1
00:00:00.100 --> 00:00:30.100
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا من سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فقد تقرر معا

2
00:00:30.100 --> 00:01:00.100
مضى ان العبادة اسم الجامع بالاقوال والافعال الظاهرة والباطنة القلبية والقالبية التي يحبها الله تعالى ويرضاه. وان العبادة مردها الى امرين. الاخلاص النبي صلى الله عليه وسلم وان العبد مخلوق في هذه الحياة ليعبد الله جل في علاه. ولا يعبد الله تعالى

3
00:01:00.100 --> 00:01:20.100
رأيه ولا بمصلحته وانما يعجل ربه منتمعا نبيه صلى الله عليه وسلم. وان معنى لا اله الا الله اي لا معبود بحق الا الله. وان معنى واشهد ان محمدا رسول الله. اي

4
00:01:20.100 --> 00:01:40.100
لا مطبوع بحق الا رسول الله صلى الله عليه وسلم. فالعبادة لابد لها من امرين لابد لها من اخلاص. ولابد لها وتعظيمنا لربنا فيه ذل مع تمام الحب وتعظيمنا لنبيه

5
00:01:40.100 --> 00:02:10.100
نبينا صلى الله عليه وسلم من جنس اخر. فيه اتباع له. وتقديم لهديه على كل هدي على الفلاسفة العادات والتقاليد والاشياء الموروثة فهديه صلى الله عليه وسلم هو الذي ينبغي ان يتبعه العبد. هذا في شأن الدين وشأن العبادة. اما في شأن الدنيا فمن رحمة الله بنا

6
00:02:10.100 --> 00:02:40.100
النبي صلى الله عليه وسلم قال انتم اعلم بشؤون دنياكم. في امور دنيانا وما يصلح حالنا وآآ وما من ترتيبات واداريات وما شابه. فهذا امر لنا اطلقه الشرع. ولذا كانت البدعة في الشريعة عظيمة. والبدعة المبتدع لا يمكن

7
00:02:40.100 --> 00:03:10.100
ابى الله بالصاحب بدعة منكم. كيف من صاحب البدعة ان يتوب وهو يشعر انه يتقرب الى الله ببدعته والبدعة طريقة الله طريقة الشرعية. سنة تقابلها البدعة والنبي صلى الله عليه وسلم يقول فيما اصطلد فيما اخرج مسلم عن عائشة من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رضي. من عمل عملا

8
00:03:10.100 --> 00:03:30.100
ليس عليه امر النبي صلى الله عليه وسلم فهو غضب. ولد النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول كل بدعة ضلالة لا لا وكله ضلال كتير. والخرافة التي يقولها الناس بدعة حسنة هذه ما انزل الله تعالى بها من سلطان. كيف يكون هناك

9
00:03:30.100 --> 00:03:50.100
بدعة حسنة. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول يقول كل من اتي الضلال. وعندي الدارم في المقدمة عن عبدالله بن عمر قال رضي الله تعالى عنه قال كل بدعة ضلالة وان رآها الناس حسنة. كل بدعة ضلالة

10
00:03:50.100 --> 00:04:10.100
وان رآها الناس الحسنة. وكان الامام ما لك يقول من زعم ان في الدين بدعة حسنة فقد زعم ان محمدا صلى الله عليه وسلم خان الرسالة. وكانت لقول الله تعالى اليوم

11
00:04:10.100 --> 00:04:40.100
لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم اسلاما. الدين دين الله. والنعمة الله امتنوا بها في الاية اليوم دينكم لسبب الدين لنا لتعلم يا عبدالله اللهم دينك الذي تتعبد الله تعالى به وان كان رزق المقص. فالامام ما لك يقول من يدعو هنالك في الدين

12
00:04:40.100 --> 00:05:00.100
فهو يشعر ان الله قد انزلها على رسول الله. صلى الله عليه وسلم. وان رسول الله ما بلغها. لان الله اليوم اكملت لكم دينكم. وانا النبي وان النبي صلى الله عليه وسلم ما بلغها. فمن زعم ان في الدين بدعة حسنة فقد زعل

13
00:05:00.100 --> 00:05:20.100
سبحان الله خالنا الرسالة ان محمد. انزلها فقد زعم ان محمدا خان الرسالة. صلى الله عليه وسلم. لماذا؟ لان الله انزلها على رسوله صلى الله عليه وسلم وجيل كامل النبي ما بلغ. فالنبي لذا اخواني شعار اهل السنة

14
00:05:20.100 --> 00:05:50.100
الشعار الذي سنقبله ابدا ان نحيد عنه. وهو علامة فارقة لا من بين السائق الفرق اننا اهل السنة والجماعة. اننا اهل السنة وجماعة اننا اهل سنة وجماعة. طب الاشياء تتضح

15
00:05:50.100 --> 00:06:30.100
نتأمل عكس اهل السنة والجماعة. نتأمل على عجلة شعارات الفرق الضالة البدعة بدعة وما هو الجماعة الفرقة. فشعار الفرقة الناجية التي يحبها الله تعالى انهم اهل سنة وجماعة فهم بريئون من البدعة. وهم بريئون من الفرقة

16
00:06:30.100 --> 00:07:10.100
من التحزب. وتفريق الامة يجمعون الناس في دينهم على العلماء المتبعين للنبي صلى الله عليه وسلم يجبرون الناس في دنياهم عن الامكان والمراقبة. فلا يعرفون بيعة الا للحاكم الاكبر ما عندهم بيع للمشايخ. ولن يبيع الاحزاب. وهم كسائر الناس. يدعون

17
00:07:10.100 --> 00:07:50.100
سنة همهم تصحيح عقائد الناس وتصحيح عبادات الناس ويتعبدون الله تعالى بهذا وفي شؤون الدنيا لشؤون الناس على الامراء وطاعة الحكام ويتعاملون مع المخالفات بشعار اهل السنة وهم اعرف بالحق وارحمهم بالخلق. ازا قلنا لكم ان المخالفات اذا وقعت

18
00:07:50.100 --> 00:08:10.100
اهل السنة يتعاملون معها على انها موجودة. ولا يتعاملون معها على انها معدومة اذا اهل السنة يقولون خف الشريط وهو ضري. تأمل معي لما تقع عندك مخالفات فنحن نبحث على ان نقع في

19
00:08:10.100 --> 00:08:40.100
واخف الضرية. طب هذا الكلام يلزم منه اننا نتعامل مع المخالفات معاملة عدته عندنا عدة اضرار نختار اخف الضررين. نتعامل معه على المهور. ونتعامل معه رحمة فالواجب على اهل السنة ان يرحموا الخلق. وكان شيخنا رحمه الله تعالى قال كلمة

20
00:08:40.100 --> 00:09:00.100
اراهم الهام الله له. في اواخر ما قال قد لا تجمعوا على الناس ثقة بالحق. وثقل الطريقة والاسلوب والحق الثقيل فحتى يروج يحتاج الى اسلوب سهل. يعني بحاجة ان نرحم الناس. كما فعل

21
00:09:00.100 --> 00:09:20.100
النبي صلى الله عليه وسلم مع المخالفات. قد يأتي اعرابي للنبي صلى الله عليه وسلم من نواحي المدينة. الانسان ابن بيئته. ولا يخرج عن بيئته صلوا مع النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة. خرج الناس من المسجد بقيت بقية قليلة. نظر فوجد

22
00:09:20.100 --> 00:10:00.100
على بيئته التي يعيش فيها. وكان مزحوما فذهب الناس رائحة لاحظ فرأوه فناروا. وكان النبي الصلاة في المسجد ونهروه. فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم رافع شعار اقل الضريبة. قال لا تضرني. لا تضرني

23
00:10:00.100 --> 00:10:30.100
لا تقطع عليه تغوطا في الرزق. ما هو لو لو نهروه وقاموا يتغوطوا اجلكم الله فيصبح الغائط في كل محله. اذا اذا قام ويتغوط فرضا صار في كل مكان. فالنبي صلى الله عليه وسلم نهر قادته. قوم يعني يبقى معك هذا. الرجل مات عليه

24
00:10:30.100 --> 00:11:00.100
في نظره ما فعل شي. بحث عن مكان وجد المكان هذا ثاره. كعادته في حياته ثم بعد ان فراغ من تبوله دعا بمنوب من ماء فغسل النقي المكان وكان النبي صلى الله عليه وسلم ثم علمه ان هذه بيوت الله وهذا لا يسقط فيها شيء من هذا. فقال

25
00:11:00.100 --> 00:11:20.100
الرجل بعد ان فرأى شدة من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ورأى رحمة بهذه الاعراب النبي صلى الله عليه وسلم رأى سيدنا من الصحابة رأى رحمة به. فقال الاعرابي قال اللهم ارحمني ومحمدا ولا ترحم ولا ترحم

26
00:11:20.100 --> 00:11:50.100
لا ترحم معنا احدا. ارحمني ومحمدا ولا ترحم معنا احدا. بس لو محمد ارحمنا يا رب. بالصحابة رضي الله تعالى العبد الذين يعني انكروا اهل السنة يتعاملون حتى مع مخالفة التي تقع يتعاملون معها برحمة يتعاملون معها برحمة ويعذرون الناس ويرون ان من اهم

27
00:11:50.100 --> 00:12:10.100
الواجبات وان الفريضة الغائبة في هذه الايام تعليم الناس العلمي الشرعي الطالب. بعض الناس اوصيهم الشباب المتحمسين يرون ان الفريضة الغائبة للجهاد. وان الجهاد هو الذي يرفع عن الناس الذل ويرفع الجاه

28
00:12:10.100 --> 00:12:30.100
والامر ليس كذلك. الذي يرفع عن الناس قال النبي صلى الله عليه وسلم ما لم تعودوا لدينكم. اذا تمسكتم بالارض وصرت الجهاد في سبيل الله واخذتم باذناب البقر يعني بالزرع فقد صوف

29
00:12:30.100 --> 00:12:50.100
الله عليكم ذلا لا ينزعه عنكم قال حتى فارجعوا الى دينكم. ما قال لجياركم قال حتى ترجعوا الى دينكم الرجوع للدين نحتاج الى ان نعلم وان نرحم. ان نرحم. وشعار اهل السنة شعار

30
00:12:50.100 --> 00:13:20.100
الفرقة التي يحبها الله تعالى سنة وجماعة. والجماعة وقع فيها اقوام بخلط وخلط. مثلا النبي صلى الله عليه وسلم يقول عليكم بالجماعة فان الذئب يأكل من الغنم القافية. بل النبي صلى الله عليه وسلم يقول من مات وليس في عنقه

31
00:13:20.100 --> 00:13:50.100
في بيعة مات امريكة جاهلية بعض الجماعات تدعو الناس لان يمضوا تحت رايتها بهذه الاحاديث. طب يا جماعة اللي مش منكم تكفر قالوا لا كما بكفر. قلنا اذا هذه ليست الجماعة التي دعا اليها النبي صلى الله عليه وسلم. النبي صلى

32
00:13:50.100 --> 00:14:20.100
وسلم يقول لا يحل دم امرئ مسلم الا باحدى ثلاثة. النفس بالنفس والثيب الزاني. والتارك لدينه المصاب في الجماعة. ترك دينه مفارق الجماعة. فالمفارق للجماعة هو تارك لدينه هذا يفيدنا انه لا يوجد جماعات. وان المسلمين جميعا في اقاصي الدنيا ومغاربها ومشارقها جماعة واعظة

33
00:14:20.100 --> 00:14:40.100
اسمع معي ماذا يقول الامام الشافعي رحمه الله في كتاب الرسالة. يقول وهو السائل وهو المجيب. يقول ما معنى الجماعة التي امر بها النبي صلى الله عليه وسلم. قال الجماعة جماعتان جماعة اودان وجماعة افهام

34
00:14:40.100 --> 00:15:10.100
ولا معنى له الا واحد. قال ما هو الواحد؟ قال جماعة الاسقام. قال لم؟ قال لانه وجد ابدان قوم مسلمين بين ابدان قوم كافرين وابدان قوم كافرين بين ابدان قوم المسلمين فلم يكن للزوم جماعة ابدانهم معنى. قال فما المعنى؟ قال من اطاع الله تعالى

35
00:15:10.100 --> 00:15:30.100
بكتابه وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. وحلل ما حلل المسلمون وحرم ما حرم المسلمون فهو من جماعتي. كل واحد بتقول قال الله قال رسول الله و بعترف بالقرآن والسنة و بحللوا المسلمين

36
00:15:30.100 --> 00:16:00.100
وبحرر بحاجة واحد ياتي يجعل جير الايات والاحاديث التي فيها واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وفيها عليكم بالجماعة ينمو حزبه ويفرق الامة بنصوص الوجدان. بعض الناس ايديهم تخرب وايديهم تفرق والسنتهم

37
00:16:00.100 --> 00:16:30.100
لسانه بقول عليكم بالجماعة. ولكنه في فعله هو يفرق الامة. ويشتته ويحزبه وهؤلاء ليسوا اهل الجماعة. فاهل السنة الفرقة الناجية شعارها مرتبط اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله. اشهد ان لا اله الا الله السنة. واشهد ان محمدا رسول

38
00:16:30.100 --> 00:17:00.100
اهل جماعة يجمعون الناس ولا يصدقونه. فاهل الاسلام والناجون وسنة الله باقية. وسنة الله تعالى لا تتحول ولا تتبدل. وسنة الله تعالى لا يمكن لاحد ان يجب ان يوقفها وهذه تحت حماية الله تعالى وسنته التي لا تتبدل ان كل من دعا الى حزب وكل من دعا الى شيخ

39
00:17:00.100 --> 00:17:20.100
كل من دعا الى مذهب لابد ان يكون مال الى الى على النجاح وعدم تحقيق ما يريد اذا النبي يقول لا تزال طائفة من امتي ظاهرين على الحق حتى تقوم الساعة. تأمل بقى. تأمل معي

40
00:17:20.100 --> 00:17:40.100
وافهم بعض الناس يسمع الاحاديث ولا ولا يفهمها. طيب. ما هو لازم قوله صلى الله عليه لا تزال طائفة من امتي ظاهرين على الحق حتى تقوم الساعة. ان هذه الامة هذه الطائفة ليس لها

41
00:17:40.100 --> 00:18:00.100
وليس لها مؤسس. لان لم يكن لا تزال طائفة. لا تزال طائفة. فاذا انقطعت هذه الطائفة عندنا واحد مؤسس لدعوة بالدعوات. مؤسس وصار له تاريخ ميلاد. وصار له تأسيس انقطع صفة كونها تزال

42
00:18:00.100 --> 00:18:20.100
فمعنى قول معنى لازم لازم قول النبي صلى الله عليه وسلم لا تزال طائفة من امتي ان هذه الطوائف بحماية الله وانها موجودة وفق سنة الله في كونه التي لا يمكن لاحد ان يعطلها وهي موجودة وباقية ومحفوظة

43
00:18:20.100 --> 00:18:40.100
الى يوم الدين وبدأت المتاع من زمن النبي صلى الله عليه وسلم. فاذا هي كثير على ايش؟ هي كثير على سنة النبي صلى الله عليه وسلم تسير على سنة النبي صلى الله عليه وسلم. واذا هم اهل سنة واهل جماعة. وهم ليسوا اهل ادعاء اولا

44
00:18:40.100 --> 00:19:10.100
وهم ليسوا اهل ليسوا اهل فرقة ثانية. ليسوا اهل فرقة ثانية. احنا ذكرنا لكم قصة الرجل اللي قالوا له قالوا له في الزواج قال قلت قبلت على مذهب الامام ابي حنيفة قال له زوجتك موليتي على كتاب الله وسنة رسول الله وعلى مذهب ابي حنيفة

45
00:19:10.100 --> 00:19:30.100
اخبار انك بنت قال زوجتك فقال لها له المأذون وكان حازيا وطبعا هذا ليس خاص به بحنيفة في كل المذاهب وخاصة بالمذاهب كلها من لم يربط الناس بالسنة لا نقول بحقنا النبي صلى الله عليه وسلم. في امور العبادات ما في اتباع للنبي صلى الله عليه وسلم. امور الدنيا ونحن وشائنا

46
00:19:30.100 --> 00:19:50.100
لازم تروح للنبي صلى الله عليه وسلم. قال قبلت قال قبلت بالزواج. قال قلت قبلت الزواج على مذهب المخالفة في المرة الاخيرة قال لماذا ابيت؟ قال انا اريد ان اتزوج على مذهب والد ابي حنيفة. ابو حنيفة لما تزوج كيف يتزوج

47
00:19:50.100 --> 00:20:10.100
والله بدي اتزوج على مذهب ابوه. مش على مذهب ابوه. على مذهب ابوه. يعني الحق ابلج. الحق ابلج. مع اننا نجمع الناس على الكتاب والسنة الا اننا اذا اردنا ان نهلك سنجمع الناس على اجتهادات العلماء هذا هبوط. علماؤنا على العين والرأف

48
00:20:10.100 --> 00:20:30.100
لكن لا نجمع الناس على صفوفهم نجمع الناس على لا تزال طائفة من الله. نجمع الناس على السنة. فالسنة هي التي تسع الناس بعض الناس جعلوا لهم شعار بدعي. ومع هذا الشعار البدعي الضيق سموا انفسهم به

49
00:20:30.100 --> 00:21:03.850
ومع هذا فانهم ارادوا ايضا ان يهبطوا فيجمعوا الناس او ان يقرروا احكاما العاقل لا يقبل خذ مثلا شيعة الشعار الذي واسوأهم الذين جمعوا بين التشيع والرفض. ما هو الرفض؟ يرفض خلافة ابي بكر ويرفض خلافة

50
00:21:03.850 --> 00:21:33.850
ويلعن ابو وسط ويلعن عمر. التشيع قسمان تشيع برفض وتشيع بلا رفض قديما كان في في شيء اسمه تشيع بلا ورد. وكان هذا التشيع بلا رب من حيث التشيع وتفضيله على ابي بكر وعمر لكن ضلاله قليل. يعني ما نستطيع ان نخرجه من

51
00:21:33.850 --> 00:22:03.850
اليوم ما في تشيع الا برفض. اليوم ما في تشيع الا برفض. فقل تشيع اليوم في في حب علي رضي الله تعالى عنه وصار شعار النجاة عندهم على علي الشعار بعد. ما بقي لعلي. صار في نزول. طيب علي الحسن والحسين

52
00:22:03.850 --> 00:22:32.200
فصار شعار على الحسين للحسن. حتى بعضهم اليوم الايام هذه يصرح انه تخيع خاص بسدانة الحسين. شرعنا ما يجمعنا على البشر مع فضل علي رضي الله تعالى عنه يحبنا لعين. شرعنا يجمعنا على لا اله الا الله محمدا رسول الله. شرعنا يجمعنا على اتباع

53
00:22:32.200 --> 00:23:02.200
وصلنا شرعنا يجمعنا على سنة وان نجتمع على السنة بافهامنا. انه الشافعي في كلمته ذكرتوها لكم يقول الشعار باجتماع الافهام. فاذا اجتمعت الدم اجتمعت فاجتماع الابدان تبع الاجتماع ولا يمكن امة تجتمع ابدانها وافهامها مختلفة. هم ارادوا ان يجمعوا الناس على الولاية على علي ثم نزلوا

54
00:23:02.200 --> 00:23:32.200
الحسين للحسن. طب ليش الحسين؟ قال الحسين متزوج بنت متزوج زوجة من زوجاته السر انه اليوم التشيع اصبح تشيع ايراني لو بقي احنا الان ندعو انه لؤي العرب اين اهل العراق؟ اين العراقيون الشيعة؟ لماذا

55
00:23:32.200 --> 00:23:52.200
انتم ايها العراقيون ينبغي ان تكونوا انتم اذخاركم في العراق والعرب. ليس القرار اصبح من شيعة لاثار طب ليش الشيعة الان انحطرت في في الحسين بين الحسناء؟ طب شف الاب الاسوأ

56
00:23:52.200 --> 00:24:22.200
قالوا اللي بيصلي الصلاة وبيسجد على غير دم الحسين صلاة اذا الشيعة شعارهم بيوت الصلاة محامي القرص من تراب. وين ما راح؟ برميه امامه برميل شفت التشيع لما يهبط العقل ولما يصير في عندنا اجتماع

57
00:24:22.200 --> 00:24:42.200
على شيء مش ممكن الناس تجتمع عليه. يعني انا اعمل خرم ابرة واقول لازم الناس تجتمع ولازم المسلمين يجتمعوا داخل خرم الابرة. هذا الكلام ترابط. او اجيب مثلث ضخم في الارتفاع والعرض

58
00:24:42.200 --> 00:25:02.200
واوقف المثلث على رأسه مدبر واقول يا جماعة اشتروا على رأسه مدبر. مشكلتي. اطلب المثلث وجلسه على قاعد ريحوا وخليوا الثابت ومستقر وخذوا الجماعة اشتغلوا على عشان ممكن. احنا بنجتمع احنا اجتماعنا على لا اله الا الله محمد رسول الله

59
00:25:02.200 --> 00:25:22.200
احنا بنقول اهل سنة وجماعة يعني على لا اله الا الله محمدا رسول الله. هذا اجتماع. نحن ننكر البدعة التي تخالف واشهد ان محمدا رسول الله. ولم ينكر السلطة التي لا حد لها. طيب

60
00:25:22.200 --> 00:25:52.200
واحد ذكي من الشيعة. لما سمع قال الصلاة ما بتصح الا عالقرص اللي معجون دم الحسين صلاة صلاة الحسين باطلة. وصلاة ابو الحسين الباطل وصلاة جد الحسين محمد صلى الله عليه وسلم باطل. لان الحسين لما كان يسجد ما كان يسجد على دميه

61
00:25:52.200 --> 00:26:12.200
وابو الحسين علي لما كان يسجد ما كان يسجد على على قرص مجهود زي زي قصة ابو حنيفة. مع الفار. انا بدي اتزوج مثلا ابوه لابو حنيفة. ابوه لابو حنيفة. اجتمع بام حنيفة

62
00:26:12.200 --> 00:26:32.200
وليش خليتني بس اتزوج انا بدي اتزوج انا بدي اصلي على بالصلاة اللي صلى عليها الحسين انا بدي اصلي على الصلاة ايش كان يسجد؟ دمه في بدنه ما قتل. طب ابوه الحسين علي رضي الله تعالى

63
00:26:32.200 --> 00:26:52.200
على دم الحسين طب وجت جد جد الحسين محمد صلى الله عليه وسلم كان يجد ايش؟ فبعض افكار وبعض المبادئ التي يعني ينادى بها بدعية ما انزل الله بها من سلطان. ولا تقبل ان تجعل

64
00:26:52.200 --> 00:27:12.200
بمثل هذا بمثل هذه الشعار وبمثل هذا الطريق. فاللي بيتأمل عمق معنى لا اله الا الله محمدا رسول الله وكيف ان الله تعالى في شرعه وفي كونه جعلها شعار للمسلمين. هذه الكلمة العظيمة

65
00:27:12.200 --> 00:27:32.200
جعلها الله تعالى شعارا للممثلين. ترك لهم دنياهم وترتيب شؤونهم وفي امور اخراهم وفي امور جعلهم يجتمعون على النبي صلى الله عليه وسلم في سنته يحسنون نواياهم فلا ينمون في طاعاتهم

66
00:27:32.200 --> 00:27:52.200
وعباداته الا الله. فهم لا يعبدون غيره وهم لا يتبعون غير النبي صلى الله عليه وسلم. فاجتمعت افعالهم واجتماع افكامهم اصل ربط بالوحي. وربط بالوحي. والله عز وجل اذن لهم في شرعه في

67
00:27:52.200 --> 00:28:22.200
ما لم تصادموا نصوص شرعية في امور دنياكم انتم انتم واجتهاداتكم في دنياكم فجمع لنا خير الدنيا وخير الاخرة. جوع لنا خير الدنيا وجمع لنا خير الاخرة. وكان هذا الشعار هو شعار الذي يسع المسلمين جميعا. وشعارنا لا

68
00:28:22.200 --> 00:28:52.200
ولاية لاشخاص من اسقاط. ولذا بدأت الخرافة من ها هنا. وحتى يعطوا عندنا مهدي والمهدي والمهدي بخبر بعض الناس بما يحب الله ويرضى وبالوحي والمهدي قال لنا والامام الغائب قال لنا

69
00:28:52.200 --> 00:29:22.200
ويبدأ ان تبدأ من الخرافات وتبدأ المسائل بعض اخوانا الموفقين من اهل السنة لما ناظر بعض قال جماعة قولوا المهدي جيبوا لكم حداد وافتحوا هالسخدام طلعوه طلعوه قال قالوا ما يخرج بمهدي الا بعد ان يفسد الناس. فكان مثل اخ

70
00:29:22.200 --> 00:29:42.200
قال لا يخرج المهدي الا بعد ان يفتي الناس. قال طب يا جماعة ايش رايكم في المشروع؟ قالوا ايش هو؟ قالوا نطلع المهدي بسرعة. قال كيف انتم سيروا اهل السنة بتفسدوا. فاذا فسدوا الناس اطلعوا النادي

71
00:29:42.200 --> 00:30:12.200
وافسدوا حتى انتم تعشوا وتطلعوا المسجد. يا بتفتحوا لنا وبتطلعوا عالموت. قال لي لازم قولكم مهامه والمهابة. لازم يقويكم اما الشرع لا يجمع الناس على خرافات. الشرع لا يجمع لا يجعل شعار حب فلان حب علان. طب لو ان الله ما خلق علي. الدين كامل. دين كامل

72
00:30:12.200 --> 00:30:32.200
طبعا معاذ الله نتنفس علي. علي ولي من نداء الله. احنا شعارنا اشهد ان لا اله الا الله اه اشهد ان محمدا رسول الله. مؤذن يا فلان. فهم حتى يدخلوا شعار الباطل. جعلوا في

73
00:30:32.200 --> 00:30:52.200
هذا واشهد ان عليا نبي الله. وبدعة بدأت بدأت البدعة بس. هذه بدعة سهلة لا مش سهلة. ليش مش سهلة؟ لانها اصبحت شعار شعار نداء. اذا صارت شعار فتصبح سمة للنجاة. ان نجتمع على حب شخص

74
00:30:52.200 --> 00:31:18.150
شرعنا ليس هكذا. ليس شرعنا افان مت افان قتلت اه فالنبي لو مات لو قتل فالدين باقي النبي صلى الله عليه وسلم. لما ابو بكر رفع شعار فقال اه من كان يعمل محمدا فان محمدا قد مات

75
00:31:18.150 --> 00:31:48.150
ومن كان يعبد الله فان الله حين لا يموت. فالشرع عند عارفي عند ارباب المعاني والفهم واصحاب العقول السليمة الذين يجعلون الشرع حكما على عقولهم يعلمون ان الشرع يجمع الناس على وحدة والشرع لا يجمع الناس على حب شخص

76
00:31:48.150 --> 00:32:18.150
لذا اخواني فمعنى لا اله الا الله محمدا رسول الله هو المعنى الذي فيه النجاح وهو المعنى الذي يحفظ الله تعالى فيه طائفة وهذه الطائفة هي غرس الله وهذه الطائفة باقية الى يوم الدين. وهذه الطائفة لا يمكن ان تنقطع. لا يمكن ان تنقطع. لا تزال الطائفة

77
00:32:18.150 --> 00:32:20.004