1
00:00:00.150 --> 00:00:15.950
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده

2
00:00:15.950 --> 00:00:35.450
لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ايها الاخوة الاخوات نواصل هذه الرحلة المباركة الى بيت الله الحرام ونعيش مع نبينا صلى الله عليه وسلم واصحابه رضي الله عنهم

3
00:00:35.600 --> 00:01:03.700
وهم يحجون بيت الله الحرام كما روى حجة النبي صلى الله عليه وسلم جابر بن عبدالله رضي الله عنهما وانتهينا في المجلس الماظي من صفة العمرة بالنسبة للمتمتع عرفنا ان المتمتع يطوف طواف العمرة ويسعى سعي العمرة ثم يتحلل من احرامه ويقصر

4
00:01:03.800 --> 00:01:35.150
من شعره واما المفرد والقارن  آآ يبدأان بطواف القدوم. وهو مستحب وسنة عند جمهور العلماء ثم المفرد يسعى سعي الحج والقارن يسعى سعي الحج والعمرة. لان القارن يقرن بين الحج والعمرة في افعال واحدة

5
00:01:36.400 --> 00:01:58.650
آآ ثم المفرد والقارن لا يتحللان يبقيان على احرامهما الى اليوم الثامن قبل ان آآ نعيش مع النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه في اليوم الثامن ننظر ما الذي حصل

6
00:01:58.700 --> 00:02:16.300
بعد ان انتهى النبي صلى الله عليه وسلم من السعي. قال جابر رضي الله عنه حتى اذا كان اخر طوافه على المروة فقال لو اني استقبلت من امري ما استدبرت لم اسق الهدي

7
00:02:16.550 --> 00:02:39.450
وجعلتها عمرة فمن كان منكم ليس معه هدي فليحل وليجعلها عمرة النبي صلى الله عليه وسلم هنا حث الصحابة على التمتع الزمهم به لماذا؟ هذا كما مر معنا في المجلس الماظي

8
00:02:39.700 --> 00:02:58.800
كان اهل الجاهلية يرون ان العمرة في اشهر الحج من افجر الفجور وهذا معتقد جاهلي باطل العمرة تجوز حتى في اشهر الحج فاراد النبي صلى الله عليه وسلم ان يبطل هذا المعتقد الجاهلي

9
00:02:59.400 --> 00:03:20.050
اه رغب في العمرة قبل هذا الموطن ثم في هذا الموطن اه قال للصحابة رضي الله عنهم لو اني استقبلت من امري ما استدبرت لم اسق الهدي. النبي صلى الله عليه وسلم ساق الهدي معه

10
00:03:20.500 --> 00:03:39.900
يعني ساق بدنا يعني النوق حتى يقربها قربانا لله تعالى يوم النحر. ساقها من المدينة وهذا من تعظيم شعائر الله ان يسوق الحاج معه الهدي الذي يذبحه يذبحه يوم العيد

11
00:03:40.150 --> 00:03:59.050
طبعا هذا الان يشق ما احد يسوق الهدي من بلده فيكفي ان يشتري هناك من مكة بالكوبونات لكن القارن اذا ساق الهدي يستحب له ان لا يتحلل حتى ينحر الهدي حتى يبلغ الهدي محله

12
00:03:59.100 --> 00:04:12.350
وهذا يكون يوم العيد. فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول لهم انا ما استطيع ان اتحلل مثلكم وانا اريد ان اتحلل مثلكم واكون متمتعا لكن الذي يمنعني من هذا هو اني سقت الهدي

13
00:04:13.250 --> 00:04:32.500
فحثهم على هذا وقال هذا الكلام من باب تطييب خواطرهم. لان الصحابة يشق عليهم ان يروا النبي صلى الله عليه وسلم لم يتحلل وهم  ولهذا قال لهم لو اني استقبلت من امري ما استدبرت يعني لو ظهر لي

14
00:04:32.850 --> 00:05:02.050
يعني ما ظهر لي الان لم اسق الهدي وجعلتها عمرة تمتعت مثلكم فمن كان منكم ليس معه هدي فليحل وليجعلها عمرة. يعني القارن الذي لم يسق الهدي او المفرد الزمهما النبي صلى الله عليه وسلم ان يتمتعا. وهذا كما عرفنا الامر بالتمتع هنا كان لابطال المعتقد الجاهلية

15
00:05:02.050 --> 00:05:16.250
لان العمرة في اشهر الحج من افجر الفجور. ولذلك تأمل يقول جابر فقام سراقة ابن مالك ابن جعشم رظي الله عنه فقال يا رسول الله الي عامنا هذا ام لابد

16
00:05:16.550 --> 00:05:33.500
انظر هذا معتقد كان راسخا عندهم يقول يعني العمرة جائزة في عامنا هذا ام للابد خلاص العمرة تجوز للابد في اشهر الحج. فقال النبي صلى الله عليه وسلم يقول جابر فشبك رجل

17
00:05:33.500 --> 00:05:51.650
رسول الله صلى الله عليه وسلم اصابعه واحدة في الاخرى. وقال دخلت العمرة في الحج. دخلت العمرة في الحج. لا بل لابد ابد يعني ابطل هذا المعتقد الجاهلي والعمرة آآ دخلت في الحج

18
00:05:51.750 --> 00:06:15.950
يعني انها مشروعة وجائزة في وقت الحج للابد  قال وقدم علي من اليمن علي رضي الله عنه كان في اليمن ارسله النبي صلى الله عليه وسلم قاضيا ومعلما يقول وقدم علي من اليمن ببدن النبي صلى الله عليه وسلم

19
00:06:16.450 --> 00:06:41.400
يعني ايضا جاء بالجمال والنوق من اليمن وجعلها ايضا هديا للنبي صلى الله عليه وسلم. قال فوجد فاطمة رضي الله عنها ممن حل فاطمة ما ساقت الهدي فتحللت تمتعت ولبست ثيابا صبيغا واكتحلت فانكر ذلك عليها

20
00:06:41.900 --> 00:07:01.050
طيب علي لماذا ينكر على فاطمة التمتع لان هذا الاخوة امر غريب في ذلك الزمان حتى عند الصحابة كان هذا راسخا في نفوس العرب كلهم ان العمرة لا تجوز في اشهر الحج. الحج حج فقط

21
00:07:01.550 --> 00:07:26.350
ما في عمرة فانكر عليها قالت ان ابي امرني بهذا فكان علي يقول بالعراق فذهبت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم محرشا على فاطمة للذي صنعت يعني كان ينكر على فاطمة امام ابيها

22
00:07:27.250 --> 00:07:39.750
يعني هو ما استوعب الان جا من اليمن ما درى ما الذي حصل. والنبي صلى الله عليه وسلم اراد ان يبطل هذا المعتقد الجاهلي مستفتيا لرسول الله صلى الله عليه وسلم فيما ذكرت عنه

23
00:07:41.350 --> 00:07:55.550
قال فاخبرت اني انكرت ذلك عليها فقال النبي صلى الله عليه وسلم صدقت صدقت ماذا قلت حين فرضت الحج؟ يعني النبي صلى الله عليه وسلم صدق فاطمة رضي الله عنها انها تمتعت

24
00:07:55.650 --> 00:08:10.400
فعلم علي رضي الله عنه ان هذا امر جديد النبي صلى الله عليه وسلم اراد ان يبطله فقال النبي صلى الله عليه وسلم لعلي فماذا قلت حين فرضت الحج انت عندما جئت من اليمن

25
00:08:10.700 --> 00:08:33.150
ميقات اهل اليمن يلملم ماذا لبيت فقال علي رضي الله عنه قلت اللهم اني اهل بما اهل به رسولك انظر الى فطنة علي رضي الله عنه والان سيحج مع النبي صلى الله عليه وسلم وما يدري ماذا سيقول في التلبية في الاهلال

26
00:08:33.550 --> 00:08:54.150
فهكذا كأنه الهام من الله تعالى. الهمه ان يقول اللهم اني اهل بما اهل به رسولك والنبي صلى الله عليه وسلم كما تعرفون هل اولا بالحج مفردا؟ ثم ادخل عليه العمرة حتى يبطل المعتقد الجاهلي فاصبح ماذا؟ قارنا

27
00:08:54.500 --> 00:09:10.400
فاذا قال اني اهل بما اهل به رسولك. يعني القران. قال فان معي الهدي. فلا تحل لان النبي صلى الله عليه وسلم اشرك عليا رضي الله عنه معه في الهدي

28
00:09:11.650 --> 00:09:31.600
قال فكان جماعة الهدي الذي قدم به علي من اليمن والذي اتى به النبي صلى الله عليه وسلم مئة مئة ناقة وهذا نستفيد منه فائدة عظيمة وهي ان الحاج كلما قدم الهدايا في الحج كان اعظم عند الله. بعض الحجاج يظن ان الهدي

29
00:09:31.600 --> 00:09:50.000
معناه واحد فقط. يشتري اه كبشا واحدا لو كان عندك خير اشتر بالعشرات ادفع الالاف هذه تجارة مع الله. لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول افضل الحج العج والثج

30
00:09:50.350 --> 00:10:11.750
العج والثج العج رفع الصوت بالتلبية والثج كثرة اراقة الدماء في الحج فكلما ارقت الدماء دماء الهدايا وحتى الاضاحي يجوز لك ان تضحي وانت حاج فهذا افضل عند الله واذكر في سنة من السنوات

31
00:10:11.850 --> 00:10:27.800
واحد من اهل الخير ذكرت هذه الفائدة وكان كثير من الحجاج يظن ان الحاج لا يجوز له الا ان يهدي هديا واحدا. نعم الواجب واحد كبش واحد لكن ان زدت فهو افضل

32
00:10:28.150 --> 00:10:44.050
وان اهديت بقرة او ناقة فهو افضل كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم. ان كان عندك خير فلما سمع هذا الكلام واحد من اه من عنده خير ذهب الى الذي يبيع الكوبونات قال نشتري الدفتر كله

33
00:10:44.550 --> 00:11:08.200
ودفع مبلغا كبيرا ما شاء الله  هذا يعني من تعظيم شعائر الله والبودن جعلناها لكم من شعائر الله لكم فيها خير فكان لسان الحال يقول يا ربنا نحن وبهائمنا وانعامنا سائرون اليك

34
00:11:08.600 --> 00:11:30.050
ونقدم هذه القرابين هدايا اه نطعم البائس الفقير نحسن الى عبادك قال فحل الناس كلهم وقصروا الا النبي صلى الله عليه وسلم ومن كان معه هدي عرفنا الذي معه هدي ما يتحلل

35
00:11:30.800 --> 00:11:51.800
طبعا اليوم اه الناس ما يسوقون الهدي ولذلك المتمتع يتحلل اه بعد عمرته طبعا ويشتري الهدي بعد ذلك هذه الفقرة الاخوة نستفيد منها فائدة كما عرفنا ان النبي صلى الله عليه وسلم لما امر الصحابة بالتمتع

36
00:11:52.050 --> 00:12:12.950
ليس هذا لان التمتع هو الافضل لو كان التمتع هو الافضل لفعله النبي صلى الله عليه وسلم اول ما لبى بالحج واختار له الله تعالى الافضل لكن النبي صلى الله عليه وسلم اول ما لبى بالحج لبى بالحج مفردا

37
00:12:13.200 --> 00:12:35.400
كما نقل ذلك جابر كما مر معنا. قال جابر لسنا ننوي الا الحج. لسنا نعرف العمرة ونقلت هذا عائشة رضي الله عنها ونقل ذلك ابن عمر رضي الله عنهما. كلهم نقلوا وهؤلاء الصحابة هم اقرب الصحابة في حجة النبي صلى الله عليه وسلم. نقلوا عن النبي

38
00:12:35.400 --> 00:12:58.600
صلى الله عليه وسلم انه حج مفردا يعني في بداية الامر ثم لما اراد النبي صلى الله عليه وسلم ان يعلم الناس ان العمرة جائزة هنا بدأ الامر بالتمتع والامر بالقران. لمن ساق الهدي اه ما يجوز له ان يتمتع فيقرن حتى يظهر انه معتمر

39
00:12:58.600 --> 00:13:25.550
ايضا ويلبي بالعمرة مع الحج فاذا الامر بالتمتع او القران هذا كان لابطال المعتقد الجاهلي والا فالاصل هو الافراد ان لا تخلط مع فريضتك شيئا مثل الصلاة. الصلاة المفروضة ما يجوز لك ان تنوي مثلا انا انوي نصلي صلاة العشاء وقيام ليل. ما يجوز

40
00:13:25.650 --> 00:13:41.900
تنوي صيام رمضان وصيام الاثنين ما يجوز. تنوي ان هذا المال زكاة وصدقة في نفس الوقت. لا ما يجوز. لكن الحج خف فيه لانه يشق على الناس ممكن واحد يقول انا اتيت من مكان بعيد

41
00:13:42.100 --> 00:14:07.150
واكسب عمرة وحجة يمكن ما ارجع مرة اخرى لكن الافضل ان تخلص هذه الزيارة لله وحده تجعلها حجة لا تخلط بالزيارة الصغرى وهي العمرة فاول ما تدخل عند الميقات تقول لبيك حجا. خلاص انت الان حاج دخلت في الحج

42
00:14:08.150 --> 00:14:25.950
اه تبقى على احرامك الى يوم العيد هذا اعظم عند الله تعالى واذا اراد ان يكسب عمرة يمكن بعد الحج كما كان يفعل هذا بعض السلف والصحابة. ممكن بعد الحج قبل ما يسافر يذهب الى الحل

43
00:14:25.950 --> 00:14:45.400
مسجد عائشة ويأتي بعمرة هذا جائز فالحمد لله الامر فيه سعة لكن بقيت هذه الانساك على ما هي عليه جائزة من اراد ان يتمتع من اراد ان يقرن من اراد ان يفرد الحمد لله كله آآ له اجره عند الله تعالى

44
00:14:47.000 --> 00:15:09.800
ثم يقول جابر فلما كان يوم التروية توجهوا الى منى فاهلوا بالحج وركب رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر يعني من صباح في يوم عرفة

45
00:15:12.300 --> 00:15:32.000
اذا الان نبدأ الرحلة رحلة الحج قال فلما كان يوم التروية يوم التروية هو اليوم الثامن من ذي الحجة. يسمى بيوم التروية لان الناس الماظي كانوا يتروون فيه من الماء. يعني

46
00:15:32.050 --> 00:15:48.250
يجلبون الماء الى منى وعرفة ومزدلفة لان هذه البقاع لم يكن فيها ماء كانوا يجلبون معهم الماء الى تلك البقاع فسمي بيوم التروية. اليوم الحمدلله كل شيء متوفر في هذه البقاع

47
00:15:48.450 --> 00:16:10.450
فيها المخيمات المكيفة والمفارش والاسرة وفيها دورات المياه وفيها آآ المسجد مسجد الخيف في منى الذي آآ جاء في الاثر انه صلى فيه سبعون نبيا هذي بقاع مباركة مر بها الانبياء

48
00:16:10.950 --> 00:16:26.900
وفيها المستشفيات وفيها المطاعم الحمد لله. هذه نعمة من الله تعالى على الحجيج. وجزى الله خيرا آآ حكومة المملكة السعودية على توفير الخدمات لحجاج بيت الله الحرام هذا يجعل الحاج

49
00:16:27.050 --> 00:16:47.300
يستعين بهذه الراحة على طاعة الله تعالى قال فلما كان يوم التروية توجهوا الى منى فاهلوا بالحج طبعا الاهلال بالحج قبل التوجه الى ميناء  ما الذي يفعله الحاج في اليوم الثامن

50
00:16:47.850 --> 00:17:09.750
المتمتع الان هو قد تحلل من عمرته  يفعل مثل ما فعل في العمرة عندما تجهز للإحرام ويكون هذا من سكنه يسكن في فنادق مكة عند الحرم او في العجزية او حتى لو كان يسكن في منى

51
00:17:10.150 --> 00:17:29.250
يحرم من المكان الذي هو فيه. كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم. النبي صلى الله عليه وسلم نزل بالابطح وادي اه احرم بالحج او كان حاجا هو مقارنا لكن الصحابة احرموا بالحج من الابطح. من المكان الذي

52
00:17:29.250 --> 00:17:45.650
هم فيه فاذا المتمتع يصبح اليوم الثامن بعد ان يصلي الفجر وقت الضحى متى ما تقول الحملة سنذهب الى منى يتجهز. يغتسل غسل الاحرام ويتطيب في بدنه ما يطيب احرامه

53
00:17:46.150 --> 00:18:12.700
وهكذا المرأة تغتسل غسل الاحرام ولاة طيب ملابسها ويلبس لباس الاحرام الازار والرداء الابيضين  يصلي سنة الاحرام وقت الظحى ثم يقول لبيك حجا قبل قال لبيك عمرة او لبيك اللهم عمرة. الان يقول لبيك اللهم حجا

54
00:18:12.750 --> 00:18:27.000
اللهم هذه حجة لا رياء فيها ولا سمعة كما روي في بعض الاحاديث ولو قال اللهم محلي حيث حبستني فهذا احوط له حتى اذا لا قدر الله حصل له ظرف شديد ما استطاع ان يكمل الحج يتحلل

55
00:18:27.000 --> 00:18:46.200
من احرامه وليس عليه شيء. لانه اشترط على الله. قال اللهم حلي يعني اتحلل في المكان الذي احبس فيه هذا من اليسر في الحج اذا هكذا يفعل المحرم يغتسل يتطيب في بدنه يلبس احرامه

56
00:18:46.350 --> 00:19:05.400
ويصلي سنة الاحرام ثم بعد الصلاة مباشرة يقول لبيك حجا وهو مستقبل القبلة. بعد ان يسلم يقوم يقول لبيك حجا اللهم اهد حجة لا رياء فيها ولا سمعة. اللهم محن لي حيث حبستني

57
00:19:06.650 --> 00:19:23.450
ثم يستمر في التلبية يركب الباص ويذهب مع الحجيج الى منى. لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك. ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك اما بالنسبة للمفرد والقارن فهما على احرامهما

58
00:19:23.700 --> 00:19:42.500
ما تحلل  يعني هو اصلا يلبي في هذه الايام في اليوم الثامن يخرج الى منى ملبيا كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم قال وركب رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى بها يعني بمنى الظهر

59
00:19:42.600 --> 00:20:00.650
وجاء بيان هذا في احاديث اخرى انه صلى الله عليه وسلم صلى الصلوات قصرا بدون جمع نصرا بدون جمع صلى الظهر ركعتين في وقتها. ثم العصر ركعتين في وقتها ثم

60
00:20:00.900 --> 00:20:25.150
المغرب ثلاث ركعات. ثم جاء وقت العشاء وصلى العشاء ركعتين ونام النبي صلى الله عليه وسلم تلك الليلة ليلة عرفة ليلة اليوم التاسع في منى. هذه السنة بعض الحجيج اليوم يستعجلون يقولون نخاف ان لا نصل الى عرفة يغادر منى في اخر الليل او في نصف الليل

61
00:20:25.150 --> 00:20:51.500
ويبيت باقي الليلة في عرفة هذا خلاف السنة صحيح آآ هذا جائز لكنه خلاف السنة لماذا نستعجل؟ الحمد لله اليوم الامور تيسرت هناك قطارات والباصات موجودة الامور ميسرة يعني الان الحمد لله كل الحجاج يصلون الى منى ممكن الذي يصل للساعة الثامنة التاسعة العاشرة قبل الظهر الحمد لله الكل يصل

62
00:20:51.550 --> 00:21:16.900
فلا داعي الى مثل هذه العجلة والسنة فيها خير وبركة ويسر. انت عندما ترتاح في منى وتنام الليل في منى وتصبح في منى هذا ايسر واقوى لك يوم عرفة اما يقوم الحجاج نصف الليل او في اخر الليل. ثم يذهبون الى مكان يعني اول مرة يذهبون اليه خيام وكذا

63
00:21:16.900 --> 00:21:32.300
وقد ما يكون المكان مهيئا هناك جيدا ليس مثل منى منى يعني الخدمات فيها اكثر فربما ما يأتيه النوم وما ينام. فربما يؤثر عليه ذلك في عرفة. يكون متعبا مرهقا لان ما نام الليل

64
00:21:32.900 --> 00:21:51.700
خذوا بالسنة اه تحصل على البركة واليسر والحمدلله ثم النبي صلى الله عليه وسلم ايضا صلى الفجر فجر يوم عرفة بمنى ثم مك قال جابر ثم مكث قليلا حتى طلعت الشمس

65
00:21:52.150 --> 00:22:10.600
وامر بقبة من شعر تضرب له بنمرة. فسار رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا يخرج الحجاج من منى بعد طلوع الشمس هذه هي السنة. بعد طلوع الشمس يدفعون من منى ويذهبون الى عرفة

66
00:22:11.800 --> 00:22:32.050
يلبون ويكبرون. هنا تختلط التلبية بالتكبير كما سئل انس رضي الله عنه ماذا كنتم تقولون اه يعني عندما خرجتم الى عرفة فقال كان يلبي الملبي منا فلا ينكر عليه. ويكبر المكبر منا فلا ينكر عليه

67
00:22:32.850 --> 00:22:58.000
تخلط التلبية بالتكبير وانت في طريقك الى عرفة النبي صلى الله عليه وسلم ما دخل عرفة مباشرة وانما استراح بنمرة ونمرة منطقة قبل عرفة. اليوم مسجد نمرة الكبير الذي هو بعرفة. الجزء الامامي من المسجد

68
00:22:58.450 --> 00:23:18.300
هو بنمرة يقول وامر بقبة من شعر تضرب له بنمرة فهناك ارتاح في هذه الخيمة ولذلك انا انصح الحجاج اه غالب الحجاج يصلون عرفة وقت الصباح الحمد لله وقت الضحى

69
00:23:18.400 --> 00:23:38.650
الساعة الثامنة التاسعة انت في عرفة فهذا الوقت الان ليس هو وقت الدعاء الدعاء يوم عرفة يبدأ بعد الزوال يعني بعد اذان الظهر بعض الحجاج اول ما يصل تجده يمسك الكتيبات ويقرأ الادعية يدعو الله

70
00:23:38.800 --> 00:24:04.700
من اول وهلة طيب لكن لو انك ادخرت هذا النشاط هذه القوة لوقتها انت الان كن فطينا تفرغ من كل شيء من كل الاشغال حتى تكون متفرغا للدعاء بعد الظهر الى المغرب. كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم. في هذا الوقت اقظي كل حوائجك ومشاغلك

71
00:24:05.850 --> 00:24:25.900
ولذلك انا انصح الحجاج اول ما يصلوا عرفة يصلي الضحى مثلا ثم ينام يأخذ شيء من القيلولة تنام ساعة نص ساعة كما يتيسر لك حتى تتقوى بعد ذلك على الدعاء

72
00:24:25.950 --> 00:24:48.100
ما تشعر بالنوم بعد الظهر الى المغرب ولو اكلت لقيمات فواكه او طعام خفيف حتى ما تفكر حتى في الطعام بعد الظهر خلاص. جاهز لا تريد ان تأكل ولا تنام ولا عندك اي شغل الا الدعاء تتفرغ له. هذا احسن شيء

73
00:24:49.350 --> 00:25:03.350
للاسف الان بعض الناس ايش يفعل؟ يصل عرفة شوف المكان تفقد المكان يمر على زملائه في الخيام ويسلم على فلان وفلان ويدعو يكون مرهقا ما نام من الفجر الى الظهر

74
00:25:04.250 --> 00:25:26.600
طيب بعد ان يصلي الظهر والعصر يؤتى به ما شاء الله هناك يعني الرز واللحم والذبائح ويأكل الآن هو ما نام من الفجر الى ما بعد الظهر وملأ بطنه الرز واللحم

75
00:25:27.050 --> 00:25:44.150
يأتيه النوم ينام ممكن الى قبيل العصر يقوم العصر يدعو قليلا ثم يقال له لابد ان نذهب الى مكان القطار او الباص حتى نتهيأ للخروج من عرفة. قبل ساعة من المغرب مثلا

76
00:25:44.600 --> 00:26:04.000
لا يضيع عليه الوقت ذلك يعني استعد كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم امر بقبة من شعر تظرب له بنمرة حتى يستريح قال فسار رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا تشك قريش الا انه واقف عند المشعر الحرام

77
00:26:06.600 --> 00:26:24.450
يعني قريش لا تشك ان النبي صلى الله عليه وسلم سيقف في اليوم التاسع عند المشعر الحرام. مشعر الحرام هو ماذا؟ مزدلفة لماذا قال كما كانت قريش تصنع في الجاهلية

78
00:26:24.550 --> 00:26:41.200
فاجاز رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اتى عرفة فوجد القبة قد ضربت له بنمرة يعني قبل عرفة فنزل بها خالف النبي صلى الله عليه وسلم قبيلته قريش قريش كانوا يسمون انفسهم الحمس

79
00:26:41.500 --> 00:27:05.250
يعني كانوا يتشددون في الحج ابتدعوا بدعة. انهم لا يخرجون من الحرم كما تعرفون منى ثم مزدلفة ثم عرفة عرفة تعتبر خارج حدود الحرم فكانت قرش ايش تفعل في اليوم التاسع الناس كلهم يقفون بعرفة حتى قبل الاسلام في الجاهلية. توارثوا هذا عن

80
00:27:05.300 --> 00:27:23.250
ملة ابراهيم لكن قريش قالت لا نحن اهل الحرم ما نخرج من الحرم ظنوا ان هذا فيه تعظيم لله فكانوا يحجون يقفون بالمزدلفة اليوم التاسع والناس في عرفة النبي صلى الله عليه وسلم

81
00:27:23.500 --> 00:27:44.850
قبل الاسلام كان يقف مع عامة الناس في عرفة حتى قبل الاسلام ويخالف قومه انه يتبع دين ابراهيم وهكذا ايضا فعل هنا كما قال تعالى ثم افيضوا من حيث افاض الناس. من حيث افاض عامة الناس من عرفة

82
00:27:45.000 --> 00:28:03.700
واستغفروا الله ان الله غفور رحيم  ثم قال فاجاز رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اتى عرفة فوجد القبة قد ضربت له بنمرة فنزل بها. حتى اذا زاغت الشمس يعني

83
00:28:03.700 --> 00:28:29.600
زالت الشمس دخل وقت الظهر امر بالقسواء فرحلت له فاتى بطن الوادي هذا وادي عرنة هذا ايضا خارج حدود عرفة بعد نمرة وهو الان توجد له علامات في المسجد قال فخطب الناس خطب النبي صلى الله عليه وسلم خطبته بعرفة وقال ان دمائكم واموالكم حرام عليكم كحرمة يومكم

84
00:28:29.600 --> 00:28:56.350
هذا في شهر كم هذا في بلدكم هذا اول ما بدأ خطبته تحريم الدماء والاموال لهذا تصلح الحياة اذا امن الناس على نفوسهم واموالهم ثم قال الا كل شيء من امر الجاهلية تحت قدمي موضوع ابطل ما كان عليه اهل الجاهلية. قال ودماء الجاهلية

85
00:28:56.350 --> 00:29:21.950
موضوعة يعني ما كان بينهم من الثأر هذا موضوع باطن. قال وان اول دم اضع من دمائنا دم ابن ربيعة ابن ربيعة ابن عبد المطلب يقال اسمه اياس بن ربيعة بن عبد المطلب يعني هو ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم. يقول انا اول دم اضعه دم ابن عمي

86
00:29:22.450 --> 00:29:45.600
يعني ما احد يطالب بالثأر او بدية انتهى وكان مسترضعا في بني سعد فقتلته هذيل. يعني كان طفلا صغيرا فاصابه حجر عندما حصلت حرب بين بني سعد وهذيل النبي صلى الله عليه وسلم الغى ما كان عليه اهل الجاهلية

87
00:29:46.100 --> 00:30:10.100
حتى لا يكون الناس بينهم ثأر ومطالبة ونزاعات الان هذا توحيد للامة كلها قال وربا الجاهلية موضوع كما وضع ما يتعلق بالدماء والثأر ايضا ابطل الربا. لان الربا ظلم وتفسد حياة الناس. قال واول ربا اضع

88
00:30:10.100 --> 00:30:29.850
ربا آآ عباس بن عبد المطلب عمه فانه موضوع كله. اذا كان يطالب الناس بزيادات ابطل هذه الربا يعني الزيادات في الاموال. ثم قال فاتقوا الله في النساء شوف كيف وصى النبي صلى الله عليه وسلم بالمرأة

89
00:30:30.250 --> 00:30:51.200
حقا يعني النبي صلى الله عليه وسلم في هذه الخطبة يصلح حياة الناس في دينهم في نفوسهم في اموالهم في بيوتهم فاتقوا الله في النساء. فانكم اخذتموهن بامان الله الله تعالى هو الذي

90
00:30:51.350 --> 00:31:10.350
امر بالنكاح وانتم تزوجتم النساء بامر الله وبامان الله. شف بامان الله كما قال النبي صلى الله عليه وسلم فانهن عوان عندكم لابد ان تكون امنة هذه المرأة المسكينة. ما تظلمها وتقسو عليها

91
00:31:10.700 --> 00:31:30.050
قال واستحللتم فروجهن بكلمة الله ولكم عليهن الا يخطئ الا يطئن فرشكم احدا تكرهونه. ما يجوز للمرأة ان تدخل بيت زوجها رجلا او حتى لو كان محرما الا باذنه. هذه مملكته

92
00:31:30.150 --> 00:31:44.700
قال فان فعلنا ذلك فاضربوهن ضربا غير مبرح يعني هذا من باب التأديب طبعا فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن اخر شيء وضربة غير مبرح يعني لا يخدش جلدا ولا يكسر عظما

93
00:31:45.150 --> 00:32:04.450
باب التأديب والتنبيه فقط قال ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف ما يقصر رجل على اهله في الانفاق عليهم. قال وقد تركت فيكم ما لن تضلوا بعده ان اعتصمتم به كتاب الله

94
00:32:04.450 --> 00:32:29.600
اه ان وصى النبي صلى الله عليه وسلم امته بالقرآن الكريم لان هذا القرآن هو الهدى والنور هو روح هذه الامة وما تخلف المسلمون اليوم عن العز والتمكين والسيادة في الارض الا بسبب بعدهم عن القرآن الكريم وتشريعات القرآن الكريم

95
00:32:30.900 --> 00:32:49.200
هذه وصية النبي صلى الله عليه وسلم. وقد تركت فيكم ما لن تضلوا بعده ان اعتصمتم به كتاب الله كما قال الله تعالى يا ايها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين

96
00:32:49.350 --> 00:33:09.200
ثم قال وانتم تسألون عني فما انتم قائلون. قالوا نشهد انك قد بلغت واديت ونصحت فقال باصبعه السبابة يرفعها الى السماء ويمكثها الى الناس. اللهم اشهد اللهم اشهد اللهم اشهد

97
00:33:11.450 --> 00:33:35.200
ثلاث مرات وهكذا النبي صلى الله عليه وسلم يشير يقول اللهم اشير الى السماء لان الله فوق عرشه جل جلاله فوق سماواته. اللهم اشهد اللهم اشهد اللهم اشهد فنشهد انه بلغ الرسالة وادى الامانة ونصح الامة وكشف الله به الغمة

98
00:33:35.250 --> 00:33:58.250
جزاه الله تعالى عنا وعن المسلمين خير ما جزى نبيا عن امته صلى الله عليه وسلم قال ثم اذن ثم اقام يعني اذن بلال واقام فصلى الظهر النبي صلى الله عليه وسلم صلى الظهر ركعتين ثم اقام فصلى العصر. يعني ايه ركعتين

99
00:33:58.550 --> 00:34:17.050
نلاحظ هنا النبي صلى الله عليه وسلم خطب خطبة عرفة قبل اذان الظهر هذه الخطبة يعني ليست خطبة جمعة حتى لو كان يوم جمعة هذه خطبة مستقلة من خطب الحج

100
00:34:17.900 --> 00:34:37.950
يخطبها اه امام الحج قبل اذان الظهر تعلم الناس مناسكهم او يرشدهم الى ما فيه الخير في حياتهم ثم يؤذن للظهر يصلي الامام الظهر والعصر قصرا وجمعا في وقت الظهر كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم

101
00:34:38.000 --> 00:34:56.850
قال ولم يصلي بينهما شيئا. ما يصلي الراتبة هنا لانه يتفرغ للدعاء. ثم ركب رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اتى الموقف طبعا النبي صلى الله عليه وسلم وقف عند الجبل وسط عرفة وقال وقفتها هنا وعرفة كلها موقف

102
00:34:57.050 --> 00:35:18.050
لكن ذهب الى ذلك الموقف قال فجعل بطن ناقته القصواء الى الصخرات يعني اسفل الجبل. وهذا الجبل يسمى جبل ايلال هذا اسمه جبل ايلال ويسميه العامة جبل الرحمة. لكن تسمية الجبل بجبل الرحمة هذه ليس لها اصل عند اهل العلم

103
00:35:18.850 --> 00:35:41.950
ولكن هكذا اشتهر سبحان الله طبعا الرحمة تنزل بكل عرفة الحمدلله يعني لا تقتصر على هذا الجبل والنبي صلى الله عليه وسلم لم يصعد الجبل يعني ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم وقف عند الصخرات قال وجعل حبل المشاة بين يديه

104
00:35:42.200 --> 00:36:01.600
يعني الطريق امامه بين يديه حبل المشعن طريقهم بين يديه واستقبل القبلة. يعني كانه جعل الجبل عن يمينه والقبلة امامه استقبل القبلة فلم يزل واقفا يعني على ناقته حتى غربت الشمس

105
00:36:02.650 --> 00:36:28.300
وذهبت الصفرة قليلا حتى غاب القرص فاذا هذا عمل الحاج في عرفة اذا بعد ان تصلي الظهر والعصر تفرغ للدعاء تفرغ للدعاء وبعض الحجاج يرغب ان يذهب الى الجبل لكن الاخوة اذا كان المخيم بعيدا عن الجبل

106
00:36:28.700 --> 00:36:45.650
النبي صلى الله عليه وسلم يسر لنا الامر. قال وقفت ها هنا وعرفة كلها موقف فلماذا تتعب نفسك؟ تمشي مسافات طويلة ممكن ساعة تمشي الى ان تصل الجبل مع الزحام والشمس وما تستطيع ان تدعو بخشوع ثم ترجع ايضا

107
00:36:45.650 --> 00:37:05.400
قبل ان تنصرف الحملة ايضا فيضيع الوقت في الذهاب والاياب الافضل ان تكون في مخيمك تبحث عن مكان تخشع فيه ان كنت تخشع في الخيمة مع المكيف البارد هذا طيب. تخرج خارج الخيمة تبحث عن خلوة هذا طيب

108
00:37:05.450 --> 00:37:31.100
تفعل ما هو الاخشع لقلبك ونقف هنا وقفة ايمانية مع هذه المناسك تأملوا الاخوة عرفة هي الحج كما قال النبي صلى الله عليه وسلم الحج عرفة  يوم عرفة يوم عظيم

109
00:37:32.050 --> 00:37:48.800
كما قال نبينا صلى الله عليه وسلم ما من يوم اكثر من ان يعتق الله فيه عبدا من النار من يوم عرفة وانه ليدنو ان الله يقترب من عباده ثم يباهي بهم الملائكة يباهي

110
00:37:49.200 --> 00:38:06.950
بالحجيج ملائكته ويقول ما اراد هؤلاء الله اكبر لكن ولذلك تأمل جاء يوم الثامن احنا ما ذكرنا هذا. اليوم الثامن يوم التروية جاء قبل عرفة الحجاج يخرجون الى منى ما عندهم عمل

111
00:38:06.950 --> 00:38:26.700
الا ان يصلوا الصلوات قصرا بدون جمع ويلبون هذي تهيئة قبل الموعد العظيم مع رب العالمين في عرفة لذلك الحاج في اليوم الثامن علي ان يهيئ نفسه بالتلبية والاكثار من ذكر الله وتلاوة القرآن حتى

112
00:38:26.700 --> 00:38:48.850
هيأ ليوم عرفة ارأيت ان قيل لك انتظر في هذه الغرفة ستدخل على ملك البلد حاكم البلد كيف يبون حالك وانت تنتظر هذا اللقاء؟ تقفل كل الموبايلات تقول خلاص انا اركز ماذا ساقول له

113
00:38:48.900 --> 00:39:13.450
اه ماذا كتبت؟ كيف ساكلمه؟ ماذا اريد هكذا انت في منى انت الان ستدخل على الملك العظيم فيأتي يوم عرفة هناك سر يحير محير الحاج يتعلق بعرفة وهو ان عرفة

114
00:39:13.500 --> 00:39:33.650
خارج حدود الحرم مع انها اعظم موقف كما تعرفون هنا عرفة ثم مزدلفة من الحرم ومنى من الحرم لكن عرف خارج حدود الحرم. مع ان اعظم موقف في الحج. لذلك حتى قريش اشكل عليهم هذا قالوا لا نحن نقف بمزدلفة ما نقف في عرفة

115
00:39:34.100 --> 00:39:57.950
لكن الوقوف الشرعي الذي جاء به نبينا ابراهيم عليه الصلاة والسلام ونبينا وسيدنا قدوتنا محمد صلى الله عليه وسلم انه وقف بعرفة لماذا عرفة خارج حدود الحرم سأل هذا السؤال سفيان الثوري ابا عبد الله جعفر الصادق

116
00:39:58.550 --> 00:40:14.800
جاء سفيان الثوري الى جعفر الصادق رحمه الله من ائمة اهل السنة قال له يا ابا عبد الله ما بال الموقف من وراء الحرم لماذا الموقف موقف عرفة خارج حدود الحرم

117
00:40:16.450 --> 00:40:42.550
اجاب اجابة تكشف لك عن الحج كله من اوله الى اخره قال الكعبة بيته والحرم حجابه لان بيت الملك يكون حوله مثل منطقة واسعة ما احد يدخلها الا باذن الكعبة بيته والحرم حجابه وعرفة بابه

118
00:40:43.300 --> 00:41:05.350
شوف صور لك هذه الرحلة حقيقتها فاذا جاء الوافدون على ربهم اوقفهم عند الباب يتضرعون اول ما يأتي الوافدون على الله يقفون بعرفة. طبعا مزدلفة من باب اسف منى في اليوم الثاني من باب التهيؤ. والا لو ان الحاج جاء مباشرة عرفة

119
00:41:05.350 --> 00:41:28.900
هنا اول ركن بعد الاحرام عرفة  قال فاذا جاء الوافدون على ربهم اوقفهم عند الباب يتضرعون يعني عرفة هي الباب لذلك الذي يقف بعرفة يفتح له الباب الذي يفوت الوقوف بعرفة خلاص

120
00:41:29.250 --> 00:41:53.050
يفوته الحج بينما ما دخل من الباب تخيل حالك وانت تدعو الله هذا له اثر كبير على القلب. عندما تستشعر انك عندما تدعو الله في عرفة كأنك بل هذه الحقيقة الاخوة فقير مسكين واقف عند عتبة باب الملك

121
00:41:53.500 --> 00:42:20.000
شوف كيف فقير يأتي عند باب الملك ويطرق الباب يطرق الباب من الظهر الى المغرب هل هناك سورة الحج اعظم من هذي الصورة في التذلل لله والافتقار الى الله ما تجد الا هذه الصورة صورة عظيمة في التذلل لله. انك انت فقير تقف عند عتبة باب الملك خارج حرمه. وتطرق الباب

122
00:42:20.000 --> 00:42:51.650
تدعو الله من الظهر الى المغرب فما ظنك بالكريم الرحمن اذا رأى عباده بالملايين يقفون عند عتبة بابه خارج حرمه يتضرعون ويبكون ويدعون ما ظنك بالكريم المنان الرحيم الرحمن ولهذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم واما وقوفك عشية عرفة فان الله ينزل الى السماء الدنيا

123
00:42:52.050 --> 00:43:12.000
هذا كما يليق بجلاله يقترب من عباده وغني عنا لكن هذا من كرمه وجوده ورحمته واحسانه ويقول عبادي جاءوني شعثا غبرا من كل فج عميق يرجون رحمتي فلو كانت ذنوبكم

124
00:43:12.750 --> 00:43:38.450
كقطر المطر او كزبد البحر لغفرتها لكم افيضوا عبادي مغفورا لكم ولمن شفعتم له تخيل وانت تدعو في عرفة ترفع يديك وتستشعر ان الله يقول لك هذا الكلام انك مسكين واقف عند عتبة بابه امر عظيم الاخوة. ما يعبر عنه اللسان

125
00:43:40.050 --> 00:43:58.000
ولهذا اعظم دعاء تدعو به في عرفة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم خير الدعاء دعاء يوم عرفة وخير ما قلت انا والنبيون قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير

126
00:43:58.750 --> 00:44:16.700
حتى قال ابو شعبة كنت مع ابن عمر في عرفة وركبتي تمس فخذه وعلى ناقته يقول فما سمعته يزيد على هؤلاء الكلمات. لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير

127
00:44:17.150 --> 00:44:38.300
لان هذي احب الكلمات الى الله كلمة الاخلاص والتوحيد  هذا اعظم ثناء على الله انت اذا جيت عند ملك واثنيت عليه انت جزاك الله خيرا ما قصرت معنا اعطيتنا واكرمتنا وفعلت معنا وسكت

128
00:44:38.850 --> 00:45:01.400
خلاص قول تم اعطوه ما يريد فوق حاجته. بدون ان تسأل ولهذا تأمل الدعاء في عرفة اعظمه دعاء الثناء على الله اذكر حاجتي ام قد كفاني حياؤك ان شيمتك الحياء. اذا اثنى عليك المرء يوما كفاه من تعرضه الثناء

129
00:45:02.250 --> 00:45:17.750
يكفي ان يثني على الملك والملك يعطيه فما ظنك برب العالمين ليس معنى هذا ان الانسان ما يدعو يدعو لكن اكثر شيء في عرفة كلمة التوحيد تهليل ثم الدعاء يدعو خاصة الدعاء بالعتق من النار

130
00:45:18.100 --> 00:45:42.650
ما من يوم اكثر من ان يعتق الله فيه عبدا من النار من يوم عرفة ثم ايضا ممكن ان يخلط يخلط دعاءه بالتكبير والتلبية ما تنقطع حتى في عرفة هكذا ويعني ممكن ان تتلو شي من القرآن ان اردت ان تنشط نفسك مثلا وهكذا

131
00:45:43.400 --> 00:46:00.700
النبي صلى الله عليه وسلم وقف من الظهر الى المغرب كان على ناقته يرفع يديه قد سقط خطام الناقة فرفع اليد اليمنى وتناول الخطام باليد الاخرى يعني ما يضيع ولا ثانية

132
00:46:01.900 --> 00:46:19.600
هكذا يقف الحاج بعرفة  ثم بعد ذلك بعد غروب الشمس قال حتى غاب القرص قرص الشمس طبعا النبي صلى الله عليه وسلم هنا دفع من عرفة الى مزدلفة بعد غروب الشمس

133
00:46:19.700 --> 00:46:37.250
اهل الجاهلية كانوا يدفعون من عرفة الى مزدلفة قبل الغروب حتى يعني يروا الطريق فالنبي صلى الله عليه وسلم خالفهم وقال هدينا مخالف لهديهم تعلم هذه الدروس في الحج مخالفة المشركين

134
00:46:37.850 --> 00:46:59.700
ثم آآ قال واردف اسامة خلفه الحب بن الحب رضي الله عنهما اسامة بن زيد ودفع رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد شنق اصواء الزمام يعني ضيق عليها الزمام الحبل الذي يعني تقاد به الناقة

135
00:47:00.600 --> 00:47:25.550
حتى ما تسير بسرعة قال حتى ان رأسها ليصيب مورك رحله. مورك الرحل يعني اذا اه مل الراكب من اه ان يدلي رجليه يرفع يعني رجليه ويضعها على مورك هني مثل الشيء في الرحل الذي يجعل كأنه جالس يعني

136
00:47:25.650 --> 00:47:51.550
هكذا ويقول بيده اليمنى ايها الناس السكينة السكينة يعني هذا من ارشاد النبي صلى الله عليه وسلم للحجاج ان يدفعوا من عرفة الى مزدلفة وعليهم السكينة للاسف اليوم انظر اول ما تغرب الشمس ويدفع الحجاج بالباصات يعني كل باص يريد ان يتقدم على الاخر والهرن

137
00:47:51.550 --> 00:48:11.300
يعني للاسف السكينة السكينة يعني الهدوء والسكينة تحفظ بها الارواح قال السكينة السكينة. طبعا يلبي الى ان يصل الى المزدلفة. قال كلما اتى حبلا من الحبال يعني تلا مرتفعا آآ يسيرا

138
00:48:11.300 --> 00:48:28.450
ارخى لها قليلا حتى تصعد. حتى اتى المزدلفة فصلى بها المغرب والعشاء باذان واحد واقامتين. ولم يسبح بينهما شيء ما صلى السنة الراتبة ثم اضطجع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى طلع الفجر

139
00:48:28.750 --> 00:48:53.350
وصلى الفجر هذا فجر يوم ايش يوم العيد وصلى الفجر حين تبين له الصبح باذان واقامة. يعني بالمزدلفة. ثم ركب القصوى حتى اتى المشعر الحرام المشعر الحرام مزدلفة كلها تسمى المشعر الحرام. فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام. يعني بالمزدلفة

140
00:48:53.500 --> 00:49:10.650
ايضا يطلق المشعر الحرام على جبل قزح. جبل صغير. طبعا ازيل هذا الجبل وبني مكانه مسجد بالمزدلفة. هناك موقف النبي صلى الله عليه وسلم بالمزدلفة وقال النبي صلى الله عليه وسلم وقفت هنا والمزدلفة كلها موقف. قال

141
00:49:11.750 --> 00:49:33.750
حتى اتى المشعر الحرام فاستقبل القبلة هذا بعد صلاة الفجر استقبل القبلة فدعاه وكبره وهلله ووحده فلم يزل واقفا حتى اسفر جدا. يعني اسفرت السماء قال فدفع من مزدلفة يعني الى منى قبل ان تطلع الشمس

142
00:49:35.000 --> 00:49:57.850
هذا فعل الحاج بالمزدلفة اذا ماذا يفعل الحجاج بالمزدلفة؟ اول ما يصلون مزدلفة يصلون المغرب والعشاء جمعا وقصرا. سواء كان في وقت او في وقت العشاء. النبي صلى الله عليه وسلم طبعا وصل المزدلفة وقت العشاء لان في زمان ما توجد مواصلات سريعة. اليوم الحمد لله تركب القطار انت خلال

143
00:49:57.850 --> 00:50:23.250
عشرة دقائق في المزدلفة هذه من نعمة الله تعالى  يصلون المغرب والعشاء جمعا وقصرا. ثم النبي صلى الله عليه وسلم اضطجع حتى طلع الفجر طبعا هنا الاخوة بالمزدلفة المقصود من المزدلفة ذكر الله ودعاء الله تعالى. ذلك النبي صلى الله عليه وسلم بعد صلاة الفجر قام ودعا الله وكبره

144
00:50:23.650 --> 00:50:42.650
وهذا ادب جميل كما قيل اذا بسط لك البساط فاحذر من الانبساط يعني انت كنت تدعو الله واقف عند باب الملك خارج حرمه فقير مسكين تطرق الباب فلما فتح لك وازدلفت مزدلفة

145
00:50:42.650 --> 00:50:55.100
كيف يعني من اقتراب اقتربت انك تقترب من حرم الله؟ دخلت الحرم تقترب من بيت الله فاصبحت قريبا من الله انت في حرم الله تنسى ربك وما تدعو الله؟ هذا ليس من الادب

146
00:50:55.550 --> 00:51:15.200
اذا بسط لك البساط فاحذر من الانبساط. احذر من ان تنبسط وتنسى الدعاء والذكر. لا ادع الله وهلل وكبر وعظم الله تعالى بهذا الدعاء وهذا هو المقصود فاذا فضت من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام. وهذا كان بعد صلاة الفجر الى ان يسفر جدا

147
00:51:15.600 --> 00:51:31.650
طيب الان الناس يقول انا ساتعجل من مزدلفة ما استطيع ان انام بها او اسهل لي هذا خاصة الضعف من النساء ان يتعجلوا. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم عجل ضعفة اهله بليل

148
00:51:32.550 --> 00:51:50.300
وكان ابن عمر رضي الله عنهما يدفع من مزدلفة ليلا هذا يجوز للحاج لكن هذا يكون بعد نصف الليل اذا وصل الحجم مزدلفة يمكث بها الى نصف الليل. نصف الليل يحسب من المغرب الى اذان الفجر

149
00:51:51.450 --> 00:52:15.350
النصف هو نصف الليل. الان كم؟ آآ اذان الفجر الساعة اربعة واذان المغرب ها السابعة تقريبا نقول يعني ما شرى الليل تسع ساعات يعني اربع ساعات ونصف بعد المغرب هذا نصف الليل يعني ثمان تسع عشر حدعش ونصف

150
00:52:16.000 --> 00:52:41.600
ها نعم يعني اذا اردنا بالتحديد احدعش ونص تقريبا اثنعش انت تخرج من مزدلفة هذا جائز  يجوز ان تدفع بعد نصف الليل  هذا يجوز للاقوياء وللضعفاء والحمد لله لكن القوي الذي ما يرتبط باهله الافضل له ان يفعل كما فعل النبي

151
00:52:41.600 --> 00:53:02.400
يبيت بالمزدلفة ومن اراد ان يتعجل فهذه رخصة للجميع للاقوياء وللضعفاء لان النبي صلى الله عليه وسلم رخص للناس حتى من يعني كان قويا دفع مضاعفة اهله وما الزمه بشيماء الزم بدم او كذا

152
00:53:03.200 --> 00:53:25.100
لكن ما ننسى ذكر الله تعالى حتى من تعجل يعني هو الآن الحملة ستغادر مزدلفة بعد الساعة الثانية عشرة على الاقل الساعة حداعش ونص يقوم نص ساعة يدعو الله تذكر الله عند المشعر الحرام. كما كان ابن عمر يفعل

153
00:53:25.150 --> 00:53:46.500
كان اذا قدم ضعفة اهله يأتون عند جبل قزح الموقف ويدعون ثم بعد ذلك ينصرفون  اذا انصرف الحجاج من مزدلفة يجوز لهم ان يبدأوا باعمال يوم العيد وان كان الافضل

154
00:53:46.800 --> 00:54:07.800
ان لا يبدأوا بهذه الاعمال الا بعد فجر يوم العيد. لكن جائز. ولذلك اسماء رضي الله عنها بنت ابي بكر وصلت يعني تعجلت ثم رمت الجمرة ثم صلت الفجر امكن رمتها ليلا او بعد دخول الفجر فهذا جائز والحمد لله

155
00:54:08.600 --> 00:54:30.900
طيب الان ماذا يفعل الحاج يوم العيد؟ او ليلة العيد لمن تعجل؟ طيب اقرأ يقول جابر رضي الله عنه فدفع قبل ان تطلع الشمس. وهذا ايضا في مخالف المشركين. المشركين كانوا يدفعون من مزدلفة بعد طلوع الشمس. يقولون اشرق ثبير كيما نغير

156
00:54:30.900 --> 00:54:52.400
كبير جبل كبير بالمزدلفة فاذا طلعت الشمس عليه يدفع من مزدلفة الى منى قال جابر اه واردف الفضل ابن عباس. وكان رجلا حسن الشعر ابيض وسيما فلما دفع رسول الله صلى الله عليه وسلم مرت به به ظعن يجرينا

157
00:54:52.650 --> 00:55:10.200
يعني نساء على اه يعني اه النوق يجرينا يعني على الراحلة فطفق الفضل ينظر اليهن ووضع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده على وجه الفضل فحول الفضل وجهه الى الشق الاخر ينظر ايضا ينظر

158
00:55:10.600 --> 00:55:31.550
الفتنة الانسان ضعيف وآآ ما تركت بعدي فتنة اضر على الرجال من فتنة النساء وهذا فيه يعني الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لكن بلطف. تأمل كيف يضع النبي صلى الله عليه وسلم يده على وجه الفضل يصرفه عن ان ينظر اليهم

159
00:55:32.400 --> 00:55:50.350
تحول رسول الله صلى الله عليه وسلم يده من الشق الاخر على وجه الفضل. يصرف وجهه من الشق الاخر ينظر نعم قال حتى اتى بطن محسر. فحرك قليلا بطن محسر

160
00:55:50.400 --> 00:56:12.500
يعني بين اه مزدلفة ومنى والنبي صلى الله عليه وسلم عندما مر في هذا المكان اسرع راحلته قليلا لان يعني وادي يسير جدا يعني صغير ثم سلك الطريق الوسطى التي تخرج على الجمرة الكبرى

161
00:56:13.450 --> 00:56:35.050
هذا بطن محسر يقول بعض العلماء هناك حصر الفيل في الابرهة  اه هكذا هدي النبي صلى الله عليه وسلم في اماكن العذاب انه كان يدفع سريعا كما مروا بديار اه ثمود عندما كان راجعا

162
00:56:35.050 --> 00:56:56.100
وتبوك فقال لا تدخلوها الا وانتم باكون واسرع لان هذي اماكن عذاب. وايضا جاء وهذا صح عن عمر رضي الله عنه. ان بطن محسر كان موقف النصارى فكان النبي صلى الله عليه وسلم يخالفهم ويدفع يعني ما يقف في هذا المكان

163
00:56:56.500 --> 00:57:15.850
والله اعلم ثم سلك الطريق الوسطى التي تخرج على الجمرة الكبرى. طبعا الان الحجاج يدفعون من مزدلفة الى منى ويلبون يستمرون في التلبية. طبعا الحجاج بالمزدلفة يجمعون حصى الجمار. هذا ايسر لهم ان يأخذوا حصى الجمرة. على الاقل جمرة الكبرى

164
00:57:15.850 --> 00:57:37.650
يوم العيد من مزدلفة واذا اخذوا الحصى لباقي الجمرات ايام التشريق فهذا جائز  آآ النبي صلى الله عليه وسلم آآ دفع آآ خرج من مزدلفة قال حتى اتى الجمرة التي عند الشجرة فرماها بسبع حصيات تكبر مع كل حصاة منها مثل حصى الخذف

165
00:57:38.300 --> 00:57:52.800
رمى من بطن الوادي فاذا رمى جمرة العقبة الكبرى فقط بسبع حصيات الله اكبر الله اول ما يبدأ بالرمي تنقطع التلبية لكن يستمر التكبير مع الحاج الى اخر ايام التشريق

166
00:57:53.050 --> 00:58:21.100
قال مثل حصى الخدف حصل خذف يعني التي يمكن ان تقذف بها بين السبابتين هذي تكون حصى صغيرة النصف الانملة تقريبا يعني يقولون اه يعني اه اكبر من الحمصة نسميه النخة نحنا قبل ان يطبخ يعني اصغر من البندقة

167
00:58:21.450 --> 00:58:39.050
يعني حصى صغيرة يعني نصف انملة تقريبا هذا على سبيل التقريب يعني لو صبرت قليلا او كبرت قليلا لا بأس يعني ممكن ان ترمي بها بين آآ سبابتيك هذي حصل خذف

168
00:58:39.650 --> 00:58:57.850
انت في الجمار ما ترمي هكذا ترمي هكذا لكن هكذا تسمى حصى الخث بالنظر الى حجمها انه يمكن ان تضعها بين السبابتين وترمي بها. تكون صغيرة وقال النبي صلى الله عليه وسلم بامثال هؤلاء فارموا واياكم والغلو فانما اهلك من كان قبلكم الغلو في الدين

169
00:58:58.200 --> 00:59:21.350
ثم انصرف الى المنحر فنحر ثلاثا وستين بيده ثم اعطى عليا فنحر ما غبر يعني ما بقي فاكمل المئة واشركه في هديه ثم امر من كل بدنة ببضعة فجعلت في قدر فطبخت فاكلا من لحمها وشرب من مرقها

170
00:59:21.700 --> 00:59:37.500
صلى الله عليه وسلم وهذا فيه استحباب ان يأكل آآ الحاج من هديه او المضحي من اضحيته وفي رواية عند احمد نحر رسول الله صلى الله عليه وسلم فحلق وبعد النحر يحلق

171
00:59:37.700 --> 01:00:01.050
رأسه بعد الحلق الان خلاص يعني حلقة فيغتسل ويزيل الوسخ والدرن ويلبس لباسه تحلل تحل اول يجوز له كل شيء الا النساء ثم يذهب لطواف الافاضة. ولذلك تقول عائشة رضي الله عنها كنت اطيب

172
01:00:01.100 --> 01:00:19.850
رسول الله صلى الله عليه وسلم لاحرامه قبل ان يحرم ولحله. يعني لما يتحلل يوم العيد قبل ان يطوف بالبيت طواف الافاضة يقول ثم ركب رسول الله صلى الله عليه وسلم فافاض الى البيت. يعني طاف طواف الافاضة. طبعا النبي صلى الله عليه وسلم كان قارنا كما عرفنا في نهاية امره

173
01:00:19.850 --> 01:00:40.050
فطفت او في الافاضة فقط الذي هو عن العمرة والحج ما سعى لانه سعى مع طواف القدوم وكذلك المفرد اذا سعى للحج يطوف طواف الافاضة فقط. اما المتمتع فيطوف طواف الافاضة الذي هو ركن الحج ويسعى سعي الحج

174
01:00:40.650 --> 01:01:07.900
فالمتمتع عليه طوافين وسعيين اما المفرد والقارن لا طواف واحد وسعي واحد طبعا اه اذا طاف طواف القدوم هذا مستحب لكن طوف الواجب طواف الافاضة فقط بالنسبة للقارن والمفرد؟ ام المتمتع يجب عليه طواف العمرة وطواف الحج؟ وكذلك عليه سعيين كما عرفنا. قال فافاض الى البيت

175
01:01:07.900 --> 01:01:27.900
فصلى بمكة الظهر. طبعا هذا ما نقله جابر الا ابن عمر وغيره ينقلون ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى الظهر بمنى. وذلك بعضهم جمع قال لعله صلى الظهر بمكة. ثم لما رجع الى منى رأى الصحابة اجتمعوا ينتظرونه فصلى بهم الظهر

176
01:01:27.900 --> 01:01:45.750
مرة اخرى هو يكون قد ينوي النافلة وهم يصلون خلفه الفريضة. جمعا بين الاحاديث. وبعضهم يرجح الحديث الاخر. لان يعني آآ الذين رووا ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى الظهر بمنى اكثر. والله اعلم

177
01:01:46.500 --> 01:02:08.350
قال فاتى بني عبد المطلب يسقون على زمزم فقال انزعوا بني عبد المطلب. فلولا ان يغلبكم الناس على سقايتكم لنزعت معكم. يعني ان يشارك معهم في سقاية الحجيج لكن لو فعل النبي صلى الله عليه وسلم هذا لاصبحت سنة والناس كلهم سيفعلون فيأخذون هذا الشرط

178
01:02:08.350 --> 01:02:27.250
وفي سقاية الحجيج من بني عبد المطلب من العباس آآ رظي الله عنه وهو القائم على سقاية الحجيج. قال فناولوه دلوا فشرب منه  وهذا ايضا من المناسك او من مستحبات ان يشرب الحاج من زمزم هذا ثبت بعد طواف الافاضة

179
01:02:27.500 --> 01:02:42.950
وبهذا ختم جابر صفة حجة النبي صلى الله عليه وسلم طيب اذا نحن آآ نمر آآ مرورا على يوم العيد مرة اخرى حتى يتبين للحج ماذا يفعل يوم العيد؟ يوم العيد اعماله اربعة

180
01:02:42.950 --> 01:03:08.750
مجموعة في كلمة كما يقول العلماء رنحط رن حط راء رمي ناء نحر حاء حلق طاء طواف طبعا متمتع لطواف مع السعي هذه الاعمال السنة ان تفعلها مرتبة على هذا الترتيب رنحط يعني ترمي الجمرة اولا جمرة العقبة

181
01:03:09.400 --> 01:03:28.450
ورمي الجمرة يكون الان نفرظ الجمرة امامي اجعل منى عن يميني. يعني اشوف عن يميني الجمرة الوسطى والصغرى وانا عند الكبرى الاخيرة وتكون القبلة على يساري ارميها من هذه الجهة هذا افضل

182
01:03:28.600 --> 01:03:46.450
كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم. لو رميت من اي جهة هذا جائز. والمعتبر ان تسقط الحصاة في الحوض ما يشترط ان ترمي الشاخص الجدار امامك لا. المهم ان تسقط في الحوض وتكبر مع كل حصى. الله اكبر. الله اكبر

183
01:03:46.450 --> 01:04:05.300
الله اكبر. هذه الجمرات الشيطان ظهر لابراهيم عليه السلام في هذه الاماكن فرماه بالحصى حتى ساخ في الارض فاذا انت تعادي الشيطان بهذا الرمي. الله اكبر الله اكبر فيها معاداة للشيطان

184
01:04:05.650 --> 01:04:21.450
كأنك تستفتح اعمال يوم العيد بالاستعاذة من الشيطان الرجيم استعاذة عملية ثم تزيل العائق بعد ان ازلت العائق الشيطان عائق في طريقك الى الله. انت الان شف وقفت عند الباب

185
01:04:21.750 --> 01:04:41.100
ثم فتح لك الباب ازدلفت اقتربت استرحت بالمزدلفة ثم قمت من تمام الادب مع الله انك دعوت الله وانت في حرمه ثم تزيل العائق من طريقك ترمي الجمرة الشيطان هذي معاداة للشيطان. فاذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم

186
01:04:41.300 --> 01:05:00.800
ثم تنحر الهدي والنحر يذكرنا بموقف إبراهيم عندما عزم ان يذبح ولده اسماعيل تقديما لمحبة الله على محبة الولد وما تحبه النفوس وهذا ازالة للعائق الثاني. محبوبات النفوس كأنك تذبح كل محبوباتك

187
01:05:01.700 --> 01:05:21.650
فبذلك ازيلت العوائق ثم احلق رأسك قبل الطواف. لان الزينة في الحج زينة التذلل لله والنبي صلى الله عليه وسلم دعا للمحلقين ثلاث مرات قال اللهم ارحم المحلقين. قال والمقصرين؟ سكت. قال اللهم ارحم المحلقين. قال والمقصرين سكت

188
01:05:21.650 --> 01:05:43.800
اللهم ارحم المحلقين. قالوا المقصرين. قالوا والمقصرين لان الحلق ابلغ في التذلل لله. شف السجين يحلق رأسه ابهارا لذله. فكذلك الحاج يحلق رأسه هذا من تمام التذلل لله ولك بكل حصاة رميتها تكفير كبيرة من الكبائر

189
01:05:44.050 --> 01:06:02.550
من الموبقات وقالوا واما نحرك فمدخور لك عند ربك. واما حلاقك رأسك فلك بكل شعرة حسنة تكفر عنك سيئة. وقد كان لك نورا يوم القيامة تتذلل لله وتتزين بزينة الذل لله

190
01:06:02.700 --> 01:06:21.300
ثم تتحلل تحل الاول اذا فعلت يعني الرمي مع الحلق. النحر ما له علاقة بالتحلل. اذا رميت وحلقت تتحلل يجوز لك ان تغتسل وتلبس لباسك الا النساء ما يجوز لك ان آآ تأتي النساء او مقدمات ذلك

191
01:06:21.350 --> 01:06:40.400
تتحلل ثم تذهب تطوف طواف الافاضة. مثل الطواف العادي. ليس فيه رمل ولا الطباع انك تلبس ملابسك العادية حتى لو كنت لابس الاحرام ما تطبع ما تخرج كتفك الايمن. تطوف سبعة اشواط وهذا الطواف يا اخوة هو مقصود الحج

192
01:06:40.400 --> 01:07:04.900
مقصود الحج  الزيارة كلها لاجل بيت الله. فالان وصلت وذلك يسمى طواف الزيارة فتزور بيت الله وتطوف حول البيت سبعة اشواط. وتصلي ركعتين خلف مقام ابراهيم يقرأ الكافرون قل هو الله احد ثم تشرب من زمزم. هذه ضيافة الرحمن. ماء زمزم لما شرب له

193
01:07:05.800 --> 01:07:23.750
والمتمتع سيسعى سعي الحج والقارن مفرد كما عرفنا اذا قدم السعي ما يكون عليهما سعي ثم ترجع الى منى طبعا اعمال يوم العيد هذي رنحط النبي صلى الله عليه وسلم سئل يوم العيد

194
01:07:24.100 --> 01:07:42.400
عن تقديم وتأخير هذه الاعمال قال مثلا اه اه مثلا قال حلقت قبل ان ارمي قال نحرت قبل ان ارمي قال افعل ولا حرج افعل ولا حرج فما سئل عن شيء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج

195
01:07:42.850 --> 01:07:59.800
الحمد لله يعني هذا من التيسير وهذه الاعمال كما قلنا يجوز ان يفعلها الحجاج الذين دفعوا من مزدلفة ليلة العيد بعد نصف الليل يعني بعض الحملات تخرج من مزدلفة بعد نصف الليل تذهب الى الرمي يجوز لك ان ترمي

196
01:07:59.950 --> 01:08:15.950
ليلا جمرة العقبة الكبرى ليلة العيد انا هذي ليلة العيد بعض الحجاج يذهبون مباشرة الى الطواف يجوز لك ان تطوف وتحلق رأسك وتلبس لباسك ثم تذهب الى الرمي بلباسك ترمي جمرة العقبة

197
01:08:16.100 --> 01:08:36.850
فيجوز لك التقديم والتأخير اذا فعلت اثنين من ثلاثة تتحلل تحل الاول. يعني تخلع احرامك يعني ترمي وتحلق تتحلل تطوف وتحلق تتحلل وهكذا ثم اذا اكملت الاعمال يجوز لك كل شيء حتى النساء

198
01:08:37.300 --> 01:09:02.600
ثم يرجع الحجاج الى آآ منى الواجب ان تبيت ليلة الحادي عشر بمنى والثاني عشر بمنى والواجب في المبيت ان يكون نصف الليل. اقل شيء نصف الليل على الاقل مثل ما عرفنا الليل تسع ساعات يعني اربع ساعات ونصف انت تكون في منى. سواء كان من اول الليل او اخر الليل

199
01:09:02.950 --> 01:09:18.500
والسنة ان تبقى كل الليالي والايام يعني النهار والليل تكون في منى هذه السنة كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم لكن من خرج من منى يحتاط لنفسه انه يكون في منى الليل نصفه على الاقل

200
01:09:18.500 --> 01:09:37.800
يكون في ميناء فالواجب المبيت بمنى ليالي التشريق الليلة الحادي عشرة والثاني عشرة طبعا ما الواجب بمنى المبيت مع ماذا؟ رمي الجمرات الثلاث. وقت الرمي يبدأ بعد الزوال عند جماهير العلماء

201
01:09:38.250 --> 01:09:53.500
بعد الزوال بعد اذان الظهر. والافضل ان ترمي الى الغروب. يعني على الغروب تكون قد انتهيت من الرمي. هذا افضل ومن اخر الرمي الى الليل يعني جائز كما جاء عن السلف رحمهم الله كانوا يرمون ليلا

202
01:09:53.650 --> 01:10:10.750
هذا جائز  اه رمي الجمرات ايام التشريق ترمي الجمرة الاولى من اي جهة كبر مع كل حصاة. الله اكبر الله اكبر الله اكبر هكذا سبع حصيات. ثم تتقدم امامها وتدعو الله. دعاء طويلا كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم

203
01:10:10.900 --> 01:10:28.750
ثم تتقدم تصل الى الجمرة الوسطى ايضا ترميها. الله اكبر الله اكبر من اي جهة ثم تتقدم الى الامام وتأخذ يسارا كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم لان جمرة العقبة كان فيها مثل العقبة مثل الجبل

204
01:10:29.450 --> 01:10:40.500
يعني ما يستطيع الحاج ان يرميها كان في الماضي من تلك الجهة. فالنبي صلى الله عليه وسلم كان يأخذ ذات اليسار حتى يرمي الجمرة بعد ذلك. اما اذا اخذ ذات اليمين

205
01:10:40.500 --> 01:10:58.700
لا يستطيع ان يرمي من هذه الجهة هذا هو السبب. فاخذ ذات اليسار ثم دعا الله تعالى طويلا ثم دفع الى جمرة العقبة ويرميها من تلك الجهة. يجعل يعني منى عن يميني ومكة عن يساره. يرمي بسبع حصيات وليس بعدها دعاء

206
01:11:00.050 --> 01:11:21.250
وهكذا اه ترمي الجمرات في اليوم الاول واليوم الثاني ثم اليوم الثاني الله تعالى يقول واذكروا الله في ايام معدودات هي ايام التشريق بالتكبير ورمي الجمار قال فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه. اذا اردت ان تنصرف

207
01:11:22.300 --> 01:11:41.150
يجوز لك تبقى يومين فقط في منى. هذا جائز ولابد ان تخرج من قبل غروب الشمس اما اذا بقيت في منى بعد الغروب بعدين غيرت رأيي قلت لا انا اريد ان انصرف الى مكة لا ما يجوز لك

208
01:11:42.200 --> 01:11:55.650
لابد ان تبقى اذا اردت ان تنصرف لابد ان يكون هذا قابل غروب الشمس كما ثبت هذا عن الصحابة عن عمر رضي الله عنه وغيره. ثم اه اما التأخر فهو الافضل

209
01:11:55.750 --> 01:12:10.200
تتأخر وتبيت ليلة الثالث عشر من شهر ذي الحجة ثم ترمي الجمرات الثلاث في اليوم الثالث عشر هذا مستحب لمن اراد ان يتأخر. قال ومن تأخر فلا اثم عليه لمن اتقى

210
01:12:10.750 --> 01:12:32.150
ثم بذلك تكون قد انتهيت من اه ايام التشريق والتي يقول فيها النبي صلى الله عليه وسلم ايام التشريق ايام اكل وشرب وذكر لله جل وعلا لذلك ما يجوز صيامها لانك في ضيافة الرحمن. تستشعر في هذه الايام انك ضيف عند الله قبل ان تسافر الى بلدك. ايام الضيافة ثلاثة

211
01:12:32.150 --> 01:12:49.750
انت بالخيار تريد ان تكملها فهذا افضل. تريد ان تنصرف بعد يومين فهذا لك تجلس ترمي الجمار تعادي الشيطان حتى لا يدخل عليك الشيطان بعد ان كسبت الحسنات الكثيرة والدرجات المضاعفة وزيادة الايمان

212
01:12:50.250 --> 01:13:05.650
ثم قبل ان تعود الى بلدك تطوف طواف الوداع. قال ابن عباس رضي الله عنهما امر الناس ان يكون اخر عهد بالبيت يعني الطواف. الا ان يخفف عن الحائض طواف الوداع واجب عند جماهير العلماء

213
01:13:05.750 --> 01:13:29.000
وتؤخر طواف الوداع الى قبيل السفر يعني يكون اخر عهدك بالبيت الطواف. بعد طواف الوداع ما يجوز لك ان تبقى يوم كامل مثلا في مكة. في سكنك او يعني تنام ليلة كاملة او تذهب تتسوق ساعات طويلة لا. ما كان اخر عهدك بالبيت الطواف

214
01:13:29.300 --> 01:13:52.700
كان السوق او النوم او لا تجعله اخر شيء ثم بعد طواف الوداع لا بأس مثلا اذا تذكرت شيء في طريقك تشتري حاجة تذكرتها وانت ماشي لا بأس  تنتظر رفقتك اخذتك غفوة مثلا ساعة نمت نص ساعة لا بأس. اما انك يعني تقدم طواف الوداع ثم تمكث يعني يوم

215
01:13:52.700 --> 01:14:12.200
ونص يوم اه فهذا يعني لا يجوز ويجب عليك ان تعيده ثم بعد ذلك طبعا طواف الوداع مثل باقي الطواف اه سبعة اشواط تصلي ركعتين. وهكذا اه تكمل هذه الرحلة الايمانية المباركة. نسأل الله تعالى ان يتقبل منا اجمعين. نسأله تعالى

216
01:14:12.200 --> 01:14:28.400
ان يغفر لنا ويرحمنا. اسأله تعالى ان يقربنا اليه ونحن بعيدون عن بيته او قريبون منه. فالقرب قرب القلوب من الله تعالى. نسأل الله تعالى ان يقربنا اليه وان يرزقنا زيارة

217
01:14:28.400 --> 01:14:53.350
بيته الحرام ويسر لنا هذه الزيارة الكريمة نسأله تعالى ان يجعلنا من وفده الكرام وان يجبر خواطر من لم يتيسر لهم الحج وربما سبق السائر بقلبه السائر ببدنه نسأل الله تعالى من فظله نسأله تعالى ان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على

218
01:14:53.350 --> 01:15:39.350
نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين    نعم نعم تفضلوا معي نعم بالنسبة للحائض  اه يقول النبي صلى الله عليه وسلم لما حاضت عائشة رضي الله عنها قال لها افعلي ما يفعل الحاج

219
01:15:39.750 --> 01:15:55.750
غير الا تطوفي بالبيت حتى تطهري الحمد لله الامر بالنسبة للحائض ما تختلف ابدا عن الحجاج الا في الطواف فقط لان الطواف تشترط له الطهارة فقط فهي عند الميقات تلبي

220
01:15:57.100 --> 01:16:12.450
اذا كانت تريد ان تكون مفرد مفردة يعني تختار افضل الانساك تلبي بالحج فقط لكن اذا لبت بالحج خلاص ما تستطيع ان تغير الى التمتع او القران لابد ان ننتبه لهذا

221
01:16:12.600 --> 01:16:30.600
لكن اذا ارادت ان تكون متمتعة وهي تقول والله انا ما ادري الان يعني في هذا العذر فنقول لا بأس قولي لبيك اللهم عمرة كوني متمتعة. لكن عندما تصل الى الفندق تنتظر هناك

222
01:16:31.050 --> 01:16:57.100
الى اليوم الثامن اذا طهرت ممكن ان تطوف وتسعى وتتحلل ثم تلبي بالحج لكن اذا قالت انا ضاق علي الوقت الان انا انتظر انتظر وانا لبيت بالعمرة وجاء اليوم الثامن وقال له خلاص الحملة كلها ستغادر الى منى. وانا ما طهرت يمكن ما اطهر حتى عرفة

223
01:16:57.250 --> 01:17:15.900
لا بأس الان ادخلي الحج على العمرة مثل ما فعلت عائشة عائشة على قول جماهير العلماء انها كانت آآ قد لبت بالعمرة فما تمكنت وضاق عليه الوقت الى يعني ليلة عرفة

224
01:17:16.650 --> 01:17:32.300
يعني امرها النبي صلى الله عليه وسلم ان تدخل في الحج على الخلاف انها بعضهم يقول هي رفضت عمرتها ودخلت الحج. فاصبحت مفردة وبعضهم يقول لا هي ادخلت الحج على العمرة فاصبحت قارنة

225
01:17:32.300 --> 01:17:47.350
على كل حال ممكن هنا نأخذ بالاحوط ان تدخل الحج على العمرة. فاذا في اليوم الثامن اذا خرجت الحملة تقولين لبيك اللهم عمرة وحجا. يعني تكونين قارنة. هي لبت بالعمرة

226
01:17:47.350 --> 01:18:05.850
لا زالت محرمة لكن ما طافت ولا سعت العمرة فتدخل الحج على العمرة فتكون قارنة وتخرج في منى تلبي وفي عرفة تقف بعرفات وتدعو وما ينقصها هذا اي شيء. يعني ما يكون اجرها ناقصا ابدا

227
01:18:05.850 --> 01:18:25.000
تام الحمد لله وترمي الجمرة وتقصر من شعرها يوم العيد والنحر يكون بالكوبونات تقريبا الان في زماننا. ثم تكون قد تحللت حل اول لانها رمت وقصرت فتنتظر الى ان تطهر حتى تطوف طواف الافاضة

228
01:18:26.550 --> 01:18:44.750
وطواف الافاضة لابد فيه من الطهارة طيب نفرض انها تأخر عليها الحيض واستمر بها من يوم العيد الى اخر يوم الان الناس الحملة ستغادر الى البلد وهي ما طافت الافاضة ماذا تفعل؟ طبعا هي

229
01:18:45.200 --> 01:19:01.950
سترمي ايام التشريق ستكون في منى وترمي وتنتظر متى ما تطهر يجوز ان تطوف الافاضة في اي وقت لكن قالت انا رميت الجمرات ورجعت من منى والناس الان يطوفون طواف الوداع وانا ما طفت الافاضة وانا سعيد سعي الحج

230
01:19:03.950 --> 01:19:24.600
يقول الواجب ان تبقى بمكة يبقى معها محرمها او تبقى هي بمكة يرجع اليها محرمها مرة اخرى الى ان تطهر وتطوف. هذا الحل الاول قالت والله يعني هذا صعب لماذا؟ لان الحملة ما تنتظرني وانا

231
01:19:24.800 --> 01:19:34.800
يعني خاصة الحجاج يأتون مكان بعيد من افريقيا من دول شرق اسيا من اوروبا تقول هذي اصلا هي اول حجة واخر حجة لي انا ما ادري يمكن ما ارجع مرة اخرى

232
01:19:34.800 --> 01:19:52.950
والحملة ما تنتظرني نقول اذا كانت البلاد قريبة تسكن في السعودية او حتى دول الخليج لمن اراد او لمن كان مستطيعا ان يرجع نقول هذا ركن ما تتساهل فيه  ترجع الى بلدها

233
01:19:53.050 --> 01:20:09.100
حل اول لكن ما يقربها زوجها ترجع الى بلدها يكون عليها طواف الافاضة وسعي الحج. ترجع الى بلدها وتكون على احرامها الباقي منه. يعني هي تحللت تستطيع ان العطر وكذا لكن

234
01:20:09.150 --> 01:20:19.150
ما يأتيها زوجها الى ان تطهر ثم ترجع مرة اخرى وتطو طواف الافاضة وتسعى سعي الحج. ان شاء الله يكون بعد شهر ذي الحجة. ان شاء الله يكون بعد شهرين ثلاثة. لا يضر

235
01:20:19.150 --> 01:20:38.000
طواف الافاضة لا يخرج وقته طيب قالت انا ما استطيع ان ارجع. انا اذا سافرت لن ارجع الى مكة ماذا تفعل؟ نقول هنا خلاص فاتقوا الله ما استطعتم الان هذه ضرورة. فتطوف وهي حائض

236
01:20:39.200 --> 01:20:54.500
تطوف وهي حائض اذا ما استطاعت كل هذه الحلول تقول انا ما يشق علي ان اذهب وارجع تطوف وهي حائض وهذا القول اخوة قال الحنفية يعني خلاف الائمة يعني يكون رحمة في الحقيقة

237
01:20:54.800 --> 01:21:20.200
ففي مخرج لها قول الحنفية انهم يقولون الطهارة ليست شرطا وانما هي واجبة يعني تجبر بدم فنقول طوفي واسعي وانت حائض ثم من باب الاحتياط تجبرين هذا بدم. يعني تذبح ذبيحة وتوزعها على فقراء الحرم. يكون يعني حجها تام والحمد لله

238
01:21:20.200 --> 01:21:55.950
لا يقطع الصلاة حتى لو مرت امرأة امامه عند المذاهب الاربعة ان الصلاة لا بمرور المرأة وانما الاحاديث التي وردت في هذا معناها يعني قطع اجر نقصان الاجر كما ثبت هذا عن جمع كثير من الصحابة رضي الله عنهم

239
01:21:56.100 --> 01:22:09.500
وهذا قول اما الاربعة فالحمد لله الصلاة يعني لا تبطل بمرور المرأة ولا بمرور يعني من يمر امامه. لكن هو بقدر المستطاع يتجنب الزحام حتى ما يمر النساء امامه. نعم

240
01:22:29.550 --> 01:22:48.350
نعم اولا بالنسبة انتقاض الوضوء في الطواف طبعا عند جماهير العلماء يشترط تشترط الطهارة في الطواف وهذا هو الاقرب كما قال النبي لعائشة افعلي ما يفعله الحاج غير لا تطوفي بالبيت حتى تطهري

241
01:22:48.950 --> 01:23:07.050
اذا انتقض وضوء الحاج وهو في طوافه يخرج من الطواف مباشرة يجدد وضوءه حتى لو احتاج ان يذهب الى الخلاء الحمام مثلا يذهب ويتوظأ ويرجع ويبني على الطواف يعني ايش يبني؟ يعني يكمل طواف

242
01:23:07.050 --> 01:23:19.450
من المكان الذي وقف عنده ما يحتاج ان يعيد الطواف من اول. ولا يحتاج ان يعيد الشوط من الاول. يعني مثلا يحفظ المكان. يضع علامة يقول انا الان عنده الركن اليماني. او انا

243
01:23:19.450 --> 01:23:33.900
الان عند هذي الزاوية او عند هذا الميزاب. الان من هنا ساخرج. يخرج ويرجع من نفس الى نفس المكان. حتى لو احتاط يعني تقدم قليلا عن المكان الذي خرج منه ويكمل الطواف

244
01:23:34.250 --> 01:23:47.200
يعني هذا اه ثبت عن اه بعض اه الصحابة رضي الله عنهم مثل عبد الرحمن ابن ابي بكر ورظي الله عنه ورظي الله عنهما وقال به جمع من التابعين وهو يعني

245
01:23:47.200 --> 01:24:01.950
في مذهب كثير من الفقهاء اه من الائمة الاربعة فالحمد لله يعني هذا يعني فيه سعة. ان بعض العلماء يقول لا يبطل طوافه يعيد مرة اخرى الطواف من اوله لكن هذا يعني ليس عليه دليل

246
01:24:02.100 --> 01:24:19.300
يعني هنا يكمل من المكان الذي هو فيه. اما اذا مست يده يد امرأة مثلا اجنبية عنه بسبب الزحام هذا لا ينقض الوضوء الحمد لله وين كان هذا يعني على مذهب بعض الفقهاء لكن الذي عليه جماعة العلماء

247
01:24:19.400 --> 01:25:17.600
خاصة ما دام هذا المس ليس بشهوة فهذا لا ينقض الوضوء. يعني يكمل طوافه ما عليه شيء الحمد لله نعم امر عندكم اذا كان عندكم اسئلة بعد ما   السلام عليكم

248
01:25:18.250 --> 01:26:13.200
سلام ورحمة الله وبركاته مساكم الله         نعم نعم   سواء عمرة او قران   نعم احسنت نعم طبعا اه النسك القران والتمتع يجب على المتمتع والقارن الهدي ليس معنى هذا انه يسوق الهدي لا اختي. وانما هذا من اعمال يوم العيد. يعني من اعمال يوم العيد بالنسبة للحاج ان ينحر هديه

249
01:26:13.200 --> 01:26:30.500
هذا بالنسبة للقارن والمتمتع واجب عليه لان الله يقول فمن تمتع بالعمرة الى الحج فما استيسر من الهدي. هذا واجب عليه بالنسبة للقارن والمفرد آآ اسف بالنسبة للقارن والمتمتع. اما المفرد فليس عليه هدي

250
01:26:30.900 --> 01:26:53.150
المفرد ليس عليه هدي يستحب له اذا ذبح يوم العيد هذا مستحب له لكن ليس واجبا. هذا شيء هذا امر وسوق الهدي امر اخر يعني سوق الهدي زيادة هو صحيح الهدي سيذبح يوم العيد. لكن السوق معناه ان يسوقه معه من بلده. هذا من باب اظهار شعائر الله وتعظيم

251
01:26:53.150 --> 01:27:10.650
الله يعني ما يأتي مكة ويشتري الهدي من مكة ويذبحه لا يأتي معه يعني من خارج مكة بالهدي هذا فيه تعظيم لشعائر الله. الذي يسوق الهدي معه يعني اه وهو قادم الى الحج

252
01:27:10.750 --> 01:27:27.700
هذا كما قال النبي صلى الله عليه وسلم آآ اني سقت الهدي فلا احل حتى انحر يعني انا ما استطيع ان اتحلل لانه هذا طبعا يقول العلماء من باب المستحبات ان ولا تحلقوا رؤوسكم حتى

253
01:27:27.700 --> 01:27:49.600
يعني بالنسبة للقارن اه اذا ساق الهدي معه لا يتحلل يعني ما يجوز الان يتحلل حتى ينحر الهدي. طبعا نحر الهدي سيكون ايش يوم العيد ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم ما استطاع ان يتحلل. فاكتفى بالقران

254
01:27:49.750 --> 01:28:01.850
بخلاف باقي الصحابة باقي الصحابة ما ساقوا الهدي كل من لم يسق الهدي سواء كان مفرد او قارن امره النبي صلى الله عليه وسلم ايش ان يقلب احرامه الى عمرة

255
01:28:01.950 --> 01:28:18.400
ان يكون متمتعا لان ما ساق الهدي مدام ما ساق الهدي يعني ما في شي يمنعه من التمتع من التحلل يستطيع ان يتحلل قبل يوم العيد احنا قلنا اذا ساق الهدي ما نستطيع ان يقصر شعره لين يوم العيد

256
01:28:19.000 --> 01:28:40.750
طيب اللي ما عنده هدي يستطيع ان يقصر شعره ولذلك امرهم بالتمتع حتى يبطن معتقد الجاهل كما عرفنا. وبامكانهم ان يتحللوا قلبوا احرامهم القارن المفرد قرأ قلبوا احرامهم الى عمرة. فتمتعوا حتى

257
01:28:40.750 --> 01:28:54.750
النبي صلى الله عليه وسلم معتقد الجاهلي و قصروا من رؤوسهم وان كان ايش يوم العيد سيذبحون هدية لكن هذا هدي غير سوق الهدي هذا الهدي واجب من الواجبات على القارن والمتمتع

258
01:28:55.100 --> 01:29:59.550
فاذا نفرق بين سوق الهدي الذي يمنع من التحلل وبين اراقة دم الهدي بين ذبح الهدي الذي يكون من اعمال يوم العيد   نعم   السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. سلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله

259
01:30:00.100 --> 01:30:14.850
طبعا كل عام وانتم بخير. انتوا بخير. الله يتقبل منا اجمعين امين امين نعم. السؤال الاول عبارة عن ولا حرج افعل ولا حرج. هل هي عبارة خاصة النحر يوم العيد

260
01:30:15.000 --> 01:31:13.300
نعم احسنت  بالنسبة انت قلت ان المرأة   بسبب انها حاضت        نعم      الله يحفظك يا شيخ معليش        عن الواجبات السلام عليكم ورحمة الله. السلام ورحمة الله وبركاته. طبعا بالنسبة السؤال الاول قول النبي صلى الله عليه وسلم افعل ولا حرج

261
01:31:13.400 --> 01:31:24.550
هذا ليس في كل شيء في الحج. وانما قاله النبي صلى الله عليه وسلم عندما سئل عن اعمال يوم العيد ما سئل عن شيء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج

262
01:31:24.700 --> 01:31:41.250
اما ان يتجرأ بعض الناس ويفتي بهذا في كل مسألة في الحج. ما احد يسأل مثلا ايش حكم اه لبس اه الكمام؟ يقول افعل ولا حرج لا يا اخي ما المسألة بالطريقة هذي

263
01:31:41.450 --> 01:31:55.650
ايش حكم من لم يبيت اه بدون عذر افعل ولا حرج. ايش حكم من يرمي قبل الزوال؟ قال افعل ولا حرج لا هذا لا يجوز كل مسألة لها ادلتها لها حكمها

264
01:31:55.800 --> 01:32:24.500
وما يجوز لنا ان نوسع نعم الرخص الشرعية موجودة الحمد لله لكن ليس بمثل هذه الطريقة يعني ينتبه الحاج لمثل هذا الامر الثاني ايش قال اه بالنسبة لي موضوع اه نعم طواف الحائض وما ادري هو ما ماذا كان يقصد لكن نعم المرأة طبعا لا شك انها اذا طافت وهي حائض تتحفظ بمعنى انها تمنع

265
01:32:24.500 --> 01:32:40.700
يعني تظع شيئا يمنع من نزول الدم حتى لا يعني تنجس المكان او المسجد وتطوف وهي حائض وطوافها صحيح. هذا عند الظرورة كما قلت. عند الظرورة اذا حاولت كل المحاولات كما عرفنا وما استطاعت

266
01:32:40.700 --> 01:32:58.700
ما في حد يبقى معها ما تستطيع ان ترجع مرة اخرى من بلدها. فهنا يعني اه تطوف وهي حائض وطوافه صحيح ثم جزاه الله خيرا يعني ينبه تنبيها مهما انه بعض الحجاج يتهاون بشعائر الحج

267
01:32:59.400 --> 01:33:13.750
الله تعالى يقول ذلك ومن يعظم شعائر الله فانه من تقوى القلوب الذي في قلبه تقوى لله يؤدي هذه المناسك كما اداها النبي صلى الله عليه وسلم. يؤديها الاداء التام بقدر استطاعته. نعم اذا عجز عن واجب الواجبات

268
01:33:13.750 --> 01:33:27.900
نعم ليس عليه شيء او اذا احتاج ان يفعل شيئا من المحظورات او يترك شيء من الواجبات وهو بحاجة الى ذلك ممكن يكون عليه دم او فدية اما ان يتساهل يقول خلاص انا اقف عرفة

269
01:33:28.050 --> 01:33:46.800
وبعدين كل الواجبات انا ادفع دم دم. وخلاص ما ما اطوف طواف الوداع ولا آآ ارمي الجمرات تم التشريق ولا ابيت ليالي التشريق بمنى ويدفع كل واجب دم وخلاص. لا

270
01:33:46.850 --> 01:33:58.600
الله غني عن حجك وغني عن هذي الدماء. لن ينال الله لحومها ولا دماؤها لكن ينال التقوى منكم ما الفائدة؟ انت جئت تحج كما يريد الله لا كما تريد انت

271
01:33:59.400 --> 01:34:16.500
فالتزم بهذه الواجبات الحج له اركانه له واجباته صحيح هذه ليست من الاركان لكنها واجبات. المبيت لا للتشريق واجب. رمي الجمار واجب. طواف الوداع واجب. ما يجوز لك ان تتهاون في الواجبات

272
01:34:17.000 --> 01:34:33.350
هكذا لمجرد رغبة في نفسك من العجاب مرة في ثامن سنوات بعض الحجاج ذهب الى مفتي الحملة يقول يا شيخ نحن نريد ان نعيد في البلد ليش جئتوا الحج اذا

273
01:34:33.650 --> 01:34:52.950
انت تريد ان تعيد صباح يوم الاضحى الناس يحجون يطوفون يرمون وانت تريد ان تكون معارف بلدك طب ليش جئت للحج اذا قال له انا يعني وقفت بعرفة وكل الواجبات ساذهب بعد عرفة طواف الافاضة اطوف الافاضة واسعى واخذ طيارتي وارجع

274
01:34:54.100 --> 01:35:13.150
البلكونة ذي الواجبات ماذا تفعل بها؟ يقول دم دم وخلاص لا الله غني عنك وغني عن حجك ما يجوز حرام الذي يفعل مثل هذا وربما للاسف يعني قد يعني مثل هذه الاستهانة وعدم المبالاة قد يعني تذهب اجر حجته

275
01:35:14.050 --> 01:35:28.350
وقد دفع المال وبذل جهده ثم ينصرف وما كتب له الاجر عند الله تعالى. ما يليق هذا بان يكون حال الحج بمثل هذه الحال اسأل الله تعالى ان يهدينا اجمعين

276
01:35:36.050 --> 01:36:10.050
لا كما قلنا نحن الذبح لا علاقة له بالتحلل عند عامة العلماء النحر لا يتعلق بالتحلل بان المفرد ليس عليه نحر فالتحلل يحصل باثنين من ثلاثة ايش هي الثلاثة؟ الرمي والحلق والطواف مع السعي. الطواف مع السعي عمل واحد

277
01:36:10.350 --> 01:36:35.900
اما النحر ما له علاقة بالتحلل. فاذا اردت ان تتحلل ترمي وتحلق او مثلا تطوف وتحلق او ترمي وتطوف وهكذا اثنين من ثلاثة هذا التحلل الاول فاذا اكملت العمل الثالث تتحلى التحلل التام. اما النحر ما له علاقة بالتحلل. هو يرجع الى القارن الذي يسوق الهدي. اذا اراد

278
01:36:35.900 --> 01:36:50.100
يطبق السنة ما يتحلل حتى ينحر هديه. فهذا طبعا يكون هو الذي ينحر او يوكل احدا ويعرف متى ينحره حتى يتحل هذا يعني في حالة ظيقة ما توجد الان في الغالب. نعم

279
01:36:59.100 --> 01:37:42.200
سلام ورحمة الله وبركاته  عليكم السلام ورحمة الله وبركاته   الاحكام سؤال يعني  الاستحاضة نعم. نعم. نعم نعم. مدة الحيض. نعم عرفت انه نحسب احنا مدة بعد هاي المدة خلاص تعتبر استحاضة هل تجوز

280
01:37:42.350 --> 01:38:20.050
السؤال الاول. نعم. السؤال الثاني  اللي عنده مرض  نعم. القولون  ثلاث او اربع مرات  تروح تعيد ترجع مرة ثانية تكمل اربع او خمس مرات. نعم نعم   حالة المرض طبعا نعم. نعم

281
01:38:20.650 --> 01:38:39.100
واضح خير ان شاء الله. طبعا بالنسبة للاستحاضة ما يختلف حكمها آآ يعني سواء كان في البلد او في هناك في الطواف المرأة هي اعلم بنفسها فاذا آآ طهرت من الحيض

282
01:38:39.300 --> 01:39:03.650
يعني قالت انا طهرت من الحيض وطبعا كما يعلم النساء هذا ان الدم المتصل بالحيض قبل نزول علامة الطهر يعني القصة البيضاء او الجفاف التام الدم المتصل بهذا يعتبر حيض. يعني ما ينفع مثلا المرأة تقول والله انا عادتي سبعة ايام. طبعا العادة احيانا تزيد احيانا تنقص هذا طبيعي

283
01:39:03.650 --> 01:39:18.350
كيف النساء احيانا تكون مثلا ثمانية ايام عن سبعة ايام وشوية احيانا الدم يتوقف لكن لا يزال يعني في اثار للدم. الى ان تنزل علامة الطهر القص البيضاء يعرفها النساء مثل

284
01:39:18.350 --> 01:39:38.350
الابيض او تكون علامة الطهر بالجفاف التام. ان يعني تضع في محل الاذى او الدم. يعني اه او شيئا فلا يخرج اي لون اي شيء فتتأكد ان الموضع جف. هذي علامة ثانية للطهارة. فاذا تأكدت انها طهرت

285
01:39:38.750 --> 01:39:54.400
ثم بعد ان تأكدت من الطهر نزل عليها دم اه يعني ليس مثل دم الحيض. دم الاستحاضة يعرفه النساء. يعني دم ليس اسود احمر. وليس له رائحة دم الحيض. مثل رائحة الدم

286
01:39:54.400 --> 01:40:11.800
دم عادي دم نزيف يعني فاذا تأكدت ان هذا دم استحاضة هذا يجوز لها ان تطوف الحمد لله لا يعني هذا كما قالت الاخت والله نحن نحسب مدة الحيض سبعة ايام مثلا او ستة ايام بعدين الدم الذي ينزل خلاص مباشرة استحاضة لا

287
01:40:12.450 --> 01:40:37.000
يكون من الحيض الى ان تنزل علامة الطهر او ترى علامة الطهر فما تستعجل يعني تطوف في مثل هذه الفترة وربما تكون حائضا فهذه يعني مسألة مهمة وتنبيه مهم يعني متى يجوز لها ان تصلي او تطوف اذا طهرت؟ متى تطهر؟ اذا رأت علامة الطهر. علامة الطهر في النساء اما القص البيضاء او

288
01:40:37.000 --> 01:40:56.550
الجفاف التام كما هو معلوم بالنسبة لمن كان به سلس بول او ريح مثلا ويعني سيخرج من طوافه آآ مرات يعني ثلاث مرات اربع مرات يخرج فهذا الحمد لله معذور الحمد لله ان هذا يشق عليه مشقة شديدة

289
01:40:57.150 --> 01:41:07.150
طبعا واذا اراد ان يحتاط له ذلك. يعني ما احد يمنعه من هذا اذا اراد ان يأخذ بالاحوط يقول انا ما عليه ساخرج وارجع اخرج واخرج لكن مع الزحام الشديد

290
01:41:07.150 --> 01:41:26.650
ويعني آآ ربما يعني يكون هذا شاقا مشقة شديدة وذلك يعني اذا هو اذا احتاط لنفسه هذا طيب ما احد يمنعه من هذا. اذا احتاط لنفسه وخرج وتوضأ هذا فيه احتياط. لكن اذا

291
01:41:26.700 --> 01:41:46.750
يعني بالفعل يعني يشق هذا الامر على عامة الناس فالحمد لله يعني هو اهم شي يتوظأ قبل الطواف ثم يبدأ بالطواف فاذا نزل منه شيء يعني في الطواف فما عليه شيء ان شاء الله يكمل طوافه ما دام انه مريض والحمد لله

292
01:41:50.100 --> 01:42:06.900
هذا مثل سلس البول في الصلاة يعني حتى المصلي يعني اذا توضأ قبل كل صلاة توضأ يعني آآ عند الاذان يعني بعد الاذان ثم يعني نزل منه شيء قبل الصلاة او اثناء الصلاة ما ما يجب عليه ان يعيد

293
01:42:07.000 --> 01:42:59.350
فكذلك هنا والله اعلم نعم الحمد لله ان السؤال نعم  نعم جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم نسأل الله تعالى ان يتقبل منا اجمعين الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين