الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم القاعدة اللي بعدها قريبة منها كل ما نفي الايمان عن فاعله فلحرمته. عكس القاعدة الاولى تماما. كل ما نفي الايمان عن فاعله. فلحرمته
كقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن. فاذا الزنا فعل نفي الايمان عن فاعله هذا دليل على حرمته. ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن ولا ينتهب ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن
وقد روى الامام البيهقي في شعب الامام باسناد صحيح لغيره من حديث انس رضي الله عنه قال قلما خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم خطبة الا قال لا ايمان لمن لا امانة له. هذا دليل على وجوب الايمان. عفوا وجوب الامان. ولا دين لمن لا عهد له. هذا دليل على وجوب الوفاء بالعهد
خلاص هذي قواعد اصولية تمر عليك امثلة كثيرة في في الكتاب والسنة. فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك. اذا هذا فعل نفي الايمان عن من تركه فهذا دليل على وجوبه. طيب
وان تنازع فان تنازعتم في شيء فماذا؟ فردوه الى الله والرسول ان كنتم. ايضا رد الامور المتنازع فيها الى الكتاب والسنة واجب مهو باختياري موب على كيف ابوك؟ لا يجب عليك ان ترد. يجب عليك ان ترد. اي امر تنازعنا فيه فنرده الى الكتاب والسنة. من كان مؤمنا حقا
فاذا يحرم على الانسان ان يردها الى شهواته او الى امزجته او الى غير ذلك الحرمة تقول اه اشتري وجهتس الله يهديتس. والله المسألة فيها خلاف طيب صل معنا في والله المسألة فيها خلاف
وهي طائفة من العلماء لا كثرهم الله الان يريدون تربية الامة على ان المسألة ما دام فيها خلاف فمرد الخلاف التشهد اه مشكلة مقتضى من مقتضيات الامام ورد الخلاف في الكتاب والسنة مو بالتشهيد
ولذلك العلماء سيأتينا في قواعد الخلاف ان شاء الله في اخر الورقات. اه كل وجود الخلاف في المسألة ليس بمسوغ للتخيير وجود الخلاف في المسألة ليس بمسوغ للتخيير لا رد للكتاب وما اختلفتم فيه من شيء فاختاروا ما تشتهي نفوسكم
لا يا اخي ردوه ايش؟ فحكمه الى الله وحكمه الى الله فهمتم ماذا