الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم ومن القواعد ايضا كل نافلة مؤقتة بوقت فتفوت بفوات وقتها الا من عذر كل نافلة مؤقتة بوقت فتفوت بفوات وقتها الا من عذر. كلنا
فلة مؤقتة بوقت فانها تفوت بفوات وقتها الا من عذر فاذا فاتتك شيء من النوافل المؤقتة كنافلة الظهر القبلية فاتتك وهي نافلة مؤقتة. او نافلة الظهر البعدية وهي نافلة مؤقتة. او
وهو نافلة مؤقتة. او الضحى وهي نافلة مؤقتة او غيرها من النوافل اذا كانت مؤقتة لا مطلقة. فانه لا يخلو من حالتين. اما ان تكون انت من فوتها عمدا بلا عذر شرعي
ففي هذه الحالة لا تمكن من قضائها لانك انت بنفسك واختيارك ومشيئتك اخرجت تلك العبادة عن وقتها لا اثم عليك في هذا الاخراج لانها نافلة. لكن لا تمكن ايضا من قضائها لانك فوت العبادة المؤقتة بلا عذر. واما
الحالة الثانية فهي ان تكون قد فاتتك بالعذر الشرعي. كأن تكون شغلت بأضياف لم تستطع ان تتنفل كما النبي صلى الله عليه وسلم بوفد عبد القيس عن نافلة الظهر البعدية. ولم ينتهي شغله منه
الا بعد ان صلى العصر فلما صلى العصر دخل في بيت اميمونة فصلى ركعتين فقالت ميمونة يا رسول الله تنهى عن الركعتين بعد العصر واراك تصليهما فقال اني شغلت عن الركعتين بعد الظهر فهما هاتان
فهما هاتان ولما فاتته نافلة الفجر مع فريضتها. في حديث ابي قتادة وابي هريرة وكلاهما عند مسلم في الصحيح. متى صلى النبي صلى الله عليه وسلم بعد طلوع الشمس وقال صلى الله عليه وسلم من نام عن الركعتين اللتين قبل صلاة الصبح فليصلهما اذا طلعت الشمس
فليصلهما اذا طلعت السنة. ورأى قيس بن عاصم يصلي بعد صلاة الفجر ركعتين فقال له النبي صلى الله عليه وسلم الصبح اربعا؟ الصبح اربعا؟ قال يا رسول الله اني لم اكن صليت قبلها. قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم فاقره فاذا يستشف من هذا قاعدة ان النوافل التي تفوت الانسان بالعذر الشرعي فيصوغ له قضاؤها. فان قلت ولم فرقت بين المعذور والمتعمد فنقول لان الله عز وجل فرق بينهما. فهذا رجل اخرج مصلحة فعل النافلة في وقتها عمدا استثقالا
فتورا كسلا فكأنه مستغن عن هذه المصلحة. فلم تمكنه الشريعة من تدارك شيء فوته هو بنفسه واما من فاتته بالعذر يا عبد الرحمن فانه لم يتجانب لتقصير ولم يتجانب لاثم ولا ينسب اليه كسل ولا فتور. فليس اهلا لتفويت المصلحة عليه
ليس اهلا لتفويت المصلحة عليه شرع له تداركها