1
00:00:02.300 --> 00:00:30.250
سؤال اخر من اخت حديث عهد الاسلام كانت نصرانية واسلمت فدخلت فضاءات واسعة امامها لابد ان يا ترى الشخص عقيدة ما؟ يصبح اثري سلفي اشعاري ما تريدي معتزلي  حديث العهد الاسلام

2
00:00:30.300 --> 00:00:53.950
والفضاء والدنيا امامها فضفاضة واسعة اي طريق تسلك؟ طيب هذا واحد طب وفي الفقه عندها المالكية الاحلاف والشافعية والحنابلة وفي هذا في باب المذاهب السنية. والجعفري والزيدي من الشيعة في اي طريق تسلكه

3
00:00:54.300 --> 00:01:13.850
مذهب تختار ام يمكن تعلم الاسلام دون حاجة الى اختيار عقيدة معينة او مذهب معين المشروع من حديثة عهد بالاسلام في اول عهدها بارتياد طريق الاسلام الله ان يربط على قلبها وان يثبتها

4
00:01:14.450 --> 00:01:34.000
وان يهيأ لها الرفقة الصالحة التي تذكرها بالله سبحانه وتعالى اذا غفلت وتعينها على طاعته اذا ذكر نقول لها يا امة الله ما عليه اهل السنة والجماعة هو الفطرة يولد عليها

5
00:01:34.300 --> 00:01:51.950
وينشأ عليها كل منتسب الى الاسلام شخص يولد بطبعه سني المزهب محتاجا الى ان ان يرفع راية السنة ان يرفع اسما او رسما او شعارا لان هذا المذهب هو الفطرة

6
00:01:52.500 --> 00:02:07.050
كما ان كل مولود يولد على الفطرة فالسنة هي الفطرة فهو فهو او هي مولود المولود هذا مولود على فطرة اهل السنة والجماعة هو الاصل الذي ينشأ عليه كل منتسب

7
00:02:07.050 --> 00:02:32.850
الا اذا اعلن تحيزه عنه ومفارقته له باسم او رسم. رفع رجله قال انا اعلن مفارقة السبيل انا معتزلي انا شيعي. انا كزا انما الاصل كل مولود في الاسلام مولود على السنة

8
00:02:33.700 --> 00:02:51.900
السنة هي الفطرة. التي يولد عليها وينشأ عليها كل منتسب الى الاسلام الا اذا اعلن مفارقته لها باسم او رسم لا حاجة يا بنيتي الى التحوصن في هذه الاطر المذهبية التي تزكرين

9
00:02:52.500 --> 00:03:09.000
من الناحية الفقهية العام يا بنيتي لا يصح له مذهب. الله جل وعلا وسع عليه مذهبه مذهب من افتى لكن لا حرج في ان يقلد مذهبا معينا في جملة تعبداته

10
00:03:09.600 --> 00:03:31.700
ان احتاج ان يستفتي في نازله فلا يلزمه طلب مفتي من المذهب الذي يقلده رجل قدم من بلاد المغرب ماشي على المذهب المالكي هنا في في في مشتاق عادت له مسألة قال انا ابحثوا لي عن مفتي مالكي. انا من حقي تزودوني بالايه؟ بالمصادر المعرفية

11
00:03:31.700 --> 00:03:49.100
التي اطمئن اليها. يبحثوا لي عن مفتي مالكي متخصص في فقه المالكي يا اخي انت ما الذي ادخلك في هذه المضايق انت تسأل تسألوا اهل الذكر ومذهبك مذهب من افتاك

12
00:03:49.400 --> 00:04:05.900
ولا ولم يضيق الله عليك لانك في كل مسألة تعرض لك في كل نازلة تنزل بك تحتاج ان ترجع باك هوم تليفون على فقهاء لا والله مش لازم. لا المالكية ولا الحنابلة ولا الشافعية ولا الاحداث

13
00:04:07.450 --> 00:04:23.600
لان احبابي الفقهاء ذرائع وسائل نتعرف من خلالهم حكم الله عز وجل. والله ليس المقصود لا مالك ولا الشافعي ونحمد ابن حنبل ولا ابو حنيفة ولا ابن تيمية ولا ابن القيم. المقصود النبي محمد عليه الصلاة والسلام

14
00:04:24.350 --> 00:04:43.650
وهؤلاء وسائل زرائع سبل نعرف من خلالهم ماذا قال رسول الله ما هو حكم رسول الله في هذه المسألة فلا تجعل المتبوع تابعا ولا تجعل القائد مقودا ولا تجعل امير مأمورا

15
00:04:44.350 --> 00:05:00.250
المقصود الاصلي هو هو النبي محمد صلى الله عليه وسلم هذا هو الذي تعبدك الله بطاعته لقبول اقواله كلها فلا ترد منها قولا واحدا اما غيره يؤخذ من قوله ويترك

16
00:05:00.600 --> 00:05:17.650
عصمة لاحد بعد النبي صلى الله عليه وسلم. الا لمجموع الامة الامة اذا اجتمعت على امر كان اجتماعها حقا. لماذا؟ لانه سبيل المؤمنين لا تزال طائفة من امتي الظاهرين على الحق

17
00:05:17.700 --> 00:05:36.000
لا يضرهم من خذلهم حتى يأتي امر الله ومن يشقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولاه الشافعي رحمه الله رضي الله عنه استنبط من هذه الاية

18
00:05:36.100 --> 00:05:54.300
دلالة حجية الاجماع ان ما اجمع عليه المسلمين المسلمون فهو سبيل المؤمنين. الذي ينبغي لكل مسلم ان يسلكه ولا يجوز له ان يخرج عنه وفي المقابل وكذلك نفصل الايات ولتستبين

19
00:05:54.350 --> 00:06:17.900
سبيل المجرمين ففي سبيل المؤمنين وسبيل المجرمين ولهذا نحن نقرأ اهدنا الصراط المستقيم. هذا سبيل المؤمنين صراط الذين انعمت عليهم بعدها غير المغضوب عليهم ولا الضالين. هذا سبيل المجرمين الضالين امرنا باتباع هذا وامرنا وارشدنا الى تجنب ذاك

20
00:06:20.850 --> 00:06:48.000
وكما قلنا مرارا التمذهب ليس مفروضا وليس مرفوضا لا حرج على من انتسب الى مذهب معين من المذاهب المتبوعة وقلده مقلدة امامه. لكن الطريقة التي ينصح بها والمتبعة فعليا في الجامعات الاسلامية المعتمدة والمرموقة ان طالب العلم بيبدأ بدراسة الفقه على مذهب معين

21
00:06:48.200 --> 00:07:07.900
كان في بلاد الحرمين بيبدأ بدراسة كتب المذهب الحنبلي بلاد الشام الكتب المذهب الشافعي. في الشمال الافريقي بيبدأ بنفس الكتب المذهبي المالكي وهكذا يختار من المذاهب انتشر في محلته وما توافر شيوخه

22
00:07:08.400 --> 00:07:28.950
ومن الكتب ما اعتنى بايراد ايه الادلة ثم يترقى بعد ذلك بدراسة الفقه المقارن. كليات الشريعة فيها مادة للفقه للفقه المقارن يدرس الفقه على مذهب الذي اخترته مادة تانية جنبها اسمها الفقه المقارن

23
00:07:29.150 --> 00:07:57.900
واسجل الفقه المقارن. يدرسون لك المسائل مقارنة بين المذاهب المختلفة وانت ترقى في هذه الدراسة حتى تبلغ درجة الاستقلال بالنظر نخش دلوقتي التخصص الاولى تاخد مسألة تقتلها بحثا عبر سنتين تلاتة اربعة تصبح مجتهدا جزئيا في هذه

24
00:07:57.900 --> 00:08:16.500
المسألة بعينها لتترقى منها ان فتح الله عليك الى درجة اوسع او الى مراقي الاجتهاد المطلق ان كتب الله لك ذلك  وكان قد سطره في كتابه الاول ينبغي للمستفتي ان يحسن اختيار مفتيه

25
00:08:17.600 --> 00:08:43.350
كما كما يحصل للمريض من نزلت به نازلة صحية يدقق في اختيار الطبيب يسأل نخش على المواقع ويسأل اصدقائه واحبابه والخبراء شف الرجول هي محطوطة على سير الاطباء وعلى وعلى مواقعهم يريدوا ان يتأكدوا انهم بيسلكوا

26
00:08:43.350 --> 00:09:07.400
الطريق الصحيح لالتماس التداوي من علته نفس المنطق يفعله المستفتي عندما تنزل به نازلة ان يحسن اختيار مفتيه فيرفع نازلته الى من يثق فيه من اهل الديانة والكفاية طيب ان اختلفت عليه فتاوى المفتين يعمل ايه

27
00:09:07.450 --> 00:09:26.300
صاحب الشيخ صلاح مش حرام راح لواحد تاني قال له فيها نزر. طب يعمل ايه المسكين؟ التايه بين هذا وذاك اختلفت عليه فتاوى المفتين اتبع من يغلب على ظمه انه يفتيه بحكم الله

28
00:09:27.050 --> 00:09:50.900
طب ما هو طريقه الى هذا؟ اتباع الاعلم والاورع ويعرف هذا بالشيوع والاستفاضة بين الناس وكما قالوا السنة الخلق اقلام الحق او اتباع الجمهور حيث يغلب على ظنه ان الصواب مع الكثرة المجتمعة وليس مع القلة المخالفة لها

29
00:09:51.450 --> 00:10:18.650
وهنا نصيحة مهمة فينبغي للمستفتين ان يكسر من القفز والتنقل بين المفتين حتى لا يفضي به ذلك الى التحلل من قيد التكليف بقصد تتبع الايسر او يدخله في محرقة الوساوس القهرية التي تعنته وتبغض اليه عبادة ربه عز وجل