الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله. يقدم اذا نقول القاعدة الثانية اذا كل قياس صادم النصف فباطل كل قياس صادم النص فباطل كل قياس صادم النص باطل. اذا من اول شروط صحة القياس الا يصادم نصا. فمتى ما رأيت عالما قال بقياس صادم بقياسه النص
فخذ بالنص واتركه القياس واول من صادم النص بالقياس ابليس لما قال الله له بالنص الصحيح الصريح اسجدوا لادم قال انا خير منه خلقتني من نار اعارظ عارض النص برأسه برأيه وقياسه
ثم افتتح مدرسة اسمها مدرسة معارضة النصوص بالاقيص فتجد كثيرا من الاقوال الفقهية تعارض النص يعني مثلا يقول الحنفية رحمهم الله وغفر لهم واجزل لهم الاجر قالوا كما ان المرأة يجوز لها ان تتصرف في مالها كيفما شاءت من غير مراجعة الولي فيجوز لها ان تتصرف انكاحا في بضعها من
ممن شاءت من غير مراجعة الولي مقاس البضع على الماء هذا قياس ولا لا؟ طيب قياس في مسألة اي ما امرأة نكحت نفسها بغير اذن وليها فنكاحها باطل. لا تزوج المرأة المرأة ولا تزوج المرأة نفسها
عندنا نصوص ليش تقيسون؟ فهذا قياس صادم النص وكل قياس صادم النص فهو فاسد الاعتبار قال بعض اهل العلم رحمهم الله قال بعض اهل العلم رحمهم الله ان انتبه ان انتبه
ان الذكر الغلام الذكر اذا بال يغسل قياسا على غسل الجارية هل هذا القياس صحيح الجواب ليش؟ لانه عارض النصر وفيه رسالة مختصرة اسمها الشبهة القديمة والافة الاثيمة معارضة النص بالقياس
وهي مشروحة في مئة فرع مطروحة في مئة فرع لانها اصل عظيم من اصول اهل السنة والجماعة ومن قواعد تعظيم الادلة فاي رأي او اجتهاد عارض النص فالواجب عليك ان تضطرح
هذا القياس والا يكون في قلبك احترام ولا تقدير لهذا القياس. اقرأ للقول ليس للقائد وعليك بالنصوص النص خله فوق راسك