1
00:00:00.150 --> 00:00:30.600
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد

2
00:00:30.600 --> 00:00:55.900
وقد سمعنا بتلاوة اخينا الامام حفظه الله انه طرأ على لسان ابراهيم فيما حكى الله رب العالمين. ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يتلو عليهم اياته. ويعلمهم الكتاب والحكمة يزكيهم انك انت العزيز الحكيم

3
00:00:55.950 --> 00:01:22.350
هذه اية كلية والغفلة عنها مقتلة والواجب على العبد ان يعلم لما بعث النبي صلى الله عليه وسلم. حتى يحقق في في نفسه الشيء الذي بعث به النبي صلى الله عليه وسلم

4
00:01:23.750 --> 00:01:53.750
ولا يوجد كلام احسن من كلام الله تعالى والاية فيها فوائد  كثيرة ومن اهمها ترسم للمسلم منهجية يربط كل خير بها والخير له اصول والشر له اصول  واياك ان تظن ان هنالك خيرا لم تشفق اليه

5
00:01:53.800 --> 00:02:20.600
واياك ان تظن ان هناك شرا لم يسبق اصحابه اليه الذي يختلف الوسائل اما اصول الخير واصول الشر فهي موجودة وهي قديمة  الامام ابو جعفر الطحاوي في عقيدته المشهورة  ذكر مهام النبيين

6
00:02:21.450 --> 00:03:06.150
واوجز الجواب عن لماذا بعث النبيون وقال وبعث الله النبيين اليه داعين وبه معرفين ولمن اجابهم مبشرين ولمن خالفهم منذرين انتهى كلامه  الله جل في علاه  يقول وارجو ان نتأمل هذا جيدا وان نربط بين الايات. ساربط بين مجموعة من الايات وكلها اصول

7
00:03:06.550 --> 00:03:30.400
وهي من اهم المهمات والربط ليس فيه تكلف والواجب علينا ان نستقر ذلك في سويداء قلوبنا. وان ينعكس هذا على حياتنا وان نربط كل خير نعتقده او نقوله او نفعله ان نربطه به

8
00:03:31.700 --> 00:04:09.550
تأمل معي الايات ربنا وابعث فيهم رسولا منهم  دائما ابراهيم عليه السلام النبي صلى الله عليه وسلم فسر هذه الاية بثلاث كلمات فيما ثبت في مستضعف الحاكم كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول انا دعوة ابي ابراهيم

9
00:04:10.250 --> 00:04:39.050
انا دعوة دعوة ال ابراهيم. ابراهيم دعاك استجاب الله ابراهيم دعاك قال ربنا ابعث فيهم رسولا منهم يتلو عليهم اياتك يعلمهم الكتاب والفتنة ويزكي يعلمهم ويزكيهم دعوة الانبياء قائمة على علم وتزكية

10
00:04:39.450 --> 00:05:03.800
كل ما جاء في النبي محمد صلى الله عليه وسلم يندرج تحت امري العلم التزكية ربنا وابعث فيهم العرب فصولا منهم يتلو عليهم اياتك يعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم انك يا ربنا عزيز حكيم

11
00:05:04.000 --> 00:05:24.050
عزيزي لا تغلب وهذا الدين دينه وهذا الدين له جذور واصول ممتدة من دعوة ابراهيم وهذا الديب كالشجرة كل من اراد ان يقطعها فاصولها محفوظة اضعف قليلا ثم تنمو كثيرا

12
00:05:24.950 --> 00:05:45.050
شجرة لما تطلقها تراها ظعيفة لكن بعد حين تندفع. هذا فعل الدين رضي من رضي وسخط من سخط. فلو ان البشر كلهم انسهم وجنهم اولهم واخرهم ارادوا ان يلتفوا شيئا زرعه الله فلا يستطيعوه

13
00:05:45.900 --> 00:06:10.650
وعن ابي عند الشام كما عند البخاري في التاريخ الكبير قال قال صلى الله عليه وسلم لا يزال الله تعالى يغرس لهذا الدين غرسا  لا يمكن لاحد ان يجتثه  ربنا وابعث فيهم رسولا منهم مثل عليهم ايات

14
00:06:11.400 --> 00:06:42.750
قد يعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم تأمل معي اشياء يعلمهم ويزكيهم. طب انظر انظر انظر ودقق  الامر مهم هل استجاب الله لنبيه هل استجاب الله لابراهيم؟ طبعا استجابوا بوجود محمد صلى الله عليه وسلم. طب اسمع كيف ان الله امتن على هذه الامة

15
00:06:43.150 --> 00:07:07.200
الاية الثانية من سورة الجمعة ونربط بالايات المتدرج في الربط حتى نفهم ظهور فهمنا ان شاء الله تعالى يفيدنا في حياتنا ويجمع الخير الذي فينا  الله يقول في معرض الامتنان وفي معرض الاستجابة هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم

16
00:07:07.650 --> 00:07:32.500
يتلو عليهم اياته يزكيهم ويعلمهم. وان كان من قبل لفي ضلال مبين هذا هذه الاستجابة والاستجابة جاءت في معرض المنة واعظم منة بالله على خلقه ان عرفهم بنفسه اذن ربنا تعالى سبحانه

17
00:07:32.600 --> 00:07:53.850
ان نعرفه واذن الله تعالى لنا ان نعرف ماذا يحب وان نمتثل اوامره. فان عقول البشر لو اجتمعت جميعا في ان يعرفوا ان الله حق عرفوا من الابله والمعتوه والمجنون يعلم ان الله حق

18
00:07:53.950 --> 00:08:15.850
وله في كل شيء اية تدل على انه واحد اما عقول اذكى الخلق منذ ان خلق الله الخلق الى يوم القيامة. لو اجتمعوا ليعلموا ماذا يحب هذا الاله فيستحيل ان يعرف بذلك

19
00:08:16.650 --> 00:08:44.100
الفلاسفة ولاصحاب العقول واصحاب الذكاء وقلنا لهم ماذا يحب الرب ماذا يخلف بالله لم يصلوا قطعا لربما يحب الصلوات في خمس اوقات وشروط معينة بهيئات وكيفيات معينات لا يمكن العقل البشري استقلالا ان يصل لذلك

20
00:08:44.600 --> 00:09:10.950
هذا لا يمكن ان نعرف الا  اكبر منة على البشرية امتن الله تعالى بها ان اذن الله ان يعرفوه تبين لهم ماذا يحب وماذا يرضى والتشريعات التي انزلها الله لصالح الانسان

21
00:09:11.200 --> 00:09:39.000
في الميعاد والمعاش الاجل والعاجل اياك ان تظن ان الله تعالى امرك ليحجب عنك خيرا او ليمنعك من شهوة. اياك ان تظن ذلك. للاسف المسلمون ينظرون الى احكام الشريعة كأنها لوائح حرمان

22
00:09:41.100 --> 00:10:10.900
وبعض التائبين يبقى يحن على الماضي ويظن انه بتوبته ومنع من خير له  كل مصلحة مخالف نصا شرعيا فهي على التحقيق ليس بمصلحة. ومن الحرمة الدارجة القبيحة الشنيعة البشعة. على السنة الكثير

23
00:10:10.900 --> 00:10:32.700
من الخلق هذه الايام ان يسموا الربا فوائد. فهذه قبيحة وشنيعة ومفجعة لا يمكن ان تكونوا ان يكون الربا كبيرة من الكبائر قد تكون فوائده  هذه ليست اعتداء على دين الله. هذه قلب لحقيقة دين الله عز وجل

24
00:10:33.400 --> 00:11:01.100
اذا قال الله تعالى في سورة النحل واذا قيل للذين اتقوا ماذا انزل ربكم قالوا خيرا. ولم يقولوا حقا. واذا قيل للذين اتقوا ماذا انزل ربكم؟ لو  ما تقول حق. حق منزلة صحيحة لكنها غارقة

25
00:11:02.250 --> 00:11:23.800
والمنزل الاعلى منها ماذا تقول؟ خير. الله انزل لي خير خير لي اذا من الخطأ الشنيع على السنة الناس وهو للاسف داعش حتى على السنة الخطباء والوعاظ يقولون الدين يصلح لكل زمان ومكان

26
00:11:24.750 --> 00:11:47.900
لا تقول لها اهجرها. قل الدين مصلح لكل زمان ومكان صالح لكل زمان ومكان كاننا جبناء. وكاننا ندفع عن انفسنا شبهنا شبه القوم. شبه الكفار. فنزاحمهم ونقول الدين  عبارة دامة

27
00:11:48.150 --> 00:12:05.700
العبارة الحسنة ان تقول الدين مصلح لكل زمان ومكان مش طالع مصلح من غير الدين لا يمكن ان يصلح الزمان ولا يمكن ان يصلح المكان. والادلة على هذا كثيرة. لا اريد ان استطرد وادخل في غير الموضوع الذي اريد ان اتكلم به. وان اجمع

28
00:12:05.700 --> 00:12:37.200
يعني قواي علي هو الذي بعث في الابليين رسولا منهم يتلو عليهم اياته   والمراد باننا امة امية اننا امة على الفطرة. على ما وردتنا عليه امهاتنا تكلف واحكام الشريعة توافق في

29
00:12:38.250 --> 00:13:09.000
عايز اكلم كل الناس   لكن للاسف نتكلم الذي لا يعرف يهرب مما لا يعرف عمران يتكلم فيهم الناس دائما ولا يتوبون الشريعة والسياسة ويخطئون في احكام السياسة مئات المرات ويبقوا يتكلمون

30
00:13:10.250 --> 00:13:36.650
ولا يرعون ولا يستفيدون. ويتكلمون في الاحكام الشرعية بما لا يعرفه للاسف  ليس قائما على فكر والذي بعث في المؤمنين رسولا منهم. هذا الدين قائم على وحده  وذل دين الناس اليوم قائم على فكر مش على وحش

31
00:13:36.900 --> 00:13:57.800
ولذا هجر الناس العلم الشرعي  ولا بنعرف الناس بما بعث به النبي صلى الله عليه وسلم. ولا يشعر احد انه جاهل لا يذكر احدكم زيارته. الكل يظن انه عالم هو الذي بعث في المؤمنين رسولا

32
00:13:58.050 --> 00:14:24.500
يتلو عليهم اياته طب اهل النار لما تكون من النار ماذا يقولون وعلمنا ربنا تعالى في سورة الملك قالوا لو كنا نسمع او نعقد ما كنا في اصحاب السعير ما قبل ما كنا نقرأ نسمع او نعقل نسمع او نعقل لانه امة امية

33
00:14:25.850 --> 00:14:40.350
امة امية الخير الذي فيها قائم على ايش يا جماعة الناس في زمن النبي صلى الله عليه وسلم نتكلم عن التراويح. ونربط بالاصل كم مصحف عنده في الدور كل المصاحف اذا هم عثمان خير وسبعة

34
00:14:41.350 --> 00:15:04.900
اللي ارسلها للابصار. كم مصحف عندهم؟ طب ما كانوا يهاجرون القرآن وكانوا يعيشون مع القرآن في ليالي رمضان. بايش مش في القراءة الناس طلعوا يعيشوا مع القرآن مع الامام. شو كان يقرأ الامام؟ معقول قراءة التراويح المشهورة في الامة كلها

35
00:15:04.900 --> 00:15:24.900
ما نعرفها الامام ما كان يتكلف. ما كان يتكلف يطلع يوقف عند رأس رأس دين. لانه اصلا من مصاحف موجودة في ذاك الزمان غير غير اصلا غير غير مجزأ ولا معشرة ولا مرقمة. ولا منقطة هذا كله دخل على المصاحف اخيرا

36
00:15:25.600 --> 00:15:51.350
وهل وقع فيه خلاف من خلاف هذا واوقع المسلمين في الاشكالات. القرآن فيه زيادة في نقصان. وجاءني ذاك اليوم اخ صلى بعد العصر. وقال لي انا والله سمعت الشيخ   المشكلة قالوا المشكلة قولوا الفاتحة بس ولا اية مش اية شيعة. ابن مسعود قال الشيخ بيقول في في الدرس ابن مسعود عنده مصحف ما في

37
00:15:51.350 --> 00:16:18.100
قل اعوذ برب الفلق قل اعوذ برب الناس  المكتبة قلت جيب لي مصحف عثمان جيب لي مصحف زيد جيب لي مصحف علي عندي مصاحف ثلاثة  تفضل. هذا مصحف هذا خطأ. هذا مصحابة ما كانوا يقرأون ما كانوا يكتبون القرآن

38
00:16:18.450 --> 00:16:33.450
بالتنقيط فلما وضعوا الاية اختلفوا انه والله رقم واحد يكون قبل البسملة ولا بعد البسملة؟ هذا خلافنا احنا موقع خلاف في عند الصحابة خلافنا في طريقة العدل وليس خلافنا في المصحف

39
00:16:34.400 --> 00:16:53.400
استطراد مهم لكن وابن مسعود كان يقول انا احفظ معوذتين وانا اكتب القرآن حتى لا انساه لن انسى معوذتي مش بحاجة اكتبه ابن مسعود ما اتخذ مصحفا حتى يتخذ الناس المصحف عن مصحفه فجعل مصحفه اصلا

40
00:16:53.550 --> 00:17:16.150
انما يقول مسعود كتب مصحفا خاصا به لانه كتبه من القرآن فمعوذة يقول ما انساهما فيأتوا فانظروا انظروا الى هذه السهولة في عند ابن مسعود وكيف حولت وكيف حورت وكيف يعني ماذا بني

41
00:17:16.150 --> 00:17:36.350
القرآن اماما ومأمومين ما كانوا يتكلفون. الامام دخل على راح والمأموم يعتقد انه الامام رجل فاضل وصالح واحنا موسم خير ونحكي منه خير ما نستطيع. فالامام ممكن يقرأ اربع اجزاء

42
00:17:36.350 --> 00:17:56.650
لا ممكن هو مهمته هو حاله وانتهى. فهذه المسألة الان الشائكة يقال فيها كلام كثير. الامام ماذا يقرأ وكم يقرأ؟ والمسلم يقرأ جزء  هذا الكلام كله ما كان يعرف اصلا. الامة امية

43
00:17:56.750 --> 00:18:19.950
هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يا ربنا بما بعثتنا نبينا في هذه الامة  يزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كان من قبل لفي ضلال نقف عند اهم الفوائد في الاية

44
00:18:20.600 --> 00:18:44.850
اهم فائدة وان كان من قبل لفي ضلال نوبة من قبل اي من قبل ان يبعث النبي. النبي بما بعثت يزكيهم ويعلمهم قبل التزكية والعلم كانوا في ضلال مبين لو طلب منك ان تعرف الضلال المبين

45
00:18:45.400 --> 00:19:15.150
عند ضلال المؤمنين ايش تعريف الضلال المبين؟ النبي بعث يزكي ويعلم عكس العلم وعكس التزكية ظلم عكس التزكية ظلم والدليل عليه يأتيني بعد قليل. من القرآن  عكس علم الجهل وعكس التزكية الظلم

46
00:19:15.400 --> 00:19:48.400
لو قيل لك ما هو الضلال المبين بتقول عندنا عروسين  جهل وظلم  وعقدنا عقد زفاف لهما فنكح الجهل الظلمة. الظلمة. فالمولود المترتب عن هذا النكاح. ضلال مبين. ضلال مبين المولود مترتب على النكاح

47
00:19:48.500 --> 00:20:11.500
الحاصل من ابوين احدهما ظلم والاخر جهل ايش انتم بتطلعوا معهم؟ بطلع معنا ضلال بطلع  والانسان في ضلال يتهجم مش ممكن انسان ما يتعلم دين الله ما يكونش ضلال. مش ممكن

48
00:20:12.150 --> 00:20:38.600
وبداية الخير في العلم  وفي التزكية تزكي نفسك قد تأمل معي مرة اخرى بالدعوة وتأمل معي بين منة الله في الاستجابة لابراهيم تأمل والامر مهم ومهم جدا  الان تأمل معي في التقديم والتأخير

49
00:20:40.000 --> 00:21:11.850
تأمل معي في تقديم والتأخير بين الدعوة دعوة ابراهيم. وبين الاستجابة. بين ايش؟ بالاستجابة. ابراهيم قال ربنا وابعث رسولا منهم يتلو عليهم اياته تعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم الله استجاب هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلو عليهم اياته يزكيهم ويعلمهم. الله قال

50
00:21:11.850 --> 00:21:32.400
يزكيهم ويعلمهم في مرض منا وابراهيم دعا ايش؟ يعلمه يزكيه. هذا التقديم والتأخير يسر هذا التقديم والتأخير. يعني ابراهيم قال يعلمه الكتاب والحكمة. الله قال ويزكيهم. الله قال يزكيهم ويعلمهم كتابهم

51
00:21:33.700 --> 00:22:02.950
تدرون ان العلم وبال على صاحبه اذا ما زدت نفسه تدرون ان بعض الايات فتنة لبعض العقول ولبعض الناس طب اسمع خذ هالمثال ايات بحروفها بكلماتها وحروفها سمعها سمعتها نفسا طيبة زكية

52
00:22:03.450 --> 00:22:33.850
وسمعتها نفس خبيثة شيطانية وانظر الى الاثر  مترتب على سماع الاية من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا    البستان احب امواله اليه لما سمع من منزل الذي يقرض الله قرضا حسنا

53
00:22:34.000 --> 00:22:59.850
ومباشرة لله ورسوله الله هذا البستان كما احبه اليه حتى ذهب الى الى بستان وقال يا ام فلان اخرجي. فقد بعنا لله ورسوله هذا موقف. نفس الايات ونفس الكلمات سمعتها نفس الخبيثة. وهي نفس اليهود

54
00:23:00.100 --> 00:23:23.100
داود سمعوا من ذا الذي يقروا الله فضلا حسنا. فماذا قالوا ان الله فقير ونحن اغنياء. العلم بيحتاج اخواني لنفس العلم يحتاج لتزكية. العلم حتى ينفع صاحبه وحتى يكون صاحبه نبراسا ينتفع به

55
00:23:23.100 --> 00:23:50.150
الناس لابد ان يحتسب ولا بد ان يزكي نفسه. واذا اصبح العلم يؤخذ عن المستشرقين والحاصمات والقصيصين اليوم بعض اساتذة الجامعات اللي دخلوا شريعة. وانا لا انتقص احدا بعض المدرسين في بعض الجامعات لما تسألوا مين شيخك؟ مين استاذك؟ مين اللي مشرف على رسالتك؟ يقول لك الحاخام فلان

56
00:23:50.400 --> 00:24:19.850
درس في الجامعة الامريكية في فرنسا شيخ القسيس علانة  للاسف هذي هذي التزكية وهذا العلم كان موروثا   النبي صلى الله عليه وسلم وجعله في الصحابة الصحابة جاءوا في كتابه والتابعون جعلوا في تابعيهم

57
00:24:20.000 --> 00:24:48.250
وبقي موصولا بالاسناد الصحيح متصل فكان الانسان يتعلم دلالة على علمه انه رجل مزكى  رجل عنده علم وعنده ثقوة عنده عمل المنافق وعمل صالح اسمع معي ينتقل بك الى امر

58
00:24:48.650 --> 00:25:14.950
قبل ان يخلق الله الكون  وقبل ان يحمل الانسان الامانة. لتعلم رضا بعثة محمد صلى الله عليه وسلم الله يقول انا عرضنا الامانة على السماوات والارض والجبال فابين ان يحملنها واشفقن منها

59
00:25:15.500 --> 00:25:41.200
وحملها الانسان. الانسان انه كان ظلوما انتبه. ظلوما جهولا انه كان ظلوما جهولا. بعدين مباشرة الله قال بعدها ليعذب الله المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات ويتوب الله على المؤمنين والمؤمنات وكان الله غفورا رحيما

60
00:25:41.450 --> 00:26:22.150
الناس بالتقسيم الملي ثلاثة اصناف لا رابع لها وهذا التقسيم الملي قائم على حمل الامانة الناس بالنسبة للامانة منهم من قبلها الظاهر دون الباطن وهؤلاء ليعذب الله المنافقين والمنافقات ومنهم من ردها في الظاهر والباطن. وهؤلاء صاروا

61
00:26:23.250 --> 00:26:52.600
ومنهم من حملها لكن الامانة الثقيلة  فرضت عرض تشريف السماوات والارض والجبال فابين ان  لو كان العرض عرظ تكليف كما قال الله تعالى في سورة فصلت عن السماوات والارض. قالت يا

62
00:26:52.950 --> 00:27:24.600
قالتا اتينا طائعين. طبعا اذكرها. قال تاء اثينا الطائعة. يعني الصراط  ثقل الامانة الصنف الثالث يا الله وارحمك يا ربنا ما ارحمك الصنف الثالث لما ذكره الله ابتدأ بذكره بقوله ويتوب الله على المؤمنين والمؤمنات. تتوب

63
00:27:24.700 --> 00:28:00.050
ويتوب الله عليه هذا فيه لفتة عميقة محمد نريد المؤمنات مستقلا. هذا ربع الخوارج. وعلى الذين يكفرون العصاة. فالله جل في علاه لما ذكر القسمان الثالث يستفتح القسم الثالث هناك قال يعذب هناك قال ايش ؟ ويتوب. يتوب. الامانة ثقيلة ولا يمكن لاحد ان يفيقه بالامانة كلها. فالله جل في علاه

64
00:28:00.050 --> 00:28:17.800
تفتح بقوله ويتوب الله على المؤمنين والمؤمنات فكان من المناسب ان تكون رأس الاية وكان الله غفورا رحيما بثقل الامانة قالوا كان الله غفورا رحيما. ختمت الاية بقوله وكان الله غفورا رحيما

65
00:28:17.950 --> 00:28:43.250
اريد ان اعود لهذه الاية لاهميتها اريد ان اعود الى مصر قنعت الله الانسان لما حمل لنا ماذا الله؟ ماذا قال الله تعالى للانسان؟ ماذا قال الله تعالى للانسان؟ انه كان ظلوما انه كان ظلوما جهولا. جهولا. الظلم جاهل

66
00:28:43.250 --> 00:29:12.700
جهودا ضلوما جهولا اليوم انسب ترطيب يزكيهم ويعلمهم او يعلمهم ويزكيهم الصالون مش يحتاج. للتزكية الجهول العلمي. العلم. تاج ايش؟ تاج العلم. ايهما انسب ان ان نبتدأ بالتزكية لكتاب العلم

67
00:29:13.600 --> 00:29:44.350
قالوا زكيهم ويعلمهم. لان الله لما حمل الانسان الامانة لما حمل الانسان الامانة قال انه كان ظلوما جهولا الظلم يرفع بالتزكية والجهل يرفع بالعلم وظلوم جهول في غفاء مبالغة صباح وجود الانسان يبقى يتعلم

68
00:29:44.450 --> 00:30:27.200
العلم طالب الدنيا وما احوج الانسان ان يكثر من التزكية   الانسان حتى ينجو عند الله لا بد  ممتازة بتزكية  اجعلني ان اوسع وفصل واتكلم ليكون بهذا الكلام ثمرة في حياة كل واحد منا

69
00:30:28.650 --> 00:30:54.500
حتى يربط كل خير افعله بهذين الامرين التزكية والابن النبي صلى الله عليه وسلم يقول  وصلتان لا تجتمعان في منافق وفقه في الدين فرض عيد على كل مسلم ان يدرأ النفاق عنه

70
00:30:54.650 --> 00:31:23.650
الانسان العالم  قد يكون منافقا والانسان عنده صمت دون علم قد يكون عنده نفاق تجتمعان ما هي كانت قصتان مأخوذة من اين بنفس ترتيب القرآن. قال اقسم صمت وفقه في الدين

71
00:31:23.750 --> 00:31:43.400
نفس الترتيب مأخوذ من زرتي  فقه في الدين مأخوذة من يعلمه طب ثق في الدين لماذا اجمل النبي صلى الله عليه وسلم لان حاجة الناس متفاوتة. احنا موجودين لو ربنا يوخذ كل واحد منا على حدة

72
00:31:44.700 --> 00:32:01.200
ونقول انت شو المقدار الواجب عليك؟ العين من العلم الشرعي اخونا يجب عليه شيء غير اخونا واخونا غير اللي بجانبه. واخونا غير الذي بجانبه. وهكذا. هذا ما عنده جوزي. ذاك عنده زوجة

73
00:32:01.300 --> 00:32:16.150
ولك عنده زوجة لازم يعرف حق الزوجة. ثق في الدين اجهل. طب اخونا عنده زوجة ما عنده ولد. اللي بجانبه عنده زوجة وعنده ولد. صار عنده لازم يعرف حق الولد

74
00:32:16.400 --> 00:32:46.000
وبالمهنة هذا اجير موظف ذاك آآ يملك يبيع الاجير عنده يجب ان يعلم احكاما غير الاحكام التي يعلمها التي يعلمها البائع ايجارة وعلى هذا فقس الان احنا موجودين صرفت منا عليه زكاة صنف منا

75
00:32:46.300 --> 00:33:08.350
صنف منا عنده مال وبلغ المصاب وحال عليه الحوض يجيب عليه زكاة. طب الاصناف المال؟ اصناف ممكن تجد واحد عنده زراعة واحد عنده شياه وواحد عنده اموال. فهذا يجب عليه ان يعلم احكام غير هذا حتى ممن وجب عليه احكام الزكاة

76
00:33:08.350 --> 00:33:36.900
النبي صلى الله عليه وسلم قال  كم الفقه في الدين؟ كم هذا امر متروك لطبائع الناس وسجاياهم. ومتروك لمقدار ما يلزمهم  لو كنت في مجلس او في مكان فيه مجمع من البشر

77
00:33:37.500 --> 00:34:05.400
من جنسيات البشر المختلفة واحسن مثال ونحن في بيت الله يمثل به على ذلك مكة المكرمة موفر بمكة بذهب لمكة او المدينة يجد اصناف من جنسيات جنسيات متعددة صاحب الفراسة ببيع راس الناس وصاحب الخبرة

78
00:34:05.550 --> 00:34:24.950
كثير الاصفار اذا جلس في مكة ونظر يقول هذا افريقي مش ممكن الواحد صديقه تقول عنه اوروبي حتى لو كان عنده جنسية فرنسية بعض الاخوان اللي فارقوا الجنسية الفرنسية مجرد ما تشوفوا فرنسا كنت وانت افريقي اسمه فرنسا

79
00:34:25.000 --> 00:34:40.350
افريقي اسطورة افريقية بتتصلوا على افريقيا وبعض اخواننا الهنود كثير من اخواننا الهنود عندهم جنسيات بريطانية شف لك اخ هندي شكله هندي يعني ما يقطع احد. فاقول له وين اخونا؟ قال لك انا بريطانيا

80
00:34:40.600 --> 00:34:59.350
انت ابوك اللي بدك روح على القاضي بس انت هندي. ما يحتاج تحتاج في مجمع الناس وانت في مجمع الناس في مكة مثلا جالس ترى في سنح الناس فترى سلاح تقول هذا افريقي هذا اوروبي

81
00:34:59.350 --> 00:35:25.450
واذا كان عندك خبرة في اوروبا ومريت على اوروبا تستطيع تميز الهولندي من الفرنسي بتميز الالماني البريطاني عند الناس امر معروف ما يحتاج انت عارف ناس من سلاحهم  لو انك عشت مع مسلم وغيره

82
00:35:26.200 --> 00:35:52.750
فلابد ان تجد عند المسلم حسن صوت وتجد اللي مسلم مميز به تميزه عن غيره  وبركة واله صدق مع الله حال مع الله. وذكر عبادة تؤثر فيه سجيته جلست مع مسلم فله طبع

83
00:35:53.050 --> 00:36:14.800
وله طريقة السكينة والهدوء وطريقة في حسابات الاشياء وفي تقويم المواقف وتقويم الاشخاص والنظر للدنيا والنظر للمال يجب على المسلم ان يكون له صمت. كما تميز بين الناس بسنحهم فتعرف جنسيات

84
00:36:14.800 --> 00:36:34.650
فيجب على المسلم ان يكون ذا سمت مميز عن غيره من الكفار المسلم حتى ينجو عند الله لازم يكون صاحب سمك  والصمت كما يقول النبي صلى الله عليه وسلم جزء من خمس وعشرين جزءا من النبوة

85
00:36:34.750 --> 00:36:57.350
واحد من خمسة وعشرين جزء من مدرسة النبي صلى الله عليه وسلم كيف تدبرت ليش خمسة وعشرين مش ثلاثين ولا عشرين حقيقة ما وجدت جوابك اسأل الله ان يبشره المسلم له سند. النبي صلى الله عليه وسلم يقول خصلتان لا تجتمعان في منافق. الرسل سبب

86
00:36:57.600 --> 00:37:30.950
صمت حسن  وايضا عنده ايش ؟   هذا المقدار الواجب العين على كل مسلم في المسلمين واجب تفاعل واجب الكفاء  يجب ان يكون في الامة ورث للنبي صلى الله عليه وسلم

87
00:37:33.550 --> 00:38:00.950
الله عز وجل في السجدة في اواخر السجدة والله يقول وجعلنا منهم ائمة يهدون بامرنا لما صبروا وكان باياتنا يوقنون اجعلنا منهم ائمة  متى يكون الانسان اماما في الدين؟ الصبر واليقين. لما صبروا

88
00:38:01.300 --> 00:38:30.450
اليقطين. وكان باياتنا يوقنون. يوقنون ائمة الهدى يفسرون هذه الاية بقولهم بالصبر واليقين تنال الامامة تناري الامامة بالدين الامام في الدين تنادي الايش؟ الصبر واليقين بالصبر قدم خطوة. اعلى درجة من درجات التزكيات الصبر

89
00:38:31.200 --> 00:38:57.150
اعلى درجة من درجات التصفية الصدر واعلى درجة من درجات العلم. اليقين. اليقين سبعين درجة اعلى اليقين الواجب على هذه الامة على افرادها عموما واجب عيب على كل من رضي بالله ربا وبالنبي صلى الله عليه وسلم

90
00:38:57.400 --> 00:39:17.950
وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا وبالاسلام دينا يجب عليه يكون عنده حسن  ويجب في افراد هذه الامة بالجملة ان يكون لهم ائمة هؤلاء الائمة لا يمكن ان يحصلوا دولة الامامة الا بالصبر

91
00:39:19.550 --> 00:39:38.300
اولا وباليقين ثانيا ومن وجد عنده اليقين والصبر نادى الامامة بالدين وامام الدين الاول الانبياء اليوم الاول جهاد الدين محمد صلى الله عليه وسلم. الذي بعث بالعلم والتزكية المراد بعث بالعلم والتزكية للامة

92
00:39:38.950 --> 00:40:00.950
اما هو في خاصة نفسه وهو على تمام اليقين وهو على تمام الصبر اذا كان الصبر نص الايمان وكان الصوم هو شهر الصبر وقد ثبت عند احمد في المسند ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من صام شهر الصبر

93
00:40:02.000 --> 00:40:33.250
في رمضان من صام شهر الصبر وثلاثة ايام من كل شهر فانهن يذهبن وحر الصدر يعني سلامة الصدر من الغل والحقد وان يكون الانسان عنده اداء تكون بصيام رمضان تكون بصيام ثلاثة ايام تشهر. يبقى القلب سليم

94
00:40:33.600 --> 00:40:52.500
تبقى سليم وما في حقد في عنده عطاء وصار في تأثير بكل الخلق يصبح يبدأ الاشعاع والتكفير يكون موانع قد زادت وقد ذهبت اذا امة الدين المطلوب منهم الا ينتقموا لانفسهم

95
00:40:54.250 --> 00:41:11.600
والواجب عليهم الا يتلخصوا قد تأملت لما ان الله قال فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون ان الاية دلت بمنطوقها على وجوب سؤال من لا يعلم من يعلم تأملت مفهوم الاية

96
00:41:12.350 --> 00:41:30.600
وانها دلت لمفهومها على وجوب وجود جهة مسؤولة الاية بمفهومها تدل على ايش ؟ فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون الاية تدل على ان من لا يعلم يسأل من يعلم

97
00:41:30.850 --> 00:42:00.950
هذا منطوق الاية. وصونا يشهدون يشهدون يجب ان تبقى في هذه الامة جهة مسؤولة طائفة مسؤولة الامر الاول لعموم المسلمين وطرق التعليم نعلمهم كثيرا. اسهلها وايسرها سؤال  جبريل عليه السلام لما جاء للنبي صلى الله عليه وسلم ما الامام؟ ما الاسلام

98
00:42:01.400 --> 00:42:26.400
ما الاحسان؟ متى الساعة؟ متى اشراطها هذا ثم مضى فسأل النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه اتدرون من السائل؟ قال الله ورسوله اعلم جبريل جاءكم معلمكم امر دينكم. ماذا فعل جبريل؟ سأل. سأل

99
00:42:27.400 --> 00:42:46.600
عمل شيء غير السؤال ولا يلزم من السائل ان سأل ان يكون جاهلا بل اذا كنت في مجلس فيه مثلا طالب علم ورأيت ان الناس يحتاجون في بعض المعلومات سألت وانت تعلم الجواب

100
00:42:46.700 --> 00:43:11.200
وانما اردت ان تهز الاغصان وان تقطف بالبنان من هذا الطالب ليفيض خيره على غيره المستمعين ان سلكت سنة جبريل انت اتبعت سنة جبريل عليه السلام فنمط التعليم في الزمن الاول كان عفويا

101
00:43:11.800 --> 00:43:33.650
اللي ما كان مبرمجا في برامج وفي اه كليات شريعة وشهادات الامر على حسب الحاجة وهذا يوافق الاية فاسألوا اهل الذكر وانتم لا تعلمون. فالاية فيها الواجب الكفائي وفيها الواجب العين. ما هو الواجب العيني

102
00:43:34.350 --> 00:44:08.500
اقل درجات الطلب ان تسأل اذا قال كن عالما او متعلم  قالوا ولا تكن الرابح فتانت  العالم او متعلم او سائل ولا تكن الرابع في التهنئة قانون الرابع الرابع المستحي او المستثمر. الرابع واحد من اثنين

103
00:44:09.100 --> 00:44:30.650
يا اما يا اما انه حليم ولا يسألني حياؤه واما انه تكبر. بعض الناس كيف مثل فلان؟ انا فلان اسأل ليبقى يركع في جهله فلا تكون الرابع فتهلك ربنا وابعث فيهم رسولا منهم

104
00:44:31.400 --> 00:44:51.200
وابعث فيهم رسولا مش كليا  طبعا فرق بين الرسول طويل وكثير اجتزئت على ذكر اهم الفوائد المذكورة في الاية ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يتلو عليهم اياته يعلمه الكتاب والحكمة والذكر

105
00:44:52.200 --> 00:45:16.050
النبي بعث معلما يزكيا النبي ما لو اثنى معلما فقط لذا الناس يخطئون اخطاء كثيرة جدا  بان يعملوا من غير ان او يتعلمون من غير عمل الذي يتعلم ولا يعمل مثل

106
00:45:16.350 --> 00:45:43.100
والذي والذي يعمل ولا يتعلم النبي محمد صلى الله عليه وسلم مهمته بينها الله قبل ان يخلقه وقبل ان يخلق ابويه وقبل ان يقلق جده لما بعث الله ابراهيم وجاءت في معرض الكلام عن دعوة ابراهيم عن كلام ابراهيم عليه السلام

107
00:45:43.400 --> 00:46:13.500
وجاءت المنة في سورة الجمعة ولعل الفطن منكم وكلكم سطونا يربط بين الجمعة وبين  الشاطبي في افاضة عظيمة له مراجعة من قبل الاخوان الخطباء  في كتابه العظيم موافقات يذكر ان الله ما بعث محمدا صلى الله عليه وسلم بشيء

108
00:46:14.650 --> 00:46:42.700
وخصه بشيء الا واعطى بمجملها من جنسه قد يقول لي قائل محمد معصوم اقول لك الامة بمجملها معصومة عصمة محمد صلى الله عليه وسلم عصمة كونية شرعية وعصمة الامة عصمة امية شرعية

109
00:46:43.150 --> 00:47:04.400
لا يمكن لاحد ان يجتاز هذه الامة من جذورها. ممكن يخلو الكفار في اطراف هذه الامة يعاهدون عقوبة لهم لكن دعا النبي ربه السعد الا يستحل عدو بيضتهم فاستجاب الله له

110
00:47:04.950 --> 00:47:20.250
مش ممكن شاف ايش صار يستحلون بالوطن جميعا الله شرح صدره ورفع ذكر محمد صلى الله عليه وسلم كل من اتبع محمدا صلى الله عليه وسلم له نصيب من هذا

111
00:47:21.950 --> 00:47:38.750
يشرح صدره ولله الحمد والمنة لما نرى اقبال الناس على رمضان انشراح الصدر والطاعات هذا من جنس صدرك. اعطي جنس الامة ورفعنا لك ذكرك. كل من اعز من اعز اوامر الله

112
00:47:39.200 --> 00:47:59.350
وقل من ضحى بشهوته وعظم امر الله رفع الله رفعه الله. ورفع الله له ذكره كل من ابغى رسول الله وهو ان فله نصيب من قوله ان شانئك هو الابتر. وعليه فقس

113
00:47:59.500 --> 00:48:13.415
وكلية ما ينبغي للعبد ان يجهلها او ان يغفل عنها ابو ناصر فبمناسبة سماعنا لهذه الاية