1
00:00:00.050 --> 00:00:22.750
ثالث من انماط التأليف في المذهب الشافعي وهو نمط المختصرات المختصرات يطلق على معنيين يطلق المختصر على كتاب اختصر من كتاب اخر. يعني يكون كتاب واسع. يختصر في كتاب اصغر. يسمى مختصر

2
00:00:23.650 --> 00:00:51.050
مثلا يسمى المختصر الكبير اسم للمقدمة الحضرمية المختصر الكبير هذا هو في الاصل اختصار لمنهاج الطالبين النووي. سمي المختصر الكبير اي انه مأخوذ من كتاب اخر الذي ندرسه الان المختصر اللطيف. هذا المختصر اللطيف هو عبارة عن مختصر لكتاب اخر وهو

3
00:00:51.050 --> 00:01:15.650
مختصر الكبير الذي هو المقدمة الحضرمية واظن اني قلت لكم من قبل ان المقدمة الحضرمية هذه لها ثلاثة اسماء. تسمى المقدمة الحضرمية وتسمى المختصر الكبير وتسمى ايضا مسائل التعليم اذا هذا المتن عندما نسميه مختصر لانه اخذ من كتاب اخر

4
00:01:15.900 --> 00:01:37.350
سميناه مختصر اي اختصر من كتاب اخر. لكن احيانا وهذا المعنى الثاني قد نسمي الكتابة مختصر وهو لم يؤخذ من كتاب اخر نسميه مختصر لان الفاظه قليلة ومعانيه كثيرة فمثلا نقول مختصر ابي شجاع

5
00:01:37.400 --> 00:02:00.350
هل متن ابيه شجاع اخذ من كتاب اخر؟ لا لم يؤخذ من كتاب اخر لكن مع ذلك يسمى مختصرا. اذا كلمة مختصر قد تطلق ويراد بها الكتاب الذي اختصر من كتاب اخر. وقد تطلق ويراد بها الكتاب

6
00:02:00.350 --> 00:02:21.300
الذي قلت الفاظه وكثرت معانيه. وان لم يؤخذ من كتاب اخر. هذا نمط اخر من انماط اليف وهو تأليف مختصرات لاحظ معي يسأل سائل لماذا يؤلف العلماء المختصرات؟ يؤلف العلماء المختصرات

7
00:02:21.350 --> 00:02:43.100
لانه ليس بمقدور جميع الناس قراءة مطولات فهنالك اناس شكر الله لك. هنالك اناس يمكنهم قراءة مطولات وهناك اناس لا يتمكنون من قراءة مطولات اما لانهم عوام او لانهم مبتدئون في طلب العلم لا يناسبهم قراءة مطولات

8
00:02:43.650 --> 00:03:06.800
ولذلك حالهم كحال الطفل الطفل الذي عمره سنة ونصف. لا تستطيع ان تعطيه اللحم ليأكل. صح لا يناسب معدتهم هكذا الانسان في بداية الطلب لا يناسب ان يكون في بداية الطلب ويقرأ المنهاج للنبوي. صعب جدا لن يفهم. اذا في بداية

9
00:03:06.800 --> 00:03:25.100
كحالنا نحن نقرأ مختصر لطيف نقرأ متن بشجاع نقرأ الحاجات التي تناسب مستوانا بعد ذلك نكبر قليلا فنقرأ شرع بن قاسم نقرأ مثلا عمدة السالك الياقوت النفيس هذه المتون نكبر قليلا

10
00:03:25.100 --> 00:03:44.150
نقرأ تحفة الطلاب ثم نقرأ منهج الطلاب ثم نقرأ المنهج هكذا نتدرج شيئا فشيئا. اذا هذا فائدة تأليف المختصرات العلماء يؤلفون المختصرات ايضا لشيء اخر. يؤلفون المختصرات لانه يسهل حفظها

11
00:03:44.950 --> 00:04:11.400
وكانوا يعتنون بالحفظ في زمانهم كثيرا. فيؤلف الكتاب المختصر حتى يحفظه الطلاب ويؤلفون ايضا نوع اخر من المختصرات ليسهل الحفظ. يؤلفون المنظومات يعملون منظومات يعني في ابيات قليلة هكذا مئتين بيت مئة وخمسين بيت اكثر اقل من اجل ان يحفظها الطلاب. لان النظم يسهل حفظه

12
00:04:11.800 --> 00:04:34.600
وصار من عادة اهل العلم ان يعتنوا بسبر ذا بالنظم. لانه يسهل للحفظ كما يروق للسمع ويشفي من ظمأ. صار عادة العلماء انهم بانه يسهل للحفظ ويروق للسمع ويساعد الطالب على استحضار المسائل. اذا هذا نمط اخر من انماط التأليف

13
00:04:34.600 --> 00:04:57.150
كغيرهم من الفقهاء ليس الشافعية فقط لهم كثير من المختصرات ومختصرات متنوعة هنالك مختصرات في ربع العبادات فقط تتكلم على العبادات فقط كالمختصر الذي ندرسه المختصر لطيف يتكلم في العبادات فقط فيه يعني قدر يسير من

14
00:04:57.150 --> 00:05:13.700
كلامي عن المعاملات تقريبا صفحة او صفحتين فقط. اما غالبه في العبادات. واضح وهنالك مختصرات تتعلق مثلا في المعاملات وان كانت هذه شحيحة عند فقهائنا الشافعية. وهنالك يعني مختصرات تتحدث عن فقه

15
00:05:13.700 --> 00:05:36.800
اسرة فقط ربع النكاح فقط المفتاح لباب النكاح. يتكلم على احكام النكاح فقط. رسالة تقريبا في خمسة عشر صفحة في دورة مثلا كتاب احكام احكام النكاح كانت رسالتي الدكتوراة تحقيق شرح عليه متن صغير في خمس صفحات

16
00:05:36.800 --> 00:05:55.650
في احكام الاسرة. هنالك رسائل صغيرة في احكام الجنايات والقصاص. هذا موجود لكن هذا نوع هنالك نوع اخر من المختصرات تغطي غالب ابواب الفقه مختصرة بشجاع يتكلم على ابواب الفقه

17
00:05:55.650 --> 00:06:14.027
من اولها الى اخرها. اذا المختصرات ليست كلها على نوع واحد. تختلف في انواعها هنالك نمط اخر من انماط التأليف عند الشافعية وهو نمط الشروح ان العالم