1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
الاولياء والاتقياء بالله عليك انا اسألك عن نفسك اشعرت وانت تقدم على الحج انك في خمسة ايام او ستة ايام تريد ان تستمتع في حجك بما تقرأه في اخبار الصالحين والعباد والاتقياء والاولياء؟ هو هكذا والله ويجب ان نفهمه هكذا يا

2
00:00:20.050 --> 00:00:40.050
ولئن كان هذا الحديث يقال لاهل الحج عامة. فوالله ان اولى الناس به ان يلتفتوا اليه وان يعتنوا به وان يأخذوا اهل القرآن واذنوا لي ان اقول لان كان خطاب الشريعة في الجملة يتناول المكلفين على وجه

3
00:00:40.050 --> 00:01:00.050
العموم فان اهل القرآن لهم منه على وجه الخصوص اوفر الحظ والنصيب. يا رجل انت انسان جعل الله قلبك مستودعا الست اولى من غيرك بحظك من كلام الله وانت اولى الناس بفقهه بادراك معناه بتأمل مقاصده

4
00:01:00.050 --> 00:01:20.050
بالعمل بما فيه انت اولى من غيرك. لما يصطف الله قلبك لتكون انية من الانية التي يحبها الله. فيجعل فيها كلامه الكريم ويجعل سبحانه وتعالى صدرك مستودعا لكلامه ويتخذك سببا يحقق به وعده الكريم بحفظ ذكره انا نحن نزلنا

5
00:01:20.050 --> 00:01:40.050
الذكر انا له لحافظون. كل هذا ينبغي ان يكون من المعطيات التي تجعل تعاطينا يا اهل القرآن مع القرآن له منطلقات اختلف عن كل الامة ليس تحيزا ولا تعصبا لا والله لكنه ادراك لشرف ما اكرم الله به اهل القرآن. عد معي الى قضية التقوى

6
00:01:40.050 --> 00:02:00.050
في الحج شعرت وانت تحرم البارحة او اليوم وانت تنخرط في اداء المناسك انك جئت تبحث في رحلة قصيرة لكنها وفي غاية التركيز والله من اجل ان ترجع من حجك عبدا تقيا. هي هكذا يا اخي. ولا يليق بي ولا بك. والله ان نحج

7
00:02:00.050 --> 00:02:20.050
ويكون حجنا في عداد سائر الحجيج الذين ليس لهم من الحج الا رسومه الظاهرة الجوفاء. والله يا اخوة اعيذ نفسي اياكم بالله ان نحج يوم نحج فننصرف في تراكظ وتزاحم وتدافع ثم ننشغل بهيئة العبادة الظاهرة

8
00:02:20.050 --> 00:02:40.050
بمعزل عن حقائق العبادة عن مقصدها الاكبر عن اهدافها السامية ثم نعود من حجنا كسائر العوام عياذا بالله يا اخي نحن اولى الناس بان نلتفت الى هذه القضايا. ثم ننظر فاذا حجنا خطوة خطوة والله يزرع فينا معنى التعظيم لله الذي

9
00:02:40.050 --> 00:03:00.050
تبنى عليه قضية تقوى الله عز وجل. هذا روح الحج يا كرام. هذه تلبيتنا التي شرعنا فيها من اليوم. اسألكم ايضا واخبروني ما حالنا مع التلبية ما شأننا وهي سنة شعار الحج وزينته كما يقول السلف. كيف شأننا معها؟ وهي لو تأملت عبارات تقطر والله

10
00:03:00.050 --> 00:03:20.050
تعظيما يعطي القلب جرعته التي يتزود بها من تقوى الله عز وجل. لما تعترف بحمد الله ونعمة الله بتوحيد الله تعلقك التام بالله. يا اخي هذه هي مادة التقوى التي تقوم عليها قلوب الاتقياء في حياتها. وصلاحها ونبضها بطاعة الله وتقواه

11
00:03:20.050 --> 00:03:40.050
هذه حياة الصالحين تنبض بصدق التعلق بالله. انت في اول خطة في اول خطوة انت تتعلق بهذا المعنى بالتلبية. لاحظ ما في الاركان ولا الواجبات نتكلم عن تلبية هي شعار الحج وزينته. فما ظنك بما يفعله الحاج من طواف وسعي ومبيت

12
00:03:40.050 --> 00:04:00.050
ورمي وحلق ونحر ووقوف ودعاء وتضرع وتذلل هو كله والله احرى لان يأخذ نحو عرش التقوى فنتربى عليها. وان نخرج من حجنا عبادا اتقياء صالحين بررة. هذا وجه لابد من فهمه تماما. اذ كان

13
00:04:00.050 --> 00:04:20.050
التلبية كذلك فما نحن عليه مقدمون غدا على صعيد عرفات هي واحدة من اعظم المواقف التي تزرع التقوى في قلوب العباد لابد ايضا ان تنظر اليها بهذه العين انك تقف غدا يوم عرفة لست من اجل ان ترفع يديك بدعوات هذه يا رجل يفعلها كل مسلم غدا على

14
00:04:20.050 --> 00:04:40.050
صعيد عرفات ما شأنك الذي تمتاز به يا صاحب القرآن عن باقي الامة غدا على صعيد عرفات؟ تعال انظر اليها بزاوية مختلفة صعيد عرفات يقف الكل كل تحت رحمة الله يستمطر العفو والعتق من النار والمغفرة. الكل واقف على صعيد عرفات الايدي مرتفعة

15
00:04:40.050 --> 00:05:00.050
والقلوب خاشعة والعيون دامعة والنفوس ذليلة وخاظعة. الكل في ذاك الموقف يشهد اقبالا وتعلقا على الى الله عز وجل برحمته وعفوه. ما موقعك انت من بين هؤلاء؟ ثم انظر الى انك رجل جعل الله صدرك مستودعا لكتابه. بالله عليك كيف

16
00:05:00.050 --> 00:05:20.050
سيكون تعلقك بالله كسائر الناس حاشا. يا اخي اعطاك الله ما لم يعطي احدا من الناس. اذا فينبغي ان يكون ايضا في مناجاتك مناداتك وتضرعك والحاحك على الله ان يكون لك شأن لا كسائر الناس. وان تكون الدعوات الخارجة من فمك والتي ينبض بها

17
00:05:20.050 --> 00:05:40.050
قلبك تظهر حقيقة استشعارك لمعنى التعظيم لله عز وجل. يا كرام غدا في عرفة تجتمع وجوه التعظيم. عظمة اليوم الدعاء عظمة الموقف عظمة العبادة عظمة الركن الذي هو اعظم اركان الحج. عظمة الكرم الالهي ما من يوم اكثر من ان يعتق الله في

18
00:05:40.050 --> 00:06:00.050
عبدا من النار من يوم عرفة عظمة المباهاة وانه ليدمر ثم يباهي بهم الملائكة. سلسلة حقيقة من حلقات التعظيم تكتمل ولا تمل الا بعظمة واحدة تبقى هي عظمتك انت بين يدي الله. عظمتك انت تلك التي قال الله فيها ذلك ومن يعظم شعائر الله

19
00:06:00.050 --> 00:06:20.050
فانها من تقوى القلوب. ان تستشعر تلك اللحظة هدي المصطفى عليه الصلاة والسلام. ان تستشعر عظمة الموقف عظمة الكرم فلا يراك الله غدا على صعيد عرفات الا رجلا استوعب تماما واستشعر تلك الوجوه من التعظيم فغدا عبدا عظيما. عظمتك انت غدا هي الفاصل

20
00:06:20.050 --> 00:06:40.050
بينك وبين سائر الحجيج ثم انت هكذا معظم لله جل جلاله. معظم لشعائره معظم لحرماته. ثم تنطلق في تلبيتك في تكبيرك في رميك للجمرات في مبيتك هنا في ذكرك لا كسائر الناس. اذا طفت فانك في حال اخرى مختلفة. لما

21
00:06:40.050 --> 00:07:00.050
يقول عبد المجيد ابن ابي رواد كانوا يطوفون بالبيت كأن على رؤوسهم الطير. يقصد من التنسك والخشوع والذل والخضوع. هذه ولو جئنا نستقصر فيها اثار السلف وشأنهم واحوالهم لاعجزنا والله ان نحيط بها لكن اخبار القوم تنبيك عن انها

22
00:07:00.050 --> 00:07:20.050
استشعرت هذه المعاني فعرفت حقيقة هذا الزاد وهذا الرصيد. ولهذا تعلقت قلوب الصالحين بالحج خصوصا يا كرام لكن القوم والله يجدون في حجهم في استمتاعهم به في تقلبهم فيما يجدون من ثمرات الحج في حياتهم

23
00:07:20.050 --> 00:07:40.050
واجلاه واسماه تمتعهم بحصول جرعة من التقوى يجدونها في حجهم وفي اعقاب العودة من حجهم كانت هدفا اسمى كرام. هذا الحديث يقال لكل الناس. وهو خطاب يوجه لكل الحجيج. فاظن اننا يا اهل القرآن اولى الناس والله بهذا الكلام

24
00:07:40.050 --> 00:08:00.050
واحراهم بان نكون في عناية تنتصب لقصد هذه المعاني والتوجه اليها وتحقيقها في حجنا. عندئذ ستتفق معي على لفتة في غاية الاهمية. هذا الحج ما اوجبه الله على العباد الا مرة في العمر. اما شعرت

25
00:08:00.050 --> 00:08:20.050
انها تتضمن اشارة الى ان المرة الواحدة في العمر كفيلة بان يجد العبد مراد الله عز وجل في عبادة كالحج. ولو علم الله ان المرة لا تكفي لاوجبها مرتين سبحانه او ثلاثة. صيام نصومه

26
00:08:20.050 --> 00:08:40.050
وكل سنة وثلاثين يوما في العام. وزكاة مال تجب كل عام اذا حال الحول وبلغ النصاب واستكملت الشروط والاسباب. الصلاة خمس خمس مرات كل يوم وليلة ركن من اركان الدين. يكتفي فيه التشريع بمرة واحدة في العمر؟ نعم هي والله

27
00:08:40.050 --> 00:09:00.050
اشارة الى ان المرة الواحدة في العمر كفيلة بان يصحح العبد مسيره بان يصوغ من جديد ان يصوغ معنى الحياة بطريقة مختلفة. ثم لا حاجة له ان يحج ثانية وثالثة. اذا وقع الحج منه كما يحب الله جل جلاله

28
00:09:00.050 --> 00:09:20.050
اذا وصل من حجه الى المراد الاعظم والى المقصد الاسمى. ليس المقصود ها هنا يا كرام ان نبث تفاصيلا في تنظير علمي مجرب ما هو ان نستوعب القضية وان ورودها في كتاب الله وعناية المفسرين بذكر المعاني التي اشتملت عليها عظيمة والله. وهذا التظمين في تعظيم

29
00:09:20.050 --> 00:09:40.050
شعائر الله مثلا وتعظيم الحرمات وتعظيم المناسك هي واحدة من المقاصد التي تزرع التقوى. عظم ربك في حجك ابتداء من نيته فلا تكون الا خالصة وابتغاء ما عند الله وتصحيح القصد في هدف الحج ومبتغاه. عظم ربك في نيتك

30
00:09:40.050 --> 00:10:00.050
واجعلها خالصة لوجهه الكريم يحج المصطفى عليه الصلاة والسلام على رحل رث في قطيفة ما تساوي اربعة دراهم. ثم يقول اللهم اجعله حجة لا رياء فيها ولا سمعة. يا اخي اي باعث من بواعث الرياء والسمعة في مظهر حجه عليه الصلاة والسلام. ما في شيء والله. لا ابها ولا عناية

31
00:10:00.050 --> 00:10:20.050
قراءة ولا شيء من دواعي العجب ولا الرياء ولا السمعة كان موجودا لكن التعظيم في القلب العظيم هكذا يفعل بصاحبه عليه الصلاة والسلام يتهيب في كل خطوة من خطوات المناسك ماذا صنع في عرفة عليه الصلاة والسلام؟ يصلي الظهر والعصر قصرا وجمعا خطبة وجيزة تكتب في نصف صفحة

32
00:10:20.050 --> 00:10:40.050
ثم يتفرغ لعبادة الله ينتصب مستقبلا القبلة من صلاته الظهر والعصر الى غروب الشمس في صيف مكة تتكلم على نحو قرابة خمس ساعات ست ساعات لا يلتفت الى انسان لا يتكلم لا يتحدث حج ليس معه زوجة ولا زوجتان ولا ثلاث ولا اربع نساؤه كلهن يحج معه اكثر من مئة وعشرين

33
00:10:40.050 --> 00:11:00.050
الف انسان كلهم بحاجته كلهم يرغب ان يتكلم معه كلهم يحتاجه كلهم يريد ان يسأله. يا اخي فيهم من لم يدركه الا هناك في فيهم من لم تكتحل عينه الا برؤيته هناك في عرفة. ومع ذلك اعتزل الناس. وتوجه الى الله وليس هو الا قد احلبن كما تقول

34
00:11:00.050 --> 00:11:20.050
الفضل لما شك الناس هل صام يوم عرفة؟ فبعثت اليه تقول باناء فيه لبن فعلموا انه ليس بصائم. اما شعرت انها رسالة ولك انها من تمام تعظيم الله في ذلك الموقف ان لا تنشغل باحد من خلق الله. وربك يباهي بك الملائكة من فوق سبع سماوات

35
00:11:20.050 --> 00:11:40.050
والله هذا تعظيم عظيم يا اخوة. هذه القضايا استشعارها والعمل بها هي التي تنقد في النفس فتيل التقوى. هي التي تصعد بنا يا كرام درجات ودرجات والله ما اشرفه من ركب اهل القرآن يتصاحبون في رحلة حج. فتراهم فتراهم ابرك هذه

36
00:11:40.050 --> 00:12:00.050
في مخيمات في منى بذكر الله وقلوب تنبض بتعظيم الله. فاذا ما وجدته هو بين قراءة قرآن وتدبر وذكر خاشع وعين دامعة وقلب ينبض بتعظيم الله جل جلاله في تلبيتهم كذلك. في ذكرهم وتكبيرهم بعد التحلل كذلك. في وقوفهم بعرفة. انتم والله اولى من

37
00:12:00.050 --> 00:12:20.050
بان تنبض قلوبكم بمعاني التعظيم في الدعاء يوم عرفة. وفي سؤال الله عند الجمرات او في الطواف او في السعي هذه قضايا عنايتها القصد اليها هي الخطوة التي تقودنا الى ذلك الباب. اعلموا يا كرام ان الله ما اغلق باب

38
00:12:20.050 --> 00:12:40.050
ولايته على احد من خلقه. فاذا ما قيل لك هل فكرت يوما ان تكون وليا من اولياء الله؟ حذاري ان تتصور المسألة تباعد كبير. حذاري ان تخرج نفسك من هذا التصور. يا اخي لما لا تكون وليا من اولياء الله؟ لما لا تكون واحد من اولئك الكرام اصحاب الكرامات ممن

39
00:12:40.050 --> 00:13:00.050
جاب دعواتهم ممن يقتدي الناس بهم في شأنهم ممن يلتمس الصلاح بالنظر اليهم وصحبتهم والجلوس اليهم. لم لا يا اخي؟ لم لا لما لا وانت صاحب قرآن؟ كم لهج لسانك بالايات؟ كم استمتعت جوارحك بايات الله؟ كم تمتع قلبك بالايات

40
00:13:00.050 --> 00:13:20.050
السور والقرآن كم ختمت؟ كم قرأت؟ كم دعوت؟ يا اخي كم جلستك الملائكة؟ كم حفتك الرحمة؟ كم غشتك السكينة؟ والله انت اولى من غيرك يا اخي انتم اهل قرآن معلمين حلقات تجلسون في بيوت الله ثنيتم ركبكم هناك. تتنزل الرحمات والسكينة

41
00:13:20.050 --> 00:13:40.050
وانت تجالسكم الملائكة من اوفر منكم حظا؟ اما شعرت انك كل يوم بعد انصرافك من حلقتك رعاك الله عائد الى بيتك انك اسعد انسان يعود الى بيته يحمل كيس العشاء في يده وانت للتو عائد جليس ملائكة يا اخي اي رجل انت؟ اي انسان وانت جلست في مجلس غشتك

42
00:13:40.050 --> 00:14:00.050
الرحمة ونزلتك السكينة. اي انسان انت تعود ملؤك الرحمة والسكينة فتأتي الى زوجتك واطفالك واهل بيتك. اي انسان انت يا اخي لست كسائر عفوا انتبه من انت وعي تماما ما الذي كتبه الله لك واراده بك. يا اخي من اشرف منك جوابا يوم القيامة اذا وقف العباد

43
00:14:00.050 --> 00:14:20.050
سئلوا واحدا واحدا عن عمره فيما افناه عن شبابه فيما ابلاه. فيكون جوابك بملئ الفم شرفا وفخرا. يا رب افنيت عمري في من بيوتك ثنيت ركبتي واقرأت لك القرآن وعلمته وتعلمته من اشرف منك جوابك؟ لما لا ترفع بهذا رأسا؟ لما لا تفرح

44
00:14:20.050 --> 00:14:40.050
لما لا تعيش قلبك استشعارا لهذه القضايا العظيمة ثم يغشاك الحج فيكتبك الله في عداد الحجيج ثم تنصرف عن هذا المعنى الكبير لا والله انت اقرب الناس الى نيله. انت اولى الناس بتحصيله. ذلك الموقف العظيم غدا على صعيد عرفات. والمشاعر كلها

45
00:14:40.050 --> 00:15:00.050
تعظيما الناس يتطاولون في مد ايديهم لنيل الرحمات. انت اوفرهم حظا بها. يتسابقون الى فك رقابهم وعتقها من النار انت اقرب الناس الى نيلها. انت من احظاهم واولاهم واكثرهم حظا فقط اجعل هذا نصب عينيك. وتوجه اليه واجعل ملء

46
00:15:00.050 --> 00:15:20.050
جوارحك وشعورك ونبض قلبك انك عبد تريد ان تنال ولاية الله وان تتشرف بها وان ترجع من حجك اصدق الناس بهذا المعنى انا الكبير رجع كما ولدته امه. هذا معنى كبير يا كرام ومع كبره واتساعه الا انكم يا اهل القرآن اقرب الناس اليه

47
00:15:20.050 --> 00:15:40.050
واولاهم به كما اسلفت واكثرهم حظا بهذا المعنى الكبير استمتعوا بحجكم. عندئذ ستغيب عنكم تلك المناظر القاتمة. التي فيها الناس في حجهم رغبة في الخلاص كيفما اتفق. لا والله. مثلكم يربأ به ان يظهر في حجه في المتعجل الراغب

48
00:15:40.050 --> 00:16:00.050
وفي الخلاص والذي يحسب وقت طوافه ومبيته وانتقاله وينظر في الساعة كم صرف وكم انقضى وكم بقي لا والله ليس هذا من تعظيم الله في الحج لا في الطواف ولا في السعي حتى النفقة وهي نفقة وتعظيم الله فيها مطلب. اجعل نفقتك التي تنفق في حجك تنفقها مرتاح

49
00:16:00.050 --> 00:16:20.050
القلب والخاطر مستمتعا بما انفقت. تشعر انها قربات تتقرب بها الى الله. هذه النسك ومن يعظم شعائر الله وجمهور على انها الهدي والاضاحي تعظيمها كما يقول السلف استسمامها وغلاء اثمانها. وان يكون احدنا اذا جاء يشتري اضحيته او هديه وامامه

50
00:16:20.050 --> 00:16:40.050
وشاتان مجزئتان شرعا كلتاهما سالمتان من العيوب هذه بالف وهذه بالفين. المنطق يقول اخذ ذات الالف ان كانت واوفر الفا لكن للتعظيم حسابات اخرى. ستنفق الالفين تعظيما لله. لان الالف هي تلك التي زادت في الاخرى اما في زيادة

51
00:16:40.050 --> 00:17:00.050
بلحم او جمال شكل وهو مطلوب في حسابات التعظيم هذا مطلوب. فاذا ما فعلت ذلك وعلم ربك منك تعظيما منك له جل انظر ما الذي ستناله؟ وهو صريح في كتاب الله. وفي النهاية اللحم لك والاستمتاع بالذبيحة لك لن ينال الله

52
00:17:00.050 --> 00:17:04.081
لحومها ولا دماؤها ولكن يناله التقوى منكم