1
00:00:00.100 --> 00:00:15.850
وذكر يعني سؤال عن بعظ من يتعرظ يقول اثارت بعظ الفيديوهات لبعظ الصبية غيظي اذ يطعنون بامام اهل السنة بحنيف النعمان رحمه الله البعظ والعياذ بالله كفروه ما هو توجيهكم بالنسبة لهذا الموضوع

2
00:00:16.100 --> 00:00:28.700
والامام رحمه الله شد في بعض المسائل شدودا عظيم يسمح لاوصي به بالطعن فيه. اذ اني لا اعرف مذهبا جيدا مذهب جيدا رحمه الله الا ان الا انه يبقى اماما للسنة بارك الله فيكم

3
00:00:29.450 --> 00:00:51.550
نحن لا شك ان المصيبة التي صدرت من اناس في هذا الامام رحمه الله وهؤلاء يعني لن يقفوا عند امام واحد بل سوف وبالفعل سوف يتدرجون وهذا ديدن سوف يتدرجون بل بعض منهم بدأ بائمة ثم

4
00:00:51.700 --> 00:01:10.600
في البخاري من يزعمون المنتسبون لاهل السنة ونصرة الحديث والسنة ثم بعد ذلك طعنوا بشيخ الاسلام حتى بعضهم والعياذ بالله يعني اناس يظهرون الحديث ودراسة الحديث وقراءة الحديث والعياذ بالله امور

5
00:01:10.800 --> 00:01:36.550
يعني من الغرائب والعجائب يتكلمون عن شيخ الاسلام رحم عبارات والعيال يتهمونه بالزندقة والعياذ بالله ظلال مبين هؤلاء نستغرب ان الامر يمتد بهم. وان الشيطان يستجريهم وقاوم النبي قال ليستجرينكم الشيطان. هؤلاء ان لم يتوبوا ويعودوا فسوف يستجريهم الشيطان

6
00:01:36.750 --> 00:01:55.950
ويأخذهم الى ما هو اعظم والعياذ بالله. هذا اول الطريق هذا مثل ما وقع للخوارج في اول الامر ومثل وقع لهم في اول الامر انهم شددوا بالذكر يجتمعون للذكر. فيقول اذكروا الله اذكروا الله مئة. اذكروا الله مئة

7
00:01:57.150 --> 00:02:16.550
وكانوا في اول امر بين الصحابة وفي مساجد المسلمين يصلون معهم لكن قال الراوي وهو في المسند مسند الدارمي بعد ما ناصحهم عبد الله بن مسعود رضي الله عنه انكم لاهدى

8
00:02:17.250 --> 00:02:33.250
انكم لعلى بدعة ظلما او انكم اهدى من اصحاب محمد علما او خير من اصحاب محمد علما. انكم على بئر ظلما او انكم خير من اصحاب محمد علما. يعني قسمة

9
00:02:33.750 --> 00:02:59.950
حاصرة الراوي في نفس الاثر فلقد رأيت بعض اولئك يطاعنوننا يوم النهروان والعياذ بالله يكفرونه كفروا الصحابة والعياذ بالله شجرة بدأهم بها ثم الشيطان هذا طريق البدع هذه  هذي كلها بدع

10
00:03:00.200 --> 00:03:21.950
وضلالات والعياذ بالله سوف تؤول لاصحابه الى شر عظيم دليله انهم لا يتورعون  يطلقون الكلمات يعني يستسهلون التكفير والعياذ بالله والتفسيق والتبديع وهذه من المصائب ان ان يكون امر التفسيق والتبديع الى اناس

11
00:03:21.950 --> 00:03:41.250
لم يتقنوا اصول العلم ومبادئ العلم من كتاب الله سبحانه وتعالى من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم لتتصدرون هذه الامور الكبار هذه مثل ما جاء في الحديث انه عليه قال ينطق الرويبضة وهذه مصائب وبلايا

12
00:03:41.300 --> 00:04:03.100
لكن يأتي اناس يتابعونهم وخصوصا في هذا الوقت عبر هذه الوثائق وربما يسعى اناس من اعداء الدين الى دفعهم الى هذا وربما ينشرون لهم. وربما يتابعونهم لنشر ضلالاتهم هذا بلاء مبين والعياذ بالله

13
00:04:03.700 --> 00:04:23.350
ثم من اعظم سدي بهذا الباب هو تركهم وعدم الرد عليهم وعدم مناقشتهم. والمصيبة ان كثير من الناس يترصد هؤلاء كلما تكلموا في مقطع او تكلموا في درس جاء ورد عليهم

14
00:04:24.000 --> 00:04:45.700
هذا من اعظم اسباب نشر الباطن الباطل يترك في مهده ليموت ولا يحيى الا حينما ينبش حين ينبش الباطل ينتشر حين يترك يموت والسلف حذروا من هذا رحمة الله عليهم

15
00:04:46.400 --> 00:05:03.750
وهو عدم نشر الباطل عمر رضي الله عنه حينما قال صبي ما قال وكان يقول والذاريات اذا ايش عن داري ذروة الحاملات يقرأ والجاري فالجارية يسرا يسأل عن ايات ظاهره انه يستفسر

16
00:05:04.300 --> 00:05:19.900
عمر رضي الله عنه الملهم كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم محدث  لم يقل لاحد الصحابة او هو رضي الله عنه لان ما يسأل عنه امر ظاهر لم يأمر احد الصحابة ان

17
00:05:20.600 --> 00:05:44.200
قبيل علم بنور البصيرة انها شبهة مشوبة بشهوة اتى به ودعا بالدرة الدرة وليست الدرة. لا الدرة وهي العصا المقرعة فقرع رأسه حتى ادمه. ثم امر بسجنه حتى شوفي ثم دعاه

18
00:05:45.100 --> 00:06:00.100
لما شفي فقرع رأسه مرة ثانية حتى ادماه ثم الثالثة بعد الثالثة قال يا امير المؤمنين ان كنت تريد ان تقتلني فاقتلني يعني لا تعذبني بهذا اما الذي في رأسه فقد ذهب

19
00:06:00.450 --> 00:06:23.250
رضي الله عن عمر هو علم رضي الله عنه عمران في رأسه شبهة مشوبة بشهوة لا يزيلها الا الدرة العصا والا ما اثاره يمكن ان يقول لبعض الصحابة بعض الصحابة حتى ولو لم يكن

20
00:06:23.350 --> 00:06:46.000
ممن له روايات كثيرة من عموم الصحابة رضي الله عنهم يبين لها هذا الشيء لكنه رضي لا علم السبب فشد الباب رضي الله عنه الاخر امر ابي عن يجعله في مكان اخر بعيد فصار كالبعير الاجرب. تركه الناس

21
00:06:46.050 --> 00:07:05.800
حتى شوفي شوفي ذهب ما في نفسه قال عمر رضي الله عنه لما ان النبي عليه الصلاة والسلام  قال عليه الصلاة والسلام في آآ لما قال ادركني رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا احلف بابي

22
00:07:06.550 --> 00:07:22.550
قال علي لا تحلفوا بابائكم ولا بامهاتكم اللفظ الاخر لا تحلفوا بابائكم ولا بامهاتكم ولا بالانداد ولا بالطواغي ولا تحلفوا الا بالله ولا تحلفوا بالله الا وانتم صادقون الا وانتم صادقون

23
00:07:22.700 --> 00:07:38.100
قال عمر رضي الله عنه كما قلتها لا ذاكرا ولا عاثرا لماذا؟ لانك لانه كلام لا يجوز مع انه لو قاله انسان كنت احلف واقول مثلا بابي او الكعبة يخبر هو لا آآ ينشئ

24
00:07:38.100 --> 00:07:56.200
يخبر لا بأس لكنه رضي من باب ماتت الشر وهذا قال الخطابي رحمه الله في بعض كلامه في اما في اعلام السنن او في شرح في عن البخاري وعلى السنن

25
00:07:56.500 --> 00:08:17.000
وكذلك ذكره مسلم في مقدمته وقال لما ذكر ان بعض الناس تكلم في بعض روايات فقال ولولا خوف انتشاره لكان السكوت عنه رأيا رشيدا ومذهبا او كما قال اذ الاحرى بمثل هذا

26
00:08:17.500 --> 00:08:40.100
الباطل هو السكوت عنه فهو احرى لاماتته هذا معنى كلامه رحمه الله المقدمة الصحيحة. رحمه الله فمثل هذه هذه الاشياء يعني هذه الامور التي تثار في الأئمة تبسيق الائمة تكفير الائمة

27
00:08:40.150 --> 00:09:02.850
والتحذير من الائمة رحمة الله عليهم على هذا الوصف. وعدم عذرهم رحمة الله عليهم  الواجب هو اماتة هذا الباطن وعدم مناقشته لانك حين بل ان هؤلاء ربما يحبون ان هناك كلمات وان يرد عليها لانهم يستفيدون من هذا ينتشر باطلهم

28
00:09:03.000 --> 00:09:26.400
لكن حين يتركون ويهملون فانه لا ينتشر باطلهم الناس يتبعون الردود. فاذا لم يجدوا ردا تركوه لانه حب رؤية الرد والرد والخلاف والنزاع فيكون لهذا مناصرون ولهذا هم يكون لي هذا

29
00:09:26.550 --> 00:09:45.300
مناصرون ولهذا مناصرون حين يترك يتكلم حتى ينتهي وقد وقع لبعض من هؤلاء ممن ترك الرد عليه فخمد صوته مع ان بعضهم كان مشهورا ولا كاد يذكر اه لكلماته او او

30
00:09:45.450 --> 00:10:05.150
مقاطعه ذكر كما كان هذا والواجب وتركها واهمالها حتى تموت في مهدها كما يموت الباطل في مهده. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يهدي ظال المسلمين وان يهدي هؤلاء ان يدلهم عن طريق الصواب وان يعودوا الى رشدهم

31
00:10:06.300 --> 00:10:23.900
وان يقوموا لله مثنى تفكروا وينظروا ويستعرض حاله والواقع وما هي الفوائد من هذا؟ هل هناك فوائد او الضرر اذا اشكل عليك امر فانظر الى عواقبه ونتائجه وما يترتب عليه من الفرقة والنزاع

32
00:10:23.900 --> 00:10:48.250
والتعادي والتباغض اذا كان على هذه الصفة كان شرا ولم يكن خيرا والا فلا فلا يكون المقصود هو نشر الخير ونشر الدين بل المقصود هو ان يظهر نفسه وان يبرز نفسه وان يظهر على اي وجه ولو بالباطن. هذه طريق يجب الحذر منها والتحذير منها

33
00:10:48.400 --> 00:11:05.200
ومن احسن ما يكون هو الاعراض عن هذا وعدم ذكر هذا الباطن وعدم الرد على هذا الباطل تماما لان هذا هو سبيل اماتته في مهده. نسأل الله سبحانه وتعالى ان ينصر دينه ويعين كلمته. وان يظهر الاسلام

34
00:11:05.200 --> 00:11:06.411