اما بالنسبة لزكاة الفطر فالصحيح الراجح عند اكثر العلماء عند اصحاب المذاهب الثلاثة اه عند مالك والشافعي احمد انها تخرج من قوت اهل البلد من قوت اهل البلد. وهم يرون ان من اخرج مالا لا يجزئه ذلك. يعني يجب عليه ان يعيد اخراج زكاة الفطر
مرة اخرى وكان الصحابة اصحاب اموال. كان معهم فلوس الصحابة مش ما كانش معهم زي ما بعض الناس بيدعي انا ما كنش معهم فلوس عشان كده ايه قال لهم اخرجوا من آآ اكثر البان لا كان معهم مال ومع ذلك ما ندباهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا امرهم
اخراج المال انما كما قال ابن عمر في الحديث المعروف فرض النبي صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر على كل حر وعبد صغير وكبير ذكر وانثى من المسلمين صاعا من تمر او صاعا من شعير. يبقى انت ازا ما كانش لم تكن صاحب زرع مش لازم تكون صاحب زرع عشان تزرع شعير وتطلع. لكن انت بتشتري بهذا
قال تشتري به آآ الزكوات تشتري به من مطعوم اهل البلد ثم تخرجه بعد ظهور هلال العيد بعد ظهور هلال العيد والصحيح ان من اخرج زكاة الفطر في اول رمضان او قبل العيد بيومين على الاقل وطبعا اليومين دول الرواية بتاع البخاري
العلماء حملوها على انه بيخزن الحبوب حتى يظهر هلال العيد فيبتدي الاخراج. فالصحيح اخراج زكاة الفطر بعد ظهور هلال العيد. اما من اخرج قبل زلك فلا تجزئ هذه الزكاة ويلزمه ان يخرج زكاة الفطر مرة اخرى. اما بقى الاحتجاج بمسألة ان تخرجها
اهلا والكلام ده بقى انتم اعلم بامور دنياكم فنقول ان زكاة الفطر ليست من الدنيا ايه اللي دخل الدنيا في زكاة الفطر؟ ده هذه عبادة مشروعة. وعبادة مشروعة وفيها نص كما ذكرته لكم