1
00:00:00.200 --> 00:00:20.200
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. اله الاولين والاخرين. واشهد ان محمد محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه الغر الميامين وبعد

2
00:00:20.200 --> 00:00:50.200
اذ من الله جل وعلا علينا ونحن في الحرم المكي ومن سكانه اصبحنا في هذا في الايام المباركات. فثم امور يجب على ساكن الحرم ان يتقيد بها اول هذه الامور استشعار عظمة هذا المكان. وحرمة هذا المكان

3
00:00:50.200 --> 00:01:30.200
وجمالة هذا المكان وجلالة هذا المكان. فانه المكان المطهر المقدس مكة ومكة. التي بكت رؤوس الجبابرة وتبك عندها رقاب المذنبين والعاصين. هذا المكان العظيم الذي قال الله عز وجل عنه واذ جعلنا البيت مثابة للناس وامنا. واتخذ

4
00:01:30.200 --> 00:02:00.200
من مقام ابراهيم المصلي. هذا المكان الذي قال الله عز وجل فيه ومن دخله كان امنا هذا المكان الذي يسمى بالعاصمة المقدسة لانه ليس فيها شرك. ولا مشرك. ولا يجوز دخول المشركين في هذه

5
00:02:00.200 --> 00:02:30.200
في البقعة المباركة بالاجماع. لقول الله جل وعلا انما المشركون نجس. فلا ابو المسجد الحرام بعد عام ماذا؟ وان خفتم عيلة فسوف يغنيكم الله من فضله. والعجب من الغربيين كيف يتبجحون بالديمقراطية ثم يقولون لماذا تمنعون غير المسلمين

6
00:02:30.200 --> 00:02:50.200
من الدخول الى مكة وهم يمنعون غير النصارى من الدخول الى الفاتيكان. مع ان وظع وضعية الفاتيكان بشرية لو قلنا لهم هاتوا لنا نصا من الانجيل ولو بعد التحريف ان الفاتيكان

7
00:02:50.200 --> 00:03:20.200
خاص للنصارى لا يستطيعون. وهكذا نجد ان الهندوس لهم اماكن لا يسمحون بدخول غيرهم اليها فاذا ما جعل رب العزة والجلال مكانا خاصا لعباده فهذه لا اعتراض عليها. لا يسأل عما يفعل وهم يسألون

8
00:03:20.200 --> 00:03:50.200
هذه البلدة لم يحرمها ابراهيم كما هو مشهور. وانما حرمها الله عز وجل. يقول النبي عليه الصلاة والسلام الا ان الله قد حرم مكة يوم خلق السماوات والارض اما حديث اني احرم ما بين لابتيها كما حرم ابراهيم مكة فالمقصود الاظهار والبيان

9
00:03:50.200 --> 00:04:20.200
اي اني اظهر حرمة المدينة وحرم المدينة كما اظهر واعلن ابراهيم عليه السلام حرمة مكة وبينها للناس. وكان قبل ذلك الحكم مندثرا غير مذكور ومنها هنا ينبغي على الانسان ان يحسس نفسه بقدسه

10
00:04:20.200 --> 00:04:53.500
المكان هذا هذه البقعة التي لها حدود حدها ابراهيم عليه السلام واكدها النبي عليه الصلاة والسلام السلام اكدها النبي عليه الصلاة والسلام كما في فتح مكة مر على الحدود التي حول مكة وهي تسمى بحدود الحرم غير الحدود الاحرام وحدود

11
00:04:53.500 --> 00:05:23.500
تواقيت المكانية. يعني بمعنى ذي ذو الحليفة والجحفة ويلملم وقرن الثعالب الذي يسمى اليوم بالسيل الكبير وذات عرق هذه اقيت مكانية للاحرام. وليست حدودا للحرم. اما حدود الحرم فهي محفوظة من الشمال

12
00:05:23.500 --> 00:05:53.500
جنوب والشرق والغرب بعلامات قد وضعها النبي عليه الصلاة والسلام بعد فتح مكة فبقيت هذه علامات وجددها عدة من الملوك والامراء وكان اخر التجديد في هذه الدولة المباركة من الاداب العظيمة التقيد اداب العامة والاحكام العامة لولاة الامر وامراء

13
00:05:53.500 --> 00:06:23.500
فرائض الحج فالمنبغى لمن سكن في هذا المكان ان يتأدب بالاداب العامة للحكم وان يلتزم بالامور الخاصة للحملة. وان لا يسير كيفما اتفق. حتى تكون الامور منظمة. مرتبة. فلا ينفر احد من عرفات الا اذا اذن ولي الامر

14
00:06:23.500 --> 00:06:53.500
ولا يقف احد بعرفات الا اذا اعلن ولي الامر. ولهذا كان بعض الخوارج قديما وحديثا يقفون في عرفات ثم لا يقفون مع الناس او يقفون بعض الناس. ففطن لذلك بعض الامراء فمنعوهم قديما وحديثا

15
00:06:53.500 --> 00:07:23.500
الفطرة يوم تفطرون والاضحى يوم تضحون ومن الاداب العامة في الحرم ان الانسان ينتبه انه ليس له ان يصيد في الحرم بل ولا ان يشير الى الصيد. بل ولا ان يهوش الصيد ولو حمامة

16
00:07:23.500 --> 00:07:53.500
كما قال عطاء ومجاهد وغيرهما. فلو ان حمامة في ظل فهوشت على الحمامة فهذا فيه اثم ليس لك ذلك. الناس والهوام والدوام في الحرم سواء حتى انه عليه الصلاة والسلام عمم الحكم فقال خمس

17
00:07:53.500 --> 00:08:13.500
يقتلن في الحل والحر. يعني لا يتجاوز هذه الخمس. معنى هذا ان ما سوى الخمس لا يقتل في في الحرم الكلب العقور والحدأة والغراب والعقرب والحية. وفي رواية للفأرة. ما عدا ذلك

18
00:08:13.500 --> 00:08:43.500
ليس للانسان ان يقتله. ولا ان ينفره. احد الصحابة هوش على حمامة. فطارت حمامة من نسميه حنا الخرعة او من الخوف اصطدمت بالحائط فسقطت فظمنها لماذا ضمنها؟ لانه تسبب في قتلها. تأملوا كيفية تعظيم

19
00:08:43.500 --> 00:09:03.500
هؤلاء الصحابة الاجلاء للبيت العتيق. ولهذا قال جل وعلا لا تقتلوا الصيد وانتم حرم. حرم ما المعنى ايه؟ المعنى الاول حرم اي انتم داخلون في الاحرام. المعنى الثاني حرم اي انتم

20
00:09:03.500 --> 00:09:33.500
في الحرم فاتى بكلمة الحرم لتشمل المعنيين. فلا يجوز للمحرم ولا لغير المحرم ان يصيد في داخل حدود مكة. ويجوز لغير المحرم ان يصيد خارج حدود مكة ولكن ليس للمحرم ان يصيد خارج حدود مكة ايضا. ولو ان انسانا صاد صيدا فدخل في الحرم

21
00:09:33.500 --> 00:09:53.500
ليس له ان يمسك. ولو ان انسانا نفر صيدا من الحرم فخرج خارج حدود الحرم. ليس له ان وهذه مسائل فقهية دقيقة مذكورة في كتب الفقهاء المطولات. ينبغي على الانسان ان يتفقه فيها. وهو من سكان الحرم

22
00:09:53.500 --> 00:10:13.500
ايه يا عبد الله اذا كان لا يجوز لي ولك ان نهوش طيرا ولا ان نخوف هرته ولا ان نقتل ما سوى فهو الاسقاط الخمس فكيف يكون ادبي وادبك معي

23
00:10:13.500 --> 00:10:43.500
عباد الله عز وجل فكيف يكون ادبي وادبك مع ضيوف الرحمن؟ مهما اساءوا الادب فاحسن الادب لا تعامل الناس باخلاقهم. وعاملهم باخلاقك. لا تتدنى مع الدني فتدنى لكن ارتق وارق من معك حتى تصل الى درجة التقوى. من اداب ساكن الحرم

24
00:10:43.500 --> 00:11:03.500
انه لا يجوز لاحد ان يقطع عشبته ولا شجرة. ومن فعل ذلك فانه اثم اي نعم من قتل صيدا فان فيه جزاء. فجزاء مثل ما قتل من النعم يحكم به ذوا عدل

25
00:11:03.500 --> 00:11:33.500
منكم كما هو منصوص القرآن في اية المائدة. لكن من قطع شجرة او عشبا فانه يأثم والصحيح من اقوال اهل العلم انه ليس فيه جزاء. وانما فيه التوبة استغفار. يقول النبي عليه الصلاة والسلام لا يختلى خلاها. ولا يعضد شوكها

26
00:11:33.500 --> 00:12:03.500
وفي رواية شجرها فقال العباس يا رسول الله الا الغرقد فانه لقيننا وقبورنا وفي في رواية لصاغتنا والقين الحداد ويشمل الحداد الصايغ. فقال النبي عليه الصلاة والسلام الا خير وهذا الاستثناء يؤكد عموم لا يختلى خلاها. لان القاعدة الاصولية ان الاستثناء

27
00:12:03.500 --> 00:12:33.500
لا يعمم النص الباقي في العموم. فليس لاحد ان يقطع شجرة ولا ورقة ولكن لو انقطعت الاشجار بسبب مثلا المشية او داس الناس باقدامهم على العشب هذا لا يظر باتفاق الفقهاء. وانما الممنوع القطع انما الممنوع القطع والقص

28
00:12:33.500 --> 00:13:03.500
وهذا حكم خاص لهذا البلد الحرام. من الاداب في البلد الحرام الحرص على الطاعات والعبادات. فالصلاة بمئة الف مضاعفة من حيث العدد ولم يأتي نص في مضاعفة الاعمال الاخرى من حيث العدد. لكنها مضاعفة من حيث المحل

29
00:13:03.500 --> 00:13:23.500
والمضاعفة لا يشترط فيها ان تكون من جهة العدد. قد يكون الشيء مضاعفا من يأتي الحال او من جهة المحال. فينبغي على الانسان ان يحرص كل الحرص على ان يغتنم وقته

30
00:13:23.500 --> 00:13:53.500
وكله في الذكر والطاعة والعبادة. الامر الاخر الحذر من المعاصي في في هذا البلد الحرام ولو في القلب ولو بالنية. احذركم يا عباد الله لا تحدث نفسك بالاثام في الحرم. يقول الله جل وعلا ومن يرد فيه بالحاد بظلم نذيقه من عذاب

31
00:13:53.500 --> 00:14:23.500
قال بعض المفسرين مجرد ارادة الالحاد كان هذا الوعيد. فكيف اذا فعله ولهذا كان كثير من السلف يهابون سكن الحرم فيأتون ويمكثون تخيل معي مسافات بعيدة. مثل البصرة كوفة مصر الشام. يأتي الصحابي من المدينة

32
00:14:23.500 --> 00:14:53.500
ابيع يمكث ثلاثة ايام ثم يخرج. فيقال له فيقول اني اخشى من الذنوب والاثام اذا كان الهجر مضاعفا فالخطورة ايضا كبيرة تخيل نفسك انك حينما تخدم في بيت الملك فانت مكرم. لكن الزلة في بيت الملك اعظم من الزلة في خارج بيت الملك

33
00:14:53.500 --> 00:15:13.500
هذا وجهه كما قال ابن عباس رضي الله تعالى عنهما عمي عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما حبر الامة بحر العلم ترجمان القرآن في اخر عمره. فخشي ان ان يقع منه التقصير. فخرج الى

34
00:15:13.500 --> 00:15:33.500
الطائف وسكنه في الطائف. تأمل معي رجل يسكن في مكة عشرين سنة يعلم الناس في الحرم. لما عمي خشية من التقصير. فامر بنيه وبعض غلمانه ان يتخذوا له دارا في الطائف. فسكنها حتى توفاه

35
00:15:33.500 --> 00:15:53.500
الله تبارك وتعالى. لا تحدث نفسك بالاثام. فظلا عن ارتكابها. فظلا عن اليها. فضلا عن الاستماع اليها. يا عبد الله النظرة في الحرم ليس كالنظرة في خارج الحرم. سماع الغنى في الحرم ليس

36
00:15:53.500 --> 00:16:23.500
في سماع الغنى في خارج الحرم. الامر عظيم وخطير. لانك في بيت الله جل وعلا وكان الجاهليون وهم على جهالتهم يعظمون حرمة البيت. حتى ان احدهم وهم على شركهم لكنهم يرون ان الزنا من القبائح مع انهم على الشرك يخرجون من مكة

37
00:16:23.500 --> 00:16:53.500
ويشربون الخمر وتضرب على رؤوسهم القينات المغنيات ويحتكبون الفواحش ما ظهر منها وما ثم يدخلون الحر. اذا كان المشرك يجل الحرم من المعاصي فكيف بك انت؟ وانت اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. فعلينا ايها الاخوة ان نحرص كل الحرص على

38
00:16:53.500 --> 00:17:23.500
الابتعاد عن الاثار. من غيبة او نميمة او استماع او تحسس او تجسس وهذه فرصة. فرصة عظيمة ان الانسان يقلع من الذنوب. لانه اذا كان ممنوع ان يحدث نفسه فانها تتلاشى من القلب الغل والحقد والحسد الى اخره

39
00:17:23.500 --> 00:17:53.500
ايضا من الاداب لساكن الحرم انه اذا كان الانسان متمتعا فانه يبقى على الذكر. وهو يعتبر الى الان في نسك الحج مع انه يجوز له التطيب والاغتسال واتيان اهله. اما القارن فانه ليس له ذلك يبقى على احرام. يلبي

40
00:17:53.500 --> 00:18:23.500
حتى يأتي يوم التروية. ويخرج مع الناس الى اداء النسك. اما المفرد الذي من الميقات ولبس احرامه فانه يبقى ايضا على احرام. يلبي ويذكر الله عز وجل هذي خاصية في الحج والعمرة لحرمة هذا المكان ان من دخل في هذا النسك

41
00:18:23.500 --> 00:18:43.500
ليس له ان يترك على هواء. يعني مثلا انت الان اذا صمت متنفلا ما هو فرض. اذا صمت متنفلا يجوز لك شرط ان واحد قال لك تعال تغدى معي تقول خلاص انا بتغدى وما بكمل الصوم. كما جاء في الحديث المتنفل

42
00:18:43.500 --> 00:19:13.500
نفسه يعني في الصوم. قال افطر وصم مكانه يوما. لو انك انت تقرأ القرآن وجا واحد يكلمك تسكر القرآن تكلمه. ما فيها شي. لو انك انت تصلي النافلة وبدأ انك انت ما تكملها يجوز عند الجمهور انك ما تكملها وان كان الحنفية لا يرون ذلك

43
00:19:13.500 --> 00:19:33.500
اما الحج والعمرة بالاجماع. من دخل في نسك الحج او في نسك العمرة. ولبى ما يجوز له ان يترك الاحرام على حتى لو منع او حصر يجب عليه هدي. تخيل اعظاما لهذا المكان

44
00:19:33.500 --> 00:19:53.500
حرمة الحج والعمرة. هذه خاصية بهذه العبادة التي لا تؤدى الا في هذا المكان. فننتبه الى هذه اداب ونتأدب بها نسأل الله جل وعلا ان يؤدبنا واياكم باداب الاسلام. وان يخلقنا باخلاق سيد الانام. صلى الله وسلم

45
00:19:53.500 --> 00:19:58.805
عليه وعلى اله وصحبه. والحمد لله رب العالمين