1
00:00:00.250 --> 00:00:16.450
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. اما بعد فصلاة الضحى سنة مؤكدة

2
00:00:17.950 --> 00:00:36.150
وآآ لها فضائل عظيمة ومن ذلك ما اشار اليه النبي صلى الله عليه وسلم الحديث الذي اخرجه مسلم في صحيحه لقوله عليه الصلاة والسلام يصبح على كل سلامى من احدكم صدقة

3
00:00:36.250 --> 00:00:57.400
فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة. ويجزئ من ذلك ركعتان يركعهما من الضحى ففي هذا الحديث بين عليه الصلاة والسلام انه يصبح على كل سلامى

4
00:00:57.750 --> 00:01:15.850
والمقصود بالسلامة اي مفصل من مفاصل الانسان يصبح عليه اه كلما اصبح صدقة ومفاصل الانسان كما جاء في الرواية الاخرى ثلاثمائة وستون مفصلا اي ان الانسان مطلوب منه كل يوم

5
00:01:15.900 --> 00:01:32.500
ثلاث مئة وستون صدقة. شكرا لله عز وجل على نعمة سلامة مفاصله ولهذا ذكر النبي صلى الله عليه وسلم ذكر انواعا من الصدقات وان ابين انها لا تنحصر في صدقة المال

6
00:01:32.700 --> 00:01:48.750
فقالت كل تسبيحة صدقة هذا نوع من الصدقات وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة ثم ذكر عليه الصلاة والسلام اه ان هناك عمل صالح

7
00:01:48.900 --> 00:02:10.050
يجزئ عن الثلاثمائة وستين صدقة فقال ويجزئ من ذلك يعني من الثلاثمائة والستين الصدقة المطلوبة من الانسان كل يوم ركعتان يركعهما من الضحى وهذا يدل على فضل ركعتي الضحى. وانها تجزء عن ثلاثمائة وستين صدقة

8
00:02:10.750 --> 00:02:26.650
وايضا جاء في الحديث الذي اخرجه الترمذي بسند جيد اه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال قال الله تعالى ابن ادم اركع لاربع ركعات من اول النهار اكفك اخره

9
00:02:27.250 --> 00:02:48.850
والمقصود بالاربعة ركعات عند بعض اهل العلم انها ركعتا انها صلاة الضحى. وقال اخرون ان المقصود بها صلاة الفجر وسنة الفجر وجاء في حديث ابي هريرة رضي الله عنه الذي اخرجه البخاري ومسلم قال اوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم بثلاث

10
00:02:49.150 --> 00:03:06.650
وذكر منها ركعتي الضحى وورد مثل ذلك ايضا عن ابي ذر عن ابي ذر رضي الله عنه واخبر عليه الصلاة والسلام ان صلاة الضحى انها صلاة الاوابين لكن لمن اتى بها في افضل اوقاتها وهو اخر وقتها

11
00:03:06.750 --> 00:03:20.650
فقال عليه الصلاة والسلام صلاة الاوابين حين ترمض الفصال يعني حين تشتد الرمظاء على الفصال وهي اولاد الابل وذلك انما يكون في اخر اه وقتها. في اخر وقت صلاة الظحى

12
00:03:21.200 --> 00:03:37.150
وكان عليه الصلاة والسلام يصليها احيانا اه كما قالت عائشة رضي الله عنها كان النبي صلى الله عليه وسلم اه يصلي اه اربعا يصلي من الضحى اربعا ويزيد ما شاء الله

13
00:03:38.200 --> 00:03:58.700
وآآ كان احيانا يصليها واحيانا لا يصليها لانشغاله عليه الصلاة والسلام بمصالح ارجح لانه عليه الصلاة والسلام كان احيانا يحث على الشيء ولا يفعله لانشغاله بمصالح ارجح هذه الاحاديث وما جاء في معناها تدل على فضل صلاة الضحى

14
00:03:58.850 --> 00:04:13.850
واقلها ركعتان ولا حد لاكثرها ان شئت صلي اربعا او ستا او ثمانيا لكن مثنى مثنى ولهذا كما في حديث عائشة السابق كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى اربعا ويزيد ما شاء الله

15
00:04:14.250 --> 00:04:42.100
لكن آآ ادناها ركعتان ركعتان يركعهما من الضحى   وهل تستحب المحافظة عليها؟ او تترك احيانا هذا محل خلاف بين اهل العلم والقول الراجح انه تستحب المحافظة عليها لحديث ابي ذر السابق يصبح على كل سلامة او حديث ابي هريرة السابق يصبح على كل سلامة من احدكم

16
00:04:42.200 --> 00:05:02.000
صدقة فان قوله يصبح على كل سلامى من احدكم صدقة آآ آآ يدل على انه يستحب المحافظة عليها يدل على انه تستحب المحافظة عليها لانها هذه الثلاث مئة وستون صدقة مطلوبة من المسلم كل يوم

17
00:05:02.250 --> 00:05:22.200
فاذا اتى بركعتي الضحى اغنته عن هذه الثلاثمائة والستين وهذا اخرجه مسلم في صحيحه وهو كالصريح في هذه المسألة وهذا يدل على استحباب المحافظة آآ ركعتي الضحى واما ما استدل به القائلون بانه

18
00:05:22.350 --> 00:05:39.950
يستحب تركه احيانا من ان النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يصليها احيانا اه فيجاوب عن ذلك بان اه النبي عليه الصلاة والسلام كان يترك بعظ الفظائل لانشغاله بمصالح ارجح

19
00:05:40.700 --> 00:05:57.350
فمثلا اخبر بان اعلى درجات صيام النافلة صيام داوود قال افضل الصيام صيام داوود كان يصوم يوما ويفطر يوما لكن نعلم من هدي النبي صلى الله عليه وسلم انه لم يكن يصوم يوما ويفطر يوما

20
00:05:57.550 --> 00:06:20.800
وانما كما قالت عائشة يصوم حتى يقول القائل لا يفطر ويفطر حتى يقول القائل لا يصوم فقد يحث النبي صلى الله عليه وسلم على الشيء ولا يفعله لانه ينشغل امور ومصالح ارجح فانه عليه الصلاة والسلام هو النبي والرسول وهو القائد للامة وهو الموجه وهو المرشد وهو المفتي

21
00:06:20.800 --> 00:06:42.300
فيقوم باعمال عظيمة فاحيانا ينشغل بامور عن امور ينشغل بما مصلحته ارجح ولذلك عند الاصوليين ان دلالة القول اقوى واسرح من دلالة الفعل ويبتدئ وقته صلاة الضحى من بعد طلوع الشمس وارتفاعها

22
00:06:42.400 --> 00:07:09.950
آآ قيد رمح يعني من بعد طلوع الشمس بنحو ربع ساعة والان الناس في آآ المدن في البيوت ربما آآ لا يتمكنون من معرفة الوقت بدقة لكن يمكن ان يعتمدوا على التقاويم. تقاويم الان موجودة مطبوعة في الاوراق وموجودة في الساعات وفي الجوالات وفي غيرها

23
00:07:11.100 --> 00:07:34.500
فتنظر للشروق وتضيف اليه آآ خمس عشرة دقيقة فيبتدأ وقت صلاة الضحى بذلك فعلى سبيل المثال اه وقت الشروق اليوم في مدينة الرياض السادسة وتسع دقائق فتضيف لهذا خمس عشرة دقيقة

24
00:07:34.700 --> 00:07:54.050
فاذا اضفت لها خمس عشرة دقيقة اه تكون السادسة واربع وعشرون دقيقة هنا ينتهي وقت النهي ويبدأ وقت صلاة الضحى. وايضا وقت صلاة العيد والاستسقاء فهذه كلها يبدأ بانتهاء اه وقت النهي

25
00:07:54.550 --> 00:08:14.400
فهذه القاعدة انك تأخذ آآ وقت الشروق المدون في التقاويم وتضيف له ربع ساعة فبذلك يخرج وقت النهي ويبتدأ وقت صلاة الضحى ويمتد الى قبيل الزوال الى حين وقت النهي

26
00:08:15.500 --> 00:08:30.200
وذلك حين يقوم قائم الظهيرة فانه قبيل الزوال يعني قبيل اذان الظهر او الوقت الذي تدخل به صلاة الظهر نعم هناك وقت نهي وهو حين يقوم قائم الظهيرة عند عندما تكون الشمس في كبد السماء

27
00:08:30.600 --> 00:08:44.100
ويسبق وقت اذان الظهر بعشر دقائق تقريبا يعني يسبق الزوال بنحو عشر دقائق فاذا بقي على وقت اذان الظهر نحو عشر دقائق هذا وقت نهي لا تصلى فيه صلاة الظحى

28
00:08:44.500 --> 00:09:05.350
لكن افضل اوقات صلاة الضحى اخره. يعني تقريبا قبل اذان الظهر بنحو نصف ساعة تقريبا هذا هو افضل وقت لصلاة الضحى لقول النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الاوابين حين ترمض الفصال يعني حين تشتد الرمضاء

29
00:09:05.450 --> 00:09:21.450
وذلك في اخر وقت صلاة الضحى فهذه آآ النافلة وهذه السنة ينبغي ان يحرص عليها المسلم والمسلمة والا يفرط فيها الركعة الثانية تصليهما كم تأخذ منك من الجهد ومن الوقت

30
00:09:21.650 --> 00:09:38.050
ربما لا لا لا تستغرق منك دقيقتين ولا تستغرق منك جهدا كبيرا وتنال بها اجورا عظيمة. يكفي انها آآ تغني عن ثلاث مئة وستين آآ صدقة وهذا يدل على الفضل العظيم لهذه الصلاة

31
00:09:39.000 --> 00:09:56.950
وايضا المحافظة والاستمرار عليها آآ القليل مع القليل يكون كثيرا فلو انك مثلا حافظت على ركعتي الضحى تصليها كل يوم فمعنى ذلك انك صليت مع نهاية العام اه اكثر من سبع مئة ركعة

32
00:09:57.300 --> 00:10:22.950
اكثر من سبع مئة ركعة اذا كنت ستصليها اه اه كل كل يوم ستصلي ركعتي الضحى كل يوم فمعنى ذلك انك تكون قد صليت اكثر من من سبعمائة ركعة وعندما يسمع الانسان هذا الرقم سبع مئة ركعة كيف اصلي سبع مئة ركعة؟ يعني هذا عدد كثير نقول يكفي انك تحافظ كل يوم على ركعتي الضحى

33
00:10:22.950 --> 00:10:42.750
لا تأخذ منك دقيقتين وتكون مع نهاية السنة صليت اكثر من سبع مئة ركعة وهذه آآ هذا من فوائد المحافظة مداومة على العمل الصالح ان القليل مع القليل يكون كثيرا. ولهذا كان احب العمل الى الله تعالى ادومه وان قل

34
00:10:43.500 --> 00:11:01.400
بارك الله فيكم ماذا عن صلاة الضحى اذا كان الشخص مسافرا فضيلة الشيخ اه اذا كان مسافرا اه فان تيسر له ان يصلي صلاة الضحى فهو الافضل لان صلاة الظحى ليست من السنن الرواتب التي يستحب تركها في السفر

35
00:11:01.700 --> 00:11:16.500
اه السنن التي يستحب تركها في السفر هي السنن الرواتب ما عدا سنة الفجر اما السنن غير الرواتب مثل صلاة الظحى ومثل مثلا آآ ايضا آآ صلاة الليل وصلاة الوتر

36
00:11:16.750 --> 00:11:31.700
ومثل مثلا الاربع ركعات التي قبل العصر رحم الله صلى قبل العصر اربعا. هم. هذه السنة غير الرواتب اه يستحب الاتيان بها في السفر لا بأس اه ان ان يأتي بها المسلم في السفر. لكن مع ذلك لو انشغل بالسفر

37
00:11:31.800 --> 00:11:51.950
ما تيسر له ان يصلي صلاة الضحى في السفر وكان من عادته انه يحافظ عليها في الحظر يكتب له الاجر كاملا لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا مرض العبد او سافر كتب الله له ما كان يعمل صحيحا مقيما

38
00:11:52.150 --> 00:12:15.050
نعم ايضا لو انشغل مثلا او نسيها في يوم من الايام هل يقضيها مثلا بعد صلاة الظهر؟ صلاة الضحى مؤقتة بوقت معين فهي مؤقتة بوقت الضحى ولذلك فالأرجح من اقوال اهل العلم انها اذا فات وقتها فقد فاتت ولا تقضى لأنها يشرع قضاؤها في هذا الوقت المحدد وهو الضحى

39
00:12:15.050 --> 00:12:21.750
نعم