1
00:00:00.100 --> 00:00:30.100
الحمد لله الواحد الاحد الفرد الصمد الذي لم يتخذ صاحبة ولا ولد. الحمد لله الذي الذي خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور. ثم الذين كفروا بربهم يعلمون. الحمد لله الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا. الحمد لله عدد كل شيء. والحمد لله ملء كل شيء

2
00:00:30.100 --> 00:00:50.100
والحمد لله على ما احصى كتابه والحمد لله عدد ما احصى كتابه. واصلي واسلم على سيد الخلق اجمعين محمد صلى الله عليه وسلم. بلغ الرسالة وادى الامانة ونصح للامة. فما ترك خيرا الا ودلنا عليه

3
00:00:50.100 --> 00:01:10.100
وما ترك شرا الا وحذرنا منه. فصلاة وسلاما دائمين من رب العالمين. على اشرف المرسلين محمد صلى الله عليه واله وسلم. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله. اتقوا الله حق تقاته. ولا تموتن الا

4
00:01:10.100 --> 00:01:30.100
انتم مسلمون. اما بعد احبتي في الله من رحمة الله عز وجل بعباده انه لم يتركهم سدى. ولكن رحمته وفضله وكرمه انزل اليه ملكته كتب. وارسل اليهم الرسل ليكونوا على بينة من امر ابيكم

5
00:01:30.100 --> 00:01:50.100
يهديك من هلك عن بينة ويحيا من حي عن ميت. ارسل الله عز وجل الرسل وجعله مبشرين لكي لا يكون للناس على الله حجة كعكة حتى لا يكون للناس حجة على الله عز وجل بعد

6
00:01:50.100 --> 00:02:10.100
واخبرنا الله عز وجل ان نبينا محمد صلى الله عليه وسلم من الله عز وجل به على هذه وانقذه وانقذ هذه الامة به صلى الله عليه وسلم من الضلال. ارسله لنا صلى الله عليه وسلم

7
00:02:10.100 --> 00:02:30.100
تخريجنا من الظلمات الى النور. يتلو عليك آياته سبحانه وتعالى. ويزكينا ويعلمنا الكتاب والحكمة. برحمة منه اخبرنا الله عز وجل ان النبي صلى الله عليه وسلم حريص علينا. عزيز علينا

8
00:02:30.100 --> 00:02:50.100
ما يشق عليه قد جاءكم رسول من انفسكم. حريص عليه. عزيز عليه ما عنتم. حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف. اخبرنا الله عز وجل ان النبي صلى الله عليه وسلم حريص عليه. يحب

9
00:02:50.100 --> 00:03:10.100
لنا الخير يظهر وسعه وطاقته ليبعدنا عن الشر. ومعنا اليوم الحديث من احاديث النبي صلى الله وسلم يبين لنا مدى حرصه على هدايته وتأسفه على تفلت بعض العصاة منه صلى

10
00:03:10.100 --> 00:03:30.100
الله عليه وسلم. يخبرنا عن مدى الجهد الذي يبذله صلى الله عليه وسلم. واللاذ الذي ينبغي ان يتأسى به كل داع الى الله ويخبرنا عن مدى تهافت الناس على المعاصي وابتعادهم عن الوعظ وابتعادهم عن دين الله عز وجل

11
00:03:30.100 --> 00:03:50.100
وتأسفه صلى الله عليه وسلم. يقول صلى الله عليه وسلم كما في الحديث في البخاري ومسلم يخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم بصورة تمثيلية لنرى ذلك رأي العين. حتى نشخص ما يحدث ونراه رأي العين. يقول

12
00:03:50.100 --> 00:04:10.100
صلى الله عليه وسلم انما مثلي كمثل رجل استوقد نارا. انما مثلي كمثل رجل استوقد نار فلما اضاءت ما حوله جعل الفراش وهذه الدواب التي تقع في النار يقعن فيها

13
00:04:10.100 --> 00:04:30.100
فلما اضاءت ما حوله جعل الفراش في رواية والجنادل وهذه الدواب التي تقع في النار ايا كان لاسمي وايا كان العدد وهذه الدواب التي تقع في النار يقعن فيه. وجعل اي الرجل وجعل

14
00:04:30.100 --> 00:05:00.100
يحجز بني حول من معه يحجز هن اي الفراش والدواب فيغلبن ويتقحمن فيها وجعل يحجز غنة فيغلبنه ويترحمن فيها. بل مثلا فيقول النبي صلى الله عليه وسلم فانا آخذ وانتم تقحمون فيها فتغلبونني وتقحمون في. وفي رواية وانتم

15
00:05:00.100 --> 00:05:30.100
تفلتون من يدي. فتغلبونني وتقحمون فيها. وانادي عليكم هلم عن النار هلم هذا الحديث في الصحيحين يخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم عن تصوير لحال الداعية مع بعض الناس الذين يعرضون عنا فيقول صلى الله عليه وسلم مثلي كمثل رجل استوقد نارا فلما

16
00:05:30.100 --> 00:05:50.100
لا حوله له جعل الفراش والثواب التي تقع في ما لا يقعن فيه. مثلي كمثل رجل استيقظ قال بعض اهل العلم هذه النار لتشبيه النبي صلى الله عليه وسلم هو البعير ما هي هذه النار؟ وما معنى

17
00:05:50.100 --> 00:06:10.100
انه صلى الله عليه وسلم استوقد نارا فلما اضاءت ما حوله جعل الفراش والدواب يقعن فيها. قال بعض اهل العلم قال بعض اهل العلم انه صلى الله عليه وسلم بين لنا حدود الله ووضحها لنا وبين لنا

18
00:06:10.100 --> 00:06:30.100
محارم الله حتى لا تنتهك بيانا شافيا واضحا لكل الناس. فلما اضاءت ما حوله هذا قالوا هذا كناية عن فشو بيانه صلى الله عليه وسلم وانتشاره ووضوحه وتبيينه ما الذي

19
00:06:30.100 --> 00:06:50.100
الله عز وجل حتى لا نذهب اليه. وان نجعل بيننا وبينه وقاية. حمى الله عز وجل حتى لا احد من هذا الحمى فيقع في المرء الا ان لكل ملك حمى رحمى الله رحم الله رحم الله عز وجل محارمه بكل

20
00:06:50.100 --> 00:07:10.100
ملك حمى اي مكان لا يجوز ان تقترب منه. وحمى الله عز وجل هي المحارم. فقالوا معنى ان النبي صلى الله عليه وسلم استوقد نارا فلما اراد اي بين ما الذي يغضب الله؟ ولما

21
00:07:10.100 --> 00:07:34.600
اول كناية عن شدة البيان ليست نارا بسيطة. لكنها نار عظيمة. اي ان النبي صلى الله عليه وسلم خوفنا وحذرنا ووعظنا حتى نبتعد عن هذه النار وقيل استوقد نارا اي ان النبي صلى الله عليه وسلم جاء بالهدى ونور الحق. ولكن لابد لكل

22
00:07:34.600 --> 00:07:54.600
بنور من نار لمن اعرض عنه. لابد لكل نور من نار لمن اعرض عنه. بكل نعمة ولكل خير عقوبة لمن يعرض عنه. فقالوا ان النبي صلى الله عليه وسلم جاء بالنور للناس وجاء بالهدى للناس. وهذه

23
00:07:54.600 --> 00:08:14.600
لمن اعرض عن هذه النية. وقالوا ايضا ان النبي صلى الله عليه وسلم استوقد نارا للاضاءة. النار وظيفة ايه؟ ان الناس تستعملها في الوقود في الاضاءة في انضاج الطعام. لكن هناك اناس نتعامل مع النادي خطأ فتقتحم في النار

24
00:08:14.600 --> 00:08:34.600
ليس التعامل مع النادي الصحيح ان يقتحم الفراش في النار. ولكن هذا من طيش عقولها ان تقتحم في النار. فقال هذا من اساء التعامل مع سنته صلى الله عليه وسلم. كانه يقتحم فيه. اذا النبي صلى الله عليه وسلم

25
00:08:34.600 --> 00:08:54.600
وبين لنا بيانا شافيا ما الذي يغضب الله؟ فما الذي يرضي الله عز وجل؟ وبين وقال ان الحلال بين ان الحرام بين واخبرنا ان بينهما متشابهات. واخبرنا عن التعامل الامثل مع المتشابهات. فمن اتقى

26
00:08:54.600 --> 00:09:14.600
فقد استوفى ايديه وعد. انما مثلي كمثل رجل استوقد نار. فلما اضاءت ما حوله اصبح الأرض واضح هذه الحالة وضوح الحرام للناس هي التي ينبغي ان نصل اليها. وان يعمل لها الدعاء

27
00:09:14.600 --> 00:09:34.600
ان يغيروا الحرام واضحا بدون مواربة. وان تصدر الفتاوى واضحة لا معارضة فيها. ان هذا الامر حرام قانون يبغضه الله عز وجل. حينما تنتضح الامور لناس تقوم الحجة عليه. فكما اخبر

28
00:09:34.600 --> 00:09:54.600
عز وجل ان على الرسول البلاء المبين. البلاء اي ان يصل الكلام الى الناس. المبيد ان يصل اليه مواضحا فالبلاغ المبين اصول الحجة الى الناس واضحة. ان تصل الحجة الى الناس واضحة

29
00:09:54.600 --> 00:10:14.600
فقال النبي صلى الله عليه وسلم ماذا لي؟ كمثل رجل استوقد نارا فلما اضاءت ما حول. كلمة فلما اضاءت ما حولت قانون هذا دليل على خشوع كلامه صلى الله عليه وسلم وانتشاره بين الناس. ومدى الجهد الذي بذله صلى الله عليه وسلم

30
00:10:14.600 --> 00:10:34.600
تنشر هذا النور في الافاق صلى الله عليه وسلم. وهذا يضع على المسلمين تبعة ذلك. ان وان يوضحوا ذلك لكل الخلق فرسالة الاسلام رسالة عالمية تبارك الذي نزل الفرقان على عبده

31
00:10:34.600 --> 00:10:54.600
ليكون للعالمين نذيرا. هذا يجعل علينا تبعا الذي قال صلى الله عليه وسلم نضر الله وجه به سمع مقالتي فوعاها فاداها. سمعا توعى فادى. هذه الخطوات الثلاث للتعامل مع احاديث

32
00:10:54.600 --> 00:11:14.600
النبي صلى الله عليه وسلم لكل مسلم ليس لطائفة من الناس سمع مقالة فوعاها فأداها كما سمع هذا ينبغي على كل مسلم ان يتعامل مع احاديث النبي صلى الله عليه وسلم. رب مبلغ اوعى لا ينبغي ان يكون

33
00:11:14.600 --> 00:11:34.600
فقيها تاما ولكن حتى يبلل. لذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم بلغوا عني. عن النبي بيسموه حرف التحمل تحملوا معي احمل معي هذا الامل. بلغوا عني ولو اية. الا يستطيع كل احد منا ان يبلغ

34
00:11:34.600 --> 00:11:54.600
ولو اية من كتاب الله عز وجل للناس حتى يتضح الحق وينتشر الحق بين الناس ويصبح هناك فرقان بين الحق والباطل الناس فقال صلى الله عليه وسلم مثلي كمثل رجل استوقد فلما اضاءت ما حوله واصبح الحرام

35
00:11:54.600 --> 00:12:14.600
واضحة اي ليس هناك عذر للناس على دخول الحرام اي ان كثيرا من الناس يقتحمون الحرام وهم اعلموه انه حرام او لا يريدون ان يفكروا هل هو هلال او حرام؟ لان الامراض واضح لكنهم لا يريدون ان يذاكروا. فقال صلى

36
00:12:14.600 --> 00:12:34.600
الله عليه وسلم فجعل الفراش والثواب التي تقع في النار وفي رواية الفراش والجناد وهذه الثواب التي تقع في النار يقعن فيه. يحجزهن اي جعل هذا الرجل الذي اوقد النار يحمل

37
00:12:34.600 --> 00:13:04.600
فيغلبن ويترحمن. الفراش حينما يقتحم بالنار الفراش اصلا الفراش دائما يضرب مثل الطيش وللحركة الهوجات البعيدة عن اي تذكير. الفراش الاخضرار بالزخارف والزيادة واصل الفراشة هي دودة مزينة. هذه زينة الفراشة هي امر ليس لا نفعل فيه. غير

38
00:13:04.600 --> 00:13:24.600
عن النبي صلى الله عليه وسلم سواء مرفوعا لمسلم او موقوفا على علي بن ابي طالب ان المؤمن كالنحلة ليس كالفراش النحلة تنتقل ثمار وتستطيع ان تخرج الرحيق من الثمرة. هي تنتقي من كل ما يعرض عليها من افكار واقوال واعمال

39
00:13:24.600 --> 00:13:44.600
وتصل الى الخلاصة المفيدة. ثم تأخذ ذلك الرحيق وتقدمه شفاء للناس بعد ان تقدمه شبه هذا هو المؤمن. لكن لا حينما يسمع اي خبر او اي شيء ينطلق بدون تفكير. كتهاون

40
00:13:44.600 --> 00:14:04.600
الفراش فالفراش مثال للطيش والتهور والعجل وعدم التدبر في الامور. حينما يقال له واي شيء ينطلق اليه اي زخارف تعرض عليه ينطلق اليه حتى لو كان فيها هلاكه. فيقول صلى الله عليه وسلم

41
00:14:04.600 --> 00:14:24.600
جعل الفراش وهذه الثواب. انظر كيف الله عز وجل يمن على الانسان ويعطيه العقل والتفكير الاختيار ثم يلغي كل ذلك ويتحول الى دابة. النبي صلى الله عليه وسلم يقول ويقول فجعل الفراش وهذه الثواب

42
00:14:24.600 --> 00:14:44.600
شوية اصناف كده ايا كان اسمها ايه مجموعة من الحشرات ايا كان النسب. فجعل الفراش هذه الدواب التي يعني معروف ان الدواب دي ما بتفكرش. معروف ان في اصناف من الحشرات تلقي بنفسها في النار بدون تفكير. جعل الحرام

43
00:14:44.600 --> 00:15:04.600
وهذه الدواب التي تقع في النار يقع فيها. ايضا كما يخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث بجهد الدعاة الى الله الذي ينبغي ان يدخلونه للناس حتى ينذرون ينذروهم ويوعدونهم ويبعدونهم عن

44
00:15:04.600 --> 00:15:34.600
نقعد نقعد يخبرنا ايضا بمدى جهد اهل الباطل لزخرفة الباطل. حتى يصبح الباطل مزخرفا امام الناس قال الله عز وجل وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا. عدوا من المجرمين سورة الانعام شياطين الانس والجن يوحي بعضهم الى بعض زخرف القول غرورا. ولو شاء رب

45
00:15:34.600 --> 00:15:54.600
وكما فعلنا فتروا وما يفترون ولتصغى اليه. في ناس تستمع الى هذا الزخرف من اهل الباطل. ولتصرخ اليه افئدة الذين لا يؤمنون بالاخرة. وليرضوه وليقترفوا ما هم. شف الخطوات الثلاثة للسقوط في الباطل

46
00:15:54.600 --> 00:16:14.600
للاستماع الى الله. ثانيا الرضا به. ثالثا تنفيذ هذا. ولتصدى اليه افئدة الذين لا يؤمنون بالاخرة وان قوموا وليقترفوا ما هم مقرفين يعملوا زيهم. وليقترفوا منهم. انظر كيف الانسان يندرج ليسكن

47
00:16:14.600 --> 00:16:37.350
في الباطن بداية من مجرد سماعه. ان يستمع الى الباطل. يتعجب الانسان من من تجعل الناس يبتعدون عن دين الله عز وجل. يتعجب الانسان من شبهات صاغرة كيف المرء نفسه ذهب

48
00:16:37.400 --> 00:16:57.400
هذه الشبهات التافهة لماذا يتعرض لها الانسان وهو في سعة عن ذلك؟ لماذا يستمع الناس لاهل الباطل ليس لديه مناعة قوية تمنعه وتزعه يبتعد عن الموت. لذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم في فقه النجاة من الفتن

49
00:16:57.400 --> 00:17:17.400
صلى الله عليه وسلم من سمع بالدجال فلينأ عنه يعني يبتعد بعيدا من سمع بالدجال يعني اللي يعرف انه الدجاج في مكان فليلأ عنه فوالله ان الرجل ليأتيه ويحسب انه مؤمن يعني فاكر نفسه مؤمن. فوالله

50
00:17:17.400 --> 00:17:37.400
رجل يتيه ويحسب انه مؤمن فيتبعه على ما يبعث به من شرور. يعني هو رايح للدجال معتقد ان الراجل ده في قمة الايمان ايه انت بتقول هيعمل فيها ايه؟ هكذا يقتحم الناس كثير من ابواب الشبهات. ويستمعون الى كثير من الباطل والطعن في دين الله

51
00:17:37.400 --> 00:17:57.400
عز وجل والطعن في كتاب الله والطعن في سنة نبينا صلى الله عليه وسلم فلا يتمالكون. ولتصغى اليه كل ذلك لغياب عقيدة الدار الاخرة في القلوب. ولتصبغ اليه افئدة الذين لا يؤمنون بالاخرة. غياب عقيدة الخلق

52
00:17:57.400 --> 00:18:17.400
خوفا من الله عز وجل في الدار الاخرة فاجعل انسان لا يبالي بالحوض. لا يبالي بسماع الشيخ فقال النبي صلى الله عليه وسلم فجعل الفراش وهذه الدواب اي التي فقدت عقلها وهذه الثواب يقع

53
00:18:17.400 --> 00:18:37.400
قال النبي صلى الله عليه وسلم في حديث اخر ايضا في صحيح مسلم اهل الايمان في حديث طويل وقال في ختامه واهل خمسة اولهم الضعيف الذي لا زبر له. الذين هم فيكم تبع اي لا عقل

54
00:18:37.400 --> 00:18:57.400
الذي لا زمر له لا عاقل له يزجره ويمنعه. اللي يسلم عقله للاخرين قال الله عز وجل لقد زرعنا لجهنم كثيرا من الجن والانس ليلة خير الم يكن لهم قلوب او عقول لهم قلوب لا

55
00:18:57.400 --> 00:19:17.400
الم يكن لهم اذان؟ لهم اذان لكن لا يسمعون. الم تكن لهم اعين؟ لا يستعملون اصلا قال الله عز وجل يخبرنا عن اهل النار قالوا حينما سئلوا الم يأتكم الذين قالوا لو كنا نسمع او

56
00:19:17.400 --> 00:19:37.400
اعقل احنا لو كنا عايزين نسمع ولا كنا بنفكر في اللي بيتقال حتى لو اجتمعنا قالوا لو كنا نسمع او نعقل ما كنا في الزعيم هو لم يعطي لنفسه فرصة يفكر لذلك حينما اخبرنا الله عز وجل عن السورة التي تخبرنا عن جهد

57
00:19:37.400 --> 00:20:03.600
داعية الذي ينبغي ان يخلع كل شيء يعطله عن الدعوة الى الله. يا ايها المدثر قم فانت حينما يخبرنا الله ان الدعاة انتظروا وقاموا ونزعوا هذا النفاق ونزعوا هذا النفاق وانطلقوا لبعض الناس فيخبرنا الله عز وجل في اخر السورة ان بالرغم من كل هذا الجهد ان الناس يعلمون فما لهم

58
00:20:03.600 --> 00:20:23.600
عن التذكرة معرضين كانهم حمر مستنفرة. فرت من قسوة كأن الناس الذين يفرون عن الوعظ لا يريدون ان يسمعوا كلام الله شبههم الله عز وجل بالحمار الوحشي الذي يفر من الاسد

59
00:20:23.600 --> 00:20:43.600
انظر كيف يشوه اهل الباطل صورة الداعية على انه يريد ان يفترس يريد ان يجعل حياته جحيم يخوفهم من الدين. فينظرون الى الدين على انهم في صورة اسد. وفي سورة صاد يريد ان يصطادهم

60
00:20:43.600 --> 00:21:03.600
هذه الصورة تقدم للناس حتى يفروا من الدين. انظروا ادخلوا الله عز وجل مشهد عجيب. فما له عن مذكرة المعلمين جاء ليذكرك لا ليأخذ منك شيئا ليذكرك بامور ينبغي ان تتذكرها

61
00:21:03.600 --> 00:21:23.600
بامور مستقرة في فطرتك. فما لهم عن التذكرة معرضين كانهم بعمر المستنفرة فالراتب فيقول النبي صلى الله عليه وسلم كما في الحديث الذي معن فجعل الفراش وهذه الدواب التي تقع في

62
00:21:23.600 --> 00:21:43.600
هذا مثل لمن انبهر بزخارف الدنيا. واستمع الى اهل الفضل. فرمى بنفسه بالنار في النار بدونه ينادي الدعاة عليه ينادي اهل الحق عليه ابتعد لا تستمع الى هذا وهو لا يلتفت هو

63
00:21:43.600 --> 00:22:03.600
منبهر في هذه الزخارف. منبهر بالالوان ذلك يخبرنا الله عز وجل ان دائما الباطن مزخرف. بل صورة كاملة في عنوان سورة السخف. وتخبرنا ايضا عن ضعف الانسان امام هذه الزخارف. لذلك قال الله

64
00:22:03.600 --> 00:22:23.600
عز وجل لادم عليه السلام لا تقربا هذه الشجرة وابتعد عنها حتى لا تضعف. وقال النبي صلى الله عليه وسلم لما صور الله عز وجل تركهما شاء الله ان يتركه في الجنة. فجعل ابليس يطيف به. فلما علم انه اجوف. ابليس

65
00:22:23.600 --> 00:22:43.600
يواصل ادم هو لسه طين علم انه اجود. فعلم انه خلق خلقا لا يتمالك. حديس صحيح مسلم. يقول النووي اي لا تمالك امام الشهوات فلا يجعل الانسان نفسه امام الشهوة فبالتالي سيشتر. فجعل الفراش

66
00:22:43.600 --> 00:23:03.600
بهذه الالوان وهذه الزخارف فينطلق مسرعا اليها بدون تفكير. وينادي عليه المنادي ابتعد هل هم عن النار اسمعني وهو لا يسمع اغلق كل المنافذ اليه. خلاص وضع يده في اذنه لا يريد ان يسمع اغمض عينيه

67
00:23:03.600 --> 00:23:33.600
وانطلق لا يلتفت لا يلتفت وما انت بهدي العمر عن ضلالاتك خلاص ومنطلق لا يريد ان يسمع. اذا ولوا مدبرين انطلق الى النار لا يريد ان يسمع واحدة قال الله عز وجل بل يريد الانسان ليفجر امامه. قال بعض اهل العلم لا يريد ان يسمع كلمة حرام. مش عايز يسمع حد يقول له ايه

68
00:23:33.600 --> 00:24:03.600
فانطلق نحو هذه الزخارف فوقع. فقال صلى الله عليه وسلم وجعل يحجز هدوء. وجعل يحجز فيخلقنه ويقتحمن فيه. فقال صلى الله عليه وسلم فانا اخذ بحجركم. وانتم تفلتون من بيدي يدي في رواية وانتم تغلبونني فتقتحمون فيه وانادي عليكم هلم عن النار هلم عن النار

69
00:24:03.600 --> 00:24:23.600
فانا شوفي المشهد المبكي المحزن ان يتفلت منك الناس وانت تحب لهم الهداية. انظر الى هذا بقوله صلى الله عليه وسلم وانا اخذ بحجزكم وانتم تفلتون مني. اسأل الله عز وجل ان يستعملنا ولا يستبدلنا. يقول خذ

70
00:24:23.600 --> 00:24:43.600
واستغفر الله العظيم. والحمد لله وحده. والصلاة والسلام على مولانا نبيه محمد صلى الله عليه وسلم. احبتي في الله هذا الحديث الذي معنا اليوم يخبرنا عن جهد النبي صلى الله عليه وسلم الذي بذله لهداية الخلق. وعامة

71
00:24:43.600 --> 00:25:03.600
بحرصه على عبادته وتحس به على ولكنه ايضا يخبرنا بحقيقة وفعل ان كثيرا من الناس يريدون ان يسمعوا لكلام ربهم ولا لكلام نبيهم ولا ولا لكلام العلماء من بعده صلى الله عليه وسلم. فلا يلتفتون الى

72
00:25:03.600 --> 00:25:33.600
وينبهرون بزخارف الباطل. ويتجهون اليه مسرعين. فيقعون بكل طيش وعجلة وتخوض فيقعون فقالوا هذا مثل لطيش الناس وعدم استهزامهم بعقوله وتفكرهم فيما يعرض عليه وتفكرهم فيما يعرض الانسان ان يفكر في كل ما يقال له. وان يسأل ويتحرى فان هذا الامر دين

73
00:25:33.600 --> 00:25:53.600
الامر خطر لان الذي سيسقط سيسقط في النار هذه النار العظيمة. فقال النبي صلى الله عليه وسلم فجعل الفراش وهذه التي الغت عقولها كما قلنا من اوصاف اهل النار في اول وصف الضعيف الذي لا زال رابع الذي

74
00:25:53.600 --> 00:26:13.600
انهم فيكم تبعبع. هو جعل نفسه تابعا دائما وابدا. الغى عقله لا يريد ان يفكرك. فقال قال النبي صلى الله عليه وسلم فجعل الفراش وهذه الثواب التي تقع في النار يفعلها. فأبى آخر بحجج الحجج

75
00:26:13.600 --> 00:26:33.600
قالوا تلاقي ازار مع الرجال في مكان منتصف السروال هذا المكان هو اقوى مكان يمسك به الانسان واحد عايز يمسك واحد وما يفردش منه يمسكه من تباغي الازار والرجال هذا المعقد معقد الازار والرجال عند

76
00:26:33.600 --> 00:26:53.600
هذا المكان مكان لا يفلت منه الانسان. حتى لما يجيء احد من الشرطة عائز يمسك حد بيمسكه في المكان ده عشان ما يفردش منه انك تسيطر على فكأن النبي صلى الله عليه وسلم يقول ابذل كل وسع واريد ان ابعد بكم اوعد بكم بكل ما استطيع

77
00:26:53.600 --> 00:27:13.600
اريد ان ابعدكم بكل ما استطيع من قوة ان امسككم بكل ما استطعتم من قوة حتى لا تقعوا في الارض. انظروا بحرص نبينا صلى الله عليه وسلم ولجوده صلى الله عليه وسلم. وانا آخذ يمسك وانا آخذ بحجة

78
00:27:13.600 --> 00:27:33.600
انتم تغلبونني لماذا؟ سؤال عجيب لماذا يكثر الناس من كلام نبينا صلى الله عليه وسلم؟ من دعوة الداعية من وعظ الواحد لماذا لا يريد ان يسمع عن مستقبله الاخروي؟ اذا حدثه احد عن اهمية او التخطيط

79
00:27:33.600 --> 00:27:53.600
لمستقبله الدنيوي ينشرح ويسمع ويجلس. حينما يسمع عن مستقبله الحجمي الاخروي الذي سيحدث عن الموت وعن القبر والقيامة والجنة والنار لا يريد ان يسمع. لماذا يتكلم؟ وانظر الى قوة الشهوة حينما تسيطر على الانسان

80
00:27:53.600 --> 00:28:13.600
اجعله يدفع اي يد رحيمة تريد ان تقترب منه. انظر الى قوة الشهم حينما تسيطر على الانسان تجعله يرى كل شخص رؤوف رحيم به على انه اسد يريد ان يفترس. انظر الى قوة الشهوة حينما تسيطر على قلب او عقل

81
00:28:13.600 --> 00:28:33.600
ينزع هذه اليد الرحيمة التي امتدت اليه لتبعده عن النار. وانا آخذ بفرجكم انتم تفلتون من يدي. في في ناس النبي امسكها خلاص. ودخل الطريق ثم يرتد مرة اخرى. وانتم يعني

82
00:28:33.600 --> 00:28:53.600
في ناس بالكثرة لا يستطيع ان يلحق بها المسلم. او لا يستطيع ان يلحقه مبدعين. ناس كثير والباطل كثير. فلما تيجي. شف اي مثلا مجموعة شوف عدد القنوات اللي بتبث في الدين واللي تبث باطل. شوف النسبة النسبة قد ايه؟ وده موجود في كل شيء

83
00:28:53.600 --> 00:29:13.600
في الناس في الاعلام في واقع النت. فالامر الباطل كثير جدا. وما اكثر الناس مظلومين. مع هذه الكثرة واغلاقه بعقوله وتهافت على زخارف الباطن الكثيرة لا يستطيع الدعاية ان يلحق بكل هؤلاء. لكن قد يمسك

84
00:29:13.600 --> 00:29:33.600
ثم يتفلت في بيته. وانا اخذ بحرسكم. وفي رواية انتم تخدمونني. في رواية وانتم تفلتون من يدي فتقهحمون فيه. شف المجهود اللي تبزله عشان يرمي نفسه للنار. والعياذ بالله تجد انسان يجتهد

85
00:29:33.600 --> 00:29:53.600
بالوصول والعياذ بالله للترك اسفل منه. تجد يبدأ كل وطاقته بطاعة الله كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم كل الناس يخلو كل الناس تتحرك فيه ان كل واحد جواه طاقة قال صلى الله عليه وسلم اصدق الاسماء

86
00:29:53.600 --> 00:30:13.600
حارث وهوام اصدق الاسماء اي اصدق الاسماء التي تنطبق على الشخص يعني ممكن واحد اسمه كريم وليس بكريم لكن اصدق الاسماء حالي وهمام. يعني واحد اسمه حالف هو فعلا حالف. الحدث الذي يفعل افعال كثيرة. والهمام هو صاحب الامن

87
00:30:13.600 --> 00:30:33.600
فيقول النبي صلى الله عليه وسلم كل الناس اصحاب هم واصحاب فعل. لكن الى اين يتوجه هذا الهم؟ والى اين يتوجه هذا الفعل قد سمي سمي الناس ناسا بناس قيل من النوس اي الحركة ينوس ان يتحرك فسمي الناس ناسا

88
00:30:33.600 --> 00:30:53.600
الظاهرة الجن الحركة الناس الحركة الظاهرة بين الناس فالناس يتحركون ويغدون وينطلقون واصحاب حرف وفا لكن الى اين يوجه هذا الحرف؟ الى اين يوجه؟ في طاعة الله سبحانه وتعالى ام الى اين؟ فلابد للانسان

89
00:30:53.600 --> 00:31:13.600
ان ان يقرأ هذا الحديث مرة اخرى. وان يستحضر مشهد رسوله صلى الله عليه وسلم. الذي يريد له الخير الذي بذل وسعه ليصل الدين اليه. فقال صلى الله عليه وسلم في اخر الجملة وانا اخذ بحجزكم وانتم

90
00:31:13.600 --> 00:31:33.600
ثلاثون من يدي يدي وانادي عليك هلم على النار هلم ارجع لا تسر ابدا في هذه الدنيا هلم عن جاري هلم احبتي في الله هذا الحديث يخبرنا اننا لابد ان نستعمل عقول في كل ما يقال له والا نكون

91
00:31:33.600 --> 00:31:53.600
تبعنا للناس حينما ينادى عليك في اي شيء نذهب لابد ان يفكر الانسان وان يستعمل عقله وان يتفكر هذا الامر سيقربه من ربه سينفعه في اخرته سينقذه في الوقوف بين يديه بين يديه سبحانه وتعالى. هذا الامر سيثبت الموازين

92
00:31:53.600 --> 00:32:13.600
بذلك في سورة القارعة الذي انقرعت القلوب خوفا من القيام. اخبرنا الله عز وجل ان الناس يكونون كالفراش المفهوم الناس بهذه الطريقة العشوائية لشدة الرعب بقرع القلوب ولا يثبت الا من ثبته الله. فمن خاف

93
00:32:13.600 --> 00:32:33.600
دار الاخرة وعمل لها عملها في الدنيا ليكون في هذا المشهد يوم القيامة. ومن كان يسير خلفه خلف الزخارف يكون في هذا المشهد يوم القيامة. اسأل الله عز وجل ان ينجينا يوم القيامة. اللهم استعملنا ولا تستردنا. اللهم استعملنا ولا تستمتعنا

94
00:32:33.600 --> 00:32:53.600
اللهم اهدنا واهدي بنا واجعلنا سببا في الجنة. اللهم اجعلنا ممن يقتدي سنة نبيك صلى الله عليه وسلم. ويسير على هديه صلى الله عليه وسلم. اللهم بيض لهذه الامة امر يعز فيه اهل طاعته. ويذل فيه اهل معصيتك. ويؤمر فيه بالمعروف وينهى فيه

95
00:32:53.600 --> 00:33:12.678
عن المنكر ويحكم فيها بالكتاب وتنشر فيها سنة نبيك صلى الله عليه وسلم. اللهم ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك واقم الصلاة