع لي اجرة. الخادم اجرة الطباخ. لا اظن احدا اطلاقا ممن يقول

35
00:15:53.050 --> 00:16:13.050
باستحباب يمكن ان يقبل من المرأة مثل هذا. ان هي تهمله اهمالا كاملا. وعندنا برضو حديث فاطمة رضي الله عنها لما ذهبت النبي صلى الله عليه وسلم تطلب خادما وكانت

36
00:16:13.050 --> 00:16:33.050
بذلت مجهودا كبيرا في آآ طحن الرحى وطحن النوى وآآ حتى انه اثر في اثر في يديها فقال لها علي رضي الله عنه اذهبي الى النبي صلى الله عليه وسلم فاطلبي خادما فانه قد جاء اعبد من البحرين. فجاءت النبي

37
00:16:33.050 --> 00:16:53.050
صلى الله عليه وسلم. كما تقول عائشة لا تخطئ مشيتها مشية النبي عليه الصلاة والسلام. فقال اهلا بابنتي طلبت منه خادما قال يا بنيتي افلا ادلك على خير من خالي اذا اويت الى فراشك؟ فسبحي الله ثلاثا وثلاثين واحمديه ثلاثا وثلاثين

38
00:16:53.050 --> 00:17:13.050
فتلك مائة وهي خير لك من خادم. وانت تعلم يعني محبة النبي عليه الصلاة والسلام يعني لو جاز لاب ان يتعصب لابنته من من شدة حبه لها لكان هو رسول الله صلى الله

39
00:17:13.050 --> 00:17:33.050
يسلم مع فاطمة قال ان فاطمة بضعة مني. يؤذيني ما اذاها. طب هو طحن طحن وقد اثر في يديها الا يؤذيه صلى الله عليه وسلم؟ وهي بضعة منه؟ ومع ذلك لم يلزم علي ابن ابي طالب

40
00:17:33.050 --> 00:17:53.050
ان يأتيها بخادم. انما ارشدها الى ما هو افضل من مخالب. وهو انها اذا سبحت ربها تبارك وتعالى وحمدته وكبرته اعطاها الله عز وجل من القوة ما يكون افضل من الخالق. فحتة مسألة ان المرأة

41
00:17:53.050 --> 00:18:13.050
لزوجها مستحبة انا لا استسيغ هذا القول اطلاقا. وان كان قال به طائفة من اهل العلم. الملحظ الثاني في في هذا الحديث هو رعاية اسماء رضي الله عنها للزبير. لان هي لما رجعت بالنوى

42
00:18:13.050 --> 00:18:43.050
ورآها النبي عليه الصلاة والسلام واناخ بعيره لتركب خلفه. قالت ذكرت الزبير وغيرته. يا ليت النساء يحرصن على مثل هذا. في واحد سألني من آآ امرأة سألتني من آآ عدة اشهر انها تريد ان تتفرغ للعلم وتضرب عن الزواج

43
00:18:43.050 --> 00:19:13.050
فقلت لها الزواج خير لك. فان خدمة الزوج لها من الاجر ما يجب ان يعني تتطلع اليه النساء. يعني المرأة المتزوجة خير من المرأة المطلقة. وخير من الارمل لان خدمة الزوج فيها اجر عظيم. المرأة لا ارى لها اطلاقا ان تستقل

44
00:19:13.050 --> 00:19:33.050
ولا ان تضرب عن الزواج بقصد طلب العلم. لانه في الاخر يعني المرأة هتحصل ايه وارجو ان نصحح بهذه المناسبة خطأ شائعا عني وهو انني اقول ان النساء جميعا جاهلات. وما فيش

45
00:19:33.050 --> 00:19:53.050
طالبة علم ولا عالمة ولا فشنوا علي الغارة بالزات من المعلمات اللي ايه اللي هم في القاهرة اللي هم بيدرسوا في المعاهد العلمية. كلامي كان له سياق. كلامي كان له سياق. انا اقول العلم هو التحريم

46
00:19:53.050 --> 00:20:13.050
العلم ليس هو حفظ المتون ولا العلم انك انت تحفظ كتب الفقه ولا كتب الحديث لأ العلم كما قال الشافعي هو معرفة الخلاف. ومعرفة الخلاف لا تتأذى لا تتأتى الا بدراسة الاصول

47
00:20:13.050 --> 00:20:33.050
ان تكون عالما باصول الحديث. ان تكون عالما باصول الفقه. ان تكون عالما باصول العربية. التلاتة دول لابد لمن يحرر العلم ان يحصن هذه الثلاثة. فانا عندما اقول ما فيش نساء عالمات اقصد بهذا

48
00:20:33.050 --> 00:20:53.050
على معنى العلم. مش واحدة راحت حفزت آآ بعض الفقه والفت كتاب في الفقه وارسلت اليه هذا الكتاب ما فيش فيه حاجة. ايه اللي فيه؟ انا استطيع ان اؤلف لك كتابا في الفقه مائة مجلد. وايه

49
00:20:53.050 --> 00:21:13.050
ايه الاشكال فيها يعني؟ قال فلان وان قال فلان وان قال فلان وان ايه الاشكال؟ يعني لو نظرت مسلا الى كتاب فتح ونظرت الى غيره من شروح البخاري. ايه اللي يفضي الفتح الباري؟ تحريم تحرير العلم

50
00:21:13.050 --> 00:21:33.050
لانه الرز مسلا الى شرح ابن الملقن على صحيح البخاري كتاب التوضيح شرح الجامع الصحيح. ما ترى كبير شيء في الكتاب نقولات صح الكتاب مفيد في المقولات من كتب غابت عنا الان مفقودة فهو ينقل منها ده صحيح

51
00:21:33.050 --> 00:21:53.050
مفيد لكن التحرير تحرير العلم لا تجدوه في التوضيح كما تجدوه في فتح الباري وابن راقي لشيخ ابن حجر عسقلان. فالعلم هو التحريم اي شيء يخرج عن نطاق التحرير ليس بعلم. انما هو نقل فقط. فانا عايز اقول النساء

52
00:21:53.050 --> 00:22:13.050
لا يتفرغن لمثل هذا. دي امرأة مكلفة بزوج مكلفة باولاد مكلفة بخدمة. لا تستطيع ان تتفرغ للاعلام اطلاقا. بخلاف يمكن ان يتفرغ للعلم ويمكن ان يظل عزبا لا يتزوج بخلاف المرأة. فانا عايز بس يعني ايه الاخوات يحملوا كلامي

53
00:22:13.050 --> 00:22:33.050
على سياقه الكامل الكامل ما ياخدوش جزء من الكلام يقول لك انا اقول النساء جاهلات الى اخره لا ما اقولش هذا الكلام. لكن النساء يصلحن لمثلهن يصبحن لمثلهن. والجهل فاشل في النساء. معلوم. الجهل فاشل في النساء

54
00:22:33.050 --> 00:22:53.050
تشجعهم برضو يتعلموا. ايوة يتعلموا طبعا. ما انا اقول لمثلهن. يعني امرأة تتعلم لتعلم اخواتهن. يعني خد بالك مش لازم الى قبة العلم ولا تحرر العلم ولا اخره. لكن اذا علمت شيئا من الحق وكان محررا حتى لو قلدت عالما فرتا لا بأس بها ان

55
00:22:53.050 --> 00:23:13.050
انقل هذا العلم الى اخواتها. لكن العلم على اصوله ولزلك انت هات لي من اول آآ زمان الصحابة لحد النهاردة بلاش لحد النهاردة عشان فيه اللي بيحضروا دكتوراه وماجستير وبتاع والكلام ده وكده يعني

56
00:23:13.050 --> 00:23:33.050
خلينا نصل حتى لعهد ابن تيمية ولا ابن كثير من الجماعة. هات لي كتاب واحد لامرأة كتاب واحد. الفته امرأة. ما كانوش يقدروا يموا هذا الكلام ايام العلماء ما كانوا مطبقين الارض. اقصى

57
00:23:33.050 --> 00:23:53.050
فما وجد للنساء روايات. كريمة بنت احمد المروازية تروي صحيح البخاري وياخد الخطيب لبغداد عن كريمه. ماشي. بيبا بنت لها جزء عن ابن ابي شرايح ان ايه؟ عن عن شيوخه. مريم الحنبلية لها جزء حديثي. ابن عساكر كلوس

58
00:23:53.050 --> 00:24:13.050
تلاتة وتمانين شيخة في الرواية. تلاتة وتمانين امرأة اخذ عنها الرواية. ماشي الحال. يعني المرأة تدخل في باب الرواية تدخل في باب الاجازة ماشي الحال. لكن تحرير علم وفقه وموازنة بين الاقوال وذكر الراجح المرجوح هذا شيء انا لا اعلمه اطلاقا. في العصور المتقدمة

59
00:24:13.050 --> 00:24:33.050
ده يعني حاشية كده جت في السكة بس عشان اصحح ما يعني يشيعه عني بعض المعلمات الغاضبات في في المعاهد معاهد القاهرة. الملحظ الاخر زي ما قلت لكم اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنه لما دعاها النبي

60
00:24:33.050 --> 00:24:53.050
النبي صلى الله عليه وسلم للركوب خلفه. قالت فذكرت الزبير وغيرته. فراعت غيرة الزبير. وقد ذكر في الكتب ان الزبير كان شديد الغيرة. حتى انه قال لعمر بن الخطاب يوما انا مؤمن الرضا كافر الغضب. يعني

61
00:24:53.050 --> 00:25:13.050
اذا رضيت ابقى زي الماية. ازا زعلت ادبحك. انا مؤمن الرضا كافر الغضب. فقال عمر له اظنه لو الت اليك لضللت يومك بالبطحاء تقاتل على مد من شعير. هتحسد الجيش والمش عارف ايه والكلام ده عشان حد خد منك

62
00:25:13.050 --> 00:25:33.050
مد من شعير. ازا كنت انت كافر الغضب لهذا الحال. وفي رواية طبعا كنت اذكرها انا لم اقف لها اطلاقا على اسناد. وان الزبير وكان يضرب اسماء بنت ابي بكر وكان يربط ضفيرتها بضفيرة ضرتها ويضربهم هو الاتنين. علشان ما ايه؟ ما يفروش يعني

63
00:25:33.050 --> 00:25:53.050
فكانت اسماء تغضب من هذا وتذهب الى ابي بكر الى ابيها فيقول لها يا بنيتي ان الزبير رجل صالح ومع ذلك يا اخي سبحان الله لما مات الزبير بن العوام لم تكن اسماءه من ضمن زوجاته

64
00:25:53.050 --> 00:26:13.050
حديث الزبير حديث عبدالله بن الزبير اللي هو لما دعا انه عبدالله في صبيحة يوم الجمل وقال يا بني انني ارى انني ساقتل في اول من يقتل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. وان اكبر ما يشغلني لديني

65
00:26:13.050 --> 00:26:33.050
كان الزبير عليه الف الف ومتين الف. ولم يترك كبير متاع. احداشر دار بالبصرة درب المدينة وضرب مصر وارض الغابة. ارض كان اسمها الغابة يعني كان له مساحة ارض فيها. وقال يا بني

66
00:26:33.050 --> 00:27:03.050
ان اكثر ما اخشاه ديني. طب الزبير بن العوام؟ قال له الدين ده ازاي كان اذا جاءه الرجل ليعطيه مالا كامانة كان يقول اني اخشى عليه الضيعة اجعله دينا ادي الدين جه من هنا. ليه؟ خشي الزبير ان تذهب بروءته. الحديث في صحيح البخاري في حديث كتاب فرض

67
00:27:03.050 --> 00:27:33.050
ليه؟ لان هو اذا الزبير اخد المال امانة انا وجعله في حرز متين وسرق المال فليس عن الزبير منه شيء. لكن عليه اذا اهمل فخشي الزبير ان سرق المال وجاء صاحبه يطالب به ان يقول سرق المال فتذهب مروءته

68
00:27:33.050 --> 00:27:53.050
فكان يقول له لأ خليه دين علي. فمن هنا اتجمع ايه؟ المال كله. الزبير كان له اربع زوجات انذاك لم تكن اسماء واحدة منهن. بعد ما قضى عبدالله بن الزبير وباع املاك الزبير بن عوام صار لكل

69
00:27:53.050 --> 00:28:23.050
امرأة من نسائه الف الف ومئة الف. المروحة اللي لسه وقفت بس المراحل دي القصد يعني ان اسماء بنت ابي بكر لم تكن من ضمن زوجات الزبير لما مات الزبير ابن العوام في يوم الجمل

70
00:28:23.050 --> 00:28:53.050
هنا اسماء تراعي الزبير وتراعي غيرة الزبير. انا اعتقد ان المرأة التي تسمح لزوجها ان يضربها ليست امرأة محترمة المرأة المحترمة التي لا تسمح لزوجها باي حال من الاحوال ان يمد يده عليها. كانت اسماء

71
00:28:53.050 --> 00:29:23.050
كذلك. وكان هذا سمت في اه الصحابيات الاوائل. وعلى رأسهن عائشة اخت اسماء. ولعلكم تعرفون حديث الهدايا ان الصحابة كانوا يتحرون بهداياهم ليلة عائشة. فغرن ازواج النبي صلى الله عليه وسلم من ذلك. وآآ

72
00:29:23.050 --> 00:29:43.050
طلبنا من ام سلمة ان تفاتح النبي عليه الصلاة والسلام في هذا. انه اذا يعني اهداك اصحابك شيئا قل لهم لا تهدوني في يوم عائشة ولكن في اي موضع من زوجاتي؟ طبعا هذا يعني

73
00:29:43.050 --> 00:30:03.050
قبيح. ليه؟ لان هذا فيه تعريض بطلب الهدية. يعني واحد ما جابليش هدية لسة خالص فانا افتتح واقول له لما تجيب لي هدية ابعتها لي في اي مكان من ايه؟ من من حجر ازواجي. طبعا ليس

74
00:30:03.050 --> 00:30:23.050
ما يفعله النبي عليه الصلاة والسلام. فقلنا لام سلمة ذلك. ليه اختاروا ام سلمة في الاول لانها لم تكن تغار. لما بعث النبي صلى الله عليه وسلم يطلب خطبة ام سلمة

75
00:30:23.050 --> 00:30:53.050
رفضت وقالت اني امرأة مصبية عند صبيان وكبيرة في السن وغيورة والمرأة الغيور تساوي صفر. يعني تنكد على رجل عشته وحياته ولا يشعر اطلاقا بطعم اي شيء. المرأة الغيورة. قال عثمان بن عفان للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله الا تنوقوا في

76
00:30:53.050 --> 00:31:13.050
يعني تتزوج من قريش قال ان فيهن لغيرة شديدة. وابى ان من الانصار عفوا مش من قريش من الانصار. دي كان فيهن غيرة شديدة. فالنبي عليه الصلاة والسلام رد عليها

77
00:31:13.050 --> 00:31:43.050
قال اما قولك انك كبيرة فانا اكبر منك اما صبيانك فالى الله ورسوله. واما غيرتك فسأدعو الله ان يذهبها عنك. وقد كان في مسند الامام احمد ان عروة ابن الزبير قال لام سلمة ان عائشة تحدثنا ان النبي صلى الله عليه وسلم كان

78
00:31:43.050 --> 00:32:13.050
يقبلها وهو صائم. فقالت له لعله كان لا يتمالكها حبا اما اياي فلا. خلاص؟ يبقى اذا ام سلمة لم تكن تغار ولزلك بدأ الرهط من وادي النبي صلى الله عليه وسلم بيوم سنة. ما بتغرش. فالنبي صلى الله عليه وسلم لما طاف على زوجاته مر بام سلمة

79
00:32:13.050 --> 00:32:33.050
ففاتحته وقالت يا رسول الله ان نساءك يسألنك العدل في ابنة ان يقحافا. واخدة كل الهدايا واحنا مش واخدين اي حاجة فسكت. الصبح راحوا لها. لماذا فعلت؟ قالت سكت. قالوا لها لما

80
00:32:33.050 --> 00:32:53.050
لف تاني كلميه. فالنبي صلى الله عليه وسلم دار على ازواجه وبعدين لما وصل لام سلمة برضو فتحته فسكت الصبح سألناها سكت قبل ما يعدي تالت مرة اسأليه. ده فيه ايه؟ فيه يعني

81
00:32:53.050 --> 00:33:13.050
يا مثابرة في هذا الامر. وده عشان بس الرجال يعذروا النساء في هذا. ازواج النبي عليه الصلاة والسلام اذا المرأة الحت في طلب شيء او الكلام دوت يعني اصبر عليها وكن حليما. في المرة التالتة لما قالت له ان

82
00:33:13.050 --> 00:33:43.050
ازواجك انك العدل في بلاده. قال يا ام سلمة لا تؤذيني في عائشة. فوالله نزل الوحي في لحاف امرأة غيرها. قالت اعوذ بالله من اذاك يا رسول الله. الصبح جم عشان يستفسروا بقى عن الموضوع. قالت والله لا اراجعه فيها ابدا. لم ييأسن

83
00:33:43.050 --> 00:34:03.050
ازواج النبي صلى الله عليه وسلم من هذا وارسلنا فاطمة. طبعا اللي هي ايه؟ اللي هي يعني بضعة النبي عليه الصلاة والسلام قالت عائشة وكان النبي صلى الله عليه وسلم في لحافي فجاءت فاطمة لا تخطئ مشيتها مشية

84
00:34:03.050 --> 00:34:23.050
النبي صلى الله عليه وسلم فلما رآها قال اهلا بابنتي واجلسها على سريره. قالت يا رسول الله ان ازواجك يسألنك العدل في ابنة ابي المحافة. قال اي بنيتي اتحبينني؟ قالت

85
00:34:23.050 --> 00:34:43.050
يا رسول الله. قال فاحبي هذه. خلاص خدت الجواب وانتهى الامر وذهبت. برضو الى ازواج النبي صلى الله عليه وسلم. وقالت والله لا اراجعك برضو ايه ما زالت المسابرة موجودة ارسلنا اليها اليه زينب. بنت جحش

86
00:34:43.050 --> 00:35:03.050
قالت عائشة وهي التي كانت تساميني في ازواج النبي صلى الله عليه وسلم. وكانت تفاخر تقول ازا كنا اهالي كنا وزوجني الله من فوق سبع سماوات. حتى ان عائشة قالت ما ما اود ان اكون في مسلاخ

87
00:35:03.050 --> 00:35:23.050
امرأة كزينب. يعني لو جاز لي ان احسد احدا او اتمنى ان اكون مثله لكانت زينب. رضي الله عنه فجاء الزينب فتكلمت مع النبي صلى الله عليه وسلم واضجعت. ده كلام عائشة بقى. اضجعت يعني ايه؟ يعني

88
00:35:23.050 --> 00:35:43.050
قالت كلام تخين. قالت كلام شديد. قالت عائشة وانا انظر الى النبي صلى الله عليه وسلم. هل اكره ان انتصر قالت فلما علمت انه لا يكره ان انتصر قمت لها فافحمتها. فتبسم النبي صلى الله

89
00:35:43.050 --> 00:36:03.050
الله عليه وسلم وقال انها ابنة ابي بكر. يعني ما تتغلبش يعني. فانظر الى قول عائشة رضي الله عنها فنظرت الى النبي صلى الله عليه وسلم هل يكره ان انتصر؟ قالت فلما علمت انه لا يكره ان انتصر طب كيف عرفت

90
00:36:03.050 --> 00:36:33.050
من متابعتها للنبي صلى الله عليه وسلم. متابعتها لموضع نظره ولموضع انفه. عليه الصلاة والسلام وكذلك المرأة الصالحة. تراعي عين زوجها وتراعي انفه فلا تقع فلا يقع عينها منها على قبيح ولا يشم منها الا اطيب ريح

91
00:36:33.050 --> 00:37:03.050
ايضا ذكاء اسماء. وجودة فهمها. احيانا يطلب الرجل منك الشيء فلا تكونوا في كامل هيئتك حتى تقبل منه وكما قلت لكم كان الزبير غيورا. وكان شديد الانفة. فلما جاء هذا الرجل الفقير

92
00:37:03.050 --> 00:37:33.050
يطلب ان يبيع في ظل دارها. وهذا فيه دليل على ان ظل الدار ملك صاحب الدار ولا يجوز الانتفاع به الا باذن. فاسماء علمت من خلق زوجها انه يأبى ويأنف مثل هذا؟ قالت تعال وهو شاهد وكلمني انا. لا تكلمه هو. فلما جاء وقال لها يا ام

93
00:37:33.050 --> 00:37:53.050
لا انا رجل فقير. اريد ان ابيع في ظل ذلك. قال ما لك بالمدينة الا داري؟ فالمدينة مليانة روح لاي دار حينئذ قال له الزبير رجل فقير كيف تمنعين رفدا ردف

94
00:37:53.050 --> 00:38:23.050
رجل فقير يريد ان يقتات فاباحت له ان يبيع بهذا. ذكاؤه الفطنة. لا تستقيم الحياة الطيبة لامرأة غبية. واكثر ما ينكد البيوت غباء النساء. عندهم غباء ازعلوا ازعلوا ما فيش مشكلة لكن عندهم غباء سبحان الله يعني

95
00:38:23.050 --> 00:38:53.050
ولذلك جعلت القوامة في يد الرجل لانه اكثر حلما من المرأة واكب استيعابا منها. وبعض الرجال طايش ما فيش مشكلة يعني لكن هو نسبة الغباء في الرجال اقل. فيعني النساء لابد ان يتميزن بحنكة وذكاء. ذكاء المرأة يمكن ان يفك كسير من الاشكالات

96
00:38:53.050 --> 00:39:13.050
قوام البيت على المرأة. اذ استقامت المرأة استقام البيت. ما فيش اي رجل في الدنيا يتمنى اما ان يهدم بيته. شفتش دي لحد النهاردة الا قليل القليل. مين اللي بيهد البيت؟ اللي بيهد البيت المرأة

97
00:39:13.050 --> 00:39:33.050
الرجل هيجي البيت ليه؟ هيكسر الشقة ويوصل لاولاده ويدفع النفقة والكلام ده. ولسه هيروح عشان يتزوج من جديد مع امرأة جديدة. طب انت عايش مع المرأة بقى لك عشرة خمستاشر سنة ولا تلاتين سنة. تطلقها وبعدين تبحس عن امرأة جديدة. عبء كبير

98
00:39:33.050 --> 00:40:03.050
استقامت البيوت اغلب آآ النصيب يصيب المرأة فيها. الحقيقة انا عايز اتكلم الحقيقة. اريد ان افيض لكني متحمس. لكني متعة. فانا في هذا وانا جئت يعني آآ لاشارك اخي في الله. نعم؟ يا مرحب

99
00:40:03.050 --> 00:40:23.050
ابو طالب اخي في الله وحبيبي الشيخ ابراهيم ابو طالب. وقد ترافقنا قديما في الدعوة والطلب. اسأل الله ان يبارك له وان يبارك على ابنته وان يبارك على زوجها انه ولي ذلك والقادر عليه. آآ استميحكم واضرب في عدم

100
00:40:23.050 --> 00:40:53.050
استطاعتي مواصلة الجلسة. واحد باعت لي سؤال عايز محاضرة تقريبا من ثلاث اربع دروس. ارجعوا الى انا تكلمت كثيرا في استقامة البيوت وفي مساء حديث ام زرعة لوجه الخصوص وتكلمت في حديث مع النبي وازواجه حديث عمر ابن الخطاب اللي هو آآ

101
00:40:53.050 --> 00:41:13.050
لا ليل بيت النبي له حديس مصارع يعني. ومع النبي ازواجه تكلمت في حوالي آآ عشر خمستاشر درس. عن كيفية استقامة البيوت سواء كانت بالنسبة للمرأة او بالنسبة للرجل. آآ في واحد كلمني

102
00:41:13.050 --> 00:41:43.050
بخصوص الهجمة الشرسة اللي هي الشاذلي اللي هو في قناة بيشتمني بالشتايم قبيحة جدا وكده يعني. وطلب مني ان اتكلم والحقيقة اني لا اتكلم. لا استطيع لا استطيع ان اتكلم ولا ان اجاري احدا في مثل هذا فان الرد بمجرد الشتم لا يعجز عنه احد. اجيب لك

103
00:41:43.050 --> 00:42:03.050
واحدة من آآ اقاصي البلاد عندها معجب في الشكل لم يخطر على بال واحد ما يعارض. ده كانت المسألة مسألة شتم يعني. لكن انني انتظر ذلك اليوم. يوم يعض الظالم على يديه. ويوم يقوم الناس

104
00:42:03.050 --> 00:42:33.050
رب العالمين. ويوم يأتي لا تكلم نفس الا باذنه فمنهم شقي وسعيد انا ورفقائي وربما كنت انا على وجه الخصوص بتشتم من خمسة وعشرين سنة روزاليوسف ويمسكون بنا الاكاذيب والافتراءات. ومع ذلك لن نلتفت اليه يوما من الايام لان

105
00:42:33.050 --> 00:42:53.050
لا نعرف طريقنا. تخيل لو ان كل واحد من هؤلاء تكلم ثم التفت اليه لترد عليه كنا وصلنا. كنا بلغنا كنا نعرف طريقنا وكانوا يريدون ان يلفتون عن هذا الطريق ولا يزالون يفعلون ذلك

106
00:42:53.050 --> 00:43:13.050
حتى هو لما تعرض لحديث القزع قال هذا حديث شديد الضعف. فاضحكوا يا اولي الالباب. شديد الضعف رواه البخاري ومسلم. ولما تعرضت لذكر الحكمة انت عارف كل حكم شرعي. العلماء يلتمسون له حكمة

107
00:43:13.050 --> 00:43:33.050
التمسون ذو حكمة. سئل شيخ الاسلام ابن تيمية عن حديثين عن عن حديث القزع. قال هذا من تمام محبة الله للعبد. وذكر حديثا اخر وهو نهي النبي صلى الله عليه وسلم الرجل ان يجلس بين الظل والشمس

108
00:43:33.050 --> 00:43:53.050
وذكر هذا ايضا انه من تمام محبة الله تبارك وتعالى للعدل. انا عايز يا اخوانا اللي هم بيردوا لان اه بعض الناس اطلعني على بعض الردود كانت ردود صعبة جدا جدا وشتيمة بالاب والام يعني حاجات صعبة جدا انا الحقيقة لا ارضى

109
00:43:53.050 --> 00:44:23.050
لا ارضى. نحن ما علمنا شبابنا الا الدين والخلق. وكانت العرب قديما يقولون لا تجالس ففيها بسفه مثله لان هذا يدل على انك رضيت فعله فحذوت مثاله. هو بيشتم قبيحة جدا فانت المضبوط تعلم الشيطان القبيحة جدا. ما الفضل لك عليك؟ وبعدين يا اخي ربنا سبحانه وتعالى يقول ومن يعمل مثقال ذرة شرة

110
00:44:23.050 --> 00:44:53.050
والله العزيم الاية دي كل ما بتمر بي لا اكاد ارى رحمة الله. لا اكاد اراها انسان يحاسب بالذرة ومثقال الذرة وهيفلت؟ طب يفلت ازاي؟ اذا كان الحساب بهذه الشدة. يعني من نظر الى عقوبة الله لم يطمع في رحمته احد. ومن نظر في رحمة الله عز وجل

111
00:44:53.050 --> 00:45:13.050
لم ينظر احد قط الى عقابه. فيعبد العبد ربه بين الخوف والرجاء. لكن الاية دي حقيقة. يعني صعبة جدا علي جدا. وبحلم باية الطور. وبقول هل يا ترى احنا ممكن نكون

112
00:45:13.050 --> 00:45:53.050
انها هذه الاية في يوم من الايام قال تعالى واقبل بعضهم على بعض يتساءلون ده طبعا اهل الجنة قبل ما يدخلوا الجنة يقول بعضهم لبعض هذا ان كنا قبل في اهلنا مشفقين

113
00:45:53.050 --> 00:47:03.050
من الله علينا ووقانا عذاب السمو انا كنا من قبلكم انه هو البر الرحيم يمكن الفترة الاخيرة التي منعنا فيها من قيادة المساجد كانت فترة مباركة ان يعيد المرء قراءة القرآن مرة اخرى. قراءة السنة مرة اخرى. لان

114
00:47:03.050 --> 00:47:33.050
الدروس بكثرة مخالطة الناس تذهب بكثير من طمأنينة القلب. فلما اتيح لنا النخل بكتاب ربنا وبسنة نبينا صلى الله عليه وسلم انكشف كثير من الغطاء. وتذكرت شيخ الاسلام ابن تيمية لانه

115
00:47:33.050 --> 00:48:03.050
وضع حياته في جهاد كل الفرق المخالفة للكتاب والسنة. لكنه في اخر حياته لما سجن وخلا من هذه الجولات التي كان يجولها مع اهل البدع ولا شك ان مجادلة اهل البدع تسود القلب. من كثرة كلامه. خلف

116
00:48:03.050 --> 00:48:33.050
ابن تيمية رحمه الله بنفسه وسجل ندمه على انه لم يفرغ نفسه للقرآن. خلا بكتاب ربه تبارك وتعالى في قعر السجن. واعطى قلبه لهذا الكتاب المجيد فكان له اكبر الاثر عليه على نفسه. كثير من الايات

117
00:48:33.050 --> 00:49:03.050
كان الواحد يقرأها ولا يقف كثيرا. آآ عند معانيها. تسنى لي ان اجلس ان افعل هذا. فيا ليتني اعطيت القرآن عمري. اسأل الله عز وجل ان يبارك العروسين ونبارك عليهما وان يجمع بينهما في خير. واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين

118
00:49:03.050 --> 00:49:43.050
لا اله الا الله اول مرة اشوف افضل كتاب بس عشان الشيخ بس يخلص بس. اللهم طب اقعدوا بس على الشيخ يا دعاء اللهم انا وارزقنا اللهم انا نسألك ان ترزقنا قلوبا خاشعة. وعيونا لانعة وعيونا نافعة

119
00:49:43.050 --> 00:50:13.050
هكلمك في التليفون اكلمك في التليفون. وان تلهمه الصحة والعافية. وان يبارك في عمره وفي علمه. امين اللهم بارك في جميع مشايخنا وعلمائنا. في اعمالهم على طاعتك ومرضاتك. اللهم الف بين قلوب المسلمين

120
00:50:13.050 --> 00:50:33.050
واجمع شمله ووحد كلمتهم. اللهم انا نسألك باسمائك الحسنى وصفاتك العلى. ان تحسن فاطمة لنا في الامور كلها امين. اللهم احسن خاتمتنا في الامور كلها. اللهم احسن خاتمتنا في الامور كلها. امين. اللهم اجرنا

121
00:50:33.050 --> 00:50:53.050
واجلنا ذكرك حبك. اللهم اجعل اعمارنا كلها في طاعتك. امين. واجعل اوقاتنا كلها في مرضات اللهم الف بين ذنوبنا واجمع شأننا واحفظ كلمتنا وصلى اللهم على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

122
00:50:53.050 --> 00:51:01.272
بسم الله الرحمن الرحيم. بسم الله الرحمن الرحيم. شيخنا بعد ازنك افضل كتاب في التأمل القرآني. يا حبيبي