ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. بجهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد
يقول الله عز وجل وربك يخلق ما يشاء ويختار ما كان له من اختيار فالله جل في علاه خلق الانسان والزمان والمكان واختار. ولم يجعل الخيرة لغيره سبحانه. فخلق الانسان واختار البين من بين
بني الانسان الانبياء. واختار من بين الانبياء الرسل من بين الرسل اولي العزم وترتيبهم ابراهيم وموسى وعيسى ونوح وافضلهم واختار من بينهم نبينا محمدا صلى الله عليه وسلم. وخلق كان مختار اختار مكة والمدينة وبيت المفلس. وخلق الزمان واختار
اختار يوما هو افضل ايام الاسبوع وهو يوم الجمعة دلنا ربنا عليه وضل عنه من كان قبلنا من اليهود والنصارى واختار خير ليلة وهي ليلة عرفة التي يتجلى الله فيها للخلق وتعم رحمته للخلق جميعا للحجيج
ولغيرهم تبع ثم اختار يوم من ايام السنة وهو يوم النحر. فقد ثبت احمد في المسند ان النبي صلى الله عليه وسلم قال افضل ايام السنة يوم النحر ثم يوم قارة ويوم القر وايام الاستقرار بمنى فهذا يوم افضل ايام السنة. ثم اختار
شهرا من بين سائر الاشهر وفضله على سائر الشهور وكان هذا الشهر في جميع الاديان وعند جميع من سبقنا من الاكوان هو شهر رمضان. فشهر رمضان شهر معظم انزل الله تعالى فيه كما عند احمد في المسند انزل الله تعالى فيه القرآن وانزل الله تعالى
قال فيه التوراة وانزل الله تعالى فيه الانجيل. فهذا الشهر شهر معظم. اريد تلفت النظر فيما يسمى بالمقايسة. او بالحاق الشبيه بالشبيه حتى تدرك الخير الذي نحن فيه الفطن من مما تقدم
يتبين له فضل عظيم بهذا الشهر. كيف؟ اذا اردت ان تعرف فضل رمضان على غيره من الشهور فانظر الى محمد صلى الله عليه وسلم وفضله على سائر الناس. وانظر الى مكة وفض ذا على سائر البقاع
يعني بيت مكة بالنسبة لسائر البقاع ومحمد صلى الله عليه وسلم بالنسبة لسائر الشهور كرمضان الى فهذا الشهر عظيم. والانسان في علم الادارة اليوم الاصل ان يحدد الهدف كل عمل فاضل وكبير وموسم خطير وشهير. ينبغي ان يحدد
الهدف منه لماذا فرض الله علينا وعلى من قبلنا الصيام؟ لماذا نحن الان في هذه الدورة المكثفة؟ التي وتكون في بعض مواسم الخير فيها مشقة على النفوس. طويلة الصيام يوم طويل والجو حار
هذا الامر ما هو هدف فلا بد من تحديد الهدف والهدف في صيام واضح جدا في القرآن واضح جدا سنة نبوية وعلى العاقل ان يتدبر ويتأمل. الاية واضحة كلنا يحفظ قول الله تعالى يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين منكم
مرحبا بكم. ليش يا رب طردت علينا الصيام؟ لماذا يا رب فرضت الصيام على من قبلنا؟ يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام الصيام الامتناع. اني نظرت للرحمن صوما. والذين والذين دركوا مريم عليها السلام
انما ان تمتنع من الكلام. الصوم بامتناع. كتب عليكم الصيام بامتناع بشهر الفرد والامتناع عن شهوة الطعام والامتناع من شهوة اه الشراب من اله من طلوع الفجر الى غروب الشمس
هذا هو الصيام يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم. لماذا يا رب كتبت الصيام علينا وعلى من كان قبلنا؟ قال والله تعالى لعلكم تتقون. لعلكم تتقون. ثورة تدريبية مكثفة
وحتى ينجح تنجح هذه الدورة فكانت لها بيئة وبيئتها ان العدو الذي يترصد بك الشر مسلسل الشيطان عدوك بالقيود. وبعض الناس يستشكل هذا. يقول كيف العدو مسلسل والشر ظاهر؟ هل كل شر في الكون
من الشيطان النبي صلى الله عليه وسلم قبل كل كلمة كان يقول ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. فالشر يقع اما من شر النفس واما من وسوسة الشيطان
وان من سيئات العمل بعض الناس عنده تراكم مش التراكم السكر عندي الاطباء وبس. في تراكم شر. في تراكم شرط عند الناس. بعض الناس عندهم الشرور وهذا الشرط تراكم فالعدو يسلسل وهو يعمل الشر تراكم. هو يعمل الشر بالتراكم الذي قد اه
يعني قد اصبح عادة له. اصبح عادة له واصبح امرا بالنسبة اليه. يعني كما يقول ابن مسعود كما في صحيح البخاري يقول كان الواحد منهم اذا فعل ذنبا فان على ظهره جبال. واني لاجد بعضكم ابن مسعود يقول للتابعين
يفعل ذاك العمل اللي كان الناس يظنون كجبل قال كأن ذبابة وقعت على انفه فقال لها هكذا. مثل الذباب يعني بعض الناس يفعل الكبائر كأنه ما فعل شيئا. بل بعض الناس تقف معه دقائق قليلة بعمل له عشرين تكبيرة
وواقف يكذب ويحرث ايمان البزور ويتهم الناس بالشر ويتوعد بالقتل. واقف واقف واقف والله الذي لا اله الا في هذا الفيديو. واقف رجل واقف غضب قال عدة كلمات لو بدك تفصلها عدة كبائر. عدة كلام هو سؤال عدة كفاءة في البيت
وكأنهم ما صنعوا شيئا وهو بيعتبر نفسه بطلا. هذا هذا الزبد هذا الزبد وهذا الرعد ولعب الشيطان به يعتبر نفسه بطل البقر بالاطفال. فنسأل الله عز وجل الرحمة. نسأل الله سبحانه وتعالى الرحمة. فالله جل في علاه
كتب عليه الصيام خدع لكم في التقوى. يعني دورة تدريجية وكل الدورات التي تعقدها الهيئات والحكومات المؤسسات والشركات خاصة والعامة والحكومية وغير الحكومية لها اهداف. لها اهداف. فالله جل في علاه
فرض علينا الصيام اه منعنا في النهار من الشهوات. اه المباحات واشغل ليلنا في الليل وحثنا على التكفير الطاعات تتوالى على قلبك. لما حل لك الطعام والشراب الان رغبك في ايش
رغبك في الطياب ورغبك ان تطيل القيام. ورغبك في القيام حتى يبقى الخير متوالي على قلبك. لماذا؟ كل عمل ابن ادم لا الا الصوم فانه لي وانا اجزي به. قال الحديث الصوم لا يدخله رياء. لان الله قال
الصوم فانه يريد. قالوا انا اجزي كل عمل الملائكة تعرف ثوابه. الا الصوم فان ثوابه لا يعرفه احد الا الله ما احد يعرف ثواب الصيام الا الله جل في علاه. كل عمل يمكن ان يدخله رياء. فالصوم لا
الله يقول فانه لي صيام رياء وانت تخلو بنفسك ساعات ونفسك تطلب الطعام والشراب وتمتنع من اجل مراقبة الله. لعلكم تتقون بعد ذكر الصيام فيه اشارة الى ان التقوى قائمة على اصل وهو المراقبة. والانسان لا يمكن ان يحصل التقوى الا ان استشعر
بان الله تعالى يراقبه. فالصاعم دائما يستشعر ان الله يراقبه. فيمتنع عن الطعام والشراب مع حالة النفس اليها قال كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون. التقوى كلام العلماء الكثير فيها فمثلا ينسب لعلي رضي الله تعالى عنه
قال العمل بالتنزيل والخوف من الجليل والاستعداد ليوم الرحيل. المسؤول عن التقوى. قال ان تخاف من الجليل وان تعمل بالتنزيل وان تستعد ليوم الرحيل. ابي بن كعب فسرها بتفسير بديع لما سئل ما التقوى
هل صرت في طريق شائك مليك بالاشواك فيه حفر قال نعم. قال ماذا صنعت؟ قال شمرت واشتهت؟ قال لي التقوى. هذه هي التقوى التقوى المتقي في هذه الدنيا ولا سيما في حال الغربة حاله كحال المشمر الذي يتقي السوق
الذي يتقي الشوك والحفر في الطريق حتى لا يصاب بدينه. وحتى يبدو عند ربه. فالتقوى زاد. والتقوى زاد. تعينك على ان تأخذه من شهر رمضان بسائر زاد السنة. فالانسان يبقى على هدى
وعلى خير ويبقى على الثبات. ويبقى قائما متماسكا امام الفتن. لا ينبطط على وجهه. لما تأتي اعاصير الفتن بسبب التقوى المليئة التي امتلأت بها قلب الصائم. فكانوا يستعدون للصيام وكان هذه النفس يحملون عليها شديدا. يحملون على النفس شديدا ويفعلون ما يستطيعون بالخير
من اطعام الطعام ومن تلاوة القرآن كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول كريما فاذا جاء رمضان كان كالريح المرسلة يعني الكرام لا تحدث عن الفراغ. وليس هذا خاصا بالنبي صلى الله عليه وسلم. هذا ورثه الصحابة وورثه من بعده من بعده
فكان القوم يعتبرون هذا الموسم موسم تقوى. قال لعلكم تتقون. فتحديد قدر الهدف منذ البداية من الامور المهمة. مش مش الصيام تضيعي وقت وتيجي عالجامع. اذا الصيام انا انصحك انا انصحك انا انصحك واسمع مني. اذا الصيام عشان تضيع وقت وتيجي عالجامع وبعدين في رمضان ما تجيش عالجامع من الان بده يجيك
اذا الصيام الى الصيام انت شايف اختك فاضي بدك تضيع وقتك؟ وصار وعادة حامل خير فشوق واللي في رمضان وغر وقبل ما ينتهي رمضان وعلى هالحال. وما تستعد للخير ليوم ليوم الدين. وتعمل خير ليوم الدين. عند مخطئ من
انت منذ البداية نقطة. انت لست مخلصا. فحدد هدفك. حدد هدفك واعلم علم اليقين انك في دورة تدريبية قوية. دورة هذا الموسم الدورة دورة صاعقة دورة قوية قوية جدا. تحتاج منا الى همم. وتحتاج منا الى قوة والى عزيمة. وتحتاج منا الى صدق مع الله جل في علاه
تتحمل على النفس على هذه النفس التي يعني دللناها ودلعناها واعطيناها ما تريد في هذا تحتاج ان تحمل عليها وان تتعب عليها. وان تحتسب وان هذه النفس تطوعها. الله عز وجل ما يريد منا ان نجوع. الله يريد منا
الا تأثيرنا عادة. وان نكون احرارا والا نكون عبيدا لشيء. والا نكون عبيدا الا لله. والله بعض الناس عبيد عبيد كاسة قهوة. ولا كاسة شاي. اذا ما اخذته مزاج كله متخربط وحياته كلها بتتخربط. على اساس القهوة. فالله قال لك لا الصيام بالحياة
بدي اياك ترجع تقول تنظم حالك وتخلي عبادتك خالصة لله. وانت تكون عبد لله. ما يقصرك شيء. انت تظلك متحكم في حالك ما تتحكم فيك ابدا. ما يتحكم فيك شيء. انا ترجع ترجع تعمل تكفيك على حالك. وانت الان امام
اوامر وهذه الاوامر خير لك في بدنك في صحتك خير لك في دينك خير لك في دنياك وهذه لصالحك لكن المقصد الاسمى والهدف الاسمى والمراد الاعلى من هذا ان تعمق مراقبة الله تعالى في قلبك. ان تحصل التقوى. طيب وايضا ايضا
من صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. من قامه رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. من قام ليلة القدر غفر له ما تقدم من ذنبه. رمضان يجب
ان رمضان من دخل هذه الدورة يجب على كل من يدخل في هذه الدورة ان يغفر له ذنبه. ومن رحمة الله تعالى حتى الانسان لا تتراكم عليه الذنوب فتثقل كاهله فتقعده
فالله جل في علاه عمل لنا دورة ننفض عن انفسنا هذه. اذا في حديث ابن ماجة يقول النبي صلى الله عليه اذا قام العبد من الليل للصلاة اوتيت من ذنوبه فوضعت بين كتفيه. اذا ربكم
هل اوتي بذنوبه فوضعت بين كتفيه. فكلما ركع وقام وسجد تناثرت عنه ذنوبه. يعني احنا في قيام رمضان لما بنوقف نصلي احنا بنرفض حاجة من الذنوب اذا النبي صلى الله عليه وسلم قال من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. يعني اقل واجب
اقل شيء في من دخل دورة رمضان الواجب عليه يخرج من هذه الدورة يخرج من هذه المدرسة وقد وفرت اقل واجب اقل شيء. ما تبقى الذنوب تتراكم. الذنوب تتراكم فتهج صاحبها. بعض الناس والعياذ بالله
تعالج لا تظهر اظفار سيئة لذنوبه الا وهو في النزل. بعظ الناس يقول قول لا اله الا الله ما يستطيع ان يقول قل لا اله الا الله ما يستطيع ان يقول لا اله
فاقل واجب على كل مسلم في رمضان ان يخرج من رمضان وقد افرض هذا امر واجب. ليس فقط الامر واجب انتقل معكم لمعنى عام ينبغي ان نفهمه. مواسم الخير هي شر على بعض الناس مواسم الخير من لم يحسن استثمارها كانت شرا عليه
شرع لي معك. الله يقول جل في علاه وان ينزلوا من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين ولا يزيد الظالمين الا خسارا. وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين
قال ولا يزيد الظالمين الا خسارا. قال بعض السلف ما جلس احد مع القرآن وقام سالما. فاما له واما عليه. ما حد جلس مع القرآن وقام يصلي. ما جلس احد مع الصلاة وقام ساجدا
ما جلس احد مع الصيام وقام صالما. ما جلس احد مع الحج والعمرة وقام سالمين. بعض الناس يقول لك والله يا شيخ وجيت اصبح مالي قلب. قد كنت قلب ابدا
وبعض الناس في الحج بلعب شدة. بعض الناس في الحج بلعب شدة. وبعض الناس بجالسة في الحج. انا ما قلت كلام الخيال تكلموا بواقع بعض الناس بهذا الرمضان عنده ليلة معاصي. هو صائم بس ليلة معاصي
بعلم الصلاة على القص. بسهر على رؤية محرمات. ورؤية عورات. او بسهر واحد من اخواننا احد اخواننا الافاضل بيقول لي كل دعانا واحد اه تاجر على اه افطار في رمضان قال بعد ما فطرنا جبنا رقى سطر
جايبين له رقاصة في الفندق ترقص بعد ما فطرنا من المغرب يعني اعوذ بالله من الشيطان فالصيام ليس ليس رحمة على الناس والله الصيام رحمة والصيام عذاب. العصاة والله عذاب. الصائم اللي ما بيتقي الله صوم عذاب. والحج عذاب
على من يحج وما يتقي الله في الحج. والعمرة كذلك. والصلاة كذلك. واحد يصلي يستشعر بان الله جل في علاه يقول يا رب اياك نعبد واياك نستعين. ثم يستعين بغير الله ويعبد غير الله جل في علاه. والله لو ان الامة تفهم ماذا تقول. معنى فقط
اياك نعبد واياك نستعين فينبغي لمثل هذه الكلمتين ان تجعل هذه الامة ثالث الامم الى يوم الدين لو الام تفهم معنى قولها اياك نعبد واياك نستعين. والله لما كانت هذه الامة الا سادتهم. الكفار لما رأوا الصحابة انهم يحاربون
الموت احب الي من الحياة. ايش نعمل مع اقوام الموت احبونا للحياة؟ لابد ان نستسلم له. خلقكم يا جماعة ما نستطيع ان نقف امامكم؟ كانوا يفهمون معنى اياك نعبد واياك نستعين. فالمدرسة الصوم
ما بطلع منها مغفور له هذا مش بس وراسب. هذا عليه عقوبات لا يعلم بها الا الله عز وجل. لذا الحديث كلنا يعرفون النبي صلى الله عليه وسلم صعد المنبر قال قال امين. الدرجة الثانية قال امين. الثالثة قالوا ام. قال امين. قالوا يا رسول الله سمعناك
اطمن على خلاف العادة ليش اما؟ قال جاء جبريل. جاء بجبريل وانا اطلع عند البر. فقال يا محمد بعد رجل او رغم انف رجل اي الصق انفه بالتراب اهانة ورغما له. يا محمد رغم انف رجل
صلى الله عليه وسلم ادرك رمضان ولم يغفر له. فقل امين فقلت امين. فاللي بدخل هذه المدرسة وما يغفر ذنبه دعا عليه جبريل وامن عليه النبي صلى الله عليه وسلم. المسألة ليست سهلة. نحن الان امام امتحان صعب. وامام امر يحتاج منا الى همة
ويحتاج منا الى يعني ان نشد المئزر وان نثبت على الطاعة والعباد. فالصيام الله قال يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم. من قبلنا كان عليه الصيام. والصيام
ابصاره هو الله. والصوم هو هو. فغيروا وبدلوا. غير طريقة الصوم وغيروا موعد الصوم اغير ايامكم. فمن قبلنا غير اليهود والنصارى الله جل في علاه يقول لعلكم تتقون. فالمراد بالصوم ان تحصل
تقوى وقاية. تجعل بين الشيء والشيء الذي تتقيه وقاية. ان تتقي عذاب الله. ان تتقي سخط الله فتجعل شيئا وقاية ولدت في الصحيحين يقول النبي صلى الله عليه وسلم صوبوا لنا. صوبا. وقاية
مش ساكت عن الطعام والشراب وقاية عن غضب الله لماذا؟ قل عن غضب الله. العاقل يفهم اذا صمت عن الحلال. صمت عن الطعام والشراب الذي احله الله لي فمن باب اولى ان اصوم عنه الحرام. امسك لسان فلا اخوض في اعراض المسلمين
امسك قلبي فلا يدخل في قلبي غل ولا حقد. ولا انشغل بما لا يعنيني وجمع همي على ربي. وشعاري وعجلت اليك ربي لترضى. شعاري انا مجمع نفسي ربي اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه
اوزعني اي اجمعني. بعض الناس يشتت. وبعض الناس مجموع. وبالدعاء لعلمنا الله اياه ربي اوزعني. يعني انا همي يا رب اجمعني. اجمع فكري وقوتي العلمية النظرية وقوتي العملية وقوتي المالية وقوتي في مجتمعي رجالي وبشهادتي وبعلمي وبمنزلتي. اجمعني في هذا كله
اوزعني لان اشكر نعمتك. لان اشكرك وقلت له بالله عليه نعمة. والله يقول وان تؤدوا نعمة الله فلا تطفوه فلا تطفوها. اذا اذا النعمة لا تستطيع ان تحصيها. فبالله عليك كيف تسترها؟ اذا ان تحصيها لا تستطيع. فكيف
نعمة العبد المؤمن همه ان ان يجمع قواه على ربه ومولاه سبحانه وتعالى. اتاك الله لسان او جاه او كلمة مسموعة انصر الله. انصر دين الله عز وجل تكلم بكلام يرضيه سبحانه وتعالى. لتزين الباطل لاحد. لا تتذبذب لاحد لا تنافق لاحد. قل ما يرضي الله جل في علاه
عندك مال انفق مالك فيما يرضي الله جل في علاه بعض الناس نسأل الله الرحمة ينفق اموال طائلة يعني في شهوات ونتبقر في اشياء ويتذوق اشياء و اه آآ ولعله يعني يكرم على اغنياء واصدقاء وهذا امر ليس بمذموم محمود. لكن الاحسن ان يكون هذا ايضا في
الفقراء والخير شر الولي من شر الوليمة التي تدعو عليها الغلي دون الفقير. والله عندي وليد لابد ان ابحث عن فقراء. تبحث عنه حتى لا تكون وليمة شر وليمة. الله اتاك اي شيء اجعل لهذا الشيء يصيب الله عز وجل
اجعل لله اجعل لله مصيبا فيه. اجعل بينك وبين سخطه سبحانه وتعالى لقائه. هذا الذي يعلمك اياه رمضان هذا هو درس رمضان. فدرس في رمضان قال الله تعالى لعلكم وكل كلمة لعلكم في القرآن انما هي للتحقيق. وليس
كل شيء في لعل في القرآن انما هو بالتحقيق لا للتشكيك. اي الله كتب علينا الصيام كما كتبه على الذين من قبلنا لتحصل التقوى. فاسأل الله جل في علاه ان يرزقنا واياكم تقواه. وان يجعل الصيام لنا جنة. الوقاية من عذاب
ووقاية من مساخطه. ونسأله سبحانه ان يرزقنا رضاه. وان يمن علينا بهذا يا رب ان يتقبلنا وان يزيدنا من فضله. وان يغفر ذنوبنا وان يرحمنا. رمضان ثم يا رمضان من الرمض والرمض هو الخرق. فرمضان لحرق الدنيا
يغفر من قام من قام رمضان من صام رمضان ايمانا واحتسابا من قام ليلة القدر في الثلاثة قال النبي صلى الله عليه وسلم غفر له ما تقدم من ذنبه. هو الرمود
هو الرب هو معنى رمضان. ورمضان في العربية على وزن. وفعلان العربية لا تستخدم الا للكثرة عطشان وغضبان وجوعان وسكران ولهان كل هذه يصير الصعلان كلها في العربية تستخدم للكثرة. والمراد برمضان يعني ان تغفر الذنوب وان تحرق ذنوب العبد
في هذا الشهر. فالحمد لله الذي جعلنا من امة فيها هذا الموسم. والحمد لله الذي قال انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون الله حفظ لنا ديننا وحفظ الله لديننا ليس حفض رسوب كلمات قرآن منعنا من التحريف. منع
التحريف. تأمل معي بعض النقاط المهمة في هذا الباب. الله قال عن من قبلنا. قال بما من كتاب الله. فالتوراة والانجيل محفوظة اذ حفظها اصحابها. فان لم يحفظوها غيرت وبدلت
اما الله جل في علاه ماذا قال عن ديننا؟ عن القرآن قال انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون هذي واحدة ثانية تحريف الذي نخافه على ديننا من تحريف تأويل
لا تحريف التنزيل تحريف قسمين تحريف تنزيل والتحريف الاخر تحريف تأويل يعني ان تفهم الايات الايات رسومها محفوظة. لكن ان يلعب الانسان بايش؟ بمعانيه. بمعانيها الله يأمركم ان تذبحوا بقرة. قال بل اوليم نسأل الله السلامة. قالوا ان الله يأمركم ان تذبحوا عائشة
خذوا بقرة يا ام عائشة. هذا موجود في كتبهم. هذا تحريف لكنه تحريف ايش؟ هذا يسمى تحريف تأويل مش تعريف تنزيل. الى اول من حرف تحريف تأويل الخوارج وعلي رضي الله عنه رفع شعارا جميلا فقال كلمة بديعة علماء القرآن يجعلونها اصلا من
علومه فقال علي لما قاتل الخوارج قال والله لاقاتلنهم على تأويله. كما قاتل النبي صلى الله عليه وسلم على تنزيله. النبي قاتل الكفار على ايش؟ التنزيل. التنزيل. وعلي رضي الله تعالى
قاتل الدواعش على ايش ؟ على التأويل وليس على التنزيل لهؤلاء القوم منهم احاديث وعندهم ايات. لكن عندهم بايش؟ تحريف بالتأويل. تأويل. والكفار كان عندهم تحريف تنزيل تنزيل. فالله جل في علاه حفظ ديننا حفظ من تأويل
قرآن محفوظ من تحريف التنزيل. ومحفوظ من تحريف التأويل. ليش محفوظ؟ قال الله قال النبي صلى الله عليه وسلم قد لا تزال طائفة من امتي ظاهرين على الحق حتى يأتي امر الله. قال اهل العلم مجمعون. بخاري
احمد يزيد ابن هارون البشير وجميع علماء الحديث وعبد الرحمن بن المهدي جميع علماء الحديث قال لا تزال طائفة من امتي قال هم علماء الحديث هؤلاء العلماء الذين يدققون في الحجج. ويدققون في الاشياء هؤلاء الذين يكشفون تحريف تأويل. فلله
يقول عبد الله ابن مبارك يقول ما بيتة كذاب الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم بالليل الا ويسر الله له بالنهار من يفضحه. هذا شغل الله. شغل البشر. يعني هذا عمل
ربنا عمل خالص لله مش لسه عمل المصحف. الله خلق اقوام ثوار كبار هم هم في هذه الدنيا يحفظون الدين. حفظهم للدين من تأويل من تحريف التأويل. تنزيل عند ربه. هذا ليس لنا. فعمل العلماء
المنصورة باقية الى يوم الدين عملهم ان يحفظوا القرآن ان يحفظوا الدين من تحريف التأويل. لان التنزيل هو بيد الله جل في