ومن القواعد ايضا كل احداث في الدين فهو رد  كل احداث في الدين فهو رد ودليلها قول النبي صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد. والاحداث في الدين
له عدة صور الاولى ان ننشئ عبادة لا جنس لها في الشرع. ان ننشئ عبادة لا جنس لها في الشرع. كالذين يتعبدون بمعاشرة الغلمان الملاح  او يتعبدون بالنظر الى وجوه المرد. او يتعبدون بمعاشرة الافاعي. طلبا للكرامة
او يتعبدون بضرب الدفوف فهذه العبادات ليس لها اصل في الشرع اصلا وهذا الاحداث يغنينا عنه قاعدة الاصل في جنس العبادة التوقيف. احفظها. الاصل في جنس العبادة في التوقيف الصورة الثانية
الاحداث في سبب العبادة. فتجد ان من الناس يربط عبادة بسبب لا دليل على سببيته كالذين يتعبدون الله بالصوم في يوم يعتقدون فضيلة صومه ولا دليل على هذه الافضلية. فاذا ان ربطوا عبادة بسبب
البدعة ليست في ذات العبادة وانما في سببها. فهو احداث في السبب. ويكفينا في هذا الباب قاعدة تقول الاصل في سببية العبادة في التوقيف. احفظها. الاصل في سببية العبادة توقيف
الصورة الثالثة الاحداث في صفة العبادة اي انهم يأتون الى عبادة شرعية ويحدثون في صفاتها كالصلاة المسماة بصلاة الرغائب. او الصلاة الالفية او صلاة التسابيح على القول بانها لا اصل لها او ما يسمونه بصلاة القضاء العمري
ويحمي ذلك. فهم يحدثون صفة جديدة لا دليل عليها. فالاحداث الان في صفة العبادة ويكفينا في هذا الباب قاعدة تقول الاصل في صفة العبادة كالتوقيف الاصل في صفة العبادة التوقيف. الصورة الرابعة من صور الاحداث
الاحداث في مكان العبادة وهي ان يأتي المبتدع الى عبادة شرعية ويزعم ان فعلها في هذا المكان بعينه افضل من فعلها في المكان الاخر. ولا دليل يدل على افظلية التعبد لله عز وجل في هذا المكان. كالذين يزعمون افظلية الذبح
لله عند قبر الولي او يزعمون افظلية دعاء الله عند قبر الولي فهم لا يذبحون للولي ولا يدعون الولي من دون الله وانما يزعمون ان فعل هذه العبادات في هذا
افضل. جاك النوم يا فالح ان جاك النوم غير مكانك طيب فاذا الاحداث هنا في ربط العبادة بمكان لا دليل عليه. ويكفينا في هذا الباب قاعدة تقول الاصل في مكان العبادة التوقيف على الادلة
الصورة الخامسة الاحداث في زمان العبادة وهي ان يأتي انسان ويربط عبادة بزمان لا دليل عليها ويكفينا في هذا الباب قاعدة تقول الاصل في زمان العبادة في التوقيف الصورة السادسة الاحداث في مقدار العبادة
كالتعبد لله عز وجل بالاذكار بعدد معين لا دليل عليه ويكفينا في هذا الباب قاعدة تقول الاصل في التقدير التعبدي التوقيف فاذا صارت العبادة توقيفية احسنت بارك الله فيك بكل متعلقاتها
فالاصل في العبادة التوقيف في كل متألقاتها. سواء جنسها او سببها او صفتها او زمانها او مكانها او مقدارها