1
00:00:19.000 --> 00:00:53.000
القاعدة التي بعدها كل اسئلة الربوبية في النصوص من باب استفهام التقرير من باب استفهام التقرير كل اسئلة الربوبية الواردة في النصوص من باب استفهام التقرير كقولك لولدك اذا رسب اولم اخصص لك مدرسا

2
00:00:53.450 --> 00:01:22.650
اولم اسخر لك غرفة او لم اغدق عليك المال اولم امنع اهلك من ازعاجك؟ هل هو يريد من ولده اجابة؟ او يقرره بنعمه؟ يقرره من باب الاستدلال عليه في قبح ما فعل. فالله عز وجل احيانا في القرآن يأتي سؤال عن بعض مقتضيات ربوبيته. فالله لا يريد ان

3
00:01:22.650 --> 00:01:42.650
يبين معنى جديدا غافلا قد غفلوا عنه لا وانما يريد ان يقررهم بهذا ليجعله دليلا عليهم. اذا لم لم لا تؤمنوا ان الله بعد كل سؤال يقول اذا لم لا تؤمنوا؟ اذا لم لا تعبدوا؟ اذا لم تعبدوا غيري

4
00:01:42.650 --> 00:02:02.650
مثل قول الله عز وجل قل من يرزقكم قل من يرزقكم من السماء والارض امنا يملك السمع ابصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي فسيقولون الله قل فقل افلا تتقون؟ يعني افلا توحدونه

5
00:02:02.650 --> 00:02:22.650
العبادة فالله عز وجل لا يريد ان يقرر في قلوبهم معنى يجهلونه وانما يريد ان يقررهم بهذا لانه سؤال ربوبية وكل اسئلة الربوبية تقريرية استدلالية احتجاجية ومنها ايضا قول الله عز وجل قل لمن الارض ومن فيها ان كنتم تعلمون

6
00:02:22.650 --> 00:02:42.600
سيقولون لله ثم قال قل من بيده ملكوت كل شيء وهو يجير ولا يجار عليه ان كنتم تعلمون فاذا جميع اسئلة الربوبية كلها من باب التوبيخ والتقرير لهم. ويقول الله عز وجل ولئن سألتهم من خلقهم ليقولن ليقولن

7
00:02:42.600 --> 00:03:06.050
قولوا لنا الله وقال الله عز وجل ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض وسخر الشمس والقمر ليقولن الله. اذا هذه قاعدة القرآن العام. فجميع الها الواردة في شيء من مقتضيات الربوبية فلا يريد الله بها ان يعلمهم شيئا جهلوه. لان هذه المعاني متقررة

8
00:03:06.050 --> 00:03:15.850
وفي قلوبهم اصلا وانما من باب التقرير والتوبيخ. والاستدلال به على وحدانيته في الوهيته