1
00:00:00.100 --> 00:00:30.100
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد طبعا يا اخوان اه كما لا يخفى عليكم. الجلسة هي بداية لموضوع التدريب والتهيئة على الامامة والخطابة

2
00:00:30.100 --> 00:01:00.100
سيكون الكلام في هذه الجلسة عن ثلاثة اشياء. والاشياء الثالث هو الذي سيدور عليه الحديث. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اول امر سنتين نتكلم عن اه موضوع ما يلزم من العلوم للامام والخوف

3
00:01:00.100 --> 00:01:30.100
طيب ما يلزم من العلوم للامام والخطيب؟ وهو موضوع هين سهل. الموضوع الثاني اهمية لاننا اليوم لن نتناول الامام بالحديث لا عن اهميتها ولا عن تفاصيلها اتكلم عن اهمية الخطابة. القضية الثالثة وهي المحورية التي ستستغرق اكثر

4
00:01:30.100 --> 00:02:00.100
هذه الجلسة كيف احضر خطبة؟ هاي ثلاثة امور رئيسية آآ عندما نصل الى جواب سؤال كيف احضر خطبة نبدأ بالكتابة بعد اللوح اما الان يا اخوان اول شيء ما هي العلوم التي تلزم للامامة والخطابة

5
00:02:00.100 --> 00:02:40.100
اعلم اول شيء ان الاصل في الامام والخطيب ان يكون ماذا ان يكون طالب علم؟ المسلم اذا طلب العلم ونال درجات التمكن والتأصيل فيه فان ما بعده من امور دعوة سواء خطابة او تدريس او محاضرة او ايا كان يسهل عليه يصبح يسيرا

6
00:02:40.100 --> 00:03:10.100
فيصل والمحك ما هو؟ طلب العلم. بخلاف ما اذا عكس قضية يا ابا دحام اذا عكس القضية فصدر للناس امام او خطيب اه يا هذا يكون كارثة. يكون من ائمة الضلال الذين حدث النبي عليه الصلاة والسلام عنهم

7
00:03:10.100 --> 00:03:30.100
ان الله لا يقبض هذا العلم انتزاعا ينتزعه من صدور العباد ولكن يقبض العلم. وعليكم السلام ورحمة الله. باي في شيء يقبض العين؟ بقبض العلماء حتى اذا لم يبقى عالم اتخذ الناس رؤوسا جهالا، فسألوا فافتوا بغير

8
00:03:30.100 --> 00:03:50.100
فظلوا واضلوا. اذا يا اخوان الاصل في الامام والخطيب ان يكون طالب علم. ما طالب علم موصل الى مرحلة وانتهى لا لا بد ان يستمر في الطلب. دائما انت عندك كما ان التجار والدول

9
00:03:50.100 --> 00:04:20.100
بالموازين التجارية. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كما ان هؤلاء يتكلمون بالموازين التجارية فكذلك العلم. اذا كان الصادر عنه اكثر من الوارد اليه في النهاية سيفلس اذا كنت انا ادرس واخطب واعطي كلمات وانا

10
00:04:20.100 --> 00:04:40.100
لا اطلب علم لا اقرأ لا اطالع. لا اتعمق في المسائل لا لا اطالع كتب تفسير كتب السنة. اي في النهاية الرصيد الذي عندي من المعلومات التي استثمرها في الدعوة سينتهي سافلس

11
00:04:40.100 --> 00:05:00.100
اذا يا اخوان الاصل طلب العلم. والاصل في الامام والخطيب ان لما نعود الى قارنة ما هي العلوم التي تلزم الامام والخطيب؟ كل علم شرعي لابد طالب العلم ان يأخذ من

12
00:05:00.100 --> 00:05:20.100
من كل علم بطرف. وهذا ما نقوم به في دورة التأصيل. لكن ما هي ما هي العلوم التي هي وثيقة الصلة بموضوع الامامة والخطابة؟ والتي سندرسها في في هذه الدورة ان

13
00:05:20.100 --> 00:05:50.100
كتب الله تعالى لها الاستمرار. يا اخوان الامام يتعلق به امران اساسيان. الامام يتعلق به امران الامر الاول القرآن الكريم حفظا وتجويدا والامر الثاني فقه الصلاة وما يتبعها. يعني مثل فقه الطهارة ونحوه

14
00:05:50.100 --> 00:06:20.100
اذا الامام في هذه الدورة ينبغي ان ان نسلط الضوء فيما يتعلق الامام على حفظ القرآن وتجويده وعلى فقه الصلاة والطهارة. اما الخطيب الخطيب يتعلق به اول امر ما يسمى بفقه. الخطبة فقه

15
00:06:20.100 --> 00:06:50.100
الخطوة. ما المراد بفقه الخطبة؟ يعني يوجد احكام كثيرة تتعلق بالخطيب الخطيب متى يأتي الى المسجد؟ هل يجوز له ان يبكر؟ هل يجوز ان يسجع في الخطبة؟ هل يجوز ان يقول الشعر هل يجوز ان يلتفت يمينا ويسارا؟ هل يجوز ان يحرك يديه

16
00:06:50.100 --> 00:07:20.100
ما يسمى لغة الجسد. الى اخر احكام كثيرة جدا. نحن سندرس كتاب الشيخ سعود الشريم. الشامل في فقه الخطبة والخطيب. اذا يا يا ابراهيم الخطيب اول اول شيء يتعلق بالخطيب فقه الخطبة؟ الخطبة ام الخطوة

17
00:07:20.100 --> 00:07:40.100
والخطبة الخطبة خطبة النساء. فيما فيما من خطبة النساء وكانتهم في فيما عرضتهم فيما عرضتم به من خطبة النساء وكانتم في انفسكم. اذا الخطبة سنأخذ كتاب الشامل في فقه الخطبة

18
00:07:40.100 --> 00:08:10.100
هذا اول امر. الامر الثاني الذي سيكون موضوع الرئيسي جلستنا اليوم كيفية تحضير الخطوة؟ الامر الثالث النحو علم النحو لماذا؟ لان خطيب لا يعرف علم النحو هذا كارثة. هذا اذا استجب

19
00:08:10.100 --> 00:08:40.100
اتى باحسن مادة والقاها بافضل اسلوب. وانتقى خير المواضيع لكن يلحن لحن فاحش هذا يعني سيكون ثمة نفور عجيب من السماع له لن يفلح. اذا لابد من علم النحو كذلك لابد من شيء يسمى اصلاح المنطق غير علم النحو. يعني يوجد اخطاء شائعة. يوجد اخطاء

20
00:08:40.100 --> 00:09:10.100
شائعة استعمال لالفاظ في غير محلها. هذه لا يليق بالخطيب ان يقع فيها اذا قلنا فقه الخطبة النحو اصلاح المنطق ايضا هذه هي الاشياء الثلاثة الرئيسية. يوجد امور ثانوية. يعني مثل البلاغة هي ليست ثانوية بمعنى ليست مهمة

21
00:09:10.100 --> 00:09:30.100
لكن آآ هذه تعليمها يطول وآآ تحتاج يعني تحتاج دراسة خاصة في التأصيل. اذا نحن سندرس التجويد والحفظ سنستمر على نفس النظام في التوصيل. سندرس في هذه الجلسات تحضير الخطوة. فقه الخطبة والخطيب

22
00:09:30.100 --> 00:10:10.100
الطمهارة والصلاة. آآ النحو واصلاح المنطق. تمام يا اخوان طيب الان اهمية الخطابة نتكلم عن عن من اهمية الخطابة طبعا ما سنذكره انا يعني نظرت في عدة كتب تتعلق بالخطابة. وجدت الكلام عن الاهمية فضفاض. فاردت ان نستخلص سويا

23
00:10:10.100 --> 00:10:50.100
اهمية الخطبة وتعلم الخطابة من خلال ما ما نراه ونشاهده. الله يجزيك الخير يا ابو سائر  اول امر يا اخوان اعلموا ان الخطاب وتعلما وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. طيب

24
00:10:50.100 --> 00:11:20.100
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته طيب يا البعث سعيد الاخ البعد سعيد تفضل لهون. تفضل حبيبنا تفضل انت وعبد الرحمن عبد الرحمن الم تشعر انك اغلقت الباب؟ لا بجلستك امامها

25
00:11:20.100 --> 00:12:00.100
طيب. بس بتنتبهوا  طيب يا اخوان اعلموا اول الامر ان اهمية الخطابة واهمية تعلمها لا ترتبط فقط بخطبة انت اذا تعلمت كيفية تحضير الخطبة بشكل صحيح؟ ستستفيد من ذلك في

26
00:12:00.100 --> 00:12:30.100
خطب طارئة في المحاضرات في القاء الدروس في مقاطع الدعوية اذا انتجت مقاطع دعوية باختصار ستستفيد من هذا الباب في كل تواصل بينك وبين الناس اذا اول اول فائدة واول اهمية لتعلم الخطابة ان هذا امر ان

27
00:12:30.100 --> 00:13:00.100
هذا الامر ليس قاصرا على خطبة الجمعة. بل يستفيد منه المتعلم في كل امر فيه صلة بينه وبين الناس. حتى المنشور الذي يكتبه على الفيس. مثال هذا حتى يا اخوان الذين يتكلمون بالخطابة يكلمونك عن الخطابة كفن كعلم مستقل. لا يجعلون

28
00:13:00.100 --> 00:13:20.100
الخطبة خطبة دينية فقط. يجعلون من الخطب ما هو خطب دينية. منها ما هو خطب اجتماعية منها ما هو سياسية منها ما هو خطب قضائية. فيجعلون ميدان الخطابة اولا لا يختص باهل

29
00:13:20.100 --> 00:13:50.100
ثانيا متشعب. اذا هذا اول امر يبين لك اهمية الخطبة. ثاني امر نحن نعرف اهمية الشيء من اهتمام الشريعة به. انظر الله تعالى اولى اه الخطبة اهمية خاصة. اول شيء امر بالحضور لها والسعي اليها. امر

30
00:13:50.100 --> 00:14:20.100
قرآنيا قطعيا فاسعوا الى ذكر الله. ثانيا حرم البيع في وقتها. ثالثا جعل اجور عظيمة لمن بكر. لمن بكر اليها الحديث الذي تعرفونه ان من آآ الذهب في الساعة الاولى كانما قرب بدنة. يوجد حديث لا يعرفه كثير من الناس. آآ ان آآ عن النبي

31
00:14:20.100 --> 00:14:50.100
الصلاة والسلام باسناد صحيح ان الله تعالى يبرز يوم القيامة للناس. سيكون ادناهم منه منزلة اسرعهم الى صلاة الجمعة. جعل يوم الجمعة ان تتطيب ان تلبس احسن الثياب لا يجوز ان تتكلم بكلمة حتى لو كانت امرا بالمعروف ونهي عن المنكر. من قال لصاحبه والامام يخطب انصت

32
00:14:50.100 --> 00:15:20.100
فقد لغى وفي في روايات فيها تغليظ شديد. اذا يا اخوان كذلك الله تعالى حشد الك جمعا كبيرا من الناس. هذا التعظيم من الشريعة يدلك والاهتمام بيوم الجمعة بخطبة الجمعة يدلك على اهمية الخطابة. الامر الثالث الذي يبين اهمية الخطابة يا اخوان

33
00:15:20.100 --> 00:15:50.100
التأثير الكبير الذي يكون في الخطوة. التأثير الكبير الذي يكون في الخطبة. كيف اول شيء الخطبة يحضر اليها من اصناف الناس ما لا يحضر الى المسجد عادة انتم تعلمون ان كثير من المسلمين للاسف لا يحضر الى المسجد الا يوم

34
00:15:50.100 --> 00:16:20.100
الجمعة بل منهم من لا يصلي الا الجمعة. فانت الله تعالى شرائح كبيرة من الناس. كذلك طبيعة طبيعة خطبة الجمعة يا اخوان طبيعتها هل هي طبيعة نبرة هادئة محاضرة وكذا؟ لا طبيعتها ايمانية حماسية

35
00:16:20.100 --> 00:16:40.100
كذلك يا اخوان ليكوا في هذا الزمان لا يوجد فرصة لعزل الناس عن العالم الخارجي ففي خطبة الجمعة يا ابا حسن اما ان تغسل وجهك او تذهب فتنام. اما هكذا تعدي آآ من من

36
00:16:40.100 --> 00:17:10.100
بازائك يا اخوان الان لا يوجد وقت تستطيع قطع الناس فيه عن وسائل التواصل الا هالعشرين دقيقة اللي بيقضوها بصلاة الجمعة. والا حتى بالدرس طلبة العلم بيمسكوا الجوالات وهذه افة عظيمة جدا. آآ اذا هذه هذه الاشياء كلها

37
00:17:10.100 --> 00:17:30.100
تدلك على على تأثير موضوع خطبة الجمعة واذا كان خطيب يتقي الله ويحضر ويعرف قدر الامانة انه يستطيع يا اخوان يستطيع ان يبلغ في الناس مبلغا عظيما. تجد ان الابصار في الخطبة لا ترتفع

38
00:17:30.100 --> 00:17:50.100
اوعى او في المقابل ازا ما يحضر ونسخ نصب او او يعطيها من يعني طرف البنان فما لا ينتفع هو بكلامه ولا ينتفع بكلامه احد من باب اولى. اذا ذكرنا ثلاثة امور تدل على اهمية

39
00:17:50.100 --> 00:18:30.100
الجمعة من يعيد عفوا على اهمية الخطابة وليس اهمية من يعيدها لنا؟ تفضل يا ابا عبيدة احسنت. الاهتمام الشرعي الكبير الخطوة. تلاتة احسنت. طيب. اما الرابع يا يا اخوان الله تعالى امرنا بالدعوة اليه بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر. خطبة الجمعة تأتي على رأس ذلك

40
00:18:30.100 --> 00:18:50.100
بل كثير من الناس لا يسمع شيئا من الوحي الا في خطبة الجمعة. تمام يا ابا سامر طيب. امر خامس النبي عليه الصلاة والسلام يقول جاهدوا الكفار ايديكم او بانفسكم عفوا

41
00:18:50.100 --> 00:19:20.100
واموالكم والسنتكم. الان الكفار اما ان يقاتلوك بالسلاح او ان يقاتلوك بالاسكار يقاتلوك بالازكار. حرب السلاح معروف مجالا طيب حرب الافكار يا اخوان التي الان كثير من المسلمين هم ضحية لها. كيف سنواجهها

42
00:19:20.100 --> 00:19:40.100
يأتي يعني على رأس المواجهة خطب الجمعة. لذلك كما كما سيأتي معنا انا استغرب جدا من يجلس يتحير ما الموضوع الذي يريد ان يخطب فيه؟ يا رجل الان انت عندك هجمة شرسة عظيمة على

43
00:19:40.100 --> 00:20:10.100
الأمة تستهدفها في عقائدها في ثوابتها في اصولها في كل شيء. وان تتحير بماذا تخطب؟ طيب يوجد آآ اشياء خاصة تدل على او او تفيدك في اهمية خطبة الجمعة انها الان صارت مرتبطة بالاعلام. يعني ان تخطب في مسجد اذا كانت خطوتك جيدة تنشر فيستفيد منها الوف

44
00:20:10.100 --> 00:20:30.100
ان تحضر خطبة انا اعرف طالب علم حضر خطبة. كانت جيدة. يمكن خطبها عشرين طالب علم. كل منهم يحضر عنده مئات وربما الوف. فهذه من الاثار التي تبقى التي قال

45
00:20:30.100 --> 00:21:00.100
الله تعالى فيها انا نحن نحيي الموتى ونكتب ما قدموا واثارهم. طيب الان يا اخوان ندخل في صلب ندخل في صلب اه الجلسة اليوم طبعا الاشياء السابقة مهمة جدا لكن الموضوع الاساسي الذي سنتكلم عنه تحضير الخطبة. اين الاقلام يا

46
00:21:00.100 --> 00:22:10.100
ابا كمال صحيح موجود. طيب يا اخوان تحضير الخطبة سنتكلم عن عدة امور الاول عنوان الخطبة. الامر الثاني مادة الخطبة الامر الثالث كتابة الخطوة. الامر الرابع والتنقيح. الامر الخامس الحفظ. والتحضير. ثم يعني هذه خمس

47
00:22:10.100 --> 00:22:40.100
اشياء رئيسية سنتكلم عنها سم بعد ذلك سنأخذ وقايا وصايا تتعلق بهذه الاشياء الخمسة ووصايا تتعلق بتطبيق العملي. ثم ان اتسع الوقت سنحضر خطبة سوية ان لم يتسع الوقت نؤجل ذلك. اول شيء يا اخوان عنوان الخطوة. انت كطالب علم كخطيب

48
00:22:40.100 --> 00:23:10.100
ينبغي ان يكون عندك قائمة عناوين. محضر انت قائمة عناوين طويلة. اما ان تكتبها على مذكرة او ان تكتبها على الجوال انا هون عندي على مذكرات الجوال. مع انه ما بدأت الخطابة الا من اسابيع. لكن وضعت شي خمسين عنوان

49
00:23:10.100 --> 00:23:30.100
تمام؟ طيب. من اين اتي؟ اذا لازم يكون عندك قائمة. ما تيجي والله يوم الخميس تفكر ايش بدك تخطف والله كارثة يا شباب. او في ناس يوم الجمعة بفكروا شو بدنا يخطبوا. طيب الامر الثاني

50
00:23:30.100 --> 00:24:00.100
من اين اتي بالعناوين المقصود قائمة عناوين نفس مواضيع يعني انا من اين اتي بمواضيع اه اخطو عنها قبل ان اجيب من اين اتي بمواضيع؟ اقول يا اخوان نحن مبتلون بلاء عظيم بالخوف

51
00:24:00.100 --> 00:24:30.100
من جهة الجمود على مواضيع معينة. وفي المقابل اهدار مواضيع كسيرة لا تجد لها على المنابر ذكر ابدا الا من رحم الله. هذه كارثة. يعني تجد على المنبر يتكلم عن الموت على سبيل الاجمال. انه كلياتنا سنموت واعدوا. في المقابل

52
00:24:30.100 --> 00:24:50.100
تفاصيل الموت. ما يحصل عند السكرات. ما يحصل عند الاحتضار. ما يحصل عند حمل الجنازة ما يحصل من عذاب القبر. تفاصيل ما يحصل من النعيم. ما يحصل عند البعث. انتم تعلمون اننا في

53
00:24:50.100 --> 00:25:10.100
في دروس الخميس او من يحضر دروس الخميس يعلم اننا من اسابيع طويلة نتكلم عن الدار الاخرة نتكلم عن ما بعد الموت كل درس يعني يصلح خطبتين او ثلاثة. هذه لا تجد لها ذكر ابدا عند الخطباء. تجد يتكلمون عن

54
00:25:10.100 --> 00:25:30.100
يا اخي كل الناس حفظوا غزوة بذر. طيب ليش ما بتتكلم عن غزوة القادسية؟ انا خطبت الجمعة الماضية عن القادسية. حتى طلبت الموجودين ما بيعرفوا تفاصيل غزوة القادسية. للاسف فالناس فرق كبير شيء يسمعونه لاول مرة. اذا نحن

55
00:25:30.100 --> 00:26:00.100
عندنا جمود كبير من المواضيع في مواضيع ما حدا قاعد يطرقها النسوية. العلمانية التخنث تذوق حلاوة الايمان. الامة الان تعاني من ادواء كبيرة يا اخوان. الغزو الفكري مثلا اذا يوجد الخطيب اللي بقل لي الخطيب اه انا اذا طالب علم كلمني. قال لي اعطيني عنوان

56
00:26:00.100 --> 00:26:20.100
هون رسالة ماجستير فورا بتسل ايدي منه. ازا قال لي اعطيني عنوان رسالة ماجستير انا بعرف انه هذا مو طالب علم. هذا سيكون عالي على الامة ليش؟ معقول انت وصلت لمرحلة الماجستير وما بتعرف عنوان الرسالة يعني

57
00:26:20.100 --> 00:26:40.100
ما في ببالك عنوان معين. اما ازا طلب مني والله انا اخترت عنوان كزا بدي مساعدة بكذا. اه تمام. ممتاز. نفس الحكي الخطيب الخطيب اللي بيقعد بقل لك عناوين وما عم لاقي عناوين هذا عنده مشكلة كبيرة. اذا من اين

58
00:26:40.100 --> 00:27:10.100
بالعناوين نجيب الان اول امر يا اخوان من الواقع يعني الان مثلا بين الناس المخدرات والحشيش. منتشرة الحفلات الصاخبة. منتشرة قصات الشعر الغريب العجيبة هاي كلها امور من واقع ناس ينبغي ان ان نأخذه. آآ طلاب الغلو الشديد في

59
00:27:10.100 --> 00:27:30.100
عدم عدم الان الناس تغلو في العلوم الكونية لاجل الدنيا. عدم معرفة التعاطي مع العلوم الكونية. ليش ليش الخطباء ما يتكلمون عن التأصيل الشرعي للعلوم الكونية. هاي كلها مواضيع تحتاج ان تطاق. اذا من الواقع. ثانيا من

60
00:27:30.100 --> 00:27:50.100
استراحات الناس استمع لاقتراحات الناس. ولكن لكن لا تكن اذنا كل ما قالوا لك عالشغلة تروح تخطب عنا لانه هاد امر بقي منزعج من الموتور بده اياك خضع الموتورات. انا وقفني واحد قال لي والله يا شيخ ما عم

61
00:27:50.100 --> 00:28:10.100
ديون ازا بتخطب عن الدين. لا بأس انا بخطب عن الدين لكن ما بسياق انه صاحب دكان بده هيك. هادا امر ما انت وبنفس الوقت احيانا تكون اقتراحات الناس مفيدة جدا وينبهونك على امور اه يعني انت غافل عنها. اذا الواقع

62
00:28:10.100 --> 00:28:30.100
اقتراحات الناس بعد ذلك اخي استعن بالخطب السابقة. لا مانع ابدا. ليك اياك ان تأخذ خطبة انت تجني على نفسك انت تقتل الموهبة والملكة في نفسك. لكن لا مانع ابدا ان تستعين بالخطبة

63
00:28:30.100 --> 00:28:50.100
شوفوا العناوين السابقة. كذلك يا اخوان وهذا من اهم الاشياء. انا اكثر العناوين بجيبا من خلال طلب العلم. يعني بكون عم بقرأ كتاب بتمر معي فائدة تصلح ان تكون خطبة جمعة. مثلا اه امس مر

64
00:28:50.100 --> 00:29:10.100
معي احاديث عن اعمال تعدل عتق الرقاب. مثلا من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك والحمد وهو على كل شيء قدير مئة مرة. من رمى سهما في سبيل الله فاصاب او لم يصب فكأنما

65
00:29:10.100 --> 00:29:30.100
اعتق رقبة مولد اسماعيل. هذه هذه الاعمال لو جمعت تصلح خطبة جمعة جميلة. وهكذا اذا الفوائد التي تمر ومعك الانترنت الشبكة العنكبوتية لا مانع ابدا من على العكس الان سهلت كثير

66
00:29:30.100 --> 00:29:50.100
من اه يعني من ما هو بعيد في موضوع العناوين. اذا هذا الجواب عن سؤال اين يأتي بالعناوين؟ من اين نأتي بالعناوين؟ من يدخن تفضل يا ابو عزام. مم. باختصار

67
00:29:50.100 --> 00:30:40.100
احسنت. تمام. طيب الان يا اخوان وصايا تتعلق بالعنوان. او بالموضوع اول وصية مراعاة المكان والزمان والمخاطب مراعاة المكان والزمان والمخاطب. مراعاة المكان يعني يا اخو ابراهيم الخطبة في المدينة غير خطبة في القرية. والخطيب الذي لا يفرق بين الموطنين يكون عنده

68
00:30:40.100 --> 00:31:10.100
وخلل. طبعا في كتير امور تداخل لكن في اشياء تختص بطبيعة القرية. واشياء تختص بطبيعة المدينة. الخطبة في المدينة غير الخطبة في المخيم مثلا. يعني مثلا بالمدينة بتحسن تخطب عن الترف والتبزير. بالمخيم ما بتحسن تخطب عند الترف. اي ترف فلازم انت تراعي

69
00:31:10.100 --> 00:31:40.100
المكان لازم تراعي ايضا المخاطب. المستوى الفكري يعني حضرت خطبة لبعض الاخوان جودين هنا خطوة جميلة وكلام مسجوع وشيء حلو لكن لكن انا بعرف الضيعة اللي عم بخطوا فيها انا متأكد انه ما فهموا عليه شي. عم بحكيلن عالتأمل في خلق الله وسماء وانهار واشجار وبحار. وما بعرف ايش

70
00:31:40.100 --> 00:32:00.100
كلام مسجوع والله ما نعرفانين شي. قلت له يا حجي ها واحكي لهم على انه يلا ما بدي ما بدي احكي مشان ما تنعرف الضيعة. على اشوء فلابد ان تراعي المخاطب من حيث المستوى الثقافي ومن حيث التوجه. يعني يا اخوان بيئة فيها صوفية لا

71
00:32:00.100 --> 00:32:30.100
تخاطب لا تأخذ عنوان مثل بيئة فيها سلفية. مثال ذلك احد المشايخ ذهب اذا منطقا يعشعش فيها التصوف في اندونيسيا. عن ماذا خطب؟ خطب عن وفاة النبي عليه الصلاة والسلام او مو خطب عفوا اعطى محاضرة عن وفاة النبي عليه الصلاة والسلام. ليك العنوان هادا لو حيطة عنوان الشر

72
00:32:30.100 --> 00:32:50.100
او التوحيد ما حدا بيحضر. لو حيطة عنوان الاتباع والابتداع ما حدا بحضره. اما شو عنوان المحاضرة وفاة النبي عليه الصلاة والسلام وفعلا حكى خطوة مؤثرة جدا عن وفاة النبي عليه الصلاة والسلام. لكن ايش تضمنا؟ ضمن من معاني التوحيد

73
00:32:50.100 --> 00:33:10.100
والاتباع للسني شيء مبهر. نفس الكلام انا بدال ما اخطب عن الشرك بخطب عن تعظيم الله تعالى يا شباب ابن تيمية في المجلد الاول و التاني من مجموع الفتاوى. حكى حكى طبعا المجلد الاول والتاني تنيناتن عن التوحيد

74
00:33:10.100 --> 00:33:30.100
لكن حكى عن التوحيد بطريقة غير نحن بنحكي فيها تماما. حكى عن محبة الله وتعظيمه. وانه ما يليق ابد اصلا للقلب ان يصمد الى غيره ولا للعبد ان يتعلق بغير الله. وان كل تعلق بغير الله شقاء. يعني هذا الكلام لو

75
00:33:30.100 --> 00:33:50.100
قرب حتى للصوفية العتاء سيذعنون. اذا لابد ان نراعي المكان ولابد ان نراعي المخاطب ولابد ان نراعي الزمان. شلون الزمان ابن القيم رحمه الله يذكر ان النبي عليه الصلاة والسلام يخطب

76
00:33:50.100 --> 00:34:20.100
الناس يا ابو دحان بما يصلحهم في كل زمان. يعني نحن عنا مشكلة الحراك والهيئة طيب هل يليق بخطيب ازا صارت مشكلة بالصين بيحكي وتم المشاكل كان عنا ست شهور ما يفتح تحت امه بحرف يليق هذا؟ ما يليق مشكلة. ان فعل ذلك يا اخوان الناس في موضوع تثق فيه

77
00:34:20.100 --> 00:34:50.100
وتأخذ منه يحصل بينه وبين الناس فجوة. في المقابل يوجد خطباء اول المنابر الى الى قناة اخبارية ما عنده شقرة حصل كذا وحصل كذا وتعليق على الاحداث هاي بلية هاي برية. كذلك في خطباء ما عندهم حكمة. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ما عندهم

78
00:34:50.100 --> 00:35:20.100
يعني الان المتسلطين على البلاد الاسلامية اكثرهم يحارب الدين. اليس كذلك سيخطب خطوة خطبة فيها تصريح كبير تستأصل شأفة الدعوة من خلالها. اذا طالب العلم يتكلم عن الواقع اكل بدون اشراف وبتوازن. اذا هاي اول وصية مراعاة المكان والزمان والمخاطب

79
00:35:20.100 --> 00:35:50.100
الوصية الثانية ينبغي ان يكون الموضوع محددا واحدا عين لا اجمال فيه. يعني شلون يا شيخ ابراهيم يعني ازا مسكت اي واحد بعد الخطبة قلت له عن ايش انخطب شيخ ابراهيم؟ مجرد ما احتار

80
00:35:50.100 --> 00:36:10.100
او اعطاك عدة عناوين او كذا معناها خطبتك فيها فشل. لأ لازم ييئ لك خطوة بشيخ ابراهيم عن كذا موضوع واضح ما تجي تخلطهم عدة مواضيع للناس في خطوة واحدة. او ما تيجي تتكلم بكلام فضفاض الناس ما

81
00:36:10.100 --> 00:36:30.100
شو بدك. هيك بتكون انت يعني ما ما وصلت شيء للناس. ما افدتهم من الخطبة شيئا. اذا لابد ان يكون الموضوع معينا محددا واضحا اذا سئل اي حاضر عن ماذا خطب الشيخ؟ يجيب بجواب

82
00:36:30.100 --> 00:37:20.100
واضح طيب في شيء يتعلق بالموضوع طيب يا اخوان نأتي الى مادة الخطبة. ما المراد بمادة الخطبة المراد بمادة الخطبة مكوناتها. يعني ايات احاديس قصص اقوال للسلف اثار عن الصحابة اشعار امثال حكم حوادث من الواقع

83
00:37:20.100 --> 00:38:00.100
هذه كلها مكونات للخطبة تسمى مادة الخطبة. ايات احاديث اقوال الصحابة اثار عن السلف اشعار امثال حكم حوادث من الواقع طيب من اين؟ من اين اعطي؟ بالمادة اول شيء لازم تروح عليه

84
00:38:00.100 --> 00:38:30.100
مم لا اول شيء لازم تروح عليه الكتب المؤلفة بالموضوع اللي بدك تغصب عليه. يعني انا بدي اخطب عن غربة الاسلام. بروح فورا عكش في الكربة في حال اهل الغربة لابن رجب. ليش انا عندي امام مبدع متفنن اه تكلم بموضوع اكيد اكيد راح

85
00:38:30.100 --> 00:39:00.100
كلامه مستوعب راح يجمع لي ايات واحاديث واشعار وقصص فراح استفاد مادة دسمة جدا اذا اول محل بروح عليه يا شيخ ابراهيم. وكونك لا تكتب مشكلة. طيب ما ينفعك اه اول مكان بتروح عليه الكتب حتى الكتيبات حتى المطويات احيانا بتلاقي

86
00:39:00.100 --> 00:39:20.100
مطوية مطوية. بتلاقي فيها مادة غنية جدا. اول مكان بتروح عليه الكتب والكتيبات والمطويات التي تتطابق مع الموضوع. بدك تخطب عن الهمة. تروح في كتاب اسمه علو الهمة. للشيخ محمد اسماعيل

87
00:39:20.100 --> 00:39:50.100
وعلى هذا فقس بدك اه تخطب عن الزهد كتب كثيرة الفت في زهد. اذا اول مكان بتروح عليه الكتب المؤلفة في الموضوع. وقد يكفي كتاب واحد او كتيب او حتى مطوية. ما الف في الموضوع الذي تريد الحديث عنها؟ تاني مكان تذهب له

88
00:39:50.100 --> 00:40:10.100
اشو مين بيعطينا ؟ الخطب السابقة الخطب السابقة بتطلع سواء على النت او عندك كتاب يوجد كتب كثيرة. انا عندي شي عشرين كتاب. في خطب لمشايخ وكذا. بتشوف الشيخ اشو حكى عن موضوع مثلا

89
00:40:10.100 --> 00:40:30.100
عن الثبات شيخ محمد حسان اشو حكى؟ اه القرعاوي ايش هو حكى؟ سعود الشريم ايش وحكى؟ تأخذ مادة تجمع ايات احاديث قصص تمام يا اخوان طيب هذا المكان الثاني المكان الثالث

90
00:40:30.100 --> 00:40:50.100
الفوائد التي انت تحصدها في طلبك للعلم. يا اخوان شفتوا الجيدة شلونك تنقي الحبة بتنقره نقر ازا كانت جائعة. ترى طالب العلم في تعامله مع الكتب ينبغي ان يكون كذلك

91
00:40:50.100 --> 00:41:10.100
كل ما مرت عليه فائدة يدونها يا شباب انا عندي مفكرات هاي مفكرة درويشة بس انا عندي مفكرات يعني شي تلاتين مفكرة تقريبا. كاتب يعني بايدي اكثر من عشرة الاف صفحة. ما بين تلخيص وفوائد. كل

92
00:41:10.100 --> 00:41:30.100
ما تمر معي فائدة خلاص. هاي الفائدة مثلا بتتعلق بالاخلاص وبروح بسجلها مع في كتاب كذا. مثلا ان زاد الميعاد المجلد الاول صفحة كذا. مسجل بصفحة الاخلاص او بصفحة مخصصة الاخلاص. وهكذا هاي

93
00:41:30.100 --> 00:42:00.100
تشكل مادة دسمة. الامر الرابع وهو مصدر من اهم المصادر المراجع العامة. ما بالمراجع العامة. اول شيء يا اخوان القرآن الكريم القرآن الكريم. طيب انا اذا اردت ان اخطب عن موضوع. كيف اخذ ما يناسب الموضوع من القرآن الكريم

94
00:42:00.100 --> 00:42:20.100
امامك انت ثلاثة طرق ذاكرتك تتذكر الايات التي انا مثلا اريد ان اخشب على الاخلاص. اتذكر وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له دين. فاعبد الله مخلصا له دين. الا له دين خالص

95
00:42:20.100 --> 00:42:40.100
يذكرون قل الله اعبدوا مخلصا له ديني. فاعبدوا ما شئتم من دونه. وهكذا. هاي الطريقة. الطريقة ميسر الان البحث الالكتروني. اشو الكلمة اللي بدي اياها. الطريقة الثالثة يوجد كتب خاصة في

96
00:42:40.100 --> 00:43:00.100
هذا المجال يوجد كتاب يا اخوان اسمه المعجم المفهرس. المعجم المفهرس في الفاظ القرآن الكريم لمحمد فؤاد الباقي كل كلمة كل كلمة من كلمات القرآن مسلا مريت معك ايها وين في ايها

97
00:43:00.100 --> 00:43:20.100
اياها. مرت معه خالصة. مرت معك مخلصا. وين في شي بيتعلق بالاخلاص بجيب لك اياه. فهذا ايضا مفيد جدا. اه اسمه المعجب المفهرس الفاظ القرآن الكريم. الشيخ محمد فؤاد عبد الباقي

98
00:43:20.100 --> 00:43:40.100
اذا القرآن ايضا الان نأتي الى السنة. السنة يعني اذا انت بتستطيع تبحث في كتب السنة وكذا امر جيد. من افضل الكتب التي تجمع لك احاديث كثيرة في باب واحد

99
00:43:40.100 --> 00:44:10.100
رياض الصالحين. يا اخوان رياض الصالحين زائد اله مكمل. يوجد كتاب نحن بدنا الان احاديس نبوية واقوال للصحابة واثار عن السلف كتاب اسمه منجد الخطيب. من مجلدين. منجد الخطيب اه شو عمل؟ نفس ترتيب

100
00:44:10.100 --> 00:44:30.100
الصالحين يعني كتاب الاخلاص حيط هو كتاب الاخلاص. ما هو حيطة الاشياء اللي اورد النووي؟ حيطة احاديث واقوال للصحابة واثار عن السلف وقصص لم يوردها النووي. هيك في كل باب من الابواب. من انفس الكتب

101
00:44:30.100 --> 00:44:50.100
في هذا المجال كتاب بتعرفوا انتم سير اعلام نبلاء كتاب كبير وكذا. يوجد كتاب اسمه نزهة الفضلاء للشيخ محمد موسى الشريف الله يفرج عنه. هذا الكتاب رائع. مثلا اشوف فيه قصص عن الزهد جامعي

102
00:44:50.100 --> 00:45:10.100
اشوف في اثار عن اه وهذا بزمنه وزعناه لاكثر الشباب يعني كان عنا منه نسخ. اشوف في قصص عن العلم مم نزهة الفضلاء مسير اعلام النبلاء. اجوا في قصص اجوا في اثار عن طلب العلم جامعة. ما بس جامعة مبوب لك

103
00:45:10.100 --> 00:45:30.100
ياها يعني ما يتعلق بالرحلة في طلب العلم. ما يتعلق بالاخلاص في طلب العلم. ما يتعلق بشمت العارم. وهكذا في الاخلاص وصف الجهاد في اكثر الابواب. طيب اذا قلنا ما يتعلق بالسنة والاثار

104
00:45:30.100 --> 00:46:00.100
رياض الصالحين منجد الخطيب اه عفوا نزهة الفضلاء وكتب السنة بشكل عام. كتب كتاب مثلا قصص القرآن ايضا لابن كثير جيد. هو مأخوذ من البداية والنهاية او مأخوذ من تفسير ان كتب السنة لكن ما نقول لاحد قادر يعني على التعاطي مع كتب السنة

105
00:46:00.100 --> 00:46:20.100
وكذا فنحن نيسر. والنووي رحمه الله في رياض الصالحين اختصر عليك كتير. يعني تقريبا ايش بدك عن الاخلاص خاص موجود في الصحيحين تقريبا موجود في في رياض الصالحين. تمام؟ طيب ايضا

106
00:46:20.100 --> 00:46:40.100
يا اخوان المادة انا مناخدا من الكتب والكتيبات والمطويات التي الفت في الموضوع. بناخدا من الخطب السابقة مناخد من هاي الموسوعات مناخدا مين الفوائد اللي سجلناها ايضا بناخذه من الشبكة

107
00:46:40.100 --> 00:47:00.100
كابوتية الانترنت. الان اكتب مثلا حرمة الدماء. خطبة عن حرمة الدماء. مقالة عن حرمة الدماء. اه برد بقل لك ما تاخذ نسخ انت اطلع على عدة خطاب. خود منا المادة. خود منا الايات الاحاديث الاقوال المناسبة القصص الحسنة

108
00:47:00.100 --> 00:47:20.100
وفيما بعد اضافة الى المواد اللي عندك فيما بعد بتنتقي احسنه وبتكتب خطبتك الخاصة سيدي في في يعني اشياء كثيرة في وسائل كثيرة. طيب اذا من اين اتي بالمبدأ؟ السؤال

109
00:47:20.100 --> 00:47:50.100
او الأمر الثاني وصايا تتعلق بالمادة يا اخوان نحن متل ما عنا جمود في المواضيع متل ما بتلاقي الخطباء عندن جمود في المواضيع نفس المواضيع بتموا بكرروها. لسا عندنا جمود اسوأ في المادة. يعني

110
00:47:50.100 --> 00:48:10.100
بيجي بده يخطب عن الشرك. ما بيتزكر غير ان الله لا يغفر ان يشرك بهم. اي ذنب باعظم ان تجعل الله هندا وهو خلقك. هذه الايات والاحاديث على العين والرأس. والخطيب يستدل بها. لكن اين الاشكال يا اخوان

111
00:48:10.100 --> 00:48:30.100
الاشكال نحن نقع في ورطة في التبليغ. نحن نحجب كثير من النصوص عن الناس. يعني لماذا لا مثلا بقول الله تعالى مثل الذين اتخذوا من دون الله اولياء كمثل العنكبوت اتخذت بيتا. وتقرب هذه المعاني الى الناس

112
00:48:30.100 --> 00:48:50.100
لماذا لا تأتي ضرب الله مثلا رجلا فيه شركاء متشاكسون ورجلا سلما لرجل. يا اخوان هاي الايات تقريبا الناس الا بختمة رمضان. ضرب الله مثلا رجلا فيه شركاء متشاكسون. ورجلا سلم لرجل هل يستويان مثلا

113
00:48:50.100 --> 00:49:10.100
ترى هذا المثل من اعظم من اعظم ما يبرهن التوحيد ويرسخ في القلوب لو قرب للناس. ليش ما تأتي في حديث ابراهيم مثلا حديث ابراهيم ان انه يأتي يوم القيامة يقول يا رب الم تعدني الا تخزني يوم يبعثون واي

114
00:49:10.100 --> 00:49:40.100
اعظم من ابي الا بعد ابوه سيلقى في النار. ليك هاي قصة ممتعة فالله تعالى ماذا يفعل بازر؟ يمسخه ذيخا ملتطخا. طيب كلمة وليك الشرطة وين مسلا الشيخ اه سعود الشريم خطب عن الولاء والبراء. ايش هو عمل يا شباب

115
00:49:40.100 --> 00:50:10.100
راح جاب رائعة. جاب حديث الضب الوزغ شلون ان باصبعه شو عمل؟ حاول ان يطفئ النار والظب نار ابراهيم لما ابراهيم القي في النار الضاد حاول ان ينفخ في النار يزيده. والضفدع حاول ان يطفئ بذلك

116
00:50:10.100 --> 00:50:30.100
نحن امرنا بقتل الضاد ونهينا عن قتل الضفدع. فبقل لك ليك الولاء والبراء. واثره. فهمتوا القصة ليش ما الخطباء يتكلمون عن هذا يا شباب انا الى الان ما رأيت خطيب بيحكي عن الدار الاخرة وبجيب حديث سمرة ابن جندب

117
00:50:30.100 --> 00:50:50.100
حديث في البخاري. رائع حديث رائع بيتكلم عن عن ما يحصل في القبر. اه النبي عليه الصلاة والسلام ام كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا صلى التفت الينا فقال ايكم رأى رؤيا فاذا رأى احدنا رؤيا قصه عليه قصه

118
00:50:50.100 --> 00:51:10.100
علي فقال ما شاء الله فالتفت يوما فقال ارأى منكم احد الرؤيا فقلنا لا فقال اما اني رأيت رجلين قد اخذا فاقتاداني الى ارض. ثم قيل لي ثم قيل لي ارقى ارقى. قال فمررت على

119
00:51:10.100 --> 00:51:30.100
اه رجل اه جالس ورجل معه كلوب من حديد يشق شدقه الايمن ثم يفعل بشقه الايسر مثل ذلك فقلت من هذا؟ قيل انطلق انطلق. فمررت على رجل مستلق على قفاه ورجل قائم عند رأسه بسهر كل

120
00:51:30.100 --> 00:51:50.100
كلما يشدخ القائم رأس المستلقي. ثم مر على اناس فيهم نهر في نهر دم. ثم مر على ناس شيت النور طيب الناس لا لا يعرفون هذا الحديث لماذا لا تعرض هذه المواد على الناس؟ اذا يا اخوان وهكذا

121
00:51:50.100 --> 00:52:10.100
جهاد الشهادة بتلاقي الشهادة ولا تحسب ان الذين قتلوا في سبيل الله امواتا. تقريبا واذا واذا حديث الشهيد عند ربه ست خصال. يا رجل في احاديث في الشهادة تزلزل القلوب. مثلا الحديث الذي ذكرناه اه

122
00:52:10.100 --> 00:52:30.100
البارحة النبي عليه الصلاة والسلام قال الشهداء ثلاثة فرجل خرج بنفسه وماله فلقي العدو فقاتل حتى قتل فذلك الممتحن في خيمة الله تحت عرشه لا يفضله النبيون الا بدرجة النبوة ورجل قنص على نفسه المعاصي والخطايا ثم

123
00:52:30.100 --> 00:52:50.100
ما خرج فلقي العدو فقتل حتى قتل. فتلك ممصمصة تمحي ذنوبه وخطاياه ان السيف محاء الخطايا. هذه الاحاديث ما يعرفها اذا يا اخوان نحن عندنا جمود في المادة. هذا الجمود يا يا ايها الخطيب اذا اردت ان

124
00:52:50.100 --> 00:53:20.100
تصبح خطيبا ناجحا ينبغي ان تحطم ابحاس عن شيء وما اكثره. الناس لم يسمعوا بك حتى غير الجمود في الماضي عندنا جمود في الاستدلال. كيف يا شباب؟ يعني انا بدي اتكلم عن فظ الجهاد مثلا بروح تجيب الاية اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام

125
00:53:20.100 --> 00:53:40.100
وبك من امن بالله واليوم الاخر وجاهد في سبيل الله. طيب انا بدال ما اجيب بهالطريقة الجامدة اللي ما بتلفت الانتباه الا لفة. شلون بعملا لفة؟ اه مسلا انا كنت اروح على نقاط الرباط. او بدن يدخلوا عالمعركة

126
00:53:40.100 --> 00:54:00.100
فروح اللون النبي عليه الصلاة والسلام يقول من بنى لله بيتا كمسح قطا يعني تعش حمامة بنوي الله له بيتا في الجنة. فالمجاهد اول شي ايش هو بيعمل ؟ مستغرب. انا بدي روح عالمعركة او انا ايش بدي ببناء المسجد

127
00:54:00.100 --> 00:54:30.100
تمام استاذ فهمه اول شيء بقل له انه ليك الذي يبني بيتا لله مقدار عش حمامة اشو؟ يبني الله له بيتا في الجنة. طيب كيف برجل بنى بيتا كبيرا الله كيف برجل بنى البيت الحرام؟ يستعظم الاجر طيب اقول له

128
00:54:30.100 --> 00:54:50.100
انت الان ايها المجاهد اعظم وجه عند الله ممن بنى البيت الحرام. الدليل اجعل سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن امن الاية. فانت هيك يعني تعال الى هذا الدليل فيا

129
00:54:50.100 --> 00:55:10.100
اخوان مثلا سورة الواقعة سورة الواقعة في اولها. ترى كل الناس تحفظ موالينا وكنتم ثلاثة فاصحاب الميمنة واصحاب بعدين يقول السابقون السابقون الذين هم المقربون واصحاب اليمين واصحاب الشمال. وفي اخر

130
00:55:10.100 --> 00:55:40.100
ونفس الاقسام المقربين واصحاب اليمين واصحاب الشمال. في سورة الانسان نفس الابرار وعباد الله ان الابرار يشربون من كأس كان مزاجها كثر عينا يشرب بها عباد الله. بسورة المطففين نفس الاقسام مقربين وابرار واصحاب شمال. انا هاي الادلة ازا سقت للناس وقعدت تبين لهم

131
00:55:40.100 --> 00:56:00.100
الفرق العظيم ما بين اهل الجنة واهل النار لأ. بين المقربين وبين اصحاب ليكوا يا اخوان المقربين نفسن كمان مذكورين في سورة الرحمن ولمن خاف مقام ربه جنتان ها ومين

132
00:56:00.100 --> 00:56:30.100
السابقين ومن دونهما جنتان هاو الابرار. اصحاب اليمين. ازا ازا حفواني سورة الرحمن فرق كبير بين جنتين المقربين وبين جنتين اصحاب اليمين. تمام؟ الجنتين المقربين فيهما من كل فاكهة زوجان. اما هدوك فيهما فاكهة ونخل ورمان. اولئك فيهما

133
00:56:30.100 --> 00:57:00.100
تجريان. اما اصحاب اليمين عينان نبوختان يعني تثوران اه تفور ثم يقل الماء ثم المقربون لكم يا اخوان اصحاب اليمين ان الابرار يشربون من كأس كان مزاجها فيها صورة. يعني اصحاب اليمين يشربون من شراب في الجنة. يمزج باي شيء

134
00:57:00.100 --> 00:57:30.100
بكافور. اما اما المقربين يشربون الكافور خالصا. عينا يشرب بها احسن المقربين يا اخوان المقربون يا اخوان يشربون التسليم خالصة. ما هيك ؟ لذلك نفس الكلام في سورة المطففين من يذكرنا؟ ان

135
00:57:30.100 --> 00:57:50.100
نعيم على الارائك ينظرون تعرف في وجوههم نظرة النعيم. يسقون من رحيق مختوم. ختامه مسك وفي ذلك فليتنافس المتنافسون. ومزاج من تسليم يعني شرابهم يمزج بالتسليم اه ايش هو هادا التسليم عينا يشرب بها المقربون. يا اخوان هيك هاي الكلام اللي عم نحكيه

136
00:57:50.100 --> 00:58:20.100
الناس لم يسمعوا به من قبل. تعاظم من لواء ضم له حديث النبي عليه الصلاة والسلام ان اهل اهل الجنة الذين دخلوا الجنة يتراءون اهل الغرف يعني ينظرون الغرف كما نتراءى الان الكوكب الدري في السماء. هاي هاي الادلة تملأ القرآن. اين الاشكال

137
00:58:20.100 --> 00:58:41.750
الاشكال جمودنا في الاستدلال اذا عندنا جمود في الادلة وعندنا جمود في الاستدلال. طيب ما رأيكم نكمل فقط ما يتعلق بمادة الخطابة ونقف يا شيخ يا اخي مريد غير ابو عمر

138
00:58:42.500 --> 00:59:22.250
اه كلمة اخيرة فيما يتعلق بالمادة فيما يتعلق بالمادة يا اخوان حاول في المادة ان تكسر من القصص. يعني شقد ما طلع معك قصص لكن ما واي قصص ما منسي القصاص يكون قصص

139
00:59:22.550 --> 00:59:43.400
صحيح الله تعالى قال فاقصص القصص لعلهم يتفكرون. وقال نحن نقص عليك احسن القصاص في المقابل  السلف كانوا يحذرون من القصاص. ما هيك ؟ يوجد كتب مثلا حافظ عراقي عنده كتاب الباعث هذا الخلاص من حوادث القصاص

140
00:59:43.400 --> 01:00:02.200
ابن الجوزي حذر كثير من القصاص في اه تلبيس ابليس السيوطي عنده تحذير الخواص من حوادث القصاص طيب كيف نجمع بين هذا وهذا؟ السلف كانوا يحذرون من القصص الباطل الذي لا اصل له

141
01:00:02.600 --> 01:00:22.940
اما القصص الحق فهذا كما من قال من السلف القصص جند من جند الله. من اعظم ما يؤثر في القلوب. طيب نقف هنا وصلى الله وسلم على نبيه ورسوله محمد وعلى اله وصحبه