1
00:00:18.750 --> 00:01:02.500
ومن القواعد ايضا كل نظر في الربوبية كل نظر في الربوبية لا يكون ما موصلا للالوهية فهو نظر عاطل. فهو نظر عاطل. يعني عاطل عن مقصوده كل نظر في الربوبية لا يوصل صاحبه للالوهية يعني لتوحيد الالوهية فهو نظر عاطل

2
00:01:02.700 --> 00:01:34.100
اي انه معطل عن المقصود منه وحجة على صاحبه يوم القيامة  وذلك لان الله عز وجل امرنا ان نتدبر وان ننظر في ملكوت السماوات والارض وهذا نظر ربوبية وامرنا ان نتفكر في انفسنا وفي الارظ وفي البحار وفي الاشجار وفي وفي علم الاجنة وفي وفي ما خلق الله عز وجل

3
00:01:34.100 --> 00:01:51.100
قال الله تبارك وتعالى ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار والفلك التي تجري في البحر. بما ينفع الناس الاية بتمامها. هذا امر بنظر ربوبية ولا لا؟ يعني نظر في اثار ربوبيته

4
00:01:51.150 --> 00:02:17.550
وقال الله عز وجل ويتفكرون في خلق السماوات والارض هذا امر بالنظر في اثار ربوبيته فكل امر في القرآن بالتدبر في ملكوته وفي اياته الكونية. وفي السير في الارض كله انما يراد به جعله وسيلة للمطلوب الاعظم

5
00:02:17.750 --> 00:02:42.850
وهو انك تصل بهذا النظر العظيم ان خالق هذا الكون هو المستحق للعبادة دون ما سواه فمن اوصله نظره في ايات الله الكونية التي هي من اثار ربوبيته الى ذلك المطلوب الاعظم فهو نظر شرعي سني. رحماني. توفيق من الله. واما من اقتصر على هذا النظر

6
00:02:42.850 --> 00:03:01.800
مقصودا في ذاته كما فعله الصوفية او كثير ممن يتحدث في الاعجاز القرآني. فانهم محاضرات تلو محاضرات يتكلمون عن اعجاب الشمس واعجاز الله في القمر ثم يخرجون من المحاضرة ولا كلمة واحدة في بيان المطلوب الاعظم من هذا النظر والتأمل

7
00:03:01.950 --> 00:03:21.950
بل ان الصوفية مبنى عقيدتهم على ان اعظم توحيد خلقنا الله لتحقيقه هو الربوبية للالوهية. فيجب يجعلون الفناء في الربوبية هو المطلوب الاعظم. فتجدهم كثيرا ما يتكلمون عن الشمس والقمر والنجوم والافلاك والكواكب

8
00:03:21.950 --> 00:03:48.900
والبحار والاجنة ثم تخرج من ذلك بلا نتيجة انما تخرج بنتيجة ان الله عز وجل قادر وانه مبدع وانه خالق وانه يعني آآ هو الذي خلق ثم بعد ذلك ماذا؟ نظرهم ليس بموصل لهم للمطلوب الاعظم وهو توحيد الالوهية. فالعلماء يصفون هذا النظر الذي

9
00:03:48.900 --> 00:04:09.550
قطع في منتصف الطريق ولم يوصل صاحبه الى المقصود الاعظم بانه نظر عاطل وحجة على صاحبه يوم القيامة ولذلك الله عز وجل انكر على الذين يسيرون في الارض اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم؟ اي لم لم تؤمنوا

10
00:04:09.550 --> 00:04:28.800
قد سرتم ونظرتم اولم يتدبروا القول اي لم لم تتدبرون ولا تؤمنون فهؤلاء الذين ازعجونا في القنوات الفضائية وفي كثرة التأليف في الاعجاز الكوني لا يصلون بالقارئ او السامع الى النتيجة

11
00:04:28.800 --> 00:04:45.550
التي يريدها الله من نشر هذه الايات لا يصلون بالسامع الى النتيجة  ويخيلون على السامع بانه متى ما خرج من هذه الحلقة او المحاضرة او من قراءة هذا الكتاب باقراره بعظيم قدرة الله ان هذا كافي وهذا

12
00:04:45.550 --> 00:05:06.950
ليس بصحيح هذا ليس بكافر لان قدرته من ربوبيته فلا نزال في بوتقة الربوبية لم نخرج منها الان. ولذلك الله عز وجل ما نصب اياته للتفكر فقط بل للتفكر الموصل للالوهية. وما نصب الشمس والقمر للتفكر في كيفية خلقهما فقط لا. بل بالنظر

13
00:05:06.950 --> 00:05:23.350
تأمل الموصل لتوحيد الربوبية وانه واحد في في الوهيته تبارك وتعالى فاذا انتبهوا اذا جئتم تعلمون طلابكم في يوم من الايام او فتح الله على احدكم بان جعله مبدعا في الكلام على الاعجاز الكوني

14
00:05:23.350 --> 00:05:43.350
والاعجاز في البحار والاعجاز السماوي الفلكي فلا يقتصر بطلابه على مجرد بالنظر في هذه الايات حتى يقول لهم في اخر كلامه والذي اوجد ذلك على هذا النظام هو الذي يستحق العبادة دون ما سواه. فلا اله الا هو

15
00:05:43.350 --> 00:05:55.850
فما اوصلك النظر الى هذه النتيجة فانت ممتاز واما اذا اخطأت ووقفت عند الوسيلة وتركت المقصود فما حققت شيئا وانما اقمت الحجة على نفسك وعلى سامعك