1
00:00:00.150 --> 00:00:20.150
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم طيب اه ومن القواعد كل حكم ثبت في حق النبي صلى الله عليه وسلم فيثبت في حق الامة تبعا

2
00:00:20.150 --> 00:00:42.450
الا بدليل الاختصاص. كل حكم ثبت في حق النبي صلى الله عليه وسلم فيثبت في حق الامة تبعا الا بدليل قصاص فلا حق لك ان تقول هذا الفعل او هذا التعبد خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم لا يشاركه غيره. لان

3
00:00:42.450 --> 00:01:06.750
في الخصائص التوقيف  ولان الاصل في التشريع العموم فلا يجوز لاحد ان يقصر حكما معينا على النبي صلى الله عليه وسلم الا بدليل الاختصاص بمعنى ان الاصل استواؤه وامته في الاحكام. استواؤه وامته في الاحكام. لقول الله عز وجل لقد كان لكم

4
00:01:06.750 --> 00:01:26.750
في رسول الله اسوة حسنة وفي صحيح مسلم ان رجلا جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم وعائشة جالسة فقال يا رسول الله ارأيت الرجل يجامع اهله ثم يكسل؟ ايغتسل؟ قال اني لا افعل ذلك انا وهذه ثم نغتسل. يعني بما ان

5
00:01:26.750 --> 00:01:42.650
انا افعله فانتم مثلي في الاحكام. بما انني افعله فانتم مثلي في الاحكام اذا الاصل استواؤه مع امته في الاحكام. وقال الله عز وجل شف كيف؟ فلما قضى زيد اي زيد ابن

6
00:01:42.650 --> 00:02:02.650
لمع زيد بن ثابت لما عفوا زيد ابن حارثة لما قضى زيد منها وطرا زوجناكها لماذا؟ لكي لا يكون على مؤمنين حرج في ازواج ادعيائهم اذا قضوا منهن وطرأ. يعني حتى يقتدوا بك في هذا الفعل. فدل ذلك على ان كل فعل ثبت في حقه فيثبت

7
00:02:02.650 --> 00:02:32.250
في حق امته تبعا الا بدليل الاختصاص سأل رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم يا رسول الله ان الصلاة تدركني وانا جنب افغتسل فقال وانا تدركني الصلاة وانا جنب ثم اغتسل. اذا انتم مثلي انتم مثلي سواء بسواء

8
00:02:32.250 --> 00:02:50.050
صلى النبي صلى الله عليه وسلم يوما من الايام وقد لبس نعله. ماذا حصل له؟ جاءه جبريل واخبره ان فيهما قذرا فخلعهم ماذا فعل الصحابة؟ خلعوا نعالهم. المتقرر في اذهانهم ان كل فعل ثبت في حقه فيثبت في حقنا

9
00:02:50.150 --> 00:03:10.150
لما التفت اليهم قال ما بالكم خلعتم نعالكم؟ قالوا رأيناك خلعت فخلعنا. ما قال طيب انتوا وش دخلكم فيني؟ انا الاحكام التي افعلها خاصة بي ليش تقتدون بي في اي شيء؟ ما قال كذا. وانما اخبرهم بعلة الخلع فقط. قال ان جبريل اتاني فاخبرني ان

10
00:03:10.150 --> 00:03:30.600
ان فيهما قذرا جاء عمر رضي الله تعالى عنه او رجل اخر قال يا رسول الله ايقبل الصائم؟ ايقبل الصائم؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم سل هذه لام سلمة

11
00:03:31.600 --> 00:03:53.400
قال فسألها فقالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يقبل وهو صائم ويباشر وهو صائم ولكنه كان املككم لاربه  ولذلك لما صنع النبي صلى الله عليه وسلم شيئا فترفع عنه قوم تنزه عنه قوم غضب رسول الله

12
00:03:53.400 --> 00:04:08.450
خطب فحمد الله واثنى عليه ثم قال اما بعد فما بال اقوام يتنزهون عن الشيء اصنعه؟ اما والله اني لاعلمكم بالله واشد كن له خشية. يعني المفروض تقتدون به. المفروض تقتدون بي فيما افعل

13
00:04:09.050 --> 00:04:28.350
والقاعدة واضحة. ولذلك اختلف العلماء في حكم الصلاة على الغائب. هل الصلاة على الغائب من خصائص رسول الله؟ صلى على النجاشي خصيصا به فقط امته ما يجوز لها تصلي على الغائب ولا الصلاة على الغائب شريعة فعلها فتكون له ولامته انت القول الثاني

14
00:04:28.950 --> 00:04:51.400
رجح القول الثاني وانت مطمئن رجح القول الثاني وانت مطمئن. طيب لو كان عندك امة افيجوز لك ان تعتقها وتجعل عتقها صداقها كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم بصفية لما اعتقها وجعل عتقها صداقها؟ الجواب فيه خلاف بين العلماء. منهم من قال ذاك الحكم خاص برسول الله ومنهم من قال

15
00:04:51.400 --> 00:05:06.100
له ولغيره. اي القولين ارجح؟ له ولغيره وانت مطمئن ومرتاح البال على هالقاعدة. كل حكم ثبت في حق النبي صلى الله عليه وسلم. فانه يثبت في حق غيره. زيارة قبر الكافر

16
00:05:06.100 --> 00:05:26.100
منهم من قال الله رخص لرسول الله فقط ان يزور قبر امه. وقد ماتت كافرة لكن غيره ما يجوز. ومن اهل العلم من قال لما اذن الله له فهو اذن له ولامته من بعده. اي القولين ارجح؟ له ولامته من بعده. لا حق لك ان تقصر

17
00:05:26.100 --> 00:05:32.301
شيئا من الاحكام على رسول الله الا بدليل يدل على ذلك. الا بدليل يدل على ذلك