تبتدي بقى تفكرها بقى تقعد احنا ليه لازم نكمل؟ ليه لازم انا املش ونقطع واحد. تزكرها ده اول حاجة بان كتير من الاجور اللي النبي عليه الصلاة والسلام سلم عليها كانت معلقة على الاستمرار. وليست معلقة على مجرد انك انت تعمل الايه؟ العمل. مثلا قول النبي عليه
الصلاة والسلام. من حافظ على اربع ركعات قبل الظهر وبعده. حرمه الله على النار ازاي واحد يعمل لي مسلا من اربع ركعات قبل الظهر واربع ركعات بعد الظهر. يقول لها طب لو اطعنا نفس دلوقتي يحصل ايه؟ اتحرمنا من الاجر دوت. كل اللي انت عملتيه
نبدأ من الاول تاني تبتدي بقى تشد عليها. تقول لها الاجر يفوت لو احنا قطعنا. لان الحديس قال من حافظ. يعني على طول طول حياته بيصلي اربع ركعات قبل الضهر اربع ركعات. هو ده اللي ربنا
يحرمه على النار تمام وبعد كده تقول لها ايه تاني تقول لها مسلا قول النبي عليه الصلاة والسلام من ثابر على اثنتي عشرة ركعة في اليوم اليوم والليلة بان الله له بيتا في الجنة او قصرا في الجنة. ده لازم احافز على الاتناشر ركعة النوافل الرواتب علشان يتبنى
مرة لأ الحديس ده للي يصلي طول عمره النوافل الراتبة طول عمره ما بيقطعش. لو انا بقى كل عمل اقطع فيه يبقى انا بحرم نفسي من الاجر. لان الاجر معلق على الايه؟ الاستمرار. ودي اول حاجة تكلمها فيها. نمرة اتنين تقول لها يا نفس اما لك في النبي عليه الصلاة والسلام الاسوة الحسنة؟ كان عمله ايه؟ ديمة. كما
السيدة عائشة رضي الله عنها كان اذا عمل عملا اثبته. يعني يبتدي ما يقطعش خلاص. طب انت كان لكم في رسول الله ايه حسنة وعكات لها طب تلاتة يا نفس اما تخشين ان يكون انقطاعك علامة عدم قبول
فانه ما كان لله دام واتصل وما كان لغير الله انقطع وانفصل. مش ممكن يكون انقطاعك ده دليل عدم قبولك طب عايزة تسبتي ان انت اتقبلتي كملي. لو ربنا وفقك وكملتي يبقى ابلك. لان مش ممكن يخلي حد يكمل الا لو قبله
لكن لو قطعت احتمال يكون بيعاقبك احتمال يكون ما قبلش منك. خلينا نكمل عشان نستبشر ان ربنا قبل مننا. وبعد كده هتقول لها لو ان اطعنا نفس هنخسر حاجة كبيرة اوي. ايه هي الحاجة اللي هنخسرها؟ هنخسر ان احنا لو حصل وانقطعنا اضطراريا
هنخسر ان ربنا هيفضل يدينا الاجر. يعني ايه الكلام دوت؟ النبي عليه الصلاة والسلام بيقول حديس مهم جدا. قال عليه الصلاة والسلام ازا مرض عبده او سافر ازا مرض عبد او سافر كتب له ما كان يعمل صحيحا مقيما. كتب له
كان يعمل. كان يعمل يعني ايه؟ ده فعل مضارع. ما كان يعمل اذا كان مستمر عليه. انا دلوقتي بصوم اتنين وخميس. على طول على طول ما بقطعش ابدا. جيت سافرت يوم اتنين والسفر كان صعب ومتعب فطرت. عارف يحصل لك ايه دلوقتي؟ عادي. كانك صمت الاتنين. هتاخد نفس الاجر تمام
انا في في السفر اصلا ما بصليش نوافل هي هي السنة كده عادي كانك صليت تقول لي طب الحديس بتاع اتناشر ركعة بتاخده عادي ما انت مسافر. بتاخد اجر عادي جدا. لان انت موازب في الحضر. انا مرضت مش قادر
خصوم الاتنين ولا خميس ولا قادر اجيب النوافل ولا قيام الليل مريح خالص. عادي شغال عادي. لأ ده انا كنت في الحضر بقطع حين نصوم واحيانا ما اصومش. سافرت ما لكش حاجة. سافرت يوم اتنين وفطرت
اجر ليه؟ اصل انت ما كنتش موازب. انت كنت بتقطع. طالما بتقطع تقطيع بتقطيع بقى يبقى ايه؟ ما لكش حاجة. صح؟ صح انا كنت آآ اقوم الليل يومين واريح اسبوع اقوم الليل يومين واريح اسبوع مرت بقى لي اسبوع ما قمتش لي حاجة
ما لكش حق. ليه؟ ما انت انت كده كده كنت بتقطع. اعتبرها من التقطيع. لكن المواظب بياخد اجر كم؟ عايزك تخيل بقى الصورة ديت. واحد يا اخوانا دلوقتي اشتغل فعلا في الدعوة وفي العبادة وفي يعني اشتغل في باب ما وثابر فيه. وصل عمره
خمسين سنة مسلا. بعد كده ربنا ابتلاه بمرض شديد. كان صار ابتلاه بكبد يعني اي حاجة. ففضل في سريره عشرين تخيل ده لو ما كانش مواظب على عمل. تخيل اتحرم من اجر قد ايه؟ اتحرم من اجر عشرين سنة
ده شغل وهو نايم. غير بقى ان هو بياخد اجر تاني. في اجر الصبر بقى والبلاء يعني ايه هو اصلا بالفعل بياخد اجر تاني كبير. حط على الاجر ده اجر اللي هو بيعمله
اللي هو اجر البركة ان هو كان مستمر على عمل ما. بياخد دلوقتي وهو في المرض دوت اتنين وخميس والدعوة والدرس بتاعه شغال عادي وقيام الليل شغال عادي عشرين سنة هو اصلا التزم خمس سنين. وبعد كده مرض عشرين سنة
كان ممكن بدل ما يشتغل الخمس سنين ويريح العشرين دول وزعلان انه مريح كان زمانه شغال خمسة وعشرين. يبقى عرفت بقى تقعد تقول نفس بؤس الانقطاع والمجد بتاعي ده اللي يخليكي تقطعي. ما تقطعيش بقى. عايزين يعني افرضي مريضنا افرضي سفيرنا اتحرم من الاجر عشان انت قطعت لا لا لا ما ينفعش نقطع