سيدة بتقول والدي رحمه الله اشترى عربية لاخي بمبلغ كزا من حوالي تمن سنين وبعد وقت كنت اريد ان ازهب للحج فاعطاني نصف خلف السيارة عايزين معيار العدل هو قاعدة الميراث للذكا مثل حظ الانثيين
فاعطاني ما يساوي نصف قيمة السيارة مقابل جبل اخي عربيا تمام عشان اكمل انا المبنى واروح الحج لكن على كل حال لم يتيسر لي واخذت النقود واخبرني انه سوف يعطي اخوتي الاناث ايضا مثلي
كانت اخته مسافرة خارج البلاد اختي الصغيرة لم تأخذ سوى عشرة الاف مقاتل لا نعلم حقيقة الامر الذي كان بيني بيني وبين ابي لانه لم يخبر احد من اخوتي ولا علم لاحد
بهذا الامر سوى امي ايه الحل الوالد مات داني انا عشرين الف ادي اخت من اخواتي عشر تلاف والتانية والتانية ازن ما ادهاش والراجل مات. انتقل الى رحمة الله عز وجل. ازاي ازاي نوضب المشهد ده بما يخرج الوالد رحمه الله من التابعة
اقول لا يا بنيتي اولا اسأل الله ان يدخل اباك برحمته في عباده الصالحين وان يرزقه في في الفردوس الاعلى صحبة النبيين والصديقين والشهداء والصالحين لا يخفى ان الاصل هو العدل بين الاولاد في العطية
لحديث اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم تمام ما هو معيار العدل محل خلاف بين اهل العلم جمهورهم على التسوية لان هذه من جنس النفقة في حال الحياة والاصل فيها التسوية. او تشبه النفقة
القواعد الميراث المعيار التاني عند الحنابل يقولون معيار العدل هو قواعد الميراس التي ارتضاها الله جل وعلا معيارا للعدل في التركات بعد الوفاة هذا موقف الحنابلة على كل حال القضية خلافية
الظاهر ان الوالد رحمه الله كان حريصا على العدل لكن لعله لم يمهل الى تحقيقه ولهذا بادر يا رعاك الله الى كتابة وصيتك ولا تسوف في العمل الصالح ولا تسوف التوبة
فانك لا تدري اذا اصبحت في دعة غائل الليل فالاقدار تقتحم الاقدار تقتحم ايه المخرج ان تأتمروا بينكم بمعروف لخصناه في كلمتين اتنين ان تتناصفوا او ان تتغافروا ان سامح بعض
فربنا يسامح الكل ويسامح الوالد من عفاه اصلح فاجروا عنهم والله دي ملفات مضى زمانها واغلقت منز زمن والوالد رحمه الله وغفر الله له اجتهد وبذل وسعه ونحن نسامحه ونطيب له ما فعل وآآ من انتقص حقه مسامح. صح؟ يبقى ده موقف
موقف نبيل موقف كريم او نتناصف يصاف العدل شف دخل كم كان باغي ياخد كم ونعمل حسبة كده توضب الموقف بينا على قاعدة العدل اما ان نتناصف او ان نتغافر
واي الامرين فعلتم قد اخرجتم انفسكم والوالد من التبعة باذن الله الله تعالى اعلى واعلم