ويقول مدخله بسم الله وعلى ملة رسوله. جاء في بعض الروايات بسم الله وبالله وعلى ملة رسول الله هذا حديث الخمسة لكن جاء عند ابي داود والترمذي بلفظ الفعل لفظ الفعل ان النبي عليه انهم
انه عليه الصلاة والسلام وضع الميت فقال بسم الله وعلى ملة رسول الله على ملة رجلا عند احمد والنسائي انهم عليه قال اذا دفنتم اوظعتم ميت فقولوا بسم الله وعلى ملة رسول الله
والحديث اسناده صحيح لكن اختلف في رفعه ووقفه من حديث ابن عمر هذا هو السنة يوضع في القبر وان يقال بسم الله وعلى ملة ورواية ان الوقف لا تخالف الرفع وهي من طرق جيدة
وكذلك ايضا رواية انه من قوله او من فعله قد يكون وقع هذا ثابتة الى ابن عمر ويضعه في لحده على شقه الايمن كهيئة ينام الانسان اضطجع على شقك الايمن
الايمن وجاء في حديث ابي داوود عن ام سلمة ان النبي عليه الصلاة والسلام كان اذا نام كان سريره على هيئة ما يوضع الميت في قبره اي على جهة القبلة. وفي سنده بعض
رواية البراء وما جاء في معناه من اخرى على يمينه وانه الى القبلة وان خير المجالس في حديث ايضا لكن اتفق على العلم على هذا واستقبال القبلة واجب اما على جهة اليمين فقالوا انه
اما وضعه الى جهة القبلة فانه واجب. وعلى هذا قد يقال ايضا هي على جهة اليمين هكذا كان النبي عليه الصلاة والسلام زمان والصحابة يقبرون الموتى هذا شعار ولا يغير هذا
ونصوا على انه لو دفن لو دفن الى غير القبلة فانه ينبش القبر ويوضع الى جهة قبلة اذا لم يخشى تفسخه نعم ذكر وهذا هم ذكروا هذا يوضع تحت رأسه شيء
حتى لا يسقط وهذا لم ينقل والاظهر والله اعلم يرجع الى وان كان ان الميت اذا قلنا ان في هذه قبره ويكون في الكفن يعني يحصل ظرر اقول لا يحصل ظرر عليه
وروي عن عمر انه قال لا تعزل رأسي على الارض او نحو ذلك دعوا افضوا برأسي الى الارض. او الى التراب ونحو ذلك ما لم ينقل في هذا شيعة سنة فلا ظهر في هذا الامر واسع فان رأى مثلا رأى ان رأسه يسقط
وضع تحته يعني الامر في هذا يرجع الى من يدخل الحصى معه ولا يعني بعضهم كره اشياء مثل ما انه لو وضع ما يظهر فيه شيء اما ما جاء انه يعني لا يرى شيء
والميت الاصل انه اذا انه يدفن من ترابه التراب ويوضع اللبن عليه ويسد الخلل بالطين. هم في الغالب ان يسد الخلل بالطين ولا يحتاج الى حصاد لكن اذا وضعت تحته لبنة من جنس الارض كان احسن