1
00:00:00.450 --> 00:00:20.450
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين. اما بعد فقد جاء في الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه

2
00:00:20.450 --> 00:00:53.550
قال ان ثلاثة من بني اسرائيل ابرص واقرع واعمى اراد الله ان يبتليهم فارسل اليهم ملكا. فاتى الابرص فقال اي شيء احب اليك قال لون حسن وجلد حسن. ويذهب عني هذا الذي قدرني الناس. فمسح عليه واعطي لونا حسنا

3
00:00:53.550 --> 00:01:13.550
حسنا. قال فاي المال احب اليك؟ قال الابل. فاعطي ناقة عشراء. ثم اتى اقرع فقال اي شيء احب اليك؟ قال شعر حسن ويذهب عني هذا الذي قد قذرني الناس به. فمسح

4
00:01:13.550 --> 00:01:33.550
عليه واعطي شعرا حسنا. قال اي المال احب اليك؟ قال البقر فاعطي بقرة حاملا. ثم انه اتى الاعمى فقال اي شيء احب اليك؟ قال ان يرد الله الي بصري فابصر به الناس. فمسح عليه

5
00:01:33.550 --> 00:01:53.550
فرد الله عليه بصره واصبح بصيرا. قال اي المال احب اليك؟ قال الغنم. فاعطي فاعطي شاة حاملا فانتج هذان وولد هذا فكان لهذا واد من الابل ولهذا وادي من البقر ولهذا واد من الغنم

6
00:01:53.550 --> 00:02:14.400
ثمان الملك اتى اليهم اتى الى كل واحد منهم في صورته وهيئته. فاتى الى الاقرع فاتى الى ابرص على صورة رجل ابرص فقير. وقال اني قد انقطعت بي الحبال في السفر. فلا بلاغ لي الا بالله

7
00:02:14.400 --> 00:02:44.400
ثم بك اسألك بالذي رد عليك اسألك بالذي اعطاك اللون الحسن والجلد الحسن وهذا المال بعيرا اتبلغ به في سفري. قال الحقوق كثيرة. قال كاني اعرفك ابرص اقذرك الناس فقيرا قال انما ورثت هذا المال تابرا عن كابر. قال ان كنت كاذبا فصيرك الله الى ما كنت

8
00:02:44.400 --> 00:03:00.100
ثم ذهب الى الاقرع في صورة اقرع فقير قال اني قد انقطعت بي الحبال في السفر فلا بلاغ لي الا بالله ثم بك. اسألك بالذي اعطاك هذا الشعر الحسن واعطاك هذا

9
00:03:00.100 --> 00:03:30.100
هذه الاموال بقرة اتبلغ بها في سفري. قال الحقوق كثيرة يعني الحقوق كثيرة يعني والنفقات كثيرة ما استطيع اعطيك شيئا. قال كأني اعرفك الم تكن اقرع يقذرك الناس فقيرا قال انما ورثت هذا المال كابرا عن كابر. قال ان كنت كاذبا فسيرك الله الى ما كنت. ثم انه اتى الاعمى

10
00:03:30.100 --> 00:03:50.100
في سورة رجل اعمى فقير. قال اني قد انقطع انقطعت بي الحبال في السفر فلا بلاغ لي الا بالله ثم بك اسألك بالذي رد عليك بصرك شاة اتبلغ بها في سفري. قال والله لقد كنت اعمى فرد الله علي

11
00:03:50.100 --> 00:04:12.450
وكنت فقيرا فاغناني الله. فخذ من هذا المال ما شئت. فوالله لا اجهدك بشيء اخذته في سبيل الله عز وجل  قال امسك عليك ما لك فانما ابتليتم وقد رضي الله عنك وسخط على صاحبيك

12
00:04:12.450 --> 00:04:32.450
هذه القصة ايها الاخوة قصها علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم لاجل ان نعتذر بها. وان نستفيد منها انظروا الى هؤلاء الثلاثة. ابتلوا اولا بالفقر. وابتلوا بهذه العاهات. احد

13
00:04:32.450 --> 00:04:57.650
بانه كان ابرص والاخر اقرع والثالث اعمى. وكانوا في هذا الابتلاء قد نجحوا. نجحوا في هذا الابتلاء. صبروا لكن لما ابتلوا بفتنة الغنى ما نجحوا الا الاعمى فقط. الاقرع والابرص لم ينجحوا في فتنة الغناء. مع انهم صبروا

14
00:04:57.650 --> 00:05:20.200
فتنة الفقر لكن لما اتت فتنة الغنى لم يصبروا. وهذا يدل على ان الصبر على فتنة الغنى اشد من الصبر على فتنة الفقر لان النفس البشرية بطبيعتها تطغى الا من شاء الله. كلا ان الانسان ليطغى ان رآه استغنى

15
00:05:20.200 --> 00:05:40.700
ولهذا روي عن عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه قال ابتلينا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم بالضراء فصبرنا. ثم ابتلينا في السراء فلم نصبر. قال هذا على سبيل التواضع الا هم قد صبروا رضي الله عنهم وهم خير قرون. وافضل القرون

16
00:05:41.200 --> 00:06:01.200
ففتنة الغنى ايها الاخوة خطرها عظيم. فالانسان اذا انعم الله تعالى عليه بالنعم عليه ان يحمد الله تعالى وان يشكره عليها وان يتذكر ما كان عليه من قبل. يتذكر ما كان عليه من قبل من الفقر ومن الشدة

17
00:06:01.200 --> 00:06:21.200
فهو من غير ذلك مما هو عليه. الناس في هذه البلاد كانوا من قبل في حالة شديدة من البؤس ومن الفقر ومن ايضا قلة الامن فانعم الله تعالى عليهم بهذه النعم العظيمة فاصبحنا في هذا البلد

18
00:06:21.200 --> 00:06:51.600
بلد امن مستقر يأتيه رزقه رغدا من كل مكان. فينبغي ان نستحضر نعم الله تعالى علينا وان على هذه النعم ونحمده عليها. ايها الاخوة ومن فوائد هذه القصة بيان فضل الصدقة. وان الصدقة شأنها عظيم. وتدفع البلاء عن الانسان. وهي سبب ايضا

19
00:06:51.600 --> 00:07:16.100
لاستقرار النعم بل لزيادتها لانها نوع من الشكر. ونوع من الاحسان والله يحب المحسنين احرص يا اخي المسلم على البذل والانفاق في سبيل الله ما استطعت الى ذلك سبيلا كان احد السلف الصالح لا يمر عليه يوم الا تصدق فيه لله بصدقة

20
00:07:16.250 --> 00:07:36.250
وذات يوم لم يجد ما يتصدق به. فذهب يبحث في بيته لم يجد الا بصلا. فاخذه يريد ان يتصدق به. لقي احد الناس قال رحمك الله لم يكلفك الله بهذا قال لا اني اردت الا يمر علي يوم الا تصدقت فيه لله بصدقة انه بلغني عن رسول الله صلى الله

21
00:07:36.250 --> 00:07:56.250
عليه وسلم انه قال ان المؤمن يكون في ظل صدقته يوم القيامة. اردت الا يمر علي يوم اني تصدقت فيه لله بصدق يا اخي المسلم على البذل وعلى الانفاق وعلى الصدقة في سبيل الله عز وجل. فان اجرها عظيم وثوابها جزيل. والجزاء من

22
00:07:56.250 --> 00:08:18.400
العمل اذا احسنت الى هذا الفقير احسن الله اليك ودفع عنك من الشرور والبلايا امورا من حيث لا تحتسب ايضا من فوائد هذه القصة ان انه ينبغي الاحسان للفقراء والمساكين والتلطف بهم وعدم نهرهم

23
00:08:18.400 --> 00:08:42.100
فان كنت تستطيع مساعدة هذا الفقير فساعده. ان كنت لا تستطيع دله على من يساعده. وان كنت لا لا هذا ولا ذاك فقل له قولا معروفا تلطف معه في العبارة واما نهر الفقير ونهر السائل والنظر اليه بنظرة احتقار وازدراء هذه ليست من اخلاق

24
00:08:42.100 --> 00:09:02.100
المؤمنين. والله تعالى يقول واما السائل فلا تنهر. فلا يجوز نهر السائل ولا يجوز نهر الفقير وازدراء الفقراء والمساكين. ذكروا بترجمة الامام احمد رحمه الله انه لم يكن الفقراء والمساكين في مجلس اعز منه في مجلس الامام احمد. فينبغي الرحمة بالفقراء

25
00:09:02.100 --> 00:09:22.100
مساكين تبقى يبقى ان هذا هو اخوك المسلم. قد ابتلي بهذا الفقر وبهذه المسكنة. فانظروا في هذه القصة كيف ان هذا الابرص والاقرع يعني تعامل مع هذا الملك الذي ظهر على صورة فقير تعامل معه بازدراء وتعامل معه باحتقار ولم يعطياه شيئا. بينما

26
00:09:22.100 --> 00:09:42.100
هذا الاعمى تعامل معه بلطف وقال خذ ما شئت فوالله لا اجهدك بشيء اخذته لله عز وجل. فانظر ماذا كانت العاقبة؟ رضي الله تعالى عن هذا الاعمى وسخط على صاحبيه. وهكذا ينبغي ايها الاخوة التلطف مع الفقراء والمساكين والاحسان اليهم

27
00:09:42.100 --> 00:10:02.100
عدم احتقارهم. بعض الناس غير موفق تجد انه يبخل ويأمر الناس بالبخل. يعني لا يكتفي هو بالبخل بل يأمر الناس بالبخل وعدم الصدقة على الفقراء والمساكين. وربما شككهم في هؤلاء الفقراء وانهم يحتالون وانهم كذا. نعم المحتال الكذاب هذا لا

28
00:10:02.100 --> 00:10:22.100
بل يرفع امره للجهات المختصة. لكن كلام في هذا الفقير المستحق اذا كنت لن تعطيه فلا من همم الاخرين. دعا الاخرين تدفع وتبذل وتنفق في سبيل الله عز وجل. وليس لهم الا الظاهر. وهم مأجورون على كل حال

29
00:10:22.100 --> 00:10:42.100
فينبغي اذا ايها الاخوة الحرص على هذا المعنى على اللطف بالفقير والمسكين. وعلى ايضا على اننا عندما تعطيه ان نعطيه اكرام واحترام وعدم منة واذى وفق الله الجميع لما يحب ويرضى وصلى الله وسلم على نبينا

30
00:10:42.100 --> 00:10:46.026