1
00:00:00.150 --> 00:00:20.150
هذا اكثر من سؤال لرجل واحد يقول ما موقف المفتي في مسائل الخلاف خاصة عند تكافؤ الادلة؟ وهل يفتي بما يراه الراجح من هذه المسائل؟ نعم موقف المفتي ان ينظر

2
00:00:20.150 --> 00:00:39.850
في مسائل خلاف ويتحرى ما هو الارجح بالدليل ثم يفتي يفتي نفسه ويفتي غيره بعدما يطمئن الى ان ما ظهر له هو الارجح سواء كانت المسألة فيها قولان او ثلاثة او اكثر ينظر في الادلة ويتأمل ما قاله هؤلاء

3
00:00:39.850 --> 00:00:56.000
وما قاله هؤلاء وما قاله هؤلاء واحتج به هؤلاء وما احتج به هؤلاء ثم يعمل بالقواعد المتبعة في ذلك. من الجمع بين الاحاديث عند امكان الجمع. من استمال النصح عند توافر توافر شروط النسخ

4
00:00:56.000 --> 00:01:23.550
من الترفيه عند تعذر النص والجمع يعمل ما قرره اهل العلم وبينوه من وجوه الاستدلال واعتماد ما هو الراجح عند الخلاف. هذا يحتاج الى بصيرة من العالم و معرفة باقوال اهل العلم فيما يتعلق بالخلاف. وسبق في الكلمة ان قلت ما قاله اهل العلم

5
00:01:23.550 --> 00:01:42.400
ان الموقف لطالب العلم في مسائل الخلاف يتحرى في اربع مراتب. والمرتبة الاولى ان ينظر في الجمع وهو المقدم فاذا ما امكن الجمع بين الحديثين والاحاديث او الايات والاحاديث وجب

6
00:01:42.800 --> 00:02:10.450
فان لم يمكن الجمع ولو توافر شروط الجمع ولم يتيسر انتقل الى المرتبة الثانية وهي مذهبة النسخ فاذا توافرت شروط النسخ وعلم المتقدم والمتأخر نسخ متقدم المتأخر وصار الحكم المتأخر. مثل ما في القبلة كانت القبلة اولا المسجد الاقصى ثم نسك به

7
00:02:10.450 --> 00:02:33.500
الكعبة المشرفة فان لم يتيسر العلم النسخ ولا بالتوافر شروطه انتقل الى المرتبة الثالثة وهي الترجيح فينظر في الادلة الفريقين او الفرق فما كان الارجح اخذ به فاذا كان بعضهم عنده دليل ضعيف

8
00:02:34.550 --> 00:03:04.250
والاخر عنده دليل قوي صحيح. او عدم قولين او الاقوال ادلتها مرجوحة والاخر ولا ادلته راجحة اخذ بالارجح وقد بين العلماء ذلك فاذا كان بيد فريق حديث واحد من الفريق الثاني اكثر من حديث كلها صحيحة. فان من معه من الاحاديث الكثيرة ارجح

9
00:03:04.350 --> 00:03:31.000
ويعتبر الحديث الاخر الذي بيده الفريق الثاني شاذع فان الاخذ بالارجح هو الواجب عند تعذر النفس والجمع قال الحافظ رحمه الله ابن حجر في في النخبة فان خالف بارجح فالراجح المحفوظ مقابله الشاذ. فان لم يتيسر الترجيح ولا الجمع ولا النسخ

10
00:03:31.000 --> 00:03:53.400
الرابعة وهي التوقف وعدم البت في هذه المسائل المختلف فيها حتى يتوظح له الحكم وليس معناه انه يسكت لا يعتني يراجع الادلة يبحث يتأمل حساب اهل العلم الذين عنده في قربه من مراجعتهم بالكتابة او او بالهاتف

11
00:03:53.800 --> 00:04:07.400
او باي طريق يشاور اهل العلم ويبحث معهم لعله يستفيد فيترجح عنده احد الاقوال او احد القولين على الاخر هكذا اهل العلم نعم