الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله. يقدم ومن فوائد هذه الاحاديث ايضا. اتفق اهل العلم رحمهم الله تعالى على انه لا حد لاكثر الاعتكاف. فلك ان تعتكف
ما شئت من الايام في رمضان وفي غير رمضان. وهذا باجماع اهل العلم رحمهم الله تعالى باجماع اهل العلم رحمهم الله تعالى قاله الامام الحافظ ابن حجر في الفتح ولكن العلماء اختلفوا في اقل ما يسمى اعتكافا
فاذا اما اكثره فلا خلاف فيه واما اقله ففيه خلاف بين اهل العلم رحمهم الله تعالى. فمن اهل العلم من قال ان من نوى الاعتكاف ولو لحظة واحدة في المسجد فانه يسمى معتكفا. ولكن هذا القول مرجوح في الحقيقة وان كثر القائلون به. ولذلك
فالاقرب عندي ان شاء الله عز وجل ان اقل الاعتكاف اما يوم كامل او ليلة كاملة. والمقصود باليوم ان تدخل معتكفك بعد صلاة الفجر وتخرج بعد غروب الشمس. انت اعتكفت يوما هذا اقل الاعتكاف
وان شئت ان تعتكف ليلة ايضا لوحدها فتدخل في معتكفك بعد صلاة المغرب وتخرج بعد صلاة الفجر. فاقل الاعتكاف انما هو يوم او ليلة وهذا اقل صفة الاعتكاف التي وردت عن النبي صلى الله عليه وسلم اقرارها. وذلك لحديث عمر الذي ذكرت الذي ذكره القارئ قال
اني نذرت ان اعتكف يوما وفي ليلة ليلة في المسجد الحرام قال اوفي بنذرك. ومن المعلوم ان صفة الاعتكاف توقيفية فلا ينبغي ان نضيف على هذا الاعتكاف صفة لا دليل لا دليل عليها. واقل مدة ثابتة عن النبي صلى الله عليه
وسلم هو اعتكاف يوم وليلة ولكن ثبت عن عمر واقره رسول الله انه نذر ان يعتكف يوما وفي رواية الليلة فاذا اقل ان يعتكف يوما او ليلة. واما من قال لحظة فان هذه صفة جديدة تحتاج الى
تحتاج الى دليل لان المتقرر عند العلماء ان العبادة بكل متعلقاتها مبناها على التوقيف