الزيتون الله اعلم الزيتون فيه خلاف فيه خلاف ان تجد فيه الزكاة والزيتون اخوانا متشابها الى ان قال واتوا حقه يوم حصاده. يعني بعض العلم قالوا انه ايضا بالرمان والرمان لا زكاة فيه. رمان لا زكاة فيه. هذا على الصح
فيه خلاف فيه خلاف. كثير من العلم يقول فيه الزكاة منهم من قال ان الله قرنه بالرمان الرمان لا زكاة فيه. لكن هذا لا دلالة فيه. لان دلالة الاقتران عند اهل العلم ضعيفة. دلالة الاقتران عند اهل العلم ضعيف. قد يقرن الشيء مع
واحدهما قال واجب اخر مستحب. قال كلوا من ثمنه اذا اثمر واتوا حقه يوم حصاده. كونوا ليس بواجب واتيان الحق واجب فقرن الله سبحانه هذا على قول الجمهور الذين يقولون هذه الاية نزلت الزكاة مع ان ابن حزم نازع في هذا وقال
هذه الاية ليست الزكاة هذه في اتيان الحق اذا جاءك الفقير وقد نضجت الثمرة فانك تعطيه للماء حق الذي يمر هذا شيء خارج عن وجوب الزكاة. حق خارج عن وجوب الزكاة. والاكثر على وجوب الزكاة. والاحوط اخراج زكاة زيت
وله فيها طريقة ان كان يعصره زيتا اخرج زيتا كيدا وان كان لا يخرجه زيتا اخرجه حب لان الزيتون تارة يعصى وتارة تارة يعصر وتارة يؤكل من طري لا يعصى فان
كان يعصر اخرج زكاته زيتا. اخرج زكاته زيتا. والا اخرجه حب مثل ما تقدم معنا في مسألته حتى العنب وكذلك الثمار اذا كانت تتمر يخرجها اه بعد ذلك حينما تيبس نعم
نعم؟ ايه. كيف؟ قلت يا طيب نعم توشق لكن لا تقتات يعني شرطه التوثيق مع الاقتياد. هو لا يقتات الا اذا يعني يحسن الخلاف. هو اذا جاء جعل زيت جعل زيت فانه لا يقتات وحده يكون مثلا مع الخبز ونحو ذلك وهو ايضا
قالوا نوع من الفاكهة يدخر ادخار ولا ادخار بالحفظ؟ باشياء حافظة. ها ما يعتبر ادخار جزاك الله خير. الادخار ان يكون يدخر بنفسه اما حينما يعلب ويعرض عليه مواد حافظة المقصود
ان يبقى على حاله ان يبقى على حاله اما حينما الفاكهة ممكن تدخر الفاكهة الان تدخر مواد حافظة وتبقى مدة طويلة. لا لا الشيء اللي يعالج بأي شيء ما يعتبر ادخار هذا ما
ما دام يعالج بشيء فلا يعتبر ادخار نعم