1
00:00:00.150 --> 00:00:20.150
يقول اخ عظم الله اجركم استغرب الناس فتح بيت العزاء رحم الله ميتكم. انا دائما اقول لاخواني وقد سئلت كثيرا في عدة مجالس واظن انني قد سئلت في هذا المجلس عن بيت العزاء فاقول ان بيت العزاء فيه تفصيل. العزاء في شرعنا

2
00:00:20.150 --> 00:00:47.850
لم يحد بمكان ولم يحد بزمان. والعزاء في شرعنا عبادة. حكمها والعبادات ليست متروكة لاهواء الناس. وانما العبادات انما هي للشرع. الناس العزاء اليوم ممارسة عادة ولا يمارسونها ممارسة عبادة

3
00:00:48.000 --> 00:01:08.000
وهذا يستدعي من المعزي والمعزى ان يستحضر النية حتى يكتب له الاجر. فالمعزي والمعزى ينبغي ان نشعر ان هذه عبادة وان هذا شيء فعله النبي صلى الله عليه وسلم وانه من شر. زاد الناس على العزاء

4
00:01:08.000 --> 00:01:30.150
اشياء من عندهم. ومن عاداتهم وتقاليدهم. ليست من دين الله في شيء. وهذه تتطور مع تطور الزمن ولا حول ولا قوة الا بالله. فمن الناس من يحد عبادة الاعزاء بزمان

5
00:01:30.550 --> 00:01:50.550
ومنهم من يجعل لها مكان. وهذا من الباطل الذي لم يرد في دين الله. العزاء ليس له زمان وجميع الاحاديث التي يقولها الناس لا عزاء فوق ثلاث كذب على رسول الله. صلى الله عليه وسلم

6
00:01:50.550 --> 00:02:12.900
ازاء ليس له حد زمني. وكذلك العزاء ليس له مكان من عزاك على الهاتف ادى السنة. ومن عزاك في المسجد ادى السنة ولدت قصت ام اجلس بين المغرب والعشاء واستحضر وارجو الله ان يكون عملي في صحيفة والدي

7
00:02:12.900 --> 00:02:32.900
وان يكون هذا الدرس هذا الدرس سائر ما اعلم وادرس في صحيفة الوالد اسأل الله له الرحمة والجنة. واسأله الا ينقص لي شيء من الحسنات ايضا وهذا من كرمه. وفضله سبحانه وتعالى. من عزاني في المسجد ادى السنة. بعض الناس يعتقد اذا ما جاء على

8
00:02:32.900 --> 00:02:52.900
مكان معين ما فعل العزاء هذا خطأ. العزاء في دين الله. ليس له مكان وليس له زمان. المذموم في العزاء عادات الجاهلية التي قال عنها جرير بن عبدالله البجلي كما اسند ذلك الامام الشافعي رحمه الله تعالى في كتابه الام

9
00:02:52.900 --> 00:03:12.900
كنا نعد الاجتماع للعزاء من النياحة على الميت. والنياحة على الميت حرام. العرب في كان اذا مات له ميت يتركون اعمالهم ويجلسون عند الميت. يقومون ويقعدون ويأكلون ويشربون عند الميت. هذه مياه

10
00:03:12.900 --> 00:03:32.900
وهذا حرام. وهذا لا يجوز. واليوم للاسف الكبير متى اجتمع المسلمون بدلا من ان يتواصوا فيما حب الخير تسمع حتى في بيوت الاجر تسمع همسا فيه غمز ولمز وطعن وغيبة ولسان طويل وعدد

11
00:03:32.900 --> 00:03:52.350
تقوى الله واستحضار وهذا كله مما لا يحبه الله. انا لا امنع الذهاب للعزاء. انا امنع وليس انا هذا كلام اهل العلم. اذا العلماء يمنعون ان يحد العزاء في مكان او زمان معين

12
00:03:52.350 --> 00:04:02.350
دايس لكل الناس عندهم قدرة على ان يصنعوا بيوت الاجر. مش كل الناس منهم هذه القدرة. اللي ما طلع بيت عزاء لو لو عزيته في عمله وعزيته في بيته في المسجد

13
00:04:02.350 --> 00:04:29.200
في في طريق في الطريق اي مكان اديت السنة. سنة العزاء سنة سهلة سنة ميسورة. نحن طورناها وفرناها وحفرناها وجعلنا لها صفات وجعلنا لها شروط من كيسنا ومن عقولنا ومن عاداتنا ومن تقاليدنا. اصبحنا ولا حول ولا قوة الا بالله. نعتقد اصبح بعض الناس

14
00:04:29.200 --> 00:04:49.200
انه الفلان اذا جاءك يعزي في اليوم الاول هو من صدف من المعزين. واذا جاءك في اليوم الثاني من صنف اخر الشامت يأتي في اليوم الثالث. وبعض الناس ضيق على نفسه اكثر فاكثر. فجعل للعزاء ملابس معينة ولون معين

15
00:04:49.200 --> 00:05:03.400
بعض الناس قادر العزاء الا باللون الاسود لا مش اللي بدنا سودا. اذا ما لبست لبوس اسود ما بكون عم عزب. هذه لبس الاسود في شرع الله في العزاء يساوي قد يكون العزاء في مكان معين

16
00:05:03.800 --> 00:05:26.500
يساوي ان يكون العزاء في زمان معين. العزاء واسع العزاء في شرع الله عز وجل واسع. انا لا امنع العزاء في الثلاث ارجو ان تنتبه وتدقق. لما نقول العزاء ليس له ثلاثة ايام لكن هذا لا يمنع. لا يجعلني اقول ان من عز في الايام الثلاث الاولى

17
00:05:26.500 --> 00:05:46.500
حرام لا امنع هذا. لكني انا امنع ان يحد العزاء في الثلاث. انتبه! انا لا امنع ان تذهب الى بيت المعزي ولا امنع المعزي ان يستقبل الناس. لكني انا امنع ايش؟ ايش امنع؟ الثالث. انا امنع الا يظن ان يكون

18
00:05:46.500 --> 00:06:06.500
هنالك عزاء الا بمرسم معين وبمكان معين. واخشى المكان المعين يختلفوا فيه في المستقبل. ويصير له طراز معين معين ونوع معين ومساحة معينة ومشارب. هذه كلها من مصطلحات واختراعات الناس. مما لم ينزل الله به سلطانا. ما ما

19
00:06:06.500 --> 00:06:26.500
الشريعة ما اهنأ الشريعة وما اجمل الشريعة؟ الشريعة سهلة هنيئة. فنحن لما نمنع بيوت العزاء نمنع التكلم ونمنع الجلوس والبقاء. لا نمنع ان نزور الانسان اخاه وان يعزيه. لا نمنع هذا ابدا. وان نقول

20
00:06:26.500 --> 00:06:46.500
العزاء مصدر يقوم به اثنان معزي ومعزى وهل يكون اذا اجتمع المعزي والمعزى اذا وقع العزاء من معزي ومعزة الا اجتماع. هل يمكن ان يقع بين المعزي والمعزة الا اجتماع؟ فنحن لا نمنع مطلق الاجتماع. وانما نمنع اجتماع

21
00:06:46.500 --> 00:07:08.150
موصوف موصوصا محصورا بنمط معين بوقت معين بطريقة معينة كما نمنع العزاء ان يكون له لون معين فالشرع واسع فلا نضيق على انفسنا. هذا الذي هذه فتواي في العزاء الذي ذكرتها وقلتها

22
00:07:08.150 --> 00:07:14.306
مرارا وتكرارا. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين