1
00:00:00.500 --> 00:00:28.000
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. بجهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد

2
00:00:28.000 --> 00:00:58.900
يقول الله عز وجل وربك يخلق ما يشاء ويختار ما كان له من اختيار فالله جل في علاه خلق الانسان والزمان والمكان واختار. ولم يجعل الخيرة لغيره سبحانه. فخلق الانسان واختار البين من بين

3
00:00:58.900 --> 00:01:40.800
بني الانسان الانبياء. واختار من بين الانبياء الرسل من بين الرسل اولي العزم وترتيبهم ابراهيم وموسى وعيسى ونوح وافضلهم واختار من بينهم نبينا محمدا صلى الله عليه وسلم. وخلق كان مختار اختار مكة والمدينة وبيت المفلس. وخلق الزمان واختار

4
00:01:40.800 --> 00:02:10.150
اختار يوما هو افضل ايام الاسبوع وهو يوم الجمعة دلنا ربنا عليه وضل عنه من كان قبلنا من اليهود والنصارى واختار خير ليلة وهي ليلة عرفة التي يتجلى الله فيها للخلق وتعم رحمته للخلق جميعا للحجيج

5
00:02:10.150 --> 00:02:39.200
ولغيرهم تبع ثم اختار يوم من ايام السنة وهو يوم النحر. فقد ثبت احمد في المسند ان النبي صلى الله عليه وسلم قال افضل ايام السنة يوم النحر ثم يوم قارة ويوم القر وايام الاستقرار بمنى فهذا يوم افضل ايام السنة. ثم اختار

6
00:02:39.200 --> 00:03:09.200
شهرا من بين سائر الاشهر وفضله على سائر الشهور وكان هذا الشهر في جميع الاديان وعند جميع من سبقنا من الاكوان هو شهر رمضان. فشهر رمضان شهر معظم انزل الله تعالى فيه كما عند احمد في المسند انزل الله تعالى فيه القرآن وانزل الله تعالى

7
00:03:09.200 --> 00:03:41.800
قال فيه التوراة وانزل الله تعالى فيه الانجيل. فهذا الشهر شهر معظم. اريد تلفت النظر فيما يسمى بالمقايسة. او بالحاق الشبيه بالشبيه حتى تدرك الخير الذي نحن فيه الفطن من مما تقدم

8
00:03:41.850 --> 00:04:11.850
يتبين له فضل عظيم بهذا الشهر. كيف؟ اذا اردت ان تعرف فضل رمضان على غيره من الشهور فانظر الى محمد صلى الله عليه وسلم وفضله على سائر الناس. وانظر الى مكة وفض ذا على سائر البقاع

9
00:04:11.850 --> 00:04:42.100
يعني بيت مكة بالنسبة لسائر البقاع ومحمد صلى الله عليه وسلم بالنسبة لسائر الشهور كرمضان الى فهذا الشهر عظيم. والانسان في علم الادارة اليوم الاصل ان يحدد الهدف كل عمل فاضل وكبير وموسم خطير وشهير. ينبغي ان يحدد

10
00:04:42.100 --> 00:05:04.150
الهدف منه لماذا فرض الله علينا وعلى من قبلنا الصيام؟ لماذا نحن الان في هذه الدورة المكثفة؟ التي وتكون في بعض مواسم الخير فيها مشقة على النفوس. طويلة الصيام يوم طويل والجو حار

11
00:05:04.150 --> 00:05:30.000
هذا الامر ما هو هدف فلا بد من تحديد الهدف والهدف في صيام واضح جدا في القرآن واضح جدا سنة نبوية وعلى العاقل ان يتدبر ويتأمل. الاية واضحة كلنا يحفظ قول الله تعالى يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين منكم

12
00:05:30.000 --> 00:05:50.000
مرحبا بكم. ليش يا رب طردت علينا الصيام؟ لماذا يا رب فرضت الصيام على من قبلنا؟ يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام الصيام الامتناع. اني نظرت للرحمن صوما. والذين والذين دركوا مريم عليها السلام

13
00:05:50.000 --> 00:06:10.000
انما ان تمتنع من الكلام. الصوم بامتناع. كتب عليكم الصيام بامتناع بشهر الفرد والامتناع عن شهوة الطعام والامتناع من شهوة اه الشراب من اله من طلوع الفجر الى غروب الشمس

14
00:06:10.000 --> 00:06:31.550
هذا هو الصيام يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم. لماذا يا رب كتبت الصيام علينا وعلى من كان قبلنا؟ قال والله تعالى لعلكم تتقون. لعلكم تتقون. ثورة تدريبية مكثفة

15
00:06:31.550 --> 00:06:57.850
وحتى ينجح تنجح هذه الدورة فكانت لها بيئة وبيئتها ان العدو الذي يترصد بك الشر مسلسل الشيطان عدوك بالقيود. وبعض الناس يستشكل هذا. يقول كيف العدو مسلسل والشر ظاهر؟ هل كل شر في الكون

16
00:06:57.850 --> 00:07:17.850
من الشيطان النبي صلى الله عليه وسلم قبل كل كلمة كان يقول ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. فالشر يقع اما من شر النفس واما من وسوسة الشيطان

17
00:07:17.850 --> 00:07:44.000
وان من سيئات العمل بعض الناس عنده تراكم مش التراكم السكر عندي الاطباء وبس. في تراكم شر. في تراكم شرط عند الناس. بعض الناس عندهم الشرور وهذا الشرط تراكم فالعدو يسلسل وهو يعمل الشر تراكم. هو يعمل الشر بالتراكم الذي قد اه

18
00:07:44.000 --> 00:08:04.000
يعني قد اصبح عادة له. اصبح عادة له واصبح امرا بالنسبة اليه. يعني كما يقول ابن مسعود كما في صحيح البخاري يقول كان الواحد منهم اذا فعل ذنبا فان على ظهره جبال. واني لاجد بعضكم ابن مسعود يقول للتابعين

19
00:08:04.000 --> 00:08:24.000
يفعل ذاك العمل اللي كان الناس يظنون كجبل قال كأن ذبابة وقعت على انفه فقال لها هكذا. مثل الذباب يعني بعض الناس يفعل الكبائر كأنه ما فعل شيئا. بل بعض الناس تقف معه دقائق قليلة بعمل له عشرين تكبيرة

20
00:08:24.000 --> 00:08:44.000
وواقف يكذب ويحرث ايمان البزور ويتهم الناس بالشر ويتوعد بالقتل. واقف واقف واقف والله الذي لا اله الا في هذا الفيديو. واقف رجل واقف غضب قال عدة كلمات لو بدك تفصلها عدة كبائر. عدة كلام هو سؤال عدة كفاءة في البيت

21
00:08:44.000 --> 00:09:04.000
وكأنهم ما صنعوا شيئا وهو بيعتبر نفسه بطلا. هذا هذا الزبد هذا الزبد وهذا الرعد ولعب الشيطان به يعتبر نفسه بطل البقر بالاطفال. فنسأل الله عز وجل الرحمة. نسأل الله سبحانه وتعالى الرحمة. فالله جل في علاه

22
00:09:04.000 --> 00:09:24.000
كتب عليه الصيام خدع لكم في التقوى. يعني دورة تدريجية وكل الدورات التي تعقدها الهيئات والحكومات المؤسسات والشركات خاصة والعامة والحكومية وغير الحكومية لها اهداف. لها اهداف. فالله جل في علاه

23
00:09:24.000 --> 00:09:44.000
فرض علينا الصيام اه منعنا في النهار من الشهوات. اه المباحات واشغل ليلنا في الليل وحثنا على التكفير الطاعات تتوالى على قلبك. لما حل لك الطعام والشراب الان رغبك في ايش

24
00:09:44.000 --> 00:10:04.000
رغبك في الطياب ورغبك ان تطيل القيام. ورغبك في القيام حتى يبقى الخير متوالي على قلبك. لماذا؟ كل عمل ابن ادم لا الا الصوم فانه لي وانا اجزي به. قال الحديث الصوم لا يدخله رياء. لان الله قال

25
00:10:04.000 --> 00:10:27.400
الصوم فانه يريد. قالوا انا اجزي كل عمل الملائكة تعرف ثوابه. الا الصوم فان ثوابه لا يعرفه احد الا الله ما احد يعرف ثواب الصيام الا الله جل في علاه. كل عمل يمكن ان يدخله رياء. فالصوم لا

26
00:10:27.400 --> 00:11:00.700
الله يقول فانه لي صيام رياء وانت تخلو بنفسك ساعات ونفسك تطلب الطعام والشراب وتمتنع من اجل مراقبة الله. لعلكم تتقون بعد ذكر الصيام فيه اشارة الى ان التقوى قائمة على اصل وهو المراقبة. والانسان لا يمكن ان يحصل التقوى الا ان استشعر

27
00:11:00.700 --> 00:11:24.400
بان الله تعالى يراقبه. فالصاعم دائما يستشعر ان الله يراقبه. فيمتنع عن الطعام والشراب مع حالة النفس اليها قال كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون. التقوى كلام العلماء الكثير فيها فمثلا ينسب لعلي رضي الله تعالى عنه

28
00:11:24.400 --> 00:11:44.400
قال العمل بالتنزيل والخوف من الجليل والاستعداد ليوم الرحيل. المسؤول عن التقوى. قال ان تخاف من الجليل وان تعمل بالتنزيل وان تستعد ليوم الرحيل. ابي بن كعب فسرها بتفسير بديع لما سئل ما التقوى

29
00:11:44.400 --> 00:12:11.200
هل صرت في طريق شائك مليك بالاشواك فيه حفر قال نعم. قال ماذا صنعت؟ قال شمرت واشتهت؟ قال لي التقوى. هذه هي التقوى التقوى المتقي في هذه الدنيا ولا سيما في حال الغربة حاله كحال المشمر الذي يتقي السوق

30
00:12:11.200 --> 00:12:41.200
الذي يتقي الشوك والحفر في الطريق حتى لا يصاب بدينه. وحتى يبدو عند ربه. فالتقوى زاد. والتقوى زاد. تعينك على ان تأخذه من شهر رمضان بسائر زاد السنة. فالانسان يبقى على هدى

31
00:12:41.200 --> 00:13:11.200
وعلى خير ويبقى على الثبات. ويبقى قائما متماسكا امام الفتن. لا ينبطط على وجهه. لما تأتي اعاصير الفتن بسبب التقوى المليئة التي امتلأت بها قلب الصائم. فكانوا يستعدون للصيام وكان هذه النفس يحملون عليها شديدا. يحملون على النفس شديدا ويفعلون ما يستطيعون بالخير

32
00:13:12.000 --> 00:13:32.000
من اطعام الطعام ومن تلاوة القرآن كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول كريما فاذا جاء رمضان كان كالريح المرسلة يعني الكرام لا تحدث عن الفراغ. وليس هذا خاصا بالنبي صلى الله عليه وسلم. هذا ورثه الصحابة وورثه من بعده من بعده

33
00:13:32.000 --> 00:14:03.650
فكان القوم يعتبرون هذا الموسم موسم تقوى. قال لعلكم تتقون. فتحديد قدر الهدف منذ البداية من الامور المهمة. مش مش الصيام تضيعي وقت وتيجي عالجامع. اذا الصيام انا انصحك انا انصحك انا انصحك واسمع مني. اذا الصيام عشان تضيع وقت وتيجي عالجامع وبعدين في رمضان ما تجيش عالجامع من الان بده يجيك

34
00:14:03.650 --> 00:14:33.650
اذا الصيام الى الصيام انت شايف اختك فاضي بدك تضيع وقتك؟ وصار وعادة حامل خير فشوق واللي في رمضان وغر وقبل ما ينتهي رمضان وعلى هالحال. وما تستعد للخير ليوم ليوم الدين. وتعمل خير ليوم الدين. عند مخطئ من

35
00:14:33.650 --> 00:15:03.300
انت منذ البداية نقطة. انت لست مخلصا. فحدد هدفك. حدد هدفك واعلم علم اليقين انك في دورة تدريبية قوية. دورة هذا الموسم الدورة دورة صاعقة دورة قوية قوية جدا. تحتاج منا الى همم. وتحتاج منا الى قوة والى عزيمة. وتحتاج منا الى صدق مع الله جل في علاه

36
00:15:03.300 --> 00:15:23.300
تتحمل على النفس على هذه النفس التي يعني دللناها ودلعناها واعطيناها ما تريد في هذا تحتاج ان تحمل عليها وان تتعب عليها. وان تحتسب وان هذه النفس تطوعها. الله عز وجل ما يريد منا ان نجوع. الله يريد منا

37
00:15:23.300 --> 00:15:48.100
الا تأثيرنا عادة. وان نكون احرارا والا نكون عبيدا لشيء. والا نكون عبيدا الا لله. والله بعض الناس عبيد عبيد كاسة قهوة. ولا كاسة شاي. اذا ما اخذته مزاج كله متخربط وحياته كلها بتتخربط. على اساس القهوة. فالله قال لك لا الصيام بالحياة

38
00:15:48.100 --> 00:16:08.100
بدي اياك ترجع تقول تنظم حالك وتخلي عبادتك خالصة لله. وانت تكون عبد لله. ما يقصرك شيء. انت تظلك متحكم في حالك ما تتحكم فيك ابدا. ما يتحكم فيك شيء. انا ترجع ترجع تعمل تكفيك على حالك. وانت الان امام

39
00:16:08.100 --> 00:16:38.100
اوامر وهذه الاوامر خير لك في بدنك في صحتك خير لك في دينك خير لك في دنياك وهذه لصالحك لكن المقصد الاسمى والهدف الاسمى والمراد الاعلى من هذا ان تعمق مراقبة الله تعالى في قلبك. ان تحصل التقوى. طيب وايضا ايضا

40
00:16:38.100 --> 00:16:58.100
من صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. من قامه رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. من قام ليلة القدر غفر له ما تقدم من ذنبه. رمضان يجب

41
00:16:58.100 --> 00:17:15.650
ان رمضان من دخل هذه الدورة يجب على كل من يدخل في هذه الدورة ان يغفر له ذنبه. ومن رحمة الله تعالى حتى الانسان لا تتراكم عليه الذنوب فتثقل كاهله فتقعده

42
00:17:15.800 --> 00:17:35.800
فالله جل في علاه عمل لنا دورة ننفض عن انفسنا هذه. اذا في حديث ابن ماجة يقول النبي صلى الله عليه اذا قام العبد من الليل للصلاة اوتيت من ذنوبه فوضعت بين كتفيه. اذا ربكم

43
00:17:35.800 --> 00:18:05.800
هل اوتي بذنوبه فوضعت بين كتفيه. فكلما ركع وقام وسجد تناثرت عنه ذنوبه. يعني احنا في قيام رمضان لما بنوقف نصلي احنا بنرفض حاجة من الذنوب اذا النبي صلى الله عليه وسلم قال من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. يعني اقل واجب

44
00:18:06.850 --> 00:18:26.850
اقل شيء في من دخل دورة رمضان الواجب عليه يخرج من هذه الدورة يخرج من هذه المدرسة وقد وفرت اقل واجب اقل شيء. ما تبقى الذنوب تتراكم. الذنوب تتراكم فتهج صاحبها. بعض الناس والعياذ بالله

45
00:18:26.850 --> 00:18:36.850
تعالج لا تظهر اظفار سيئة لذنوبه الا وهو في النزل. بعظ الناس يقول قول لا اله الا الله ما يستطيع ان يقول قل لا اله الا الله ما يستطيع ان يقول لا اله

46
00:18:36.850 --> 00:19:12.100
فاقل واجب على كل مسلم في رمضان ان يخرج من رمضان وقد افرض هذا امر واجب. ليس فقط الامر واجب انتقل معكم لمعنى عام ينبغي ان نفهمه. مواسم الخير هي شر على بعض الناس مواسم الخير من لم يحسن استثمارها كانت شرا عليه

47
00:19:12.100 --> 00:19:32.100
شرع لي معك. الله يقول جل في علاه وان ينزلوا من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين ولا يزيد الظالمين الا خسارا. وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين

48
00:19:32.100 --> 00:19:54.400
قال ولا يزيد الظالمين الا خسارا. قال بعض السلف ما جلس احد مع القرآن وقام سالما. فاما له واما عليه. ما حد جلس مع القرآن وقام يصلي. ما جلس احد مع الصلاة وقام ساجدا

49
00:19:54.650 --> 00:20:13.350
ما جلس احد مع الصيام وقام صالما. ما جلس احد مع الحج والعمرة وقام سالمين. بعض الناس يقول لك والله يا شيخ وجيت اصبح مالي قلب. قد كنت قلب ابدا

50
00:20:14.000 --> 00:20:31.800
وبعض الناس في الحج بلعب شدة. بعض الناس في الحج بلعب شدة. وبعض الناس بجالسة في الحج. انا ما قلت كلام الخيال تكلموا بواقع بعض الناس بهذا الرمضان عنده ليلة معاصي. هو صائم بس ليلة معاصي

51
00:20:32.250 --> 00:20:52.250
بعلم الصلاة على القص. بسهر على رؤية محرمات. ورؤية عورات. او بسهر واحد من اخواننا احد اخواننا الافاضل بيقول لي كل دعانا واحد اه تاجر على اه افطار في رمضان قال بعد ما فطرنا جبنا رقى سطر

52
00:20:52.250 --> 00:21:12.250
جايبين له رقاصة في الفندق ترقص بعد ما فطرنا من المغرب يعني اعوذ بالله من الشيطان فالصيام ليس ليس رحمة على الناس والله الصيام رحمة والصيام عذاب. العصاة والله عذاب. الصائم اللي ما بيتقي الله صوم عذاب. والحج عذاب

53
00:21:12.250 --> 00:21:32.250
على من يحج وما يتقي الله في الحج. والعمرة كذلك. والصلاة كذلك. واحد يصلي يستشعر بان الله جل في علاه يقول يا رب اياك نعبد واياك نستعين. ثم يستعين بغير الله ويعبد غير الله جل في علاه. والله لو ان الامة تفهم ماذا تقول. معنى فقط

54
00:21:32.250 --> 00:21:52.250
اياك نعبد واياك نستعين فينبغي لمثل هذه الكلمتين ان تجعل هذه الامة ثالث الامم الى يوم الدين لو الام تفهم معنى قولها اياك نعبد واياك نستعين. والله لما كانت هذه الامة الا سادتهم. الكفار لما رأوا الصحابة انهم يحاربون

55
00:21:52.250 --> 00:22:12.250
الموت احب الي من الحياة. ايش نعمل مع اقوام الموت احبونا للحياة؟ لابد ان نستسلم له. خلقكم يا جماعة ما نستطيع ان نقف امامكم؟ كانوا يفهمون معنى اياك نعبد واياك نستعين. فالمدرسة الصوم

56
00:22:12.250 --> 00:22:32.250
ما بطلع منها مغفور له هذا مش بس وراسب. هذا عليه عقوبات لا يعلم بها الا الله عز وجل. لذا الحديث كلنا يعرفون النبي صلى الله عليه وسلم صعد المنبر قال قال امين. الدرجة الثانية قال امين. الثالثة قالوا ام. قال امين. قالوا يا رسول الله سمعناك

57
00:22:32.250 --> 00:22:54.450
اطمن على خلاف العادة ليش اما؟ قال جاء جبريل. جاء بجبريل وانا اطلع عند البر. فقال يا محمد بعد رجل او رغم انف رجل اي الصق انفه بالتراب اهانة ورغما له. يا محمد رغم انف رجل

58
00:22:54.450 --> 00:23:16.050
صلى الله عليه وسلم ادرك رمضان ولم يغفر له. فقل امين فقلت امين. فاللي بدخل هذه المدرسة وما يغفر ذنبه دعا عليه جبريل وامن عليه النبي صلى الله عليه وسلم. المسألة ليست سهلة. نحن الان امام امتحان صعب. وامام امر يحتاج منا الى همة

59
00:23:16.050 --> 00:23:36.050
ويحتاج منا الى يعني ان نشد المئزر وان نثبت على الطاعة والعباد. فالصيام الله قال يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم. من قبلنا كان عليه الصيام. والصيام

60
00:23:36.050 --> 00:24:03.600
ابصاره هو الله. والصوم هو هو. فغيروا وبدلوا. غير طريقة الصوم وغيروا موعد الصوم اغير ايامكم. فمن قبلنا غير اليهود والنصارى الله جل في علاه يقول لعلكم تتقون. فالمراد بالصوم ان تحصل

61
00:24:03.600 --> 00:24:28.950
تقوى وقاية. تجعل بين الشيء والشيء الذي تتقيه وقاية. ان تتقي عذاب الله. ان تتقي سخط الله فتجعل شيئا وقاية ولدت في الصحيحين يقول النبي صلى الله عليه وسلم صوبوا لنا. صوبا. وقاية

62
00:24:28.950 --> 00:24:57.250
مش ساكت عن الطعام والشراب وقاية عن غضب الله لماذا؟ قل عن غضب الله. العاقل يفهم اذا صمت عن الحلال. صمت عن الطعام والشراب الذي احله الله لي فمن باب اولى ان اصوم عنه الحرام. امسك لسان فلا اخوض في اعراض المسلمين

63
00:24:57.250 --> 00:25:26.400
امسك قلبي فلا يدخل في قلبي غل ولا حقد. ولا انشغل بما لا يعنيني وجمع همي على ربي. وشعاري وعجلت اليك ربي لترضى. شعاري انا مجمع نفسي ربي اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه

64
00:25:26.400 --> 00:25:56.400
اوزعني اي اجمعني. بعض الناس يشتت. وبعض الناس مجموع. وبالدعاء لعلمنا الله اياه ربي اوزعني. يعني انا همي يا رب اجمعني. اجمع فكري وقوتي العلمية النظرية وقوتي العملية وقوتي المالية وقوتي في مجتمعي رجالي وبشهادتي وبعلمي وبمنزلتي. اجمعني في هذا كله

65
00:25:56.400 --> 00:26:16.400
اوزعني لان اشكر نعمتك. لان اشكرك وقلت له بالله عليه نعمة. والله يقول وان تؤدوا نعمة الله فلا تطفوه فلا تطفوها. اذا اذا النعمة لا تستطيع ان تحصيها. فبالله عليك كيف تسترها؟ اذا ان تحصيها لا تستطيع. فكيف

66
00:26:16.400 --> 00:26:46.400
نعمة العبد المؤمن همه ان ان يجمع قواه على ربه ومولاه سبحانه وتعالى. اتاك الله لسان او جاه او كلمة مسموعة انصر الله. انصر دين الله عز وجل تكلم بكلام يرضيه سبحانه وتعالى. لتزين الباطل لاحد. لا تتذبذب لاحد لا تنافق لاحد. قل ما يرضي الله جل في علاه

67
00:26:46.400 --> 00:27:11.500
عندك مال انفق مالك فيما يرضي الله جل في علاه بعض الناس نسأل الله الرحمة ينفق اموال طائلة يعني في شهوات ونتبقر في اشياء ويتذوق اشياء و اه آآ ولعله يعني يكرم على اغنياء واصدقاء وهذا امر ليس بمذموم محمود. لكن الاحسن ان يكون هذا ايضا في

68
00:27:11.500 --> 00:27:31.500
الفقراء والخير شر الولي من شر الوليمة التي تدعو عليها الغلي دون الفقير. والله عندي وليد لابد ان ابحث عن فقراء. تبحث عنه حتى لا تكون وليمة شر وليمة. الله اتاك اي شيء اجعل لهذا الشيء يصيب الله عز وجل

69
00:27:31.500 --> 00:27:51.500
اجعل لله اجعل لله مصيبا فيه. اجعل بينك وبين سخطه سبحانه وتعالى لقائه. هذا الذي يعلمك اياه رمضان هذا هو درس رمضان. فدرس في رمضان قال الله تعالى لعلكم وكل كلمة لعلكم في القرآن انما هي للتحقيق. وليس

70
00:27:51.500 --> 00:28:13.100
كل شيء في لعل في القرآن انما هو بالتحقيق لا للتشكيك. اي الله كتب علينا الصيام كما كتبه على الذين من قبلنا لتحصل التقوى. فاسأل الله جل في علاه ان يرزقنا واياكم تقواه. وان يجعل الصيام لنا جنة. الوقاية من عذاب

71
00:28:13.100 --> 00:28:43.100
ووقاية من مساخطه. ونسأله سبحانه ان يرزقنا رضاه. وان يمن علينا بهذا يا رب ان يتقبلنا وان يزيدنا من فضله. وان يغفر ذنوبنا وان يرحمنا. رمضان ثم يا رمضان من الرمض والرمض هو الخرق. فرمضان لحرق الدنيا

72
00:28:43.100 --> 00:28:58.850
يغفر من قام من قام رمضان من صام رمضان ايمانا واحتسابا من قام ليلة القدر في الثلاثة قال النبي صلى الله عليه وسلم غفر له ما تقدم من ذنبه. هو الرمود

73
00:28:59.100 --> 00:29:35.000
هو الرب هو معنى رمضان. ورمضان في العربية على وزن. وفعلان العربية لا تستخدم الا للكثرة عطشان وغضبان وجوعان وسكران ولهان كل هذه يصير الصعلان كلها في العربية تستخدم للكثرة. والمراد برمضان يعني ان تغفر الذنوب وان تحرق ذنوب العبد

74
00:29:35.000 --> 00:29:57.100
في هذا الشهر. فالحمد لله الذي جعلنا من امة فيها هذا الموسم. والحمد لله الذي قال انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون الله حفظ لنا ديننا وحفظ الله لديننا ليس حفض رسوب كلمات قرآن منعنا من التحريف. منع

75
00:29:57.100 --> 00:30:17.100
التحريف. تأمل معي بعض النقاط المهمة في هذا الباب. الله قال عن من قبلنا. قال بما من كتاب الله. فالتوراة والانجيل محفوظة اذ حفظها اصحابها. فان لم يحفظوها غيرت وبدلت

76
00:30:17.100 --> 00:30:36.100
اما الله جل في علاه ماذا قال عن ديننا؟ عن القرآن قال انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون هذي واحدة ثانية تحريف الذي نخافه على ديننا من تحريف تأويل

77
00:30:36.100 --> 00:31:09.150
لا تحريف التنزيل تحريف قسمين تحريف تنزيل والتحريف الاخر تحريف تأويل  يعني ان تفهم الايات الايات رسومها محفوظة. لكن ان يلعب الانسان بايش؟ بمعانيه. بمعانيها الله يأمركم ان تذبحوا بقرة. قال بل اوليم نسأل الله السلامة. قالوا ان الله يأمركم ان تذبحوا عائشة

78
00:31:09.150 --> 00:31:39.150
خذوا بقرة يا ام عائشة. هذا موجود في كتبهم. هذا تحريف لكنه تحريف ايش؟ هذا يسمى تحريف تأويل مش تعريف تنزيل. الى اول من حرف تحريف تأويل الخوارج وعلي رضي الله عنه رفع شعارا جميلا فقال كلمة بديعة علماء القرآن يجعلونها اصلا من

79
00:31:39.150 --> 00:32:04.750
علومه فقال علي لما قاتل الخوارج قال والله لاقاتلنهم على تأويله. كما قاتل النبي صلى الله عليه وسلم على تنزيله. النبي قاتل الكفار على ايش؟ التنزيل. التنزيل. وعلي رضي الله تعالى

80
00:32:04.750 --> 00:32:32.500
قاتل الدواعش على ايش ؟ على التأويل وليس على التنزيل لهؤلاء القوم منهم احاديث وعندهم ايات. لكن عندهم بايش؟ تحريف بالتأويل. تأويل. والكفار كان عندهم تحريف تنزيل تنزيل. فالله جل في علاه حفظ ديننا حفظ من تأويل

81
00:32:32.500 --> 00:32:52.500
قرآن محفوظ من تحريف التنزيل. ومحفوظ من تحريف التأويل. ليش محفوظ؟ قال الله قال النبي صلى الله عليه وسلم قد لا تزال طائفة من امتي ظاهرين على الحق حتى يأتي امر الله. قال اهل العلم مجمعون. بخاري

82
00:32:52.500 --> 00:33:12.500
احمد يزيد ابن هارون البشير وجميع علماء الحديث وعبد الرحمن بن المهدي جميع علماء الحديث قال لا تزال طائفة من امتي قال هم علماء الحديث هؤلاء العلماء الذين يدققون في الحجج. ويدققون في الاشياء هؤلاء الذين يكشفون تحريف تأويل. فلله

83
00:33:12.500 --> 00:33:32.500
يقول عبد الله ابن مبارك يقول ما بيتة كذاب الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم بالليل الا ويسر الله له بالنهار من يفضحه. هذا شغل الله. شغل البشر. يعني هذا عمل

84
00:33:32.500 --> 00:33:52.500
ربنا عمل خالص لله مش لسه عمل المصحف. الله خلق اقوام ثوار كبار هم هم في هذه الدنيا يحفظون الدين. حفظهم للدين من تأويل من تحريف التأويل. تنزيل عند ربه. هذا ليس لنا. فعمل العلماء

85
00:33:52.500 --> 00:34:05.190
المنصورة باقية الى يوم الدين عملهم ان يحفظوا القرآن ان يحفظوا الدين من تحريف التأويل. لان التنزيل هو بيد الله جل في