1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن من سيئات اعمالنا. انه من يهده الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان

2
00:00:20.050 --> 00:00:50.050
لا اله الا الله وحده وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله يقول الله تعالى في كتابه الكريم يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون

3
00:00:50.050 --> 00:01:40.050
يا ايها الناس اتقوا ربكم. اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون والارحام. ان الله كان عليكم رقيبا ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين

4
00:01:40.050 --> 00:02:20.050
امنوا اتقوا الله. اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم. ومن يضل الله ورسوله وقد فاز ومن يطع الله ورسوله ومن يطع الله ورسوله فقد فاز

5
00:02:20.050 --> 00:02:50.050
فوزا عظيما. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله. واحسن الهدى هدى رسول الله صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار اي صاحبها في النار. وما قل وكفى خير مما كثر

6
00:02:50.050 --> 00:03:20.050
وما قل وكفى خير مما كثر والهى وما قل وكفى خير مما كثر والهى وانما توعدون لآت وما انتم بمعجزين. للاسف الشديد كثير من الحقائق القرآنية والحقائق الايمانية. لا يقر المرء بها الا حينما يعاين

7
00:03:20.050 --> 00:03:50.050
عينه شواهدها الواقعية. كثير من الحقائق القرآنية والحقائق الايمانية. لا يقر المرء بها الا وهو ويعاين شواهدها الواقعية. ها انتم ذا قد سمعتموني اقول. اقول كلمات نحفظها جميعا ونعرفها جميعا ونرددها جميعا في مجالسنا. ها انتم ذا قد سمعتموني اقول ومن

8
00:03:50.050 --> 00:04:10.050
الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. انتم تفهمون ان الفائز على الحقيقة هو من يطع الله والرسول وان الذي فهم الحياة على الحقيقة هو ذاك الذي يطيع الله والرسول. وانتم تقرون بالسنتكم ان

9
00:04:10.050 --> 00:04:30.050
فازا على الحقيقة هو من زحزح عن النار وادخل الجنة. واما المستمتع بحياته هو الذي يعيشها في كنف طاعة الله واما الطاعة خير للمرء من المال. واما الاخرة خير له من الدنيا. وان ما عند الله

10
00:04:30.050 --> 00:04:50.050
خير من كل اموال الدنيا. انتم تعلمون ذلك. وتقرون بذلك. بل وتحدثون غيركم بذلك. ولو انكم في مجلس من المجالس وفتحت هذه القضية سنسمع كلاما رائعا يستحق ان يسطر في كتب. انتم ايضا

11
00:04:50.050 --> 00:05:10.050
وقد سمعتم وانا اتكلم الان هذه الحقيقة التي كان يكررها النبي صلى الله عليه وسلم ان ما قل وكفى خير مما كثر والهى. وانتم تفهمون منها ان الذي يكفي الانسان في دنياه ويسد له

12
00:05:10.050 --> 00:05:30.050
حاجاته هذا الذي يكفيه ويسد له الحاجات خير له من الكثير الذي يلهيه. خير له من الكثير الذي يلهيه الكثير الذي يلهيه عن طاعة الله الكثير الذي يلهيه عن العمل لاخرته. الكثير الذي يلهيه عن الانشغال بطاعة ربه سبحانه

13
00:05:30.050 --> 00:05:50.050
انتم تعلمون ذلك وتقرون بذلك. ولطالما سمعتم ذلك في كثير من الخطب. بل لطالما تحدثتم بذلك. لا طالما تحدثتم ان المرء لا يريد من الدنيا الا الا يمد يده الى احد. لكن الاهم في الدنيا ما عند الله من الثواب

14
00:05:50.050 --> 00:06:10.050
العمل الصالح وان الافضل من في الدنيا ما عند الله من الخير. رغم اننا نعلم ذلك ونقر بذلك وكثيرا ما نسمع ذلك في مطلع خطب الجمعة وكثيرا ما نسمع ذلك في مطلع كثير من الخطب والمواعظ. الا اننا للاسف الشديد نجد واقعنا يشهد

15
00:06:10.050 --> 00:06:30.050
وكأننا لا نصدق هذا الكلام. فاذا رأى الواحد منا واحدا من اهل الدنيا بسط الله عز وجل له في المال. او بسط الله له في يقول يا ليت لي مثل ما اوتي فلان انه لذو حظ عظيم. يا هذا انت لو نظرت اليه لو نظرت لحالته

16
00:06:30.050 --> 00:06:50.050
كاملة تريد ان يكون لك من المال مثل مال فلان. وان يكون لك من الجهم الثماني فلان. ويكون لك من المعاصي ومن البغي ومن الفساد مال فلان؟ يقول ومالي عمي. مش احسن من الواحد مش لاقي لقمة ياكلها. مش لاقي هدمة يلبسها. وما له يا عم

17
00:06:50.050 --> 00:07:10.050
ما هي دي الناس اللي عايشة فعلا تنظر اليه وتقول هؤلاء اصحاب السيارات هم الذين يعيشون. هؤلاء اصحاب العقارات هم الذين يعيشون. هتقول لي ان اللي زينا اللي عايش الناس دي اللي عايشة فعلا. هؤلاء هم الذين يعيشون على الحقيقة. تنظر الى ما عنده بعين الاكبار. تنظر

18
00:07:10.050 --> 00:07:30.050
الى ما عنده بعين الاكبار. انت تعلم انه انما حصل ذلك بحرام. وانت تعلم انه انما يبتغي الفساد في ذلك. وان ما يفسد به وان فاتورته انت لا تقوى ابدا على دفعها. فاتورته ان يبيع دينه. فاتورته ان

19
00:07:30.050 --> 00:07:50.050
اخرته فاتورته ان ينشغل عن مصيره. وللاسف الشديد تجد البعض يشرئب عنقه وتتطلع نفسه الى ذاك الذي عليه ذلك الانسان من الغنى. ويقول مش مشكلة يا عم. ايه المشكلة يعني؟ ما هم احسن مننا. هم اللي عايشين في البلد. هم اللي واكلينها

20
00:07:50.050 --> 00:08:10.050
هو الواحد فيهم ولا عاتل هم حاجة. الاسعار ترتفع تنزل. البنزين يبقى بسبعة يبقى بخمسة مش فارقة معها. اه كزا كزا مش ولا معه حاجة هي دي الناس اللي عايشة احنا اللي بنتمرمط بس في الاخير. وما له؟ ايه المشكلة؟ شد حيلك يا ابني عشان تبقى زي فلان. هو ده فعلا صاحب الحظ العظيم في الدنيا

21
00:08:10.050 --> 00:08:20.050
هو ده فعلا اللي عايش في الدنيا. انما هنا تقول لي ان انا حياتي كده ولا انا عايش كده كويس ولا كده؟ يا عم ما رزقك الله خير مما اتاه

22
00:08:20.050 --> 00:08:40.050
الشديد لا يقدر نعمة الله عليه. يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله يعطي الدنيا من يحب ومن لا يحب ولا يعطي الايمان الا لمن احب ان الله يعطي الدنيا من يحب ومن لا يحب. ولا يعطي الايمان الا لمن احب. والعمل الصالح الواحد من الاعمال يسمى ايمانا

23
00:08:40.050 --> 00:09:00.050
يعني في سورة البقرة وما كان الله ليضيع ايمانكم اي صلاتكم الى بيت المقدس. سمى الله العمل الواحد ايمانا. فالنبي صلى الله عليه وسلم يؤكد اؤكد لك ان الله يعطي الدنيا من يحب ومن لا يحب لكنه لا يعطي الايمان الا لمن احب. لا يعطي الايمان الا لمن احب. يا سيدي ما اتاك

24
00:09:00.050 --> 00:09:20.050
الله خير مما اتاه؟ لا لا يقدر المرء المرء قيمة النعمة التي هو فيه. يا سيدي ما اعطاك الله خير مما اعطاه لا يقدر المرء قيمة النعمة التي هو فيها. يا سيدي كونك تفتح مصحفك وتحرك يدك تذكر ربك. يا سيدي كونك تقف بين يدي

25
00:09:20.050 --> 00:09:40.050
ربك في الصف هذا خير من كل امواله ومن كل ما عنده ومن كل ما عنده من الجاه والسلطان وغيرها. لا يا عم دول اللي عايشين بيقول لي عايشين لان للاسف الشديد كثير منا انما يفعل ذلك تخلصا لا اخلاصا. يفعله تخلصا لا اخلاصا. فهو لا يدرك قيمة النعم

26
00:09:40.050 --> 00:10:00.050
التي هو فيها. للاسف الشديد كثير منا يعيش على مفهوم فاما الانسان اذا ما ابتلاه ربه فاكرمه ونعمه فيقول ربي اكرمني واما اذا ما ابتلاه فقدر عليه رزقه ضيق عليه رزقه. فيقول ربي اهانن. اول ما ربنا يعطيه من المال ويعطيه من الدنيا ويوسع

27
00:10:00.050 --> 00:10:20.050
انه من الجاه ايه ده ربنا كويس. كده ربنا تمام. كده ربنا كده كده كويس. كده ربنا بيكرمني فعلا ويحبني فعلا واما اذا ما ابتلاه فقدر عليه رزقه ابتلاه يعني اختبره. فقدر عليه ان يضيق عليه رزقه. فيقول ربي اهانني. لا كده بقى ومن

28
00:10:20.050 --> 00:10:40.050
الناس من يعبد الله على حرف فان اصابه خير اطمئن به وان اصابته فتنة انقلب على وجهه خسر الدنيا والاخرة اعبد الله على حرف يعبد الله على شرط انا موافق انا موافق على الصلاة والطاعة والدين والالتزام طول ما الدنيا كويسة

29
00:10:40.050 --> 00:11:00.050
لكن لما يضيق الرزق سامحني هرتشي. لما يضيق الرزق سامحني همد ايدي للحرام. لما يضيق الرزق سامحني العمل الحرام اللي انا ما كنتش كنت رافض اعمل فيه ساعمل فيه الان. يعبد الله على حرف. فان اصابه

30
00:11:00.050 --> 00:11:20.050
خير اطمئن به وان اصابته فتنة انقلب على وجهه خسر الدنيا والاخرة. ذلك هو الخسران المبين خسر الدنيا والاخرة يا ليته خسر الدنيا فقط خسر الدنيا والاخرة. كثير من الحقائق الايمانية والحقائق القرآنية

31
00:11:20.050 --> 00:11:40.050
للاسف الشديد لا يقر الواحد منا بها الا حينما يراها بعينه. تقول له يا سيدي ما اتاك الله خير مما اتاه. لا يقر بذلك الا حينما يرى بعينه مصرع ذلك الطاغية صاحب المال في الدنيا. الا حينما يرى بعينه ويتأمل

32
00:11:40.050 --> 00:12:00.050
في حال ذلك الطاغية الذي ابتغى الفساد في الارض بماله وبجاهه وبسلطانه في الدنيا. يتمنى بنفسه تلك الحالة ويرجو تلك الحالة. لماذا؟ لانه للاسف الشديد همته منصرفة الى الدنيا وليست منصرفة الى الاخرة. لماذا؟ لانه للاسف

33
00:12:00.050 --> 00:12:20.050
لا يعرف ربه الذي يعبده. لا يعرف ربه الذي يعبده. يقول ربنا جل جلاله وتقدست اسماؤه. ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الارض ولكن ينزل بقدر ما يشاء. لماذا؟ انه بعباده خبير بصير

34
00:12:20.050 --> 00:12:40.050
انه بعباده خبير بصير. ربك اعلم بك منه. ربك اعلم بما يصلحك منك. فلانه سبحانه وبحمده خبير بصير. فالله سبحانه وبحمده ينزل بقدر ما يشاء. ينزل بقدر ما يشاء. ينزل على هذا من المال

35
00:12:40.050 --> 00:13:00.050
وعلى هذا من الجاه وعلى هذا من الولد وعلى هذا من من السلطان ينزل بقدر ما يشاء لكل انسان لانه لا يريد ان امانة ولا يريد ان يضيع عباده وانما يريد لهم الخير. لكن رغم اننا نقر بذلك. لكن للاسف الشديد

36
00:13:00.050 --> 00:13:20.050
تجد الواحد منا متسخطا على قسمته. غير راض بما قدره الله عز وجل له. وينظر الى اولئك اصحاب الاموال او اصحاب الجاه او اصحاب السلطان. وان كانوا طغاة وان كانوا عصاة وان كانوا من اهل البغي والفساد

37
00:13:20.050 --> 00:13:40.050
يقول هؤلاء الذين يعيشون الدنيا. يا ليت لنا مثل ما لهم. يا ليت لنا مثل ما لهم. وهو ينظر الى جانبنا واحد الى ذلك المال الذي عندهم. لكن لو قلت له ما رأيك في فلان؟ هنشيلك ونحطك مكانه. بكل

38
00:13:40.050 --> 00:14:00.050
قصة من اولها الى اخرها. باولاده الذين يتعاطون المخدرات. بامرأته التي تخونه بكذا وكذا من الفساد الذي يتورط فيه. بكذا وكذا من الطغيان الذي يقع فيه. بمصيره في الدنيا قبل الاخرة. يقول

39
00:14:00.050 --> 00:14:20.050
لا لا لا الحمد لله على ما انا فيه. تلك المعاني التي تحدثت فيها تتجلى بوضوح في قصة كلنا يعرفه وكلنا يحفظه وكلنا يردده. لكننا للاسف الشديد ما التمسنا منها العظة والعبرة. ما اسقطها الواحد

40
00:14:20.050 --> 00:14:40.050
منا على نفسه انزلها على نفسه وقيم نفسه في ضوئها. ونظر في حاله اين انا منها؟ اين انا مما دعت اليه كلنا يعرف قصة قارون. والفكرة ليست مرتبطة بزمان ولا مكان ولا انسان. فان

41
00:14:40.050 --> 00:15:10.050
القرآنية تلك النماذج التي يعرضها القرآن. نماذج صالحة لكل زمان ومكان وانسان. تلك النماذج التي القرآن افكار تسري في كل زمان ومكان وانسان. نماذج صالحة لان يلتمس منها العظة والعبرة في كل زمان ومكان وانسان. قارون ان قارون كان من قوم موسى

42
00:15:10.050 --> 00:15:30.050
من قوم موسى كان من القوم الصالحين لم يكن من الفراعين. كان من القوم الصالحين. لم يكن من الفراعين. وعلى وعلى ظاهر السياق ان قارون كان في فترة ما بعد الخروج. الفترة التي خرجوا فيها من مصر واستقر

43
00:15:30.050 --> 00:15:50.050
لهم شأن وكيان. ان قارون كان من قوم موسى. كان من قوم موسى. كان من القوم الصالحين. وفي وسط اهل خير الطائعين كان من قوم موسى. ويتوقع ان قارون كان من قوم موسى انه يعمل ايش

44
00:15:50.050 --> 00:16:20.050
كن معهم يعينهم يساعدهم يأخذ بايديهم. هم مستضعفون. من قوم موسى وعانى موسى ما عانى وعالج موسى صلى الله عليه وسلم ما عالج. يتصور ان يكون قارون ردءا لموسى. ظهيرا له داعما له. يقف في ظهره معاونا له على ما يكابده من بني اسرائيل

45
00:16:20.050 --> 00:16:40.050
ومن غير بني اسرائيل. يتوقع ذلك من قارون. طالما اننا عرفنا انه من قوم موسى. يتوقع منه ان يسخر حياته لدعوة موسى وتوقع منه ان يعمل لما عمل لاجله موسى يتوقع منه ذلك. وقد حصل له هذا الاصطفاء الاول ان

46
00:16:40.050 --> 00:17:00.050
من قوم موسى ما كان من الفراعين انما كان من قوم موسى. ان قارون كان من قوم موسى. يتوقع منه ذلك. لكن للاسف تفاجأ تصدم تكون المفاجأة المدوية ان تجد القرآن حينما يتحدث عن قارون في غير

47
00:17:00.050 --> 00:17:20.050
هذا الموضع القرآن جاء فيه اسم قارون اربع مرات. مرتين في هذا السياق الذي في سورة القصص وجاء مرتين في في سياقين اخرين. العجيب انه في المرتين جاء قرينا لفرعون وهامان

48
00:17:20.050 --> 00:17:50.050
يا الله من قوم موسى ثم يكون قرينا لفرعون وهامان؟ نعم. في الموطنين جاء قرينا لفرعون قرينا لفرعون وهامان في ماذا؟ فيما قالوه عن موسى. فيما فعلوه موسى مثلا فقالوا ساحر كذاب. يا الله! من قوم موسى! ورأى ما رأى

49
00:17:50.050 --> 00:18:10.050
رأى مكابدات موسى صلى الله عليه وسلم. ليكون ما يكون من شأنهم. وانتظر منه ان يكون ردءا لموسى وظهيرا له. وان يكون معاونا له. ثم ويكون في الاخير يكون في الاخير في صف هؤلاء وكأن فرعون هلك وهامان هلك وخرج فرعون شديد

50
00:18:10.050 --> 00:18:40.050
فكرة الفرعونية هذه ذلك النموذج الفرعوني الانساني نموذج لا ينتهي. نموذج لا ينتهي في ذلك النموذج الذي يطغى بما اتاه الله ويفسد بنعم الله هذا الانموذج النموذج لا ينتهي. هلك فرعون هلك هامان ثم ولد فرعون جديد. وجاء في

51
00:18:40.050 --> 00:19:00.050
فرعون جديد. فرعون هامان جاء من الكفر. لكن هذا جاء من وسط قوم المفترض انهم استضعفوا او من الفساد والبغي والهلاك والاهلاك. ما ينتظر منه ان يلفظ كل ذلك. والا يقبل شيئا من ذلك

52
00:19:00.050 --> 00:19:20.050
وهذا نراه في الطغاة للاسف. الواحد منهم يخرج من وسط الناس ومن وسط معاناة الناس. ومن وسط ما يجده الناس ثم هو للاسف الشديد للاسف الشديد يكون في صف الظالمين وفي صف الطغاة وفي صف المفسدين وفي صف الذين يستغلون

53
00:19:20.050 --> 00:19:50.050
نعم الله في الفساد والافساد. ينتظر منه وقد كان فقيرا يشعر بمعاناة الناس تذوق الم الفقر الذي تذوقوه. وتذوق الم الوجع الذي تذوقوه. وتذوق الم الهم الذي تذوقوه فينتظر منه لما فتح الله عليه ان اول شيء يفعله ان يشعر باولئك الجوعى. وان

54
00:19:50.050 --> 00:20:10.050
ليس بمعاناة اولئك المرضى المتوجهين. لكنه للاسف الشديد ينسى كل ذلك. ينسى كذلك كنتم من قبل فمن الله عليكم ينسى يوما يوما بات فيه شائعا. لانه اليوم لا تكاد ثلاجته

55
00:20:10.050 --> 00:20:30.050
تخلو من الطعام والشراب سينام ملء جفونه وينسى الجوعى من حوله. انا وانت ننسى اليك الجوعى وقد جئنا يوما ما وننسى اولئك المرضى وقد مرضنا يوما ما ينسى المرء للاسف الشديد كان من

56
00:20:30.050 --> 00:20:50.050
قوم موسى واول ما تسمع انه كان من قوم موسى تتوقع انه سيكون وسيكون. لكنك تفاجأ بانه وكأنه من قوم فرعون كان من قوم موسى ويا ليته سكت. يا ليته اقتصر على ما هو عليه. فبغى عليه

57
00:20:50.050 --> 00:21:20.050
فبغى عليه. بغى وطغى وتجاوز الحد. فبغى واتيناه من الكنوز ما ان مفاتحه لتنوء بالعصبة اولو القوة بعض الناس يعني ربما يتصور يعني هذا الذي يروى في الاسرائيليات ان قارون كانت المفاتيح بتاع

58
00:21:20.050 --> 00:21:40.050
بتاعته هي يعني يحملها الرجال الشداد. لكن هذا اللفظ لا يحتمله. لان الله لم يقل كانت مفاتيحه. انما قال كانت مفاتحه. فالمفاتح على الراجح هي الخزائن. يعني كانت الخزائن التي فيها المال تنوء ينوء

59
00:21:40.050 --> 00:22:00.050
ويحمليها العصبة اولي القوة. انما مش المفاتيح. وعنده مفاتيح الغيب لا يعلمها الا هو. فعلى الراجح وعلى الصحيح ان كانت مفاتحه يعني كانت خزائنه الخزائن التي فيها كنوزه والتي فيها امواله ينوء بحملها العصبى اولي القوة. والقرآن

60
00:22:00.050 --> 00:22:20.050
لا يحدثنا فقط عن المآل. وانما يحدثنا ايضا عن الحال. القرآن ينقلك وكأنك ترى بعينك ذاك الذي يحصد كيف كانت الحالة؟ قارون كان رجلا من قوم موسى لكنه بغى عليهم هذا اختصار القصة. يحدثنا

61
00:22:20.050 --> 00:22:40.050
عن بعض التفاصيل ان ذلك الرجل اتاه الله من الكنوز اتيناه من الكنوز الايتاء يأتي في القرآن دائما للامور العظيمة الكبيرة اتيناه من الكنوز والكنوز هي الاشياء المكتنزة. يعني كلمة الكنوز توحي بانه

62
00:22:40.050 --> 00:23:00.050
مال وخير كثير متراكم. وتوحي بانه مال لا ينفق منه في سبيل الله ولا درهم واحد فهذا يسمى كنز ايضا. والذين يكنزون الذهب والفضة. اتيناه من الكنوز. ما ان مفاتحه لتنوء بالعسرى

63
00:23:00.050 --> 00:23:20.050
اولو القوة العصبة من الناس ليس فقط العدد الكبير من الناس اولي القوة الاشداء لا يقدرون على حمل بواحدة من خزائنه. الخزائن التي فيها تلك الكنوز. ما ان مفاتحه لتنوء بالعصبة اولو القوة. اذ قال له قوم

64
00:23:20.050 --> 00:23:50.050
لا تفرح ان الله لا يحب الفرحين. لا تفرح لا تفرح هل الفرح حرام؟ هل الفرح مذموم؟ القرآن يحدثنا عن فرحين. فرح اوصى الله به. وحظ الله عليه ربه لعباده وفرح نهى الله عنه. وحذر الله منه. فرح اوصى الله به. قل

65
00:23:50.050 --> 00:24:10.050
لله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون. ان يفرح المرء بفضل ربه لا بنفسه افرح بان الله ارتضاه للطاعة. ولا يفرح هو بطاعته. يفرح بفضل الله ورحمته. يفرح بالاسلام

66
00:24:10.050 --> 00:24:40.050
يفرح بالقرآن يفرح بالايمان. هذا فرح محمود. ذاك الفرح الذي لا يكون ناشئا عن او افتخار ولا يؤول بالعبد الى انقطاع عن الطاعة. فرح محمود. وفرح اخر مذموم الذي هو بمعنى الاستكبار والافتخار. الاستكبار والافتخار. انه لفرح فخور. يفرح بنفسه

67
00:24:40.050 --> 00:25:10.050
افرحوا بجسدك. الحمد لله يفرح بماله. يفرح بولده. يفرح بسيارته يفرح بعمارته يفرح بذلك يفتخر به ويستكبر به ويستعلي به على الناس قال له قومه لا تفرح لا تفرح فرح فخر واستكبار وغرور. وانما ينكسر لربك

68
00:25:10.050 --> 00:25:30.050
تواضع لربك قل الحمد لله. انا ما استحق ذلك. اللهم لك الحمد على نعمك التي لا تعد ولا تحصى. مثلي يا رب لا يستحق ان يرى. مثلي يا رب لا يستحق ان يسمع. لا يستحق ان يمشي. لا يستحق ان يطعم. اللهم لك الحمد يا رب. ولذلك كان

69
00:25:30.050 --> 00:25:50.050
رحمه الله يقول الشكر الا ترى نفسك اهلا للنعم. متى ينعقد الشكر في قلبك؟ حين لا ترى نفسك اهلا للنعمة. فان رأيت نفسك يوما تستحق النعمة لا تشكر ربك. بل تفتخر بها وتستعلي

70
00:25:50.050 --> 00:26:20.050
بها وتبغي بها على عباد الله. قال له قومه لا تفرح ان الله لا يحب تاريخي. الله لا يحب اولئك الفخورين. اولئك المستكبرين. اولئك الجاهلين انه لا يفتخر ولا يفرح ولا يغتر ولا يختال على الناس الا جاهل. لكنه ما كان يشغله الله

71
00:26:20.050 --> 00:26:40.050
للاسف الشديد كثير من الناس تقول له ربك لا يحب ذلك. ربك لا يريد لك ذلك. هو لا يشغله الله اذ قال له قومه لا تفرح ان الله لا يحب الفرحين. ان الله لا يحب الفرحين

72
00:26:40.050 --> 00:27:00.050
وابتغ فيما اتاك الله الدار الاخرة. وجهوا له مجموعة من الوصايا. هذه ليست لقارون هذه لي ولك هذه لكل انسان اتاه الله عز وجل من الكنوز. يقول اين هذه الكنوز؟ اي كنوز تلك

73
00:27:00.050 --> 00:27:20.050
لو انك لا ترى كم تدفع لترى؟ لو انك لا تسمع كم تدفع لتسمع؟ لو انك لا تمشي على رجليك. كم تدفع لتمشي على رجليك؟ يا سيدي انت اغلى من قارون. لقد اتاك

74
00:27:20.050 --> 00:27:40.050
الله اكثر مما اتى قارون. اقسم بالله ثم اقسم بالله ثم اقسم بالله لو دفعت اموال الدنيا اطلب ان تدخل على الله في بيته. لا تستطيع. لو ان رجلا مات الان وكانت لديه كل اموال الدنيا

75
00:27:40.050 --> 00:28:00.050
هل يستطيع ان يشتري نصف ساعة او ساعة يمكثها في مسجد؟ يا سيدي انت اغنى من قارون. لقد اتاك الله اضعاف ما اتاك قارون. لكنك لا ترى الا الحرمان الذي ربما كان عطاء. ولا ترى الذي

76
00:28:00.050 --> 00:28:20.050
الا المقصود الذي ربما كان زيادة. وانت لا تشعر. لا تكاد تراني على الله عليك. ولا يشغل بالك الا ما ما حرمت منه. وماذا تجده فقط؟ وتنسى نعم الله عز وجل عليك. هذه الوصايا

77
00:28:20.050 --> 00:28:40.050
قارون وانما لكل واحد منا. لان كل واحد منا اتاه الله كما اتى قارون. وربما اكثر مما اتى قارون وابتغي فيما اتاك الله الدار الاخرة. هل ابتغيت فيما اتاك الله الدار الاخرة؟ هل استثمرت ما

78
00:28:40.050 --> 00:29:00.050
اتاك الله في طلب الاخرة. ها انت ذا لديك مسكين مسكن تسكنه الان. هل لديك مسكن تسكنه في جنة ها انت بقى عملت وكدحت ونصبت ودفعت وذهبت وشئت ليكون لك

79
00:29:00.050 --> 00:29:20.050
بيت في الدنيا هل فعلت مثل ذلك ليكن لك بيت في الجنة؟ ها انت ذا لديك رصيد في الدنيا من هل سيكون لديك ذاك الرصيد في الجنة؟ ها انت ذاك لا تتحمل الحر

80
00:29:20.050 --> 00:29:40.050
وتحرص على ان تكيف المكان الذي تجلس فيه في الدنيا. فهل هيأت المكان الذي ستسكن فيه في قبرك هل ابتغيت فيما اتاك الله الدار الاخرة؟ هل فعلت ذلك؟ هل تشغلك الاخرة

81
00:29:40.050 --> 00:30:10.050
هل اعددت ليوم تدنو فيه الشمس من الرؤوس مقدار ميل؟ المؤمن في ظل صدقته فاين صدقاته المؤمن في ظل اعماله الصالحة. فاين اعمالك؟ هل اعددت لذلك اليوم كارثة تعيش في الدنيا. مئة سنة ستعيش في القبر اضعاف اضعاف اضعاف اضعاف هذه

82
00:30:10.050 --> 00:30:40.050
ماذا اعددت؟ هل ابتغيت فيما اتاك الله الدار الاخرة؟ هل ابتغيت فيما اتاك الله من الصحة الدار الاخرة فوقفت في الصف بين يدي ربك كما وقفت لاجل رغيف الخبز فجلست في بيت ربك كعدد الساعات التي تجلسها لاجل مئة او مئتين او الف جنيه. هل

83
00:30:40.050 --> 00:31:00.050
فيما اتاك الله من الصحة الدار الاخرة. هذه العين التي اتاك الله وحرم غيره. تنظر بها الى الا يغضب الله تطالع بها من الافلام والمسلسلات والاغاني والكليبات. ونادرا ما تنظر تلك العين

84
00:31:00.050 --> 00:31:20.050
وفي مصحف في اليوم الواحد. ما هو ما هي المدة التي تنظر فيها تلك العين لما يحبه الله ويرضاه وما هي المدن التي تنظر فيها الى ما يغضبه سبحانه وبحمده؟ هل ابتغيت فيما اتاك الله الدار الاخرة؟ هل ابتغيت

85
00:31:20.050 --> 00:31:40.050
فيما اتاك الله من الصحة الدار الاخرة. هل ابتغيت فيما اتاك الله من الوقت والعمر والفسحة الدار الاخرة؟ هل توفت واستثمرت عمرك يا اخواني النبي صلى الله عليه وسلم مر مع اصحابه ذات يوم على قبر

86
00:31:40.050 --> 00:32:00.050
فاشار الى القبر وقال للصحابة لركعتين خفيفتين مما تنفلون. وفي رواية مما مما تحقرون ركعتين نافلة تصليهما انت بعد صلاة الجمعة او بعد صلاة العشاء احب الى هذا من بقية

87
00:32:00.050 --> 00:32:20.050
دنياكم. هل استثمرت ما اتاك الله من الوقت والعمر والفسحة والامهال في في طلب الدار الاخرة. وبالتالي فيما اتاك الله الدار الاخرة. هل ابتغيت فيما اتاك الله من العمر والوقت الدار

88
00:32:20.050 --> 00:32:40.050
هل ابتغيت فيما اتاك الله من المال الدار الاخرة؟ هل ابتغيت فيما اتاك الله من الولد الدار الاخرة؟ هل ابتغيت فيما اتاك الله من المسكن الدار الاخرة ولا تنسى نصيبك من الدنيا. ولا تنسى وللاسف الشديد كثير منا ولا ولا تنسى نصيبك من الدنيا

89
00:32:40.050 --> 00:33:00.050
يعني بقى انا المفروض ايه ما هو نصيبي من الدنيا؟ من بات امنا في سربه معافى في جسده عنده قوت يومه فكأنما حيزت له الدنيا بحذافيرها. تبيت في بيت اهل

90
00:33:00.050 --> 00:33:20.050
عندك قدس يكفيك يوم. جسدك معافى. لا لا انا عندي سكر وعندي ضغط يا انا اقول لك كطبيب انت مساحة الامراض التي تتهددك تربو على مائة الف مرض. فلما يكون المفترض ان انت تصاب بمية الف مرض

91
00:33:20.050 --> 00:33:50.050
فتصاب آآ بماء. الاصل العافية ولا المرض؟ الاصل انك معافى. معافا في جسده عنده قوت يومه امنا في سربه. انتهت الدنيا. انتهى نصيبك من الدنيا. طيب العمارة اكمل طيب انتهت الدنيا. هذا نصيبك من الدنيا

92
00:33:50.050 --> 00:34:10.050
هل تعلم ان بعض المفسرين قال ولا تنسى نصيبك من الدنيا ولعله ارجح لتمشيه مع السياق. يعني ولا تنسى نصيبك فيها من العمل الصالح. يعني ليست لها علاقة بما نفهمه نحن اصلا

93
00:34:10.050 --> 00:34:30.050
لا تنسى نصيبك فيها من العمل الصالح. انت حريص على نصيبك فيها من الاموال ونصيبك فيها من الجاية ونصيبك فيها سلطان ونصيبك فيها من المتع والملذات لا تنسى نصيبك فيها من الصالحات والطاعات فيها طاعات وصالحات فما نصيبك منها

94
00:34:30.050 --> 00:34:50.050
ولا تنسى نصيبك من الدنيا. واحسن كما احسن الله اليك. يا سادة هل جزاء الاحسان الا الاحسان. هل جزاء الاحسان الا الاحسان؟ انت اليوم لو ان طبيبا ما سخره الله

95
00:34:50.050 --> 00:35:10.050
عز وجل لعملية او لخطوة علاجية حفظ عليك فيها بصرك تظل مدينا له طوال حياتك ولو انه قال لك هذا افعله بلا مقابل هدية لك. تظل مدينا له طوال حياته

96
00:35:10.050 --> 00:35:30.050
وانت ربك يقوم على كل شأنك. بل لا احب اقوم على اي شأن من شؤونك انما هو ربك فقط وحده لا شريك هو القائم على سمعي والقائم على بصرك والقائم على قلبك والقائم على كليتيك والقائم على كل شأن من شؤونه

97
00:35:30.050 --> 00:36:00.050
بلا مقابل. ربك وهاب. من ان سبحانه وبحمده. قائم على كل شأن من شئوني. احسن كما احسن الله اليك. لقد احسن الله اليك. لقد احسن الله اليك اذ تراني وغيرك لا يرى. لقد احسن الله اليك اذ تسمعني الان وغيرك لا يسمع. لقد احسن الله اليك اذ جعلك مسلما

98
00:36:00.050 --> 00:36:20.050
لقد احسن الله اليك اذ جعلك مصليا انت في بيته الان. احسن كما احسن الله اليك. الجزاء الاحسان الا الاحسان. واحسن كما احسن الله اليك. ولا تبغي الفساد في الارض. يقول الحمد لله انا لا افسد. لا تتبع

99
00:36:20.050 --> 00:36:40.050
مفهوم الفساد في القرآن. الفساد في القرآن هو العصيان. هو العصيان. ولا ابغي الفساد في الارض. اللي مثلك اللي ربك انعم عليه واكرمه. لا يحب الفساد ولا الفاسدين. ولا المعصية

100
00:36:40.050 --> 00:37:00.050
وللعصاة لا يبغي ذلك ولا يريد ذلك ولا يعين على ذلك. ولا تبغي الفساد في الارض. ولا تبغي الفساد في الارض هذه وصايا. وصايا لمن اتاه الله كنوزا كما اتى قارون

101
00:37:00.050 --> 00:37:20.050
اتاه الله هذه الكنوز لا تفرح ان الله لا يحب الفرحين. ابتغ فيما اتاك الله الدار الاخرة. لا تنسى نصيبك من الدنيا من العمل الصالح فيه احسن كما احسن الله اليك. لا تبغي الفساد في الارض. كيف كانت ردة فعل قارون لما وصاه قومه بذلك

102
00:37:20.050 --> 00:37:50.050
قال انما اوتيته على علم عندي ما اوتيته على علم عندي. هذا المال كان بتعبي. انت لا تعلم. كم اخذ ذلك المال من وقتي وجهدي وفكري انما اوتيته على علم عندي شقيت عشانه. انا بذلت وبذلت وبذلت يا

103
00:37:50.050 --> 00:38:10.050
مثلك بذل وبذل وبذل ولن يحصل ما حصلت. اما عرفت انسانا حصل له ذلك؟ اجتهد نفس اجتهاده وماذا لنفسه بذلك لكنه اليوم مفلس لا يكاد يجد ما يطعنه. انما اوتيته على علم عندي

104
00:38:10.050 --> 00:38:30.050
انا بذلت وبذلت وبذلت او انما اوتيته على علم عندي كما اخبر ربنا سبحانه وبحمده قال انما اوتيته على علم على علم على علم من الله ان يستحق. قال انما اوتيته على علم عندي. ينسى فضل ربه

105
00:38:30.050 --> 00:38:50.050
ينسى دور ربه. يقول لولا اني فعلت وفعلت لما حصلت. هذا شيء طبيعي يا اخي احنا تعبنا وعملنا وودينا ما يديناش ليه؟ قال انما اوتيته على علم عندي. اولم يعلم

106
00:38:50.050 --> 00:39:10.050
وتأمل في قوله على علم عندي لتعلم انه ما كان عالما وانما كان شاهدا لذلك يقول الرب سبحانه وبحمده له او لم يعلم ان الله قد اهلك من قبله من القرون من هو اشد

107
00:39:10.050 --> 00:39:30.050
قوة واكثر جمعا. ولا يسأل عن ذنوبهم المجرمون. انت متصور ان مالك الان الذي لديك. ومنصبك الذي لديك وذاك الذي عندك كما تقول انت حصلته بكسبك. ولذلك القدرة على ان تجدده ان ذهب

108
00:39:30.050 --> 00:39:50.050
انما كان بمحض قدرتك وانت قادر على حفظه. لان بعض المفسرين يقول ما ان مفاتيحه لتنوء بالعصبة اولي القوة يعني لتنوء بحفظه. يعني العصبة للقوة تنوء يعني يشق عليها ويثقل عليها. العصبة يشق عليها انها تحافظ على هذا

109
00:39:50.050 --> 00:40:10.050
المال فهو يرى ان لديه من القدرة ان يستجلب ذلك. اولم يعلم ان الله قد اهلك من قبله من القرون. من هو اشد منه قوة واكثر جمعا. انت الان تتصور ان قوتك الفكرية او المالية ستمنعك من الله

110
00:40:10.050 --> 00:40:30.050
ان الجمع الذي حولك سيمنعك من الله. سيمنعك من الله ان خالفت امره. وان عصيته بطاعته او لم يعلم ان الله قد اهلك من من قبله من القرون. من هو اشد منه قوة واكثر جمعا ولا يسأل عن ذنوبهم المجرمون

111
00:40:30.050 --> 00:41:00.050
فخرج على قومه في زينته. اجرم قارون اولا حين لم يستثمر ما اتاه الله في خدمة دينه وفي خدمة وفي خدمة اخرته. ثم اجرم قارون ثانيا حينما قال انما اوتيته على علم عندي. وها هو ذا قارون يجرم جريمته الثالثة. في هذا السياق جرائمه كثيرة. لكن في هذا السياق. فخرج على

112
00:41:00.050 --> 00:41:30.050
قومه في زينته في ابهته. في موكبه خرج خروج المفتخر خرج خروج الذي يرائي الناس. الذين خرجوا من ديارهم بطرا ورئاء الناس. ويصدون عن سبيل الله. خرج على قومه في زينته. للاسف الشديد نجد كثيرا من اصحاب الاموال واصحاب الجاه. يريد ان يخرج

113
00:41:30.050 --> 00:42:00.050
على الناس ليفتنهم. يخرج على الناس في غاية ابهته. فخرج على قومه في زينته يخرج خروج المتواضع. محمد صلى الله عليه وسلم. دخل مكة فاتحا مطأطئا رأسه. تواضعا لربه كان لما يحدثونه يقولوا انما انا عبد. اكل كما يأكل العبد واجلس كما يجلس العبد

114
00:42:00.050 --> 00:42:20.050
تواضعا لربه. والواحد منا مجرد بس انه يشعر انه مش عارف ايه يبقى ماشي كده او وللارض منه وعيد فخرج على قومه في زينته. ماذا حصل؟ هذا اختبار للناس. انقسم الناس الى فريقين. قال الذين يريدون

115
00:42:20.050 --> 00:42:50.050
الحياة الدنيا يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون انه لذو حظ عظيم. كم مرة قلتها كم مرة قلتها؟ كم مرة رأيت صاحب اموال يخرج في سيارته الفارهة وقلت يا ليت لي مثل سيارته انه لذو حظ عظيم. وكم مرة رأيت صاحب جاه يقف في مجلسه

116
00:42:50.050 --> 00:43:10.050
الشعب او يقف في الوزارة الفلانية. ينتفخ وينتفش ويتزين وقلت يا ليت لي مثل منصبه انه لذو حظ عظيم. وكم مرة رأيت انسانا يحفظ كتاب الله فما حركت ساكنا. وانت لا تكاد تقرأ كتاب الله قراءة

117
00:43:10.050 --> 00:43:30.050
كم مرة رأيت انسانا يجلس في بيت الله الساعات الطوال يعبد الله فما حركت ساكنا؟ وما قلت يا ليت لي مثل اوتي فلان مع اهل الدنيا تقول يا ليتني مثل ما اوتي فلان. اما ما اهل الاخرة تقول

118
00:43:30.050 --> 00:44:00.050
بعنا من هؤلاء الدراويش. قال يا ليتني مثل ما اوتي قاروا. قالوا يا ليت لنا السماء اوتي قارون انه لذو حظ عظيم. لان اولئك الجهلة لا يدركون على الحقيقة من هو صاحب الحظ العظيم؟ وما يلقاها الا الذين صبروا وما يلقاها الا ذو حظ عظيم

119
00:44:00.050 --> 00:44:20.050
اولئك الجهلة يتصور الواحد منهم ان صاحب الحظ العظيم هو صاحب الاموال في الدنيا. صاحب الجهل في الدنيا صاحب المناصب في الدنيا. هذا هو صاحب الحظ العظيم. قالوا يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون. انظر

120
00:44:20.050 --> 00:44:40.050
قال ربنا قال الذين يريدون الحياة الدنيا. الذين لا تشغلهم الاخرة. ولا يشغلهم ما عند الله. ولا يعملون للاخرة يريد الدنيا فقط. استمتع اليوم واللي يحصل يحصل. يحصل النهاردة النهاردة النهاردة ياخد اللي انا عايزه واللي يحصل يحصل. قال الذين

121
00:44:40.050 --> 00:45:00.050
الحياة الدنيا. مش رابت عنقك لماله ولا سيارته ولا جاهه ولا عمارته ولا فيلته لا لانك تريد الدنيا ولا تنشغل بالاخرة. لانك لو كنت تريد لو كنت تريد الاخرة. لو

122
00:45:00.050 --> 00:45:20.050
كانت الاخرة تشغلك لك انت عنايتك الاولى برصيدك فيها. لنافست اهل الصلاة في صلاتهم. نرى يستاهل الصوم في صومهم. لنافست اهل القرآن في قرآنهم لنافست اهل الذكر في ذكرهم. لكن لما

123
00:45:20.050 --> 00:45:40.050
صرفت همتك للدنيا نافست اهل الاموال في اموالهم. وتمنيت ما عندهم كم مرة صدرت منك هذه العبارة كم مرة انطلقت من قلبك تلك الامنية؟ يا ليت لي مثل ما اوتي فلان

124
00:45:40.050 --> 00:46:00.050
وكم مرة للاسف الشديد تأخرت تلك الامنية بل انعدمت تلك الامنية في امر من امور الاخرة قال الذين يريدون الحياة الدنيا. يا ليت لنا من السماءوت قارون انه لذو حظ عظيم. اما الفريق

125
00:46:00.050 --> 00:46:30.050
وقال الذين اوتوا العلم ويلكم اوتوا العلم اي علم؟ اوتوا العلم بالله اوتوا العلم النافع والعمل الصالح. اوتوا العلم اوتوا اليقين. قال وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا. ما

126
00:46:30.050 --> 00:46:50.050
الى الله خير وابقى ويلكم بدلا من ان تججروا في حياتكم وتجتهدوا لان تكون عندك سيراك سيارة فلان او عندك عمارة كعمارة فلان اجتهد يا سيدي في ان يكون عندك رصيد كرصيد معاذ ورصيد كرصيد ابي بكر ورصيد كرصيد عمر

127
00:46:50.050 --> 00:47:20.050
ويلكم ثواب الله خير. ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا ولا يلقاها الا الصابرون. ثم كان المشهد الاخير في قصة ذلك رجل ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا ولا يلقاها الا الصابرون الا الصابرون على الطاعات

128
00:47:20.050 --> 00:47:50.050
الصابرون عن المنكرات الصابرون على المقدورات. هؤلاء الذين يلقونها. ولا يلقاها الا الصابرون ثم كان المشهد الاخير فخاثفنا به وبداره الارض. انا اريدك ان لمشهد الخسف من زاويتين. اسأل الله ان يعافينا واياكم. انا والله احبكم في الله واريد لكم الخير. تنظر الى المشهد من زاويتين

129
00:47:50.050 --> 00:48:20.050
انك المخسوف به. لانك فعلت كما فعل قارون. وما رعيت نعمة ربك كما لم يرعها قارون فخسفنا به وبداره الارض بكل ما يملك. وتنظر اليه نظر رجل ينظر الى قارون. اولئك الذين يعجبونك الان. يعجبك ما فيه من

130
00:48:20.050 --> 00:48:40.050
الاموال والراحة والسعادة لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد. متاع قليل. لا اقول ان اصحاب الاموال واصحاب الجاه كفار لا لا نكفر من اهل القبلة من ذنب ما لم يستحلوا ويعني احنا بس بقول لك ايه بقول لك ان انت بتغتر باصحاب الاموال ربك يقول لا يغرنك تقلب الذين كفروا

131
00:48:40.050 --> 00:49:00.050
في البلاد متاع قليل متاع قليل متاع قليل مش قليل بس في الدنيا قليل ايضا يعني في الاخرة متاع قليل. لا يغرنك ان ترى من ما له او جاهه او سلطانه. متاع قليل

132
00:49:00.050 --> 00:49:20.050
فخسفنا به وبداره الارض. فما كان له من فئته ينصرونه من دون الله. فما كان له من فئته ينصرونه من دون لله سبحان الله واحد من اغنى اغنياء الارض. كان لديه قصر كبير. هذا القصر كان

133
00:49:20.050 --> 00:49:40.050
تحت هذا القصر خزينة مليئة بالاموال التي تربو على ميزانية دولة. كان ذلك الرجل يقرض الحكومة. وكان هذا القص تحته هذه الخزينة الفولاذية. فدخل يوم الخزينته. فحدث خطأ ما فانغلق عليه

134
00:49:40.050 --> 00:50:00.050
الخزينة. سيظل يصرخ في خزينته. مر اليوم الاول الثاني الثالث. امواله كنوز من حوله قبل موته جرح نفسه وكتب على جدار خزينته. ها هو ذا اغنى رجل على وجه الارض

135
00:50:00.050 --> 00:50:20.050
جائعا عطشانا وسط امواله. وسط امواله فخسفنا به وبداره النار. وما كان له فئة ينصرهم وفئة ينصرونه من دون الله. اه شف بقى اللي جاية دي مهمة. الدرس اللي انا عايز

136
00:50:20.050 --> 00:50:40.050
انا وحضرتك مع نعيه ها واصبح الذين تمنوا مكانه بالامس يقولونه شوف بقى انا وانت لما قعدنا نتمنى ده اللي قلته في اول كلام. للاسف الشديد كثير من الحقائق القرآنية والحقائق الايمانية. احنا ما

137
00:50:40.050 --> 00:51:10.050
ما تضايقهاش ولا نؤمن بها الا اما نشوفها بعينا. واصبح الذين تمنوا مكانه بالامس يقولون ويكأن الله يبسط الرزق من يشاء ويقدر. دلوقتي دلوقتي الان ما كنت بتقول ليتني مثل ما قلت يا فلان. ويكأن الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر. طب ما انت تعلم ان ربك قال لك ولو بسط الله

138
00:51:10.050 --> 00:51:30.050
لا بغوا في الارض ولكن ينزلوا بقدر ما يشاء. ويك ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر. لولا ان من الله علينا لخسف بنا. ولذلك لما تنظر لاولئك انظر لحالته كلها. تريد حالة

139
00:51:30.050 --> 00:51:50.050
خذوا مآله. انت مستعد لحاله وما قالوه. حينها ترضى بما قسم الله لك. وتنصرف همتك للاخرة. وتنشغل لاخرتك وبالعمل للاخرة. ويقول ربنا تعقيبا على هذه القصة. وسامحوني في الاطالة عليكم. تلك الدار الاخرة

140
00:51:50.050 --> 00:52:10.050
نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض ولا فسادا. والعاقبة للمتقين. وقال موسى لقومه استعينوا بالله واصبروا. ان الارض لله اه يورثها من يشاء من عباده. والعاقبة اه. هي دي. لو انت عايز الاخرة تلك الدار الاخرة

141
00:52:10.050 --> 00:52:30.050
نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض ولا فسادا. والعاقبة للمتقين. من جاء بالحسنة فله خير منه انت حر اما انك تحط في حصالتك حسنات او تحط جنيهات. انت حر. ما اروع ان تلك الجنيهات

142
00:52:30.050 --> 00:52:50.050
تكون معراجا لكسب الحسنات. خلاصة الكلام حتى لا يكون دغدغة للمشاعر ولا مجرد بث للخواطر. ارض بما قسم الله لك استحضر نعمة الله عليك. استحضر نعمة انك في المسجد. انك مؤمن انك مسلم. يكون ربما يكون عندك من الاموال والجاه والمنصب. ما ما لك

143
00:52:50.050 --> 00:53:10.050
مكة من خير ان تصلي اصلا. استحضر نعمة الله عليك. ان اتاك الله من الدنيا لا تفرح. ابتغي فيما اتاك الله البارع الدار الاخرة. لا تنسى نصيبك من العمل الصالح في الدنيا. احسن كما احسن الله اليك. لا تبغي الفساد في الارض. اجعل الاخرة قبلة قلبك. نسأل الله

144
00:53:10.050 --> 00:53:30.050
عز وجل ان يجعلنا واياكم من اهل الاخرة. نسأل الله ان يجعلنا من اهل الاخرة. نسأل الله ان يجعلنا من اهل الاخرة اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معصيتك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك والى قيل ما تهون به علينا مصائب الدنيا ومتعنا اللهم باسماعنا

145
00:53:30.050 --> 00:53:50.050
وابصارنا وقوتنا ما ابقيتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبرها ولا مبلغ علمنا ولا الى النار مصيرنا ولا تسلط علينا بذنوبنا من لا يخافك ولا يرحمنا. ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين

146
00:53:50.050 --> 00:54:10.050
واجعلنا للمتقين اماما. ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين. واجعلنا للمتقين اماما. اللهم اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب عذاب النار. اللهم اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. اللهم اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو

147
00:54:10.050 --> 00:54:20.050
عصمة امرنا واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا واصلح لنا اخرتنا التي اليها معادنا واجعل الحياة زادت لنا في كل خير واجعل الموت راحة لنا من كل شر اخر دعوانا ان الحمد

148
00:54:20.050 --> 00:54:20.941
لله رب العالمين