1
00:00:00.050 --> 00:00:18.700
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد

2
00:00:18.700 --> 00:00:35.600
لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله عليه وسلم. اما بعد احبتي في الله فان اصدق الحديث في كتاب الله. وخير الهدي هدي محمد صلوات ربي

3
00:00:36.100 --> 00:00:58.200
وسلامه عليه. وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة. وكل ضلالة في النار اليوم احبتي في الله سيكون حديثنا مختلفا عما اعتدناه في هذا المجلس المبارك. الا وهو تأملات قرآنية. ولا زلنا في سياق سورة البقرة. غير

4
00:00:58.200 --> 00:01:18.200
اخواننا احبتي في الله لاننا مقبلون على موسم من مواسم الله على سوق من اسواق الاخرة على شهر عظيم تتنزل فيه الرحمات وتفتح فيه ابواب الجنان. وتغلق فيه ابواب النيران. حري بنا ايها الاحبة الكرام

5
00:01:18.200 --> 00:01:39.550
ان نخرج عن النمطية شيئا ما لنلتفت الى امر فاضل ينبغي على العبد الموفق ان ينتبه اليه ولا يزال السائرون الى الله يقولون دائما ان من علائم توفيق الله لعبده

6
00:01:40.950 --> 00:02:05.000
ان يتنبه للفاضل وان يتفقد سلم اولوياته سيرى ترتيب هذه الاولويات. جاء على وفق الفاضلات ام المفضولات ان من علائم التوفيق ان ترى في الاماكن الفاضلة وان تقبل في الازمان الفاضلة وان يراك الله جل في علاه

7
00:02:05.000 --> 00:02:27.950
في اوقات معلومة واوقات مخصوصة يعظم فيها الوقت ويعظم فيه المكان لما فيه من الطاعات عظام والرحمة الواسعة الكبيرة وان من اعظم الشهور الفاضلة احبتي في الله شهر رمضان وان من علائم توفيق الله سبحانه

8
00:02:28.000 --> 00:02:48.050
لعبده ان يرزقه تعظيما لما عظمه الله ان من علائم التوفيق لك في هذه الدنيا ان تعظم ما عظمه الله وان تصغر ما صغره الله. وان لا تلتفت الى شيء لم يلتفت اليه الشرع العظيم

9
00:02:48.750 --> 00:03:13.650
ولو تأملنا القرآن والسنة لرأينا ان شهر رمضان شهر معظم احبتي في الله وان من علائم توفيق الله لك في تعظيمك لشهر رمضان ان تعظم المعظم في رمضان. انك اليوم ترى اناسا يعظمون صغائر

10
00:03:13.850 --> 00:03:41.700
ومحقرات وسفاسف هي لا تعظم في غير رمضان فكيف برمضان ترى اناسا يقبلون على السهر واللهو بل على معصية الله في زمن فاضل في زمن طاعة وعبادة وسير الى الله جل في علاه. هذا وربي يا كرام من علائم الخذلان. كما ان

11
00:03:41.700 --> 00:04:09.500
على الله في رمضان من علائم التوفيق احبتي في الله. ولو علم الله فيهم خيرا لاسمعهم لكن اقواما ما علم الله جل في علاه فيهم خيرا فصدهم عن سبيله وما احب جل في علاه ان يراهم في صفوف السائرين اليه في شهر رمضان. يا كرام

12
00:04:10.150 --> 00:04:32.150
كلام عن رمضان كلام طويل وكبير ولا يسعنا في هذا المجلس القصير ان نستوعب الحديث عن رمضان غير اني سالفت انظاركم الى واجب الوقت في رمضان ان لكل وقت واجبا يا مسلم

13
00:04:32.400 --> 00:04:57.550
ووقت الصلاة واجبه الصلاة ووقت ما بعد السلام الاذكار وقت ما بين الاذان والاقامة سؤال الله جل في علاه. وقت الجمعة في صباحها التبكير وفي مسائها دعوة مستجابة. وفي نهارها صلاة على النبي صلوات ربي وسلامه عليه. هذه تجوزا اسميها

14
00:04:57.550 --> 00:05:26.150
واجبات الاوقات وان من علائم التوفيق ان يشتغل العبد بواجب الوقت لان الوقت يمضي وينتهي فما قيمة غفلتك ان غفلت عن وقت فاضل حتى تولى ولن يعود. لذلك احبتي في الله اقول ان واجب

15
00:05:26.650 --> 00:05:44.050
ان واجب الوقت في رمضان الاقبال على القرآن العظيم. ونحن احبتي في الله. في هذا المجلس منذ سنوات ولله الحمد والمنة نعيش مع كلام ربنا جل في علاه ويتأكد العيش مع كلام الله

16
00:05:44.200 --> 00:06:12.850
ويتأكد الاقبال على القرآن استحبابا ورغبة فيما عند الله في شهر رمضان فالله سبحانه معت هذا الشهر لما ذكره في القرآن قال شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن والنبي صلوات ربي وسلامه عليه

17
00:06:13.500 --> 00:06:37.000
كان يقبل على الله في رمضان اقبالا عجيبا. ومن اقباله انه كان يقبل على قراءة القرآن وكذلك احبتي في الله هكذا كان هدي اسلافه رحمهم الله اجمعين. ولو تأملت حال كثير من عباد الله

18
00:06:37.600 --> 00:06:59.500
الذين هم في انقطاع عن السير اليه ترى خطاهم تتعثر في طريق قراءة القرآن وفهمه وتدبره والعمل به. ذلك احبتي في الله واعني في رمضان ذلك انهم ما قدروا واجب الوقت حق قدره

19
00:06:59.550 --> 00:07:17.000
فانشغلوا بامور لا ينشغل بها في كل العام فكيف برمضان؟ لذا احبتي في الله ان جاز لي ان اقول ان الشيء الذي ينبغي ان تعكف عليه في رمضان هو القرآن العظيم

20
00:07:17.250 --> 00:07:41.450
ان اجيالا مضت لم يكونوا يشتغلوا لم يكونوا يشتغلون احبتي في الله في معصية الله. كانوا يعلمون الناس  يدعون الى الله يروون احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. كانوا في رمضان يغلقون الكتب

21
00:07:42.300 --> 00:08:12.400
يغلقون كتبهم وينفضون عن مجالسهم لاي شيء للقرآن العظيم. ليس للمسلسلات ولا للبرامج الترفيهية. ولا للخيمات الرمضانية ولا للهو المحرم في غير رمضان وانما احبتي في الله يقبلون على القرآن تاركين اشياء هي فاضلة لكنها في رمضان

22
00:08:12.400 --> 00:08:35.600
تصبح مفضولة وهذا من الفقه العظيم. والذي به سمت خطاهم. وحلقت ارواحهم. فكانوا مفضلين كما قال المرسلين صلوات ربي وسلامه عليه. خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم. لذلك احبتي في الله

23
00:08:36.350 --> 00:09:00.100
قبل ان تتلبس بشهر رمضان وقبل ان وقبل ان ترى الهلال ينبغي عليك ان تضع في قلبك عقيدة راسخة. الا وهي ان شهر رمضان شهر القرآن شهر الانقطاع عن كل شيء في سبيل القرآن الكريم

24
00:09:00.400 --> 00:09:17.250
لذلك احبتي في الله حري بنا في هذا المجلس ان نتكلم عن القرآن الكريم ونحن اعتدنا ولله الحمد والمنة بين حين وحين ان نذكر انفسنا باهمية التدبر والاقبال على القرآن

25
00:09:17.250 --> 00:09:37.250
ومجالس التفسير والقراءة وغير ذلك. غير انني ساتكلم في هذا اللقاء الذي اسأل الله جل في علاه ان جعل فيه الخير والبركة والنفع. وان يجعله حجة لنا اجمعين. يوم القيامة انه ولي ذلك والقادر عليه. اقول سيكون الكلام

26
00:09:37.250 --> 00:10:05.850
في محاور ثلاث المحور الاول هيمنة القرآن والثاني كيف اتدبر القرآن والثالث كيف كانوا مع القرآن يا مسلم وانا اتكلم عن المحور الاول هيمنة القرآن ان للقرآن سطوة على القلوب لا يعلمها الا الله

27
00:10:06.300 --> 00:10:35.400
لا يعلم سرها الا الله في دراسة اجريت حديثة  مع طائفة من الذين دخلوا في الاسلام وكان السؤال عن سبب اسلامهم فكان الجواب وهم لا يعرفون العربية هيمنة القرآن على قلوبهم

28
00:10:35.950 --> 00:11:02.050
استسلام القلوب حينما سمعت كلام علام الغيوب اقبال على الله سره سطوة القرآن وهيمنته سره سطوة القرآن وهيمنته. تأمل يا مسلم هيمنة القرآن وسطوتها على القلوب وراقب قلبك هل هيمن عليه القرآن

29
00:11:02.300 --> 00:11:24.600
هل خضع لهذا الجلال وهذا السلطان هل احب القرآن؟ هل عاش مع القرآن؟ هل غير القرآن حياتك وانت تقرأ ايات تلعنك تقرأ ايات تذمك تقرأ ايات تتوعدك تتوعدك بسعير وسقر ولظى

30
00:11:25.500 --> 00:11:44.500
ولا يتحرك فيك شيء ما هيمن القرآن عليك وما سطى على قلبك لان الغفلة شديدة. والاعراض كبير والله المستعان. اقول احبتي في الله تأملوا حال المرسلين الذين ذكرهم الله جل في علاه

31
00:11:45.050 --> 00:12:07.600
حينما بين ان قوما من الانبياء واي انبياء من اولي العزم من الرسل يا ابراهيم وغيره من الانبياء العظام كانوا احبتي في الله اذا تتلى عليهم ايات الرحمن ماذا قال الله

32
00:12:07.700 --> 00:12:27.150
وبربك راقب حال قلبك حينما يتلى عليه كلام الله قال خروا سجدا وبكيا ما الذي جعلهم على مثل هذه الحالة انها سطوة القرآن وهيمنته على على قلوبهم احبتي في الله

33
00:12:27.450 --> 00:12:46.450
هذه السطوة التي نفتقدها اليوم والله المستعان لذلك يا كرام لا يستغربن الواحد منا قسوة قلبه ان كان معرضا عن كلام ربه جل في علاه وتعالى وتقدس في اعالي السماء

34
00:12:46.700 --> 00:13:09.050
هذا حال الانبياء احبتي في الله واذا ما تأملت فذهبت تتكلم عن حال السلف سيكون المحور الثالث لكن انتقل معكم انتقالة سريعة. الى حال نفر من المشركين كيف خضعوا لجلال القرآن

35
00:13:09.300 --> 00:13:38.800
وعظمة كلامه جل في علاه في البخاري من حديث امنا عائشة تقول كان اناس او كان نساء من المشركين كان نساء من المشركين واطفالهم يتلطفون باب فناء ابي بكر يعني يجتمعون

36
00:13:38.850 --> 00:14:05.900
يزدحمون على باب فناء ابي بكر لم يستمعون قراءة القرآن هذا القرآن العظيم الذي جعلهم ينبهروا ايها الاحبة الكرام هذا حال المشركين. حتى جاء في صحيح البخاري ان جبير بن مطعم بن علي رضي الله تعالى عنه قبل ان يسلم

37
00:14:07.550 --> 00:14:28.100
قدم مشركا الى المدينة لفداء اسرى او الى غير ذلك من الحاجات. لم يكن مسلما اذ ذاك قدم الى رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه فسمع النبي صلى عليه الله وسلم يقرأ بسورة الطور

38
00:14:29.500 --> 00:14:54.900
حتى بلغ النبي صلى عليه الله وسلم قول الله جل في علاه ام خلقوا من غير شيء ام هم الخالقون يقول جبير ايها الاحبة الكرام كاد قلبي ان يطير كاد قلبه ان يطير لما سمع هيمنة القرآن

39
00:14:54.950 --> 00:15:23.050
لما سمع كلام الله جل في علاه انظر كيف حرك القرآن قلوب اناس كانوا يعبدون اصنام ويعظمون الشرك ولا يدينون بدين نقلهم الى صفاء التوحيد ونور العقيدة والاستسلام لله جل في علاه. ما الذي غير صحابة رسول الله عليه الصلاة والسلام

40
00:15:23.600 --> 00:15:49.050
انه القرآن لذلك احبتي في الله هذا القرآن سر هداية البشرية سر عزتها وبقائها على طريق السلامة والنجاة القرآن صنع بقلب جبير ما صنع حتى صار صحابيا من صحابتي رسول الله عليه الصلاة والسلام وفي هذا المقام

41
00:15:49.200 --> 00:16:15.100
كلام كثير وعجيب احبتي في الله يحسن بك وانت في شهر القرآن ان ترجع اليه فتتأمل كيف انبهروا. هؤلاء الذين ما كانوا مسلمين. وانا ذكرت لكم في دراسة عن اكثر الاسباب تأثيرا في اسلام غير المسلمين سماع القرآن

42
00:16:15.700 --> 00:16:32.350
سماع القرآن. كلام الله ابن جبير لما سمع تلك الايات التي قال كاد قلبي ان يطير. قال فقلت هذا الكلام لا يقوله الا خالق لا يقوله الا الا خالق. لذلك احبتي في الله

43
00:16:33.400 --> 00:16:54.550
يحسن بنا ان نراجع قلوبنا مع القرآن الكريم وان نزيل تلك الغشاوة وان نحطم تلك الاغلال من الذنوب والاثام التي حالت بيننا وبين كلام ربنا سبحانه وتعالى اقبالا وتدبرا وفهما وعملا

44
00:16:54.900 --> 00:17:19.050
اما احبتي في الله تأثير القرآن هيمنته وسطوته ما توقفت عند عالم الانس وانما تجاوزت ذلك الى عالم الجن واياك ان تكون من المشككين فالكلام عن الجن كلام رب العالمين. وفي القرآن الكريم

45
00:17:19.500 --> 00:17:44.300
واذ صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القرآن تأمل بالله عليك تأمل انبهار عند السماع عند ماذا؟ عند سماع القرآن. فلما حضروه قالوا انصتوا انصتوا وذكر الله سبحانه حال قلوبهم وحال

46
00:17:44.350 --> 00:18:08.950
فرارهم الى الله جل في علاه بعد سماع هذه الايات فقال ربنا في سورة اخرى قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن فقالوا ايش ان سمعنا قرآنا عجبا انا سمعنا قرآنا عجبا. يهديه الى الرشد فامنا به

47
00:18:10.000 --> 00:18:36.750
قل اوحي لي انه استمع الاية  هذه الاية احبتي في الله تبين حال اعجاب الجن بالقرآن. قرآنا عجبا. بل انهم تحولوا الى الدعاة صاروا دعاة يا قومنا اجيبوا داعي الله

48
00:18:38.350 --> 00:19:03.000
صاروا يدعون الى الله جل في علاه بسبب اي شيء سماعهم للقرآن الكريم. واما اذا ما رمت السؤال واردت المقال عن العالم العلوي من عالم الملائكة فكذلك سطوة القرآن وهيمنته وانبهار الملأ الاعلى بالقرآن كان حاضرا

49
00:19:03.100 --> 00:19:27.700
وقد جاء في الصحيح من حديث اسيد بن حضير لما كان يقرأ سورة البقرة احبتي في الله فكانت الملائكة تنزل كأنها الظلم معها المصابيح فيها مصابيح تستمع الى القراءة. الى اي شيء الى قراءة القرآن؟ حتى اخبره النبي صلوات ربي وسلامه عليه. بانه لو مضى

50
00:19:27.700 --> 00:19:51.750
في قراءته لرآها الناس في الطرقات رآها الناس في الطرقات لم؟ اذعانا وهيمنة وسطوة للقرآن على قلوبهم هذا الامر ايها الاحبة الكرام يقودنا الى سؤال كبير وهو لم لا نرى هذا الاثر على قلوبنا

51
00:19:52.250 --> 00:20:08.550
قد يقول قائل منكم وحط له ان يقول انت تقول القرآن اكثر على قلوب مشركين وغيرهم. لم؟ ونحن مسلمون نقرأ القرآن نقرأ ايات كما ذكرت في كلامي قبل قليل. نقرأ ايات تتكلم عنا

52
00:20:08.550 --> 00:20:32.700
تكلم عن ذنب انت عاكف عليه من ربا او غيبة مثلا ومع ذلك لا تتأثر تقرأ ايات تقول لك اولئك عن قاطع الرحم الذين لعنهم الله تخيل اية في كلام الله فاصمهم واعمى ابصارهم. ثم لا يتحرك قلبه

53
00:20:38.000 --> 00:21:00.550
السؤال احبتي في الله كيف اتدبر القرآن وهذا المحور الثاني في لقائنا اقول ابتداء ان المشكلة التي تعاني منها الامة اليوم ليست في عدم قراءة القرآن. لا الذين يقرؤون القرآن فيهم خير عظيم. كثر

54
00:21:00.700 --> 00:21:25.900
لكن المشكلة احبتي في الله في فهم القرآن في تدبر القرآن في العمل بالقرآن. هذه المرحلة ولضعف الة الفهم عندنا صار القرآن صار القرآن على قلوب كثير من المسلمين الفاظ

55
00:21:26.700 --> 00:21:50.800
لا تحمل دلالات اصوات يرددها القارئ لا تحمل اي معنى لا تؤثر. فلفظ لظى كلفظ الفردوس الاعلى سواء القلب هو هو. الحالة الايمانية للقلب هي هي. لا تتغير. ما عاد القرآن يزيد الايمان

56
00:21:52.900 --> 00:22:15.150
السبب ايها الاحبة الكرام كما قلت اننا لا نتدبر القرآن. لذلك السؤال كيف نتدبر القرآن؟ اولا تدبر القرآن ايها الاحبة الكرام له جملة من الوسائل والمعينات اولها ان تجتهد في فهم معاني القرآن

57
00:22:16.200 --> 00:22:39.300
ان تجتهد اجتهادا كبيرا في فهم دلالات الالفاظ ابتداء دلالات الالفاظ. وان يكون تركيزك واشتغالك في فهم دلالات الالفاظ ومعاني السور والايات اشتغالا عظيما لا يقل عن اشتغالك باقامة الحروف

58
00:22:40.300 --> 00:23:01.950
ولقد تكلم العلماء احبتي في الله عن حديث عثمان في البخاري خيركم من تعلم القرآن وعلمه قال العلماء منهم شيخ الاسلام رحمه الله ابن تيمية ان معنى قوله خيركم من تعلم القرآن وعلمه يعني تعلم المعاني

59
00:23:02.300 --> 00:23:31.850
فضلا عن الحروف تعلم المعاني فضلا عن ماذا؟ عن الحروف لذلك لاحظ معي قد ترى معلما مجتهدا في باب التجويد واقامة الحروف يلقن الطالب يلقن القارئ كيف يمد كلمة ثم لا يلتفت ابدا الى معنى الضلال

60
00:23:32.300 --> 00:23:54.900
ومن هم الضالون ترى الواحد منا يركز على غنة النون في الخناس ويجهل معنى الخناس والغاسق وقب كلمات في قصر السور يجهلها نفر كبير من المسلمين. السبب التقصير في فهم معاني القرآن

61
00:23:55.200 --> 00:24:14.400
لذلك لما يقول النبي صلوات ربي وسلامه عليه خيركم من تعلم القرآن وعلمه لا يعني ذلك احبتي في الله ان تقبل فقط على التجويد والتلاوة وتعلم حروف القرآن. لا ما يكفي هذا

62
00:24:15.050 --> 00:24:37.300
وانما احبتي في الله ينبغي عليك ان تشتغل في فهم معاني القرآن ونسأل نفسي واخواني كم ختمة ختمت في حياتك والظن بالاخوة حسن ختم ابو حسام ختمات كثيرات لكن كم تفسيرا قرأت

63
00:24:39.200 --> 00:24:58.050
كم مرة حاولت ان تفسر دلالة الالفاظ معاني الكلمات فقط لاحظوا الختمات الكثيرة حروف محفوظة لك وحسنات عظيمات عند الله جل في علاه باذن الله. لكن انتبه. المعنى معنى مهم جدا. لذا احبتي في الله قرأت مقال قديم

64
00:24:58.300 --> 00:25:21.200
الشيخ محمود شاكر ولعلي ذكرته لكم وهو شيخ مصري معاصر وامام حقيقة. في الادب واللغة. وكان في وجه طلائع المدمرين الذين يسموا زورا وبهتانا المستشرقون اذكر ان الغرب الكافر اراد قطع صلة الناس بالقرآن

65
00:25:21.400 --> 00:25:41.150
لكن ما استطاع ان يقول لك لا تقرأ القرآن ولا يستطيع احد ان يمنعك من قراءة القرآن لان الدعوة مرفوضة حتى عند العصاة لكن خلاصة كلامه يقول لك هؤلاء نسجوا خيوط مؤامرة. خلاصتها دعهم يقرأون القرآن بلا فهم

66
00:25:41.600 --> 00:26:01.500
لن يؤثر فيهم يوم الاحد تسمع ترانيم تردد في البيع والكنائس بلغة غير مفهومة. ان هذا كان السر عندي لما هذا فوقفت على السبب واذ به يريدون قطع صلة هؤلاء الاقوام على انحرافهم

67
00:26:01.700 --> 00:26:21.350
عن كتابهم مع تحريفه يقرأ بلغة لا يفهمها احد لا يفهمه احد وهذا الذي يريدونه. اضعاف اللغة. اضعاف الالة التي تمكنك من فهم القرآن. وانا سألت نفسي واخواني كم ختمة قرأت

68
00:26:21.500 --> 00:26:42.850
كثير كم تفسيرا قرأت؟ تفسيرا مختصرا. بل اقول كتيب في معاني كلمات القرآن الكريم هنا تظهر المشكلة احبتي تظهر المشكلة ايضا من الوسائل المعينة على تدبر القرآن قلنا الوسيلة الاولى

69
00:26:43.300 --> 00:27:00.900
فهم معاني كلام الله تحاول جاهدا تفهم معاني كلام الاخ. وسارشدكم الى اشياء سمعته من احد المشايخ الفضلاء وليس فيه امتهانا للمصاحف قبل ان يعترض احد انت تقرأ من مصحف مخصص لك

70
00:27:02.050 --> 00:27:28.300
اجعل بيدك قلم رصاص. ودون على الهوامش بعض الكلمات الصعبة كلما قرأت مررت عليها. او ان تقرأ من مصحف فيه تفسير للكلمات كعدد من المصاحف المنتشرة اليوم هذا ايها الاحبة الكرام سيعينك. كلما مررت قرأت

71
00:27:28.350 --> 00:27:44.600
معنى هذه الكلمة فرسخت في قلبك وهكذا. هذا يعينك على فهم معاني القرآن. وايضا قبل ان انتقل عن هذه الوسيلة حاول ان تستمع الى دروس في التفسير في تفسير كلام الله جل في علاه

72
00:27:44.750 --> 00:28:03.750
ونحن للاسف الشديد سمعت احد المشايخ يقول كلمة يقول تأملت دروسا تقام في مدينة ما مدينة حاضرة من حواضر العلم قال فوجدت اقل الدروس دروس تفسير القرآن الكريم هذي ترى من علائم عدم التوفيق

73
00:28:04.150 --> 00:28:27.700
ان يكون الانسان مشتغلا بكل شيء الا بكلام الله مقبلا مقبلا على كل شيء الا على كلام الله لذلك اجعل لنفسك وردا من تفسير تقرأه. ما الذي يضيرك وانت مقبل على الختمات ان شاء الله في رمضان

74
00:28:27.750 --> 00:28:49.100
تجعل ختمة واحدة واحدة. ما نريد اكثر من ختمة واحدة للتفسير التفسير الميسر وغيره من التفاسير المختصرة تفسير السعدي تستطيع ان تنجزه في رمضان بدل ان تقرأ عشر ختمات ان تختم اختم خمسة وواحدة في التفسير

75
00:28:49.850 --> 00:29:19.500
صدقني سترى شيئا ما كنت تراه من قبل ايضا مما يعين على تدبر القرآن ايها الاحبة الكرام القراءة بروية وتأني نحن ان كنا نسلم ونقر لان كثرة القراءة محمودة والاجور عليها محفوظة. كما جاء في حديث ابن مسعود

76
00:29:19.750 --> 00:29:40.700
في كل حرف عشر حسنات فمن اكثر والله اكثر لكن ايها الاحبة الكرام عود لسانك حينما يقرأ القرآن ان يقرأه بترو وتمهل وتؤدة كما كان يفعل النبي عليه الصلاة والسلام

77
00:29:40.950 --> 00:29:59.600
جاء في الحديث انه كان يقرأ السورة فتكون اطول فتكون الصورة اطول من مثلها. كيف يعني هذا الحديث ما معنى هذا الحديث يعني يقرأها بتمهل حتى تصبح هذه السورة اطول من مثيلاتها. بسبب ماذا

78
00:30:00.550 --> 00:30:19.850
تمهله في القراءة وجاء في حديث ام سلمة وغيره ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يقطع اية اية يقف كما ذكرنا في حديث ابن مسعود يقف عند عجائبه وهذا المنهج اذا تدرب عليه العبد

79
00:30:19.950 --> 00:30:42.400
ايضا سيجد لذة في القرآن مشكلة التي تواجه كثير من المشتغلين بالقرآن قراءة واقبالا الاسراع بالقراءة لا يهذ القرآن هذ الشعر يا كرام. هذا منهي عنه لذلك النبي عليه الصلاة والسلام

80
00:30:42.600 --> 00:31:00.900
ماذا قال لعبدالله بن عمرو بن العاص والحديث في الصحيحين اقرأ القرآن ايش في ما يجوز لك ان تتجاوز ذلك. يعني ان تنقص عن ثلاث طب لماذا لانك ان قرأته ما اخلته

81
00:31:01.500 --> 00:31:27.650
في اقل من ثلاث وان جوز العلماء قراءة القرآن في اقل من ثلاث وثبت ذلك عن جمع على رأسهم عثمان  الا انهم احبتي في الله لا يزالون يندبون ويرشدون القارئين الى قراءة القرآن بترو وتؤدة

82
00:31:27.750 --> 00:31:55.500
والدليل على حصول الاثر الايماني احبتي في الله. حينما تتأمل بهدوء وتقرأ بروية تفهم ماذا تقرأ ولو سمع الواحد منا قراءة نفسه المسرعة لتعجب من حاله فعود لسانك ايها الحبيب على قراءة القرآن

83
00:31:55.600 --> 00:32:19.900
قراءة تعظم فيها كلام الله جل في علاه ايضا احبتي في الله مما يستعان به على تدبر القرآن فهم معانيه تكرار الايات هذا منهج احبتي في الله غصت به الاثار والاخبار

84
00:32:20.450 --> 00:32:45.300
ان يكرر العبد الاية حتى يجد لذة وهو يكرر الاية حتى تدخل الاية في اعماق اعماقه. فتحرك قلبه الى الله جل في علاه عود نفسك على هذا المنهج النبي عليه الصلاة والسلام جاء في بعض الاحاديث في السنن تكلم العلماء في اسناده انه بات ليلة

85
00:32:45.400 --> 00:33:05.350
كاملة وهو يردد قول الله ان تعذبهم فانهم عبادك. وان تغفر لهم فانك العزيز  ليلة كاملة وهو يردد هذه الاية وهذا الشيء ايها الاحبة الكرام جاء عن جمع من السلف

86
00:33:05.500 --> 00:33:25.850
الواحد منهم كان يردد. يردد الاية وابن القيم رحمه الله له كلام عجيب في هذا الباب وفعلا جرب جرب الاية التي تحرك قلبك رددها. كررها. مررها على قلبك. عدة مرات. سترى الاثر الايماني العجيب والعجيب جدا

87
00:33:26.600 --> 00:33:43.050
والايمان يزيد. نحن من عقيدتنا اهل السنة والجماعة. ان الايمان يزيد وينقص. لذلك بعض من لا يضبط اصول عقيدته يستغرب يقول لك طب ليه فلان لما يقرأ الفاتحة يبكي واول مرة يقرأها

88
00:33:43.200 --> 00:34:03.350
ليس اول مرة يقرأها. طب لماذا يبكي في هذه المرة ولم يبكي من قبل؟ لان الايمان زاد. ها هنا حصل له ايش؟ زيادة ايمان فتأثر لذلك هذا سر وهذا جواب عن سؤال يعرض لبعض الناس انه لماذا يتأثر فلان بالقرآن؟ هو كل صلاة يصلي بنا يقرأ الفاتحة

89
00:34:03.400 --> 00:34:19.900
او يقرأ السورة هذي مثلا مرة في الاسبوع. لماذا اليوم بكى؟ زاد ايمانه زاد ايمانه فبكى وذكرت لكم الدموع بريد الخشوع. ودليل على الخضوع لذلك احبتي في الله جاء في الاثر

90
00:34:20.400 --> 00:34:38.500
عن عباد ابن حمزة قال دخلت على اسماء دخلت على اسماء بنت ابي بكر وهي قائمة تصلي تقرأ قول الله ان تعذبهم تقرأ قول الله فمن الله علينا فهوقانا عذاب

91
00:34:38.500 --> 00:35:06.850
فمن الله علينا فوقانا عذاب السوء يقول خرجت الى السوق ذهبت قضيت وقت ثم رجعت وهي لا تزال ترددها. لا تزال تردد هذه الاية. وهكذا ايها الاحبة الكرام اخبار كثيرة وكثيرة جدا

92
00:35:07.000 --> 00:35:23.250
لما دخل محمد ابن المنكر على احدهم وهو يقرأ وبدأ لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبوا فصار يبكي. ردد ويبكي يردد ويبكي ترديد هذه الاية لما تمر بك هذه الاية. رددها

93
00:35:23.750 --> 00:35:41.300
صدقني كل مرة ترددها ستجد شيئا كان نسيا منسيا عندك. ما كنت تحسب له حساب. فتتنبه له. وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسب رددها كررها مررها على قلبك

94
00:35:41.550 --> 00:35:56.600
اذا تكرار الايات احبتي في الله ولا سيما اذا صلى الانسان لنفسه او حتى اذا قرأ وحده يقف ويكرر الاية حتى تحدث الاية في قلبه ما لم تحدثه من قبل

95
00:35:59.800 --> 00:36:27.750
ايضا احبتي في الله من الوسائل   التي تعين على فهم القرآن العمل بالقرآن كلما مررت على امر يأمر بشيء او ينهى عن شيء فلا تجاوزه قبل ان تعمل به ذلك السلف

96
00:36:28.000 --> 00:36:53.200
كابن عمر وغيره كانوا ماذا يقولون؟ تعلمنا الايمان ثم ايش؟ ثم تعلمنا القرآن كانوا لا يتجاوزون يا كرام العشر ايات  حتى يقرأها الواحد منهم. ويعمل بها ويحفظها لكن تأمل احيانا ترى الله المستعان

97
00:36:53.350 --> 00:37:19.800
بعض الحفظة من الفسقة  هذا رأيناه حافظا بل لعله مجاز في القراءة العشرة. والله المستعان هذا ما حفظ القرآن هذا حفظ الحروف. الحروف هذه من كلام الله كما هي عقيدة اهل السنة. والجماعة لكن ما تجاوزها. احبتي في الله. والنبي عليه الصلاة والسلام

98
00:37:19.800 --> 00:37:37.700
من ذكر في امن من المبتدعة على غير شاكلة هذا لكن قال يقرأون القرآن ايش؟ لا يجاوز حناجرهم في الفاظ تراقية قد يقرأ العبد القرآن ولا ينتفع بالقرآن ما يتجاوز

99
00:37:38.150 --> 00:38:07.850
مخارج الاصوات عندهم. الله المستعان لذلك حاول ان تعمل بالقرآن. واجتهد اجتهادا كبيرا في تطبيق الهدي. والنور المبين الذي جاء به كلام رب العالمين. بهذه الاسباب ايها الحبيب وبغيرها باذن الله سبحانه وتعالى ستجد لذة في القرآن الكريم. فقلنا محاولة فهم

100
00:38:07.850 --> 00:38:32.050
معاني الالفاظ ومما يعين على ذلك كما قلنا سماع التفسير الذي يتكلم لك عن المعنى الاجمالي بالنزول وغيرها من دلالات الالفاظ وسياق الايات كذلك احبتي في الله قلنا القراءة بطمأنينة وبتماهل وعدم الاسراع

101
00:38:32.650 --> 00:38:52.400
كذلك تكرار الايات التي تؤثر في قلب العبد المؤمن. وختاما قلت مما يعين العمل بما جاء في كلام في كلام الله سبحانه وتعالى. اذا حاول واحد منا واجتهد في ان يصنع ذلك

102
00:38:52.400 --> 00:39:14.500
سيرى باذن الله سبحانه وتعالى فرقا السيارة نفسه يقرأ القرآن قراءة عميقة ان صح التعبير امرأة عميقة ويدخل في جو النص كما يقول العلماء وهذا الشيء ايها الاحبة الكرام حقيقة

103
00:39:15.050 --> 00:39:47.800
يتلمسه الواحد منا وبقي السبب وبه اختم وسائل التدبر والتي تعين على تدبر كلام الله سبحانه  مجانبة موانع الفهم والتدبر. كما ان للفهم وسائل فان لعدم الفهم اسبابا. كما ان لفهم القرآن وسائل تعين على فهم القرآن فان

104
00:39:47.800 --> 00:40:10.600
عدمي فهم القرآن وسائل واسباب والله المستعان. من اعظمها من اعظمها على الاطلاق الذنوب والمعاصي الانسان ايها الاحبة الكرام الذي يذنب ويعصي الله جل في علاه هذا عبد عرض نفسه للحرمان

105
00:40:10.750 --> 00:40:32.150
ومن اعظم الحرمان ان يحرم التلذذ بالقرآن الكريم. لان القرآن طاهر والعلماء حينما يتكلمون عن الطاهر والنجس يقولون الطاهر كالماء مثلا اذا جاء الى محل فلابد ان يكون المحل طاهرا

106
00:40:32.600 --> 00:40:54.600
فلو جاء الماء على محل نجس فهو احد امرين اما ان يدفع الماء النجاسة واما ان تؤثر النجاسة في الماء فتسلبه الطهورية  وهذا المثال ايها الاحبة الكرام تنزيله او بيانه حال القرآن مع قلبك

107
00:40:54.700 --> 00:41:20.250
فكان هذا القلب عافانا الله واياكم نجسة فيه كبر في غرور فيه رياء فيه ما فيه فلن يجد او لن يتأثر بالقرآن الكريم. ذكرت في الدرس الماضي قول الله جل في علاه ساصرف عن اياتي الذين ايش؟ يتكبرون في الارض بغير الله. يذكر العلماء انك قد ترى

108
00:41:20.250 --> 00:41:42.050
مصروفا حافظا مصروفه حافظا لكنه مصروف السبب المحل غير طاهر اذا هذا القرآن ما اثر ولذلك ما اثمر للحديث بقية بعد الاذان والحمد لله رب العالمين الحمد لله حق حمده والصلاة والسلام على نبيه وحده

109
00:41:42.500 --> 00:42:03.650
وعلى اله وصحبه ومن سار على دربه واقتفى اثره واتبع سنته الى يوم بعد. وبعد احبتي في الله كان كلامنا  قبل الاذان منتظما في محورين. تكلمنا ابتداء عن هيمنة القرآن وسطوته. ثم تكلمنا

110
00:42:03.650 --> 00:42:25.500
عن الوسائل التي تعينك على تدبر القرآن وفهمه. ثم اردفت ذلك وختمته بالكلام عن بعض ما يمنع فهم القرآن حيث ذكرت ان الذنوب والمعاصي من اعظم قواطع الطريق التي تقطع

111
00:42:26.200 --> 00:42:46.200
سير القلب الى الله سبحانه وتعالى في فهم القرآن. والقرآن ايها الاحبة الكرام يحتاج الى قلب احب الله سبحانه وتعالى وصفا لذلك الواحد منا قد يسأل نفسه سؤالا لماذا لا يجد قلبه في الصلاة

112
00:42:46.250 --> 00:43:06.250
يعني عند سماع قراءة القرآن في الصلاة. ولماذا يقرأ السورة تلو السورة والايات تلو الايات؟ ولا يجد تلك الحالة الايمانية التي يجدها غيره. وقد يسأل نفسه وهو مقبل على صلاة القيام. انه يرى اناسا تجري دموعهم على خدودهم

113
00:43:06.250 --> 00:43:23.300
وهو لا يقع او لا يحصل له مثل هذه الاشياء. انا اقول راجع نفسك راجع تلك الذنوب والمعاصي التي هي وربي يا كرام حرمان. كما جاء ذلك في الحديث الصحيح يا مسلم الذنب

114
00:43:23.300 --> 00:43:44.100
يؤثر على القلب الذنب يؤثر القلب. لذلك لن تكون خاشعا محلقا مع القرآن والقلب مليء بالذنوب والله المستعان. انتقل احبتي في الله للمحور الثالث لضيق الوقت. وهو حال السلف مع القرآن الكريم

115
00:43:44.450 --> 00:44:09.800
اخوة نحن اليوم ابتلينا بزمان غفلة وقلة قدوات نقولها بكل صراحة قلة النماذج المشرقة مع وجودها لكن قلة النماذج المشرقة هي التي زهدت الناس بالعمل. حتى صار الواحد منا اذا اراد ان يتكلم في درس من الدروس. او موعظة من المواعظ في ذكر

116
00:44:09.800 --> 00:44:33.000
هدي عثمان او البخاري او الشافعي او احمد او غيرهم في قراءتهم للقرآن يكذب نعم ولا يصدق. ويزهد الناس بكلامك. معقول هؤلاء كانوا يختمون في يوم او يومين او ثلاثة. السبب

117
00:44:33.000 --> 00:44:53.300
النماذج التي يرونها اذا هذا صار هذا الشيء شيئا بعيدا جدا في اذهانهم مع ان الواحد منهم لو قدر القرآن قدره واعطاه حقه ومستحقه. وخصص له ذكرت في درس ماذا

118
00:44:53.450 --> 00:45:12.500
خمس ساعات خمسة. خمس ساعات سيختم القرآن في ثلاث ولو قام به من بعدي العشاء يختم قبل الفجر ومجرب مجرب هذا الشيء لذلك احبتي في الله نحن لان هممنا ضعيفة

119
00:45:13.350 --> 00:45:40.000
وحيلتنا حيلة العاجز المسكين الذي يرى عن يمينه وعن شماله اناسا منقطعون عن ذلك او منقطعين عن ذلك لذا صارت هذه الكلمات حديث خرافة تسمعون بهذا المثل حديث خرافة. يعني كلام مستهجن. كلام مستغرب. مع اننا نعلم ونعرف اناسا

120
00:45:40.000 --> 00:45:58.350
يعيشون بيننا وفي زماننا هذا. يختمون القرآن في كل يومين ونصف. اعرف رجلا هكذا واعرف اقل واعرف اكثر من الناس من يختم في ثلاث وفي سبع. بعض الناس لو قلت له في شهر لاستعظم ذلك

121
00:46:00.050 --> 00:46:27.400
ورحم الله ابا الطيب لما قال على قدر اهل العزم تأتي العزائم وتأتي على قدر الكرام مكارم وتعظم في عين العظيم صغارها. وتصغر في عين عظيم عظائم لكن احبتي في الله اعرض لكم شيئا من هدي السلف مع القرآن الكريم. ابدأ بنبيكم صلوات ربي وسلامه. كيف كان يقرأ القرآن

122
00:46:27.400 --> 00:46:51.500
نحن نتكلم عن تدبر القرآن وهيمنة القرآن والبكاء والعيش مع القرآن وان يغير القرآن حياتك. كما غير حياة الاصحاب يقول عبدالله بن الشخير صحابي جليل دخلت على النبي عليه الصلاة والسلام وهو يقرأ القرآن. ولصدره ولصدره ازيز

123
00:46:51.800 --> 00:47:18.100
كلمة ازيز تأمل كلمة ازيز كازيز المرجل صدره من الحشرجة والتأثر والبكاء والعيش مع القرآن كصوت القدر الذي يغلي القدر الذي يفي. تخيلوا! هذي الحالة ايها الاحبة الكرام الايمانية العالية جدا. التي وصل اليها النبي صلوات ربي

124
00:47:18.100 --> 00:47:36.400
وهو الذي غفر له ما تقدم من ذنبه وهو المبشر صاحب الحوض المورون صاحب الشفاعة العظمى صلى عليه الله وسلم الا انه يقدر القرآن حق قدره. في صحيح مسلم طلب من ابن مسعود ان يقرأ

125
00:47:36.450 --> 00:47:57.400
في سورة النساء وقال له ابن مسعود اقرأ عليك وعليك انزل فذكر النبي عليه الصلاة والسلام انه يحب ان يسمعه من غيره فلما قرأ فكيف اذا جئنا من كل امة بشهيد؟ وجئنا بك على هؤلاء شهيدا

126
00:47:57.550 --> 00:48:17.550
يومئذ يود الذين كفروا لو تسوى بهم الارض ولا يكتبون الله حديثا لما وصل الى هذه الاية فكيف اذا جئنا من كل امة بشهيد قال النبي عليه الصلاة والسلام لابن مسعود حسبك او كلمة نحوها فرأى ابن مسعود عيني النبي

127
00:48:17.550 --> 00:48:40.650
صلى الله عليه وسلم تذرفان تذرفان ما يمكن ان تذرف العين التي لا تفهم الكلام العين التي لا تفهم الكلام نعتذر معنى اية فكيف اذا جئنا من كل امة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيد

128
00:48:40.850 --> 00:49:10.250
لكن المعنى واضح عند النبي عليه الصلاة والسلام لذلك انظروا الى حاله. في لحظة سماعه التي صورها القرآن كان يعاجل جبريل القراءة  من شدة تلهفه وتعلقه بالقرآن حتى قال له الله ماذا؟ لا تحرك به لسانك لتعجل به

129
00:49:10.250 --> 00:49:30.300
ان علينا جمعه وقرآنه. فاذا قرأناه فاتبع قرآنه. ثم انا علينا بيان  لذلك احبتي في الله هكذا كان حال نبيكم صلوات ربي والسلام عليه مع القرآن يقرأ القرآن قراءة عجيبة احبتي في الله

130
00:49:30.750 --> 00:49:54.150
قراءة من يعرف ان هذا الكلام كلام الخالق سبحانه وتعالى حديث طويل والكلام عن النماذج المشرقة التي نسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلها منارات لقلوبنا تقودنا الى العيش مع القرآن قراءة القرآن وان نعطي القرآن يا كرام. نصيب الاسد

131
00:49:54.250 --> 00:50:18.600
من يومنا وليلتنا في رمضان نسأل الله سبحانه وتعالى ان يبلغنا رمضان وهو راض عنا. وان يعيننا على الصيام والقيام وقراءة القرآن. احبتي في الله درسنا كما هي عادتنا يتوقف في شهر رمضان ويعود باذن الله سبحانه وتعالى في الاسبوع الثاني من شوال

132
00:50:19.000 --> 00:50:28.730
الثلاثاء الثانية من شهر شوال موعدنا بحول الواحد الاحد. نسأل الله ان يحفظكم. وان يتقبل منا ومنكم والحمد لله رب العالمين