الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم ومن القواعد ايضا كل ما يتحقق به مقصود الازالة في خصال الفطرة فكاف والاتباع اكمل. كل ما يتحقق كل ما يتحقق
به مقصود الازالة في خصال الفطرة كاف والاتباع اكمل كل ما يتحقق به مقصود الازالة في خصال الفطرة فكاف والاتباع اكمل وذلك ان من خصال الفطرة ما فيه ازالة ما فيه ازالة
مثل الختان في خصلة من خصال الفطرة فيها ازالة مثل قص الشارب خصلة من خصال الفطرة وفيها ازالة. مثل نتف الابط حلق العانة تقليم الاظفار. اذا هذي خصائص الفطرة فيها ازالة. طيب
باي شيء ازلت وتحقق مقصود الشارع كفى حتى ولو خالفت الوسيلة التي دلك الشارع عليه بمعنى قال نتف الابط اذا الالة ما هي النتف لكن لو حلقت حصل مقصود الشارع
لو ازلته بالنبرة ايضا حصل مقصود الشارع لكن قال والاتباع اكمل يعني ان استطعت ان تتابع الشارع في ازالة هذا الخصلة هذي بالوسيلة التي دلك عليها فهو اكمل ولا شك
لكن متى ما ازلتها فقد تحقق مقصود الشارع وهو ابعاد الشعر عن هذا المكان فاذا لا بأس باستعمال جميع المزيلات التي خرجت لنا في هذا الزمان ولا حرج فيها وليس ولا تعتبر مخالفة
للسنة لان المقصود العام هو الازالة. فبأي وسيلة ازيلت؟ فقد تحقق مقصود الشارع. لكن القاعدة ما هي؟ قال والاتباع اكمل اللي بيقدر ينتف بعض الناس ما يقدر اللي بيقدر ينتف طيب
طب ولو انك ازلت شعر العانة النتف مع انه قال والاستحداد يعني استعمال الحديد لكن ازلته بالنتف لا بأس بذلك لا حرج لان المقصود هو ازالة الشعر. فهمتم القاعدة؟ فهذا يدخل في التوسعة ولله الحمد والمنة الان في مزيلات حديثة طيبة وممتازة
بل ربما بل لو سألك احد قال ما حكم استعمال الليزر بحيث نقتل بصيلات الشعر ما عاد يطلع وش تقول له جاهز ما في مشكلة لان المقصود ازالة الشعر من هذا المكان وليس المقصود ازالته الوقتية
لو ازلته ازالة دائمة فجزاك الله خير. في امكانية هذي في امكانية تأخير تأخيره يمكن سنة لكنه يعود يطلع مرة ثانية لان البصيلات يغذي بعظها بعظا وتحيا. فالشاهد يا اخواني انه حتى في الليزر يجوز لا بأس بذلك. لو لو هناك
ببعض الطب الشعبي مثل استعمالات الثلج الدائم او استعمالات حتى تتجمد او غيرها المهم متى ما ازلت ازل سواء ازالة وقتية او ازالة دائمة لان المقصود ازالة الشعر عن هذا المكان حتى يكون طاهرا
من ريح الادران