واذن في الناس بالحج يأتوك رجالا وعلا كل ضامر يأتين من كل فج عميق بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي يسر لنا اداء مناسك حجنا واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
واشهد ان سيدنا ونبينا محمدا عبد الله ورسوله صلوات ربي وسلامه عليه وعلى ال بيته وصحابته ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. وبعد ايها الاخوة الاكارم فهذا يوم جمع الله تعالى لكم فيه بين فضيلتين اثنتين
اولاهما انه احد ايام اعمال الحج للحجاج بل هو ثاني افضل الايام. لقول به صلى الله عليه واله وسلم افضل الايام يوم النحر ثم يوم القر ويوم النحر هو يوم الامس. يوم العيد الذي تنحر فيه الاضاحي وتنحر فيه هدايا الحجاج
متمتعين او قارنين او متطوعين وقال ثم يوم القر وهذا هو يوم القر. وسمي بيوم القر لان الحجاج يقرون فيه بمنى اما يوم العيد تعلمون انهم يأتون من مزدلفة فيرمون الجمرة في منى فينزلون الى المسجد الحرام للطواف والسعي ثم
يعودون الى منى ويقر قرارهم يوم الحادي عشر الذي هو يومكم هذا اذا انتم في يوم فضيل ذكر النبي صلى الله عليه وسلم فضله. وانه يلي يوم النحر في الفضيلة. وانه يوم عظيم
وانما خص بالذكر لانه خارج عن عداد الايام العشرة من ذي الحجة التي هي من الايام المباركات ويفضل فيها العمل الصالح ويكون محبوبا عند الله. فقد يقال ان يوم الحادي عشر خارج عنه فجاء التذكير بفضله
اما الفضيلة الثانية لهذا اليوم حفظكم الله فهو انه يوم الجمعة. سيد الايام واشرفها واعظمها عيد المسلمين الذي يشهد من الفضائل والاعمال ما ليس في غيره من ايام الاسبوع. ولكم فيه قراءة سورة الجمعة ولكم فيه
الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. نعم لا يصلي الحاج بمنى صلاة الجمعة. ويصليها ظهرا مقصورة كما يفعل في باقي الايام. لكنه فضل اليوم لا يزال باقيا. فضل الجمعة هو الجمعة وان لم
نصلي الجمعة اما لسفر او لحج او لغيره من الاعذار. فتبقى فضيلة اليوم. فهاتان الفضيلتان يا احبة مجموعتان لكم في في هذا اليوم ولئن عشتم امس وفرة في عمل صالح وطاعات جمعت بين مبيت في مزدلفة وبين نحر وبين
حلق وبين رمي ولبعضكم ربما طواف وسعي واستجمعتم عملا عظيما يوم البارحة ثم شهدتم عيدا وفرحتكم بخروجكم ورجوعكم واتمامكم اعمال يوم الحج الاكبر فانتم تشهدون اليوم ايضا فرحة اخرى بهذا العيد الذي هو عيد
يوم الجمعة فهذه اعياد متتابعة نحن بحمد الله نتقلب فيها. شهدنا يوم عرفة يوم الاربعاء. فرحة المخلوق قالقه عند لقائه به وعند وقوفه بين يديه في صعيد عرفات. ثم فرحة يوم العيد لانه يوم عيد الاضحى العيد
اكبر الذي تبتهج به الامة كلها ثم ها هو ذا ثالث الايام عيد الاسبوع للمسلمين في هذا اليوم العظيم المبارك. اقول قل نحن بحمد الله لن نتقلب في فضائل متتابعة وخيرات وبركات ايضا متعاقبة نحن نحتاج مع هذه الفرحة
تدرك عظمة هذه الايام التي اكرمنا الله بها. وان نتقلب فيها بخير وطاعة عظيمة. اذكر نفسي واياكم احبتي حاجتنا الى ان نملأ ايامنا هذه كثرة ذكر لله سبحانه وتعالى. ايام منى ايام اكل وشرب وذكر لله
عز وجل فاكثروا من ذكر ربكم في هذه الايام. اكثروا من الله اكبر الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله الله اكبر الله اكبر ولله الحمد. نعم هذا لانه مقصد من مقاصد الحج. ليشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم الله في
ايام معلومات. انما جعل الطواف بالبيت وبين الصفا والمروة واقامة الجمار ورمي الجمار لاقامة ذكر الله فهذا صلب الحج وهذا قوامه وهذا الذي يسري في كل اركانه كثرة ذكر الله لانه السبيل الى تعظيم الله كما
ربنا سبحانه وتعالى من عباده عامة والحجيج خاصة. فاكثروا ذكر الله في هذه الايام. ولا يفتر لكم لسان واجعلوا كبيرا من اوقاتكم للتنويع بين التكبير والتهليل والتحميد وقراءة القرآن ان شئت. والتسبيح والاستغفار وعدد ما شئت من
الذكر فانت تتقلب في هذا النعيم. فاملأوا اوقاتكم طاعة بذكر الله سبحانه وتعالى. ثم هي ليلة واحدة ستبقى للمتعجلين وينصرفون الغد ويبقى للمتأخرين ليلة اخرى. فايا كان انما هي ايام معدودات كما قال الله ونحن في ختام
فاحرصوا رعاكم الله على ان يكون حجكم مليئا عامرا بطاعة الله وذكره. يقول ابن القيم رحمه الله افضل اهل كل عام الاكثرهم ذكرا لله تعالى فيه. فافضل المصلين صلاة اكثرهم ذكرا لله في الصلاة. وافضل الصائمين صوما اكثرهم
ذكرا لله في صومهم وافضل الحجاج اكثرهم ذكرا لله تعالى في حجه. فاقول عطروا انفاسكم بكثرة لله وطيبوا افواهكم هذا اليوم خاصة بكثرة الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ستدرككم
الاجابة في هذا اليوم يوم الجمعة في عشية هذا اليوم من بعد عصره الى مغيب شمسه انتم على خير كبير والله وامام فرص عظيمة املؤوها بالطاعة ذكرا لله وصلاة وسلاما على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وهو القائل من صلى علي صلاة صلى الله
عليه بها عشرا فليقل العبد من ذلك او ليكثر. وقد نبهنا فقال ان من افضل ايامكم يوم الجمعة فاكثروا من الصلاة فيه فاجعل لسانك ايضا منشغلا بهذا الذكر العظيم لك بكل صلاة واحدة عشر صلوات تتنزل عليك من ربك
طيب واذا صلى ربك عليك اذا صلى ربك عليك ادركتك رحمته ورحمة الله هي مفتاح كل خير للعبد ان صلى الله عليك والله لن تغشى هما ولا مرضا ولا كربة ولا قلقا ولا حاجة في صدرك
اذا ظللت محفوفا برحمة الله فاستمتعوا برحمة الله في ظلال الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا يوم يتنافس فيه الصالحون احجز لك مقعدا بينهم وتقدم في الصفوف وكن امام الركائب التي تحوز الاجر. احبتي نحن في
في اليومين الباقيين اليوم وغدا وزيادة ثالث لمن تأخر انما يبقى لنا واجبان اساسان. المبيت كما فعلت البارحة وستبيتون الليلة وغدا ان شاء الله لمن تأخر. والعمل والواجب الاخر هو رمي الجمرات. ترمى الجمرات الثلاث
اليوم وغدا ومن تأخر زاد يوم الثالث ايضا الرمي يبدأ بالجمرة الوسطى. عفوا يبدأ بالجمرة الصغرى ثم الوسطى ثم الكبرى. ترمى كل جمرة بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة. المطلوب في رمي الجمار وقوع الحصاة في المرمى وهو الحوض المحيط بالشاخص. وليس
ليس شرطا اصابة هذا الجدار او الشاخص او ظرب الحصاة فيه. فانت اذا قذفت الحصاة قائلا الله اكبر بحسبك ان تقع في المرمى في هذا الحوض تكبر مع كل حصى تفعل هذا في الجمرة الصغرى التي تبدأ بها في طريقك الان في نزولك الى الجمرات فانها اول ما تقابلك. ولا بأس ان
في اي دور من ادوار الجمرات لان المقصود حاصل. فاذا رميت الجمرة الصغرى وهي الاولى التي تقابلك بسبع حصيات عنها قليلا واستقبل القبلة والسنة لك ها هنا ان تقف فتدعو دعاء طويلا. الدعاء الطويل هذا احد
الدعاء للحج وان يكون الحاج مغتنما هذه الفرص. وقف نبيك صلى الله عليه وسلم فدعا دعاء طويلا وذكر الصحابة طول هذا الدعاء ولو تركه الحاج نعم ترك سنة وحجه لن يفسد لكن اقول فوت على نفسه
متسعا وفرصة عظيمة من مواضع الدعاء في الحج. وهو الدعاء عند الجمرة الصغرى هذه. فاذا انتهيت من دعائك تقدمت للجمرة التي تليها وهي الوسطى فترميها ايضا بسبع حصيات مكبرا مع كل حصاة
ثم تأخذ عنها قليلا وتتنحى وتستقبل القبلة وتدعو فاذا دعوت ايضا ستدعو دعاء طويلا. فاذا فرغت تقدمت الى الجمرة الكبرى وهي الثالثة التي رميناها بالامس وترميها بسبع حصيات والسنة الا تقف عندها للدعاء
فالدعاء فقط عند الجمرتين الاوليين الصغرى والوسطى ولا دعاء عند الكبرى لا البارحة يوم العيد ولا اليوم ولا غدا فلا دعاء عند جمرة العقبة انما هو الرمي والانصراف. فاذا فرغت من رميك الجمرات الثلاث اديت واجب اليوم فتعود
لمخيمك وتبيت لتدرك الرمي مرة اخرى يوم الغد ان شاء الله تعالى من تعجل في منى ولن يبقى لليوم الثالث فيسقط عنه مبيت الغد ويسقط عنه لانه لم يجب والذي سيبقى هو الذي يبيت ويرمي. ويسأل بعض الناس يقول فهل اقدم رميا الى اليوم الثالث اذا تعجلت؟ الجواب لا
انت لا توكل احدا ولا ترمي بنفسك ولا يرمي عنك غيرك لانه لم يجب عليك طالما تعجلت. اختم فقط بتنبيه ان الجمار التي ترميها الحصيات التي تجمعها تأتي بها من اي مكان لا فرق والاخوة في المخيم قد سهلوا لكم فوضعوا لكم احواظا فيها حصيات
يجمع منها لترمى بها الجمرات الثلاث اليوم وغدا. وبعد غد ايضا لمن تأخر. احبتي كان هذا ايجازا لما نحن بصدد الاقبال عليه من اعمال اليوم والغد اسأل الله عز وجل ان يكتب لنا ولكم تمام حجنا كما ابتدأناه بكل خير ويسر وتمام وقبول وان
اجعل عملنا هذا الصالح محفوفا بالاخلاص والذكر الحسن والقبول عنده جل في علاه. كما نسأله سبحانه وتعالى ان يرحم اخوتنا الذين اصيبوا في حادث الامس وان يتقبلهم ويغفر لهم ويتجاوز عنهم. وقد كان اخر عهدهم في الحياة وقوفهم بين يدي ربهم
في صعيد عرفات فنسأل الله ان يتقبلنا واياهم وان يتجاوز عنا وعنهم وان يجعلنا جميعا من المقبولين في هذه الحياة والا نغادر الدنيا الا وقد رضي عنا سبحانه. واهمسوا همسة يا اخوة فاقول هل هؤلاء الذين قضوا بالامس في التدافع الذي حصل
مع عظيم حزننا واسفنا لانه لو حصل لاحد منا لا شك انه لم يكن يسره ذلك غاية ما فيه لانه ما كان يتوقع ان يحصل الذي حصل لكنه في الوقت نفسه
الموت حاصل على كل حال. وستموت على فراشك وبين اهلك او ستموت في حادث سيارة لا قدر الله او ستموت في مستشفى ايا كان النهاية حاصلة فان تكون نهاية محمودة في اعقاب طاعة وطاعة كبيرة الحج فوالله هذا مما تسر له النفوس
وان ساءتها احيانا هول المفاجأة وعدم توقع الحادث. اقول يا احبة هؤلاء الذين قضوا بالامس وافضوا الى ربهم كانوا معنا في عرفات بل وكانوا معنا حتى في مزدلفة. اسألكم بالله هل كان يتوقع احدهم انه لن يحل احرامه
وان الموت اقرب اليه من جمرة العقبة انا وانت الان لماذا لا يزال هذا الظن بنا الى الان اننا سننتهي اليوم وننتهي غدا وسنرجع الى بيوتنا وسنلتقي بازواجنا واولادنا هذا ولا شك
كامل نحمله لكن ينبغي ان يكون حاضرا باذهاننا ان الموت قريب وانه في اي لحظة اريد ان اقول يجب ان يكون احدنا على اتم الاستعداد بان يكون على حسن عمل في جوف هذه العبادة كما يحب الله
فان قبضه الله اليه كان على احب ما يحب ان يلقى ربه عليه وان مد الله في عمره وفسح في اجله وعاد الى اهله فكانت الفرحة وكان المطلوب ان يجتمع بهم وان يأنس بهم فيجمع الله له فرحة
الى فرحة وخيرا الى خير بلغنا الله واياكم الخير كله واعاذنا واياكم من الشر كله ونسأله ان يتقبلنا واياكم بقبول حسن ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين
بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين هذه اسئلتكم ايها الاخوة الاحباب بين ايدينا نعرضها على الشيخ نسأل الله عز وجل ان يكتب له الاجر والمثوبة
ضيفنا هذه امرأة تقول اصابها العذر الشرعي اليوم. ولم تقف طواف الافاضة وتسعى سعي الحج بعد ماذا عليها؟ وهل يمكن ان تعود قليلة جدا بعد ان تطلع لان مدة عذرها من ستة الى سبعة ايام ارجو الافادة جزاكم الله خيرا
بالنسبة لهذه الاخت ولغيرها من الاخوات ممن لم تطف بعد طواف الافاضة وتخشى ان يحبسها العذر الليلة او غدا قبل ان تغادر مكة. هي وسائر المسلمات التي تأتي للحج هذا العام
امامها واحد من احتمالات ثلاثة ونبدأ بها على ترتيب الاولوية الاولى بها اولا ان تبقى بمكة حتى تطهر وتنتظر يعني تنتهي ايام منى وعذرها لا يزال باقيا فتبحث عن مكان تبقى فيه بمكة ان تيسر عند قريب او صديق او بالايجار ايا كان السبيل الممكن. هذا هو الاحتمال الافضل والاول
لا الاوجب ان تبقى بمكة حتى تطهر. ثم تطوف للافاضة وتسعى وتنصرف وهذا من باب الا يغادر الحاج ارض البلد الحرام حتى ينتهي من اعمال النسك والحج باكمله فان لم يتيسر هذا
لها سبيل الى البقاء وليس لها محرم يرافقها او ليس لها مكان تستطيع النزول به. وهي مضطرة للمغادرة فالاحتمال الثاني ان تذهب الى بلدها جدة او غيرها. ثم تبقى بها حتى تطهر
فاذا طهرت نزلت الحرم وطافت وساعات مع ملاحظة امرين الامر الاول انها لا تفعل هذا الا اذا احتاجت اليه. وفور ما تنتهي عليها ان تبادر عودة هي معذورة لانها غادرت قبل ان تتم. لكن لا عذر لها ان طهرت ثم ظلت تؤجل يوما واسبوعا اخر
والاسبوع لاخر الشهر لا انتظر حتى يخف الحج حتى ينصرف الحجيج ينقضي شهر ذي الحجة وحصل هذا لبعض الاخوات مبدأه كانت اخي لكن انا اقول عليها ان تعزم هذه الملاحظة الاولى الملاحظة الثانية ان تنتبه اختنا المسلمة انها ان احتاجت الى هذا وسافرت
وتنتظر حتى تطهر فاذا طهرت فلتنتبه الى انها ان كانت متزوجة فانها لم تتحلل بعد التحلل الاكبر ولا يجوز جاو زوجها ان يجامعها حتى تتم حجها. وحتى تنتهي من طواف الافاضة. والا كان هذا مفسدا لبعض اعمال النسك ويلزم
فيما بعد تجديد احرام وفدية شاة وان تحرم من خارج الحرم وتطوف وتسعى وهي محرمة الى اخر ما هنالك لكن اقول متى فعلت ذلك محتاجة تنتبه الى هذين الامرين. يبقى الاحتمال الاخير وهو الذي يقال لحجاج الافاق الذين يقدمون من اماكن بعيدة. وملتزمون بحجوز
طيران وباعمال دولية وبارتباطات وسفر الذي لا يسهل لهم فيما بعد العودة مرة اخرى. فقد افتى بعض اهل العلم بانه يجوز لها ان تطوف على حالها ان كان من المحال ان كان عودتها كحجاج البلاد البعيدة جدا الذين يقدمون بطائرات ولا يمكن لهم العودة لا تملك تأشيرة ولا
تقييم التذكرة ولا استطاعة سكن فهؤلاء تطوف المرأة على حالها هذا هو الترتيب هذا سؤال ذكرني بسؤال ورد البارحة ايضا من احدى الاخوات تقول انها احرمت متمتعة ولما قدمت الحرم اه وجدت شيئا من الدم قليلا مع اخذها لحبوب منع الدورة ثم
اه افتاها احدهم انه لا طواف عليها لكنها تسعى فقط ولما رجعت الى المخيم لم ترى من الدم شيئا فما هو حجها؟ وهل سعيها صحيح وهذا هو حجها الاول. الجواب يا اختاه ان
الذي فعلتيه كان الاولى بك غيره لكن لا حرج طالما ترك المتمتع عمرته طوافا وسعيا لعذر ما. او لما حصل لها تظن انها عذر انها معذورة. فان يوجد تمتع ينقلب الى قران
والقران ان تدخل العمرة في الحج فيكون طواف واحد وسعي واحد يجزئ عن العمرة والحج معا كما فعل عليه الصلاة والسلام بل كما فعلت عائشة رضي الله عنها لما احرمت وقدمت وجدت الدم قد اصابها فحزنت فقال لها النبي
عليه الصلاة والسلام افعلي كل شيء يفعله الحاج غير الا تطوفي بالبيت حتى تطهري. فقل هذه اختنا دخلت مباشرة في اعمال الحج سعيها على انفراد ليس صحيحا كما هو الراجح. يعني لا يصح افراد السعي دون الطواف ولو كانت معذورة
فالذي عليها ان تعمله انها اذا نزلت المسجد الحرام للطواف لطواف الافاضة فانها تطوف طواف الحج وتسعى معه سعي الحج. فيكون هذا واقعا عن طواف عمرتها وسعي عمرتها معا. فاذا كانت ستغادر فيما بعد تطوف للوداع
وان كان هذا اخر ما تعمله اجزأها هذا الطواف والسعي عن طواف الوداع ايضا طالما سافرت بعده والله اعلم جزاكم الله خير يا شيخ وهذا سؤال يقول بعض الحجاج يتحدث عن ما حصل من تأخير في ركوب القطار مما سبب ازعاجا شديدا لهم. هل الاكثار
ومن هذا الحديث وعن هذا الموضوع ينقص الاجر وما هو توجيهكم بنصوص ذلك؟ وفقكم الله كل ما يلقاه الحاج يا اخوتي من تعب او نصب هو مأجور عليه وقد قال عليه الصلاة والسلام اجرك على قدر نصبك. يعني اجر الحاج على قدر تعبه
ليس المعنى في هذا ان تذهب وتبحث عن التعب. لا لكنه ان اصابك فثق تماما ان عظم الاجر مع عظم التعب فهذا اولا اقوله لان لا نتعامل مع مثل هذه الاشكالات من منطق التذمر والانزعاج والتشكي فقط. من حقك ان تنزعج لان
الحر اتعبك من حقك ان تنزعج لان الانفاس كتمتك من حقك ان تنزعج لانك حبست طويلا ووقفت كثيرا اصابك التعب الاعياء من حقك ان تنزعج لان زوجتك قد تضررت ووالدتك تعبت او انت اصابتك ظربة شمس. من حقك ان تنزعج وان هذا لا
لا يشعر معه بارتياح الانسان عادة لكن ليس من حقك ان تتذمر وانت تعلم ان اجر الله مضاعف. وانت تعلم ان الثواب يتزايد وانت تعلم ان الحسنات تكثر بالعكس مثل هذا الشعور يخفف عنك وطأة المعاناة والالم والتعب ويجعلك
وتطمئن الى ان هذا كلما طال بك اجرت رعاك الله. فنقول ها هنا تنبيهات متتابعة اولها عند وقوعنا في مثل هذي وانا قلتها في مطلع حجنا ان من استصحب التلذذ في العبادة عليه ان ينغمس في معنى التعظيم لله في كل خطوات المناسك. والله يا اخوة
الإخوان سيهون عليه كثيرا مما يلقى شمس حارة وتعب واعياء وقلة ماء بارد ولا ظل كثير من الإشكالات او طول انتظار وانحباس في الباصات والطرقات مع ذلك كله هناك فرق كبير بين حاج جعل مثل هذا التوقف والانتظار والاحتباس محفوظ
بنعيم التلذذ بطاعة الله عز وجل في الحج لانه مستغرق في ذكر في تلبية في تكبير في دعاء في قراءة قرآن فانساه ما هو فيه او على الاقل خفف عنه ما هو فيه. وليس مبالغة لكن والله حقائق يجدوها من جربها. وعندئذ ستخف وطأة هذه المعاني على نفسه
التنبيه الثاني اذا شعرت انك مأجور بالله عليك كيف تحب ان يطلع ربك عليك في اثناء ذلك او بعد ذلك اذا كان الله يريد ان يأجرك ويزيدك في ثواب حجك وانت من تذمرك وانزعاجك وتبرمك لا زلت تتحدث بمنطق التشكي والانزعاج
والانتقاد كثيرا ويظل هذا ديدنك وتتكلم به مع كل من تلقاه فاذا سألك اقرباؤك باتصال او قابلت رفقاءك في الحج سألوا كيف كان؟ فظللت كل مرة تعيد الكلام نفسه. حصل كذا وفعلوا كذا. وتنتقد لا بأس ان تبدي وجهة نظر فيما يتعلق بموقف
ان رأيتهم في القطار في الطرقات في الجمرات وذكرت موقفا سلبيا وقع فيه بعض الناس. لا بأس ان تذكر هذا على سبيل وجهة نظر لكن اريد والله ان يبقى قلبك محفوفا بالاطمئنان لان هذا حصل لك فيه وفي طياته اجر كبير. تنبيه اخير
هذا حجك كرامة من الله لك ولولا فضل الله ما اتيت ولا حججت ولولا اكرام الله لك ما كنت جالسا الان في منى تسمع هذا الكلام يا اخي بقيت حيا وغيرك مات
يا اخي لا زلت تكمل حجك وغيرك يرقد على الاسرة في المستشفيات يا اخي هناك اناس ما ادركهم الحج ممن اصيبوا في حادثة الحرم. فاقول لا زلت والله رغم الذي وجدته من تعب ومعاناة انت
والله في نعيم كبير وفي نعمة واسعة وفي فضل عظيم. اريد ان تتوازن في النظر للامور وان تتعامل مع الموقف كما ينبغي تعبت اجهدت اعياك كثير من المواقف احتبس كل ما يمكن ان يكون من شعور سلبي تخشى
ان يؤثر عليك. لا اريد ان يكون حديثك بعد عودتك من الحج هو فقط حكاية لمواقع الصعوبة والتعب والمشقة في الحج. وما اصابك هنا وما اصابك هناك. من تغلب على ذلك وجد ان متعته بالحج تنسيه. ما اعظمه من جواب يسأل بعضهم عن الحج كيف كان؟ كيف حصل البارحة؟ كيف
كنتم بعرفة فمن شدة ما تذكر من لذيذ المناجاة والدعاء وما اكرمه الله وما فتح الله به على قلبه يكاد ينسى كل ذلك يقول الحمد لله نسأل الله ان يتقبل بخير ونعمة وعافية انا اكل واشرب ما لذ وطاب انا مستمتع اذكر الله على فراشي
وتحت هواء مبرد وغيره من الحجاج لا يجد الا قطع الورق يجلس عليها وظلال الباصات او جدران المخيمات يأوي اليها وانا في نعمة كبيرة وعظيم فضل من الله. فهذا فقط اقوله لنفسي ولاخوتي لانه مظنة ان يحصل شيء من هذا او يتكرر على احدنا
ينبغي ان نتوازن في تعاملنا مع القضايا خصوصا ونحن في صلب عبادة نسأل الله ان يتقبل من الجميع. احسن الله اليكم يا شيخ. السائل يقول متى يبدأ التكبير المقيد لادبار الصلوات
هل بعد الصلاة مباشرة من بعد الاستغفار وجزاكم الله خيرا الحمد لله لا شك انه اذا فرغ من صلاته يبدأ فور الفراغ من الصلاة باذكار الصلاة. الاستغفار ثلاثا وقول اللهم انت السلام ومنك السلام
تباركت اذا الجلال والاكرام ثم اذا خلط شيئا من ذلك مع التكبير والتهليل المشروع في هذه الايام فهو حسن لكن لا يفضل شيء من العمل على عمل مخصوص بموضع معين كاذكار الصلوات عقب الصلوات. ومثل هذا لا يخرجه التكبير. لا يخرجه عن كونه وقع في ادبار
صلواته في اعقابها اذا قاله بعد مقدمة اذكار الصلاة المخصوصة بها والله اعلم. جزاكم الله خير يقول بالحج هل يقصر الصلاة في منى وعرفات ومزدلفة؟ ام يتم؟ وهو يريد الحج وسيحرم من عرفات ان شاء الله
سيحرم من عرفات. هذا سؤال متأخر جدا فقط يسأل عن القصر يا شيخ على كل الصحيح الراجح ان شاء الله ان حتى اهل مكة يقصرون الصلاة في منى لان انتقالهم وسكناهم بها وجلوسهم
فيها واخذ متاعهم ويجعلهم في حكم المسافرين فاهل جدة من باب اولى يقصرون مع الحجاج في منى كما يصلي جميع الحجاج الافاقيون غيرهم جزاكم الله خير. هذا يقول احيانا ما اجد يسيرا من النجاسة على ملابسي بعد ادائي للصلاة
فهل تلزمني اعادتها؟ وهل يجب ازالتها من لم يعلم بالنجاسة على بدنه او ثوبه الا بعد انقضاء الصلاة فصلاته صحيحة اذا لم يعلم بها الا بعد ان فرغت الصلاة الصلاة صحيحة
فاذا وجدها بعد الصلاة ازالها وغسلها وصلى الصلاة التي بعدها ببدن نظيف وثوب نظيف لان النبي عليه الصلاة والسلام لما صلى وفي نعله نجاسة لم يكن يعلم بها اتاه جبريل عليه السلام فامره ان يخلع نعاله وهو في
قال الفقهاء فلما خلع النعال وهو في الصلاة وقد علم ولم يقض الركعة التي صلى بها وهو على نجاسة يجهلها دل على ان ما من الصلاة والنجاسة موجودة على جهل فان الصلاة صحيحة. ولذلك فلا اعادة ولا يطلب بغير ما صلى
الله اعلم احسن الله اليكم. يقول لقد وجدت زحاما شديدا في الصفا والمروة فسعيت مكان العربات هل علي شيء عليه غرامة قيمها مئة ريال وبنظام ساهر ثلاث مئة ريال. واذا اخر انتهى وتأخر وخرج شهر الحج تضاعف لخمس مئة ريال يضعها في
صندوق مخيم الرشاد لا هذا يا اخوة تنظيم كونه سعى في ارض المسعى المخصوصة وهي واقعة بين الصفا والمروة كل ذلك يجزئه بل لو قلنا لو اخذ اتجاها واحدا اتجاه النزول من المروة الى الصفا
فظل يسعى فيه السبعة اشواط في مسار واحد شرعا مجزئ لكن المسألة يا اخوة مسألة تنظيم. يعني تخيل لو ان المسار الذي ينزل فيه الحجاج من مروة الى الصفا وقابلهم اناس يأتون من الصفا الى المروة في المسار نفسه. ستحدث كارثة مع الزحام. وهذا التصادم والتلاقي هو الذي حصل في مأساة الامس والله المستعان
فهي مسألة تنظيمات كذلك مسار العربات مخصص للعربات فلو دخل فيه المشاة على اقدامهم تأذوا كثيرا بالعربات لاصطدامها بارجلهم وربما تسبب في اصابات بليغة. فتخصص مسار العربات تنظيما. واما شرعا فالمكان كله متسع. يعني لو جئنا في غير اوقات ازدحام ووجدت
المسعى فارغا. فجعلت اذهب واتي واسعى وبين الصفا والمروة في مسار واحد. من المسارات المخصصة. شرعا السعي الصحيح ولا حرج لكنه تنظيم كما قلت والله اعلم جزاكم الله خير يقول احد قريباتي يتنقل بواسطة عربية هل ترمي بنفسها؟ ام توكلني ارمي عنها
القاعدة يا اخوة في الرمي لمن عجز عن الرمي يجوز له توكيل غيره. ما العجز الا يقوى على الرمي هذا يا اخوة غير مقيد بسن ولا بحالة طبية ابدا يتقيد بحالة الشخص الحاج. يقدر ان يرمي او لا؟ فاذا كانت معي
امي او اختي او زوجتي هل لكونها امرأة يعتبر هذا عذرا؟ للعجز؟ الجواب ليس على اطلاقه. معي ابي يرافقني في الحملة على كبر السن. هل معنى هذا على اطلاق انه عذر؟ الجواب ليس على اطلاقه. ما الضابط في هذا؟ موجود لكنه لا يستطيع ان يذهب ويرمي
يجهده المشي يتعبه الخروج من المخيم. موقع المخيم صعب للدخول والخروج ويصيبه اجهاد كبير. او مريض لا قدر الله ويخشى ان يتضاعف عليه المرض هذا يوكل لكن ماذا لو استطاعت امي او اختي هذه او ابي الكبير في السن ان نخرج في غير اوقات الزحام يعني مثلا اليوم
يبدأ الرمي من بعد الظهر لكنه وجد ان الانسب له ولاهله ان لا يذهب الا بعد العشاء صحيح شرعا وستجد اولا ما في حرارة شمس. وثانيا عامة الحجاج رموا وانتهوا. وستجد الممشى الى جمرات خفيفة
والوصول الى الجمرات خفيف بل وتقف على الحوض انت ومن معك وترمي بنفسك. فمن تيسر له هذا فالواجب في حقه ان يرمي بنفسه ومن تعذر يعني لا يستطيع لا في وقت الظهر ولا في وقت العصر ولا المغرب ولا العشاء ان يذهب ويرمي فالباب متسع للتوكيل
ويوكل من يرمي عنه والله اعلم. احسن الله اليكم يا شيخ. يقول متى وقت الجراد؟ متى يبدأ؟ ومتى ينتهي؟ وقت الرمي الرمي يبدأ بعد الزوال والزوال هو اذان الظهر. فمن بعد اذان الظهر اذا دخل وقت الظهر دخل وقت الرمي للجمرات اليوم وغدا وبعد غد. كلها على
صحيح تبدأ من بعد الظهر. واما الى متى؟ فالصحيح انه ممتد الى الليل الى منتصف الليل اذا ما وجد فرصة لكن كلما بادر كان او والله اعلم يقول سعي الحج وطواف الافاضة هل يجوز تأخيره مع طواف الوداع للحاج المتمتع
والذي معه نساء هذا يجوز للمتمتع للمفرد للقارئ لكل الحجاج. الذين ما طافوا بعد طواف الافاضة. ويشق عليهم النزول للحرم مرتين للافاضة ومرة للوداع فنقول يجوز لهم ان يجعلوه في منصرفهم من منى. اذا كان متعجل وسيمشي غدا او متأخر سيمشي بعد غد
فاذا نزل الحرم طاف للافاضة بنية الافاضة لانه ركن الحج ثم ينصرف بعده مباشرة ويركب الحافلات اول وسائل المواصلات وينتقل الى جدة او الى بلده ويغادر مكة فان هذا يجزئه عن طواف الوداع ويكفيه طواف الافاضة وسعي
والله اعلم والنوع حكم من صلى في مخيم النساء مع جماعة الرجال عليه الصلاة الصحيحة وماذا يجب عليها؟ لا ارى بالنسبة لموقع المخيم لا ارى امكانية اتصال الصفوف مع النساء هو اشبه بالمبنى المنعزل
الذي لا يمكن تواصل الصفوف فيه فلو كان مخيم النساء خلفنا مباشرة او على جانبنا والصفوف متصلة ولم تكن الحواجز والمسافات الفاصلة فلها ان تتقيد بذلك والا تصلي منفردة والله اعلم. ما هي طريقة التوكيل للمرأة لمحرمها في رمي الجمرات
اجبت قبل قليل والمسألة غير متعلقة بمرأة ولا بغيرها. كل من وكل غيره ليرمي عنه يأتي هذا الوكيل الى الجمرات يبدي بالجمرة الاولى الان الصغرى. فيرمي السبع الحصيات الخاصة به عن نفسه
ثم يخرج سبع حصيات عمن وكله ويرميها عنه ما يحتاج الى تلفظ ولا ذكر مخصوص. بمجرد انعقد في قلبه نية الرمي عن غيره وقع الرمي. ثم ينتقل الى الوسطى ويفعل كذلك
ابدأوا بسبع حصيات عن نفسه ثم يخرج سبع حصيات ويرميها عمن وكله ويفعل كذلك في الجمرة الكبرى جمرة العقبة يبدأ لنفسه ثم يرمي عمن وكله ويفرغ من ذلك الرمي لنفسه اولا ولمن وكله ثانيا. يقول اديت طواف الافاضة بالدور الثالث من الحرم بسبب
اطفال العسكر والدور الاول والثاني فهل فهو في صحيح؟ صحيح مهما تعددت الادوار الطواف من مسافات آآ متباعدة وادوار متعاقبة لان القاعدة عند ان هواء الارض يأخذ حكم الاصل فالاول والثاني والثالث كله متسع وشرعا مجزئ. ولهذا بنيت الادوار للتوسعة على الناس في مسألة الطواف والاستيعاب عدد اكبر. وكذلك السعي
سعى في الدور الثاني او في السطح كل ذلك مجزئ ان شاء الله يقول انا لم اطوف طواف الافاضة وسعي الحج. هل اذهب واطوف واسعى ثاني ايام التشريق؟ ففي دوني جزاكم الله خيرا. اه
ارجو ان الاسئلة المتكررة نقتصر بالجواب الذي يوضح المعنى. من لم يطف للافاضة ويسعى للحج له ان ينزل اليوم وله ان ينزل غدا. وله ان يطوف ويسعى ثم يؤخر طواف الوداع قبل السفر. ويجوز له ايضا ان يؤخر هذا تماما الى قبل سفره فينزل نزلة واحدة يطوف للافاضة
يسعى للحج ثم يغادر بعده مباشرة ويكفيه عن طواف الوداع يقول يا شيخ ادعوا الله لي بالثبات. ما هي الاسباب المعينة على الثبات على الطاعة بعد الحج؟ لانه قد يأتي
للانسان فتور عن الطاعة وجزاكم الله خيرا هذا كلنا بحاجة اليه في اعقاب الطاعات الكبيرة خصوصا هذه المواقف الجليلة مثل ما يأتينا في الحج في عرفات في منى في الطواف في السعي هذه مواقف عظيمة حقها ان تفعل فعلها في قلوب العباد
وان تؤثر فيهم في مزيد خير وصلاح واستقامة حال. هذا حق العبادات وهذا اثرها العظيم في النفوس وبالتالي فنحن كلنا والله اخوة بحاجة بحاجة الى ان نتواصى ونذكر بعضنا بعضا انه الله الله كيف ستفعل بعد حجك
صدقا والله يا اخوة هذي قضية ينبغي ان تكون شاغلة لنا جميعا. وسؤال الاخ هذا ليس مختصا بنفسه. هذه قضية الحجيج الان. هذا السؤال الكبير اكرمك الله بالحج فماذا بعد الحج
يسر الله لك واكرمك واوفدك. كيف ستقضي باقي عمرك كتب الله لك ان تولد من جديد وخرجت بصفحة بيضاء مشرقة ناصعة. كيف ستكتب في الصفحات القادمة من حياتك؟ هذا سؤال
والله وانا اعتبره هو الحقيقة ثمرة الحج حججت فاكرمك الله كيف ستقضي باق عمرك؟ سواء بقي لك يوم او بقيت لك مئة سنة. الحج مرحلة فاصلة علامة في سجل حياة فالسؤال الكبير هنا فعلا كيف تستطيع؟ انا اقول اولى الخطوات ان تبقى القضية هذه حية في اذهاننا
وان تبقى عالقة امام اعيننا كيف سنفعل؟ وكلما اقبل عليك يوم جديد قل لنفسك انت حاج هذا العام فما يليق بك ان تترك السنن الرواتب انت حاج. كيف تفوتك صلاة الجماعة؟ انت حاج. كيف تفوتك الجمعة؟ انت حاج. كيف تستمر في معصية
وذنب انت من القديم كنت تعتذر بانك الفت وتعودت كيف تقلع عن كل هذا؟ ذكر نفسك بحجك صدقني سيكون عونا لك ان شاء الله. الخطوة الثانية ان تجتهد. اكرمك الله فعشت جوا في الطاعة والنشاط في العبادة والاكثار من ذكر الله. بعد الحج بعض
والحجيج يكرمه الله فيختم القرآن في خمسة ايام فاذا هذا اثبت انك قادر على شحنة من الطاقة للعبادة والطاعة وذكر الله فاستمر على هذا. استمرار العمل مباشرة عقب موسم طاعة اكثر يسرا وسهولا. فالنصيحة الان هنا ثالثا ان لا تقطع شيء من العمل الذي فتح الله عليك فيه لا تفتر. فتح لك
باب الذكر فتح لك باب القرآن فتح لك باب الدعاء. استثمر هذا ليستمر معك فيكون هذا من اعون الاسباب التي تثبت قدميك على الطاعة. اخيرا ساقول لسنا معصومين ولن نعيش ملائكة معصومين بعد هذا الحج. لا نحن بشر ومن طبيعة البشر الخطيئة والذنب والمعصية. مهما اجتهد
ومهما ترقى في سلم الولاية والتقوى والصلاح. لكن لاننا بشر سنخطئ لكن الفرق الكبير بين من يذنب وهو يحترم انه اخطأ فسرعان ما يعود الى ربه ويتوب ويستغفر ويكفر ويتبع السيئة الحسنة ليمحوها
وفرق بين من يقول الله غفور رحيم ويتعاقب في التساهل ويكثر عليه الامر ويزداد الذنب ثم تبعد الفجوة واذا به كعادة كما كان بالامس في التفريط والتقصير والاهمال في جنب الله. هناك عامل مهم يا اخوة يساعد كثيرا لاننا بشر
فاعظم الاسباب بعد دعاء الله ان يكون حاضرا في دعواتك ان يثبتك الله وان يشرح صدره. اقول من اعظم العوامل اتخاذ رفيق او رفقة صالحة تعينك على الطاعة. تتعاون واياهم. تحضرون مجالس ذكر. تتواصون على حضور محاضرات تنفع القلب وتزيده
واشراقا تصطحبون سويا للخروج للتراويح في رمضان الى الاعتمار الى مكة تتفقون على برنامج تلتقون فيه كل يوم في الاسبوع او يومين او ثلاثة او كل يوم بحضور حلقة قرآنية تصحيح تلاوة وحفظ ما تيسر من كتاب الله. وهكذا الاخوة الصالحة والرفقة الايمانية من اعظم
مما يعين المرء على الثبات. هؤلاء اصحاب الكهف وستقرأون سورة الكهف اليوم. اصحاب الكهف كان لهم عصمة من الفتنة اخوتهم ورفقتهم انهم فتية امنوا بربهم وزدناهم هدى تأمل معي هؤلاء رفقا مجموعة شباب فتية امنوا والقرية
على الكفر اسرهم عوائلهم اباؤهم امهاتهم. ما في اي عامل مساعد بل محاربون ومطاردون. ما الذي ثبتهم؟ تأمل ليس معهم نبي ولا عندهم معجزات ولا وحي ينزل حتى يثبت القلوب. ما الذي ثبتهم بعد توفيق الله؟ ما اعانهم هذا يا اخوة الا الثبات على المجموعة الرفقة
الصالحة. ولهذا مباشرة بعد قصة اصحاب الكهف ماذا قال الله؟ في اول ايتين بعد تمام قصة اصحاب الكهف. قال الله اتل ما اوحي اليك من كتاب ربك ثم قال واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي
وجهه ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا. هذا طريق نجاة وانا وانت والله يا اخي وكلنا بحاجة اليه. الثبات يحتاج عضدا معينا واخا ناصحا ورفقة صالحة. والا فانا واياك عرظة لان يتخطفنا الشيطان ذات اليمين وذات الشمال
فاخوك اخوك هو الذي يشد على يديك ينصحك يقويك اذا ضعفت ينشطك اذا فترت كلنا بحاجة الى هذا الانبياء وهم انبياء عليهم السلام. موسى عليه السلام يقول واجعل لي وزيرا من اهل هارون اخي اشدد به ازري
في امري كي نسبحك كثيرا ونذكرك كثيرا. فلا اعون يا اخوة على طاعة الله والثبات في اعقاب الخيرات لا اعون من اخي الناصح ورفقة صالحة وفقنا الله واياكم لكل خير وهدى. احسن الله اليكم يا شيخ. هذه سائلة تسأل ان تقول البارحة
بانه كان هناك بعض الافرازات الصفراء اللون والتي هي عادة علامة للجوف تأتي قبل يومين من بدء الدواء. فهل طواف الافاضة وبارك الله فيكم صحيح ان شاء الله والحمد لله لان الصفرة والقدرة التي تأتي قبل الدورة طالما اعتادت ان
يكون قبل موعد الدم بيوم فاصل او يومين فليس من حكم الدماء لكنها مقدمات تفقد الطهارة انما لا تأخذ حكم انقطاع العبادة فاذا تم لها ذلك فارجو ان يكون هذا مجزئا لها وتم افاضتها بحمد الله
هذه تقول نسيت ان تقص من شعرها الا بعد العشاء هل عليها شيء بعد الرمد لا حرج والمرأة بالذات ليس في تحللها التزام بملابس معينة وبالتالي فتغييره ثوب عن ثوب لا يعتبر تحللا كما
وهو في شأن الرجل فاذا فعلت ذلك متأخرة فلا حرج انما يقال ان كانت قد اصابت شيء من المحظورات كالطيب وتقديم الاظافر جهلا هي معذورة وطالما تذكرت فقصت شعرها اجزأها والحمد لله
احسن الله اليكم. اسئلة كثيرة عن ما هو ضابط المبيت في مزدلفة او في منى هل يشترط عليه ان يبات ان ينام؟ او غير ذلك واحسن الله اليه النوم ليس شرطا في المبيت المطلوب شرعا للحجاج في مزدلفة او في منى. المبيت هو البقاء ليلا سواء نام الشخص او لم ينم
المبيت هو البقاء ليلا في المكان يحصل هذا في مزدلفة ويحصل في منى فهذا من ناحية الاجزاء. اما الوقت بالنسبة لكم في منى فانتم مكفيون في توفر المكان المهيأ لك الذي تبقى فيه الليلة باكمله والحمد لله. واما مزدلفة فالمجزئ فيه البقاء الى بعد منتصف الليل
من كان مترخصا واراد التماس الرخصة لعذر ويخرج بعد منتصف الليل اجزأه ومن اراد ان يبقى في مزدلفة الى الفجر هو الاولى والاكمل فانه يبقى الى الفجر ويصلي بها ثم يغادرها الى منى والله اعلم
اثناء السعي هل يشترط ان نصعد الى نهاية الجبل في الصفا او في المروة وفي الادوار العليا الدوران؟ هل لا بد منه؟ وهل يكفي الصعود فقط الى بداية الجبل تم النزول للشوط التالت
كلما انتهى بك شوط عند الصفا او عند المروة فالمجزئ فيه انتهاء مسار السعي. فبمجرد ان تصعد خطواتنا على بداية الصعود وهو الذي تراه مبلطا قبل اطراف الجبل. فان هذا مجزئ ويكفي فتقف عنده تستقبل القبلة
تكبر وتقول الدعاء الوارد واذا وقفت ودعوت فهو حسن ثم تنزل مباشرة نحو الجبل الاخر عند الصفا او عند مروة تفعل هذا فلا يشترط الصعود الى رأس الجبل ولا يشترط الدوران كاملا ايضا في الادوار العلوية. لكن هذا الدوران هو ايضا نوع من التخفيف
لمن جاء من الحجيج لئلا يحصل التلاقي والتزاحم فيأخذ هذه الدورة حتى يتسنى للاخرين سيول سهولة الحركة والانسياب وعدم التوقف او التكدس والازدحام. لكنه ليس مطلوبا ان يدور حولها. فاذا اتى الى نهاية المطاف ثم اخذ من طرف الدائرة
نحو الجهة الاخرى ووقفوا استقبل القبلة ودعا ثم انحدر الى الوادي مرة اخرى. اجزأه ذلك شرعا والحمد لله. هو من اهل جدة في غير الحج ويأتي الى مكة. هل يعتبر الذهاب من جدة الى مكة سفرا؟ وما هو ضابط العرف في ذلك
هذا ان كان يسأل عن السفر في غير الحج فله جواب واذا كان يسأل فقط عن الحج من ناحية ما يلزم من طواف الوداع والزام طواف الافاضة قبل المغادرة ايضا فله كلام. اهل جدة ينهون اعمال المناسك قبل مغادرتهم الى جدة. ويلزمهم طواف الوداع. بغض النظر عن كون المسافة بين
لو جدة سفر اوليست سفرا كل من كان يسكن خارج حدود الحرم وليس من اهيل الحرم وليس من حاضر المسجد الحرام فانه يشرع له طواف الوداع اذا غادر ويعتبر مفارقته لارض الحرم موجبة اتمام النسك. بل الاقرب من جدة كاهل بحرة وام السلم. والجموم مثلا والمناطق القريبة الاقرب
الى الحرم من جدة يأخذون الاحكام ذاتها. واما مسألة ما بين مكة وجدة من مسافة على مدى العام هل يعتبر المتردد بينهما مسافرا او لا فان هذا مرجعه الى العرف. فاذا استقر في عرف الناس ان من ذهب الى جدة فقد سافر. وان من اتى مكة من جدة فايضا هو مسافر يترخص برخص السفارة
الانشاء وان رآها امرا معتادا متكررا وان نزوله من جدة الى مكة هو اشبه بذهابه من جنوب جدة الى شمالها ان المسافة لا تختلف كثيرا وربما حتى الوقت ورأى ان هذا من التحرك الذي لا يبلغ مبلغ السفر فهو احوط الحقيقة وابرأ للذمة الا يعتبر مسافرا
يقصر الصلاة او يفطر في رمضان من غير حاجة لسبب اخر الا المسافة. والله اعلم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. يقول انا ذهبت انا وزوجتي الى مكة لاداء طواف الافاضة وسعي الحج. وحصل بعد زوجتي ما نصيحتك لي ولها
كونها تسمع الان وجزاكم الله خيرا. الافاضة او العمرة وسعي الحج. نعم وسعي الحج وحصل بعدها شجار بينه وبين زوجته ما نصيحتك لي ولها؟ كونها تسمع الان. اولا طيب اصلح الله بينكما وشرح صدركما للحق واعاذكما من الشيطان. اما ثانيا فارجو ان يكون هذا يا اخوة درسا لنا جميعا
ان تسمو اخلاقنا في حجنا عن كل ما يعكر صفو العلاقات فكيف بالزوجين؟ والله ما نحبها لاخوين صالحين مترافقين في حج مهما اختلفا لا نحب لهما ان يصل بينهما الى خصومة ومشادة. وهما صديقان وصاحبان ومترافقان في الحج
فنقول نربأ والله بالاخوة جميعا. وقد قذف الله في قلوبنا نور الطاعة ويسر لنا الذكر ان تسمو اخلاقنا وان نرتقي فكيف زوجين بل والله هذا اكد ان نكون جميعا اعوانا على خير وصلاح وتناصح. فالمطلوب من الزوجين الرجل والمرأة على
احد سواء سعة الخاطر واتساع البال وتحمل ما قد ينشأ في الحج من اختلاف وجهات نظر او شيء من عدم التوافق في بعض المواقف. الموقف موقف رحمة الموقف موقف عفو وكرم الهي وهذا لا يليق بنا ان نكون فيه متشاحنين او تحمل نفوسنا شيئا من الضغوط تجاه الاخرين
في التعامل فالمأخذ هنا لكلنا لكلنا والازواج على وجه الخصوص لكني اهمس في الازواج الذين يصطحبون زوجاتهم المرافقات لازواجهن في الحج. اهمس فاقول يا رعاكم الله. هذه رفقة شريفة. والله لا اظن ان زوجا يصحب زوجته في الحياة
في موضع اشرف ولا اعظم ولا ابرك من ان يرافقها في رحلة حج ولا اسعد للمرأة ان تصحب زوجها في الحياة والله لو طاف بها الدنيا وخرج بها من الصين شرقا الى امريكا غربا وقضى في كل بلد خمسة ايام في غاية
المتعة والتقلب في نعيم الدنيا في انهارها وشلالاتها وبحيراتها وفنادقها الفاخرة ومطاعمها الباهرة والله لا اسعد بين قلب زوجين في رفقة على وجه الارض في الحياة قبل المغادرة الى الجنة لا اسعد من ان يصحبها في رحلة عمرة الى الحرم او في رحلة حج
اجعلوا هذا موطن سعادة. وبالتالي تعاملوا مع كل خطوة في الطريق في ركوب السيارة في الوصول الى الحرم. اعجب من بعض الرجال اذا فقد زوجته في المطاف فانه يثور ويغضب عليها وينفعل وينقلب الى شتاء. انا كم مرة قلت لك ما تغادري؟ ليش ابتعدت عني؟ قلت لك نتقابل هنا
اين كنت او العكس تبادره هي تتركنا وتذهب وترى مناظر وسط المسجد الحرام انا اعرف ان النفوس ضاقت وان القلق والحدة كان حاكما في الموقف لكن والله من تعامل مع القدوم للحرم اقولها لكل زوجين اذا تعاملتم في الاتيان للحرم
انها علاقة بين الرجل وزوجته يأخذ بيدها ويريد ان يكون هذا بداية طريق الى الجنة يلتقيان فيه هما اولادهما فاجعلوا النظرة عالية والتنعم بما في المسجد الحرام والمشاعر العظام من معاني ايمانية كبيرة وتذكروا على الفور
رفقة النبي عليه الصلاة والسلام لزوجاته. بالله عليكم كم زوجة كانت معه؟ ليست واحدة ولا اثنتين ولا ثلاث ولا اربع. بالله عليكم اما ينشأ بين النساء مواقف تحمل الرجل على الاستفزاز؟ اما يحصل من الازواج شيء تضيق معه النساء؟ لكن لم يحفظ
احد من الصحابة ولا نقلت شيء من الرواية انه غضب في حجه على احدى زوجاته بل جاء لما دخل مكة اول ما وصل حاضت عائشة وجدها تبكي وتشتكي انها حرمت اداء العمرة. والله في غاية التلطف قال اصابك ما يصيب بنات ادم ما عليك شيء وطيب خاطرها
لما انتهت من حجها قالت ترجعون بحج وعمرة. وانا ارجع بحج فقط. طيب خاطره. ارسل معها اخوها عبدالرحمن الى التنعيم فاحرمت فاتت بعمرة بالله عليكم هذا قلبه يحمل ضغوط وهم وامة كلها تحج معه. ومع هذا كان هناك متسع كبير لزوجته يأخذ
يعطي معها. انتهى من حجه زوجة اخرى. صفية رضي الله عنها. بعدما اتم الرمي والمبيت في ميناء نزل يطوف للوداع امر الزوجات واهل البيت ان يتجهزن للمغادرة والعودة الى المدينة. يوم الرابع عشر صبيحة الرابع عشر الفجر. قيل له يا رسول الله ان صفيتي قد
تعبد طيب انا وانت متهيئين للرحيل وزوجتك ما طافت للافاضة ثم قيل لك انها حاضت. اوه هالان بننحبس وبنجلس. طيب ليش ما فعلت؟ ليش ما تقدمت شوف الموقف النبوي قيل له ان صفيته قد حاضت
قال احابستنا هي؟ يعني ها ليش ما طافت؟ هل ممكن ان ننحبس لاجلها؟ لاحظ اذا قرر ان يحبس نفسه وربما الرفق معه والصحابة من اجل زوجته قيل له لا يا رسول الله انها قد افاضت طافت الافاضة. قال فلتنفر اذا اذا يسقط عنها طواف الوداع واذن بالارتحال
تعجل اقول لاحظ تعدد زوجات وتعدد احوال واختلاف ظروف ومع هذا لم يزل قلبه صلى الله عليه وسلم متسعا. فنصيحة لكل الازواج لكل الزوجات رفقتكم في الحج والله اسعد اسعد مواقف الرفق بين زوجين في الحياة اطلاقا
فسيكون الشيطان حريصا على ان يعكر صفو هذه الرفقة بادنى اشكال. استفزاز باتصال عبارة كلمة موقف مستفز كن ايها الزوج المبارك اعقل من ان تستفزك المرأة في موطن انت تتقلب في غمرة اللذة في العبودية. وانت ايتها الزوجة
المباركة ايضا كوني عونا له على الا يدخل الشيطان بينكما. واستعيذا بالله. اسأل الله عز وجل ان يصلح بين قلب كل زوجين. اللهم اجعل ازواجنا عونا لنا على طاعتك واجعلنا عونا لازواجنا على طاعتك وادم يا رب بيننا المودة والسكينة والرحمة واجعلنا اهل بيت في الدنيا
على خير وطاعة واهل بيت في الجنة نتقلب في قصورها ونعيمها يا اكرم الاكرمين والله اعلم او بعد الصلاة لكن بعد الصلاة عندكم موعد يا جماعة اذا تحلل المحرم رجلا او امرأة اذا تحللوا من الاحرام امس بعد الرمي والحلق
او التقصير شرع لهم التحلل من كل المحظورات فيجوز الطيب ويجوز قص الشعر والاظافر الى اخره. المرأة ايظا في هذا كالرجل يجوز الطيب اما استعمالها الطيب الذي يمكن ان يكون بمرور رجال اجانب فهذا ممنوع شرعا ليس لانها حاجة ممنوع على الاطلاق
في الحديث الصحيح يقول عليه الصلاة والسلام اذا تطيبت المرأة واستعطرت فخرجت من امام الرجال ليجدوا ريحها فهي زانية والعياذ بالله. فهذا تهديد شرعي ووعيد كبير على ان تفعل المرأة هذا ليشم الرجال الاجانب طيب عطرها. طيب ما العمل؟ تتطيب وسط اخواتها النساء في الرفقة
في المخيم لكن اذا كانت على خروج وستخرج وستمر بالرجال فتترك الطيب رجاء اذا ذهبت ترافق زوجها لرمي الجمرات مثلا لا تتطيب لكن عادت وستبيت الليل باكملها تستخدم الكريمات المعطرة الصابون المعطر وهي وسط النساء لا حرج في ذلك كله والله اعلم
تقول بالنسبة لمن جاءتنا الدورة الشهرية اليوم وقد اشترطت ان حبسني حابس هل يعتبر هذا تحلل لها؟ اذا كانت طافت افاضة فلا حرج يسقط عنها طواف الوداع. واذا كانت لم تطف يبقى طواف الافاضة واجبا لانه ركن لا يسقط بحال
كما مضى في اول سؤال لاحوال المرأة التي لم تطف للافاضة واتاها العذر هل يجوز لها ان تذهب؟ هل يجوز لها ان تمشط شعرها وهي محرمة؟ مشط الشعر ليس من محظورات الاحرام المحظور قص الشعر
لهذا يوصي الفقهاء الا يكثر الحاج رجلا او امرأة من مشط الشعر خشية تساقطه. فاذا احتاج المحرم مشط شعره وهو محرم فعل ولا حرج واذا كان هذا مستمرا بكثرة فينصح بعدم الاكثار منه حفاظا على عدم تساقط شيء من الشعر والا فليس محظورا. هل يشترط للطواف في الوضوء
الطواف نعم على الصحيح والسعي لا يقول السلام عليكم انا صاحبة الرسالة اتيتم من الحرم ورأيت الدم قليلا وانا اخذت الحبوب وارى بعض الاوقات شيئا قليلا جدا من الدم واحيانا قدرة علما اني ارتبط الحبوب هل عادي اطوف بالحرم ولا يعتبر شيء جزاك الله خيرا
يا اخوات عادة المرأة اذا اخذت من الدواء ما يحبس نزول الدم فانه يصيبها شيء من الاختلاف والاضطراب ولهذا لا ينصح فعلى كل اذا حصل شيء من هذا فما ينزل من المرأة وقد اخذت الحبوب التي تمنع نزول الدم فان ما يصيبها مما ترى من
او من الافرازات هو غالبا نتيجة الاجهاد والتعب والمشي الكثير. وليس دم دورة هذا في الغالب ما لم ترى الدم في العادة باوصافه المعتادة. قطرات وافرازات وكدرة وشيء من الالوان المختلطة. او قطرات دم خفيفة. هذا ليس دم دورة
بدليل ان عادتها هو نزول الدم المعتاد المعروف. فما هذا اذا؟ هذا اشبه بقطرات البول اكرمكم الله. نجاسة تنقض الوضوء نحتاج فيها ازالة النجاسة وتجديد الطهارة. اما الطواف والسعي والعبادات التي تحتاج الى طهارة فلا يمنع منها والحال هذه والله اعلم
هل تعتبر هل تعتبر صلاة الاشراق او ركعتي الاشراق هي ركعتي الضحى على الصحيح نعم يعني اذا جلس المصلي حتى اشرقت الشمس فصلى ركعتين وقعت هذه في عداد صلاة الضحى
ما حكم فيمن ترك صلاة الوتر ولم يستيقظ الا عند صلاة الفجر؟ السنة لمن فاته الوتر ان يقضيه بالنهار شفعا فمن كان عادته صلاة ثلاث ركعات في الوتر يقضيها بالنهار اربعة. واستمرار القضاء حفاظ على ثبات المرأة على الطاعة والعبادة الا تفوت منه بالكلية
ما صحة هذا الدعاء وهل يجوز ان يدعيك؟ اللهم اعمد بصر زوجي وقلبي عن سائر نساء الدنيا ولا تجعل ولا تجعل له نصيبا في بنات حواء ولا ان يفكر في احد غيره واجعل نصيبهم معي وجزاك الله خيرا
شوي شوي يا اختي شوي شوي الصورة منقولة هناك الرجال هنا يا اخوات يقولون ما يجوز هذا الدعاء فاذا استفتيتم الرجال سيقولون ما يجوز ممنوع. من حقك يا اختي من حقك ان يتعلق قلبك بزوجك. ومن حقك ان
انت غالي علي نعم ومن حقك الا ترضي له بزوجة اخرى بل من حقك فقها ان تشترطي عليه في العقد عند النكاح الا يتزوج عليك امرأة فان وافق بين قوسين فهو مسئول عن نفسه. اذا وافق على هذا الشرط. على كل هذا كله فطرة عند النساء لا ينكرها
والا مكابر ومن حق المرأة ان تعيش هذا الشعور بل هو شيء لا تملك دفعه فطرة. خلق الله النساء عليها. لكن الذي لا يجوز هو ان نجعل هذا الحق اسلوبا للتعدي يعني الدعاء الدعاء انا لما ادعي ربي عز وجل لما تدعي المرأة وهي تريد ان يحقق
الله مناهى في هذا ارجو ان تلاحظ اختنا شيئين مهمين. الاول ان الدعاء اتصال بالله. فينبغي ان نرتقي فيه في المطالب الى اعظم ما يتعامل به العبد مع ربه. يعني هذه الاخت التي صرفت عبارة وجهدا ودعاء. ماذا؟ لو جعلت هذا الدعاء فيما هو ابرك ويحقق مناهاك
ان تسأل ربها ان يديم بينها وبين زوجها المودة والالفة والرحمة. والله هذا ابرك. تدري لما؟ لانه ان الله ان يكون الالفة والمودة والرحمة في ديمومة النكاح بينكما ادامه الله. وان كان في صرفه عن الزواج باخرى صرفه الله
فاجعلي هذا الدعاء ابرك يعني تعالي الى الامور من اعلى. لا تنظري نظرة قاصرة الى نقطة محددة وهدف محدد كل هذا لا داعي له. الوصية الاخرى هنا اختاه اذا سألت ربك في الدعاء واجتهدت في ان يحقق لك مناك فيما فطرت عليه من اقتصار زوجك عليك وعدم اشتغاله
امرأة سواك فان الاسباب المعينة ابلغ واعظم اثرا من الدعاء. كيف؟ اذا نجحت المرأة ان تأسر قلب زوجها. كسبت المراد واذا استطاعت ان تغنيه بحسن عشرتها له عن زوجة اخرى والله حققت المراد. كم من زوجات لسنا على درجة فائقة
من الجمال ولا ينافسن النساء في كثير من الخصال. لكنها ساحرة قلب زوجها بحسن معاملتها. لكنها عجيبة في التلطف معه والقيام بامره بحيث لو عرض عليه الزواج بالمجان رفض. وقال ما اريد الا ام فلان. وقد
نجحت بفضل الله وتوفيقه في ان تعيش مع زوجها هذا المعنى الكبير والحياة السعيدة. كل زوجين متى ذللت طاعة الله ومرضاته والله انقلبت حياة سعيدة رغيدا. ولو ناموا على حصير ولو باتوا ذات ليلة على غير عشاء. لكم نظرة متسعة
في بيت النبوة في حياة رسول الله عليه الصلاة والسلام يعيش تقشفا جوعا اياما متتابعات هكذا في الرواية ايام متتابعات ليس له اهل بيته طعام الا خبز الشعير. الجاف اليابس الخشن
ولا يوقد في بيته الهلال الهلالان لا يوقد في بيته نار. تصور ما يوقد نار ما في شيء يطبخ. يدخل مع جابر وهو ضيف عنده يريد ان يكرمه في ضيافة بيت يسأل ام المؤمنين عائشة هل عندك من طعام؟ تقول لا الا الخل يا رسول الله
اه قال هاتي فنعم الادام الخل. وفي رواية قال ما افقر اهل بيت من ادم فيه خل. ما دام عندهم خل هذا ايدام يكفي ان يؤكل مع الخبز ومع هذا كله يقول له ربه ولا تمدن عينيك الى ما متعنا به ازواجا منهم زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيها. اي مد
على ماذا؟ على اي عيش؟ على هذا التقشف والفقر الشديد اقول فسعادة الحياة بين زوجين ليست في كثرة ما يعيشون من نعم الحياة ولذيذ التقلب لا والله انما هو في الفة هذين القلبين في ظل طاعة الله ما عدا ذلك والله اختصروا المسافات
والتمسوا سعادة الحياة ايها الزوجان سواء كنتما في مقتبل الحياة الزوجية او شابت منكما شعور الرأس فثقوا تماما ان سعادة الحياة والله جعلها الله حصرا في التزام طاعته وان يكون الزوجان مترافقين في هذه الحياة
يعين كل منهما صاحبه على طاعة الله ادام الله بيننا وبين ازواجنا الالفة والمودة والخير والسعادة