1
00:00:00.150 --> 00:00:30.350
الله وسلم على عبده ورسوله محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد. يا مشايخ قد اخذنا في في المرة الماضية ثلاثة عناصر مما يتعلق بالخطابة اخذنا اهمية الخطابة وموضوع الخطبة

2
00:00:30.650 --> 00:01:05.300
ومادة الخطبة   موضوع الخطبة يعني العنوان الرئيسي الخطوة وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته السلام ورحمة الله وبركاته واخذنا ضوابط حوله. اما مادة الخطبة قلنا ما تشتمل عليه الخطبة يعني مكونات الخطبة سواء ايات

3
00:01:05.500 --> 00:01:28.500
او احاديث او اثار او قصص او شعر او امثال او حكم او وقائع معاصرة او غير ذلك. هذه مادة الخطوة ثم توقفنا عند كتابة الخطبة الان سنتكلم عن كتابة الخطبة

4
00:01:28.950 --> 00:02:04.650
وعن ضبط الخطبة وتنقيحها وعن حفظها واعدادها. وعن وصايا تتعلق بهذا كله. وتتعلق بالمقدمات العملية قبل الوصايا تتعلق بالتطبيق العملي للخطابة. اذا يا مشايخ  عندنا  موضوع الخطبة. اه  انتهينا منه

5
00:02:06.700 --> 00:02:37.950
مادة الخطبة كذلك  الان سنأتي الى كتابة الخطبة. كيف اكتب الخطبة بعد اي شيء بعد ان حققت لامرين اخترت موضوع واخترت المادة طبعا الان يعني سنتكلم باجمال ان شاء الله بعد ان ننتهي من كل هذا سنأخذ مثال

6
00:02:37.950 --> 00:03:07.950
عملي سنختار عنوان خطبة نبحث عن مادة في الكتاب والسنة والاثار والقصص ثم بعد الخطبة سوية. لكن الان نتكلم بالخطوط العريضة بالامور العامة. اول امر يا اخوان نحن بعد ان جمعنا مادة الخطبة سيتكون عندنا ايات احاديث قصص اثار اشعار

7
00:03:07.950 --> 00:03:36.100
ماذا نفعل لابد الخطوة الاولى ان نجمع هذه المادة وفق مجموعات او حزم من افكار لابد ان نرتب المادة وفق حزم اذكار. اذا اول خطوة ترتيب المادة  وفق حزم افكار

8
00:03:37.200 --> 00:04:06.200
يعني يا اخوان انا لما اجمع مادة للخطبة عن المخدرات مثلا سيخرج معي  اشياء كثيرة بعضها يندرج تحت عنوان كذا. وبعضها يندرج تحت عنوان كذا. فانا قبل ان اخطب قبل ان اكتب الخطبة لابد

9
00:04:06.200 --> 00:04:59.400
ان ارتبها. سيخرج معي مثلا ادلة تحريم المخدرات  طيب اثار المخدرات على الفرد اثار المخدرات على المجتمع  سيخرج عندي مثلا وسائل ايقاع الشباب في شرك المخدرات طرق مكافحة المخدرات   انظروا خرج معي

10
00:05:00.500 --> 00:05:38.250
حزمة اولى ثانية ثالثة رابعة خامسة طيب اريد ان اتكلم مثلا عن النصيرية ساجد حزم متنوعة. ساجد اشياء تتعلق بنشأة النصيرية وتاريخهم نشأة النصيرية وتاريخهم. اشياء تتعلق بعقائد النصيرية اشياء تتعلق بشرائع النصيرية

11
00:05:38.350 --> 00:05:58.350
ما الفرق بين العقيدة والشريعة؟ العقيدة يعني عقيدتهم في الله عقيدتهم في الانبياء. الشرائع كيف يصلون؟ عندهم طهارة ما عندهم القاهرة عندهم صيام زكاة هذه الشريعة. اذا ساجد ما يتعلق بتاريخ النصيرية ونشأتهم. ساجد ما يتعلق بعقائد

12
00:05:58.350 --> 00:06:22.550
النصيرية. ساجد ما يتعلق بشرائع النصيرية. ساجد ما يتعلق بخطر النصيرية على المسلمين. ساجد ما يتعلق بواقع النصيرية الحالي. ساجد ما يتعلق بحكم الاسلام في النصيرية والموقف تجاههم. فلابد ايضا ان نرتب هذه في حزام

13
00:06:22.700 --> 00:06:44.950
اه مسلا اريد ان اخطب عن السبات ساجد اشياء كثيرة منها ما يتحدث عن اسباب الثبات كيف اثبت مثلا الله تعالى يقول وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فؤادك

14
00:06:45.550 --> 00:07:03.200
اذا من اسباب الثبات قصص السابقين الله تعالى يقول ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا. من اسباب الثبات ان تفعل ما توعظ به الله تعالى

15
00:07:03.250 --> 00:07:30.750
اه يذكر اه ان القرآن في نفسه تثبيت وقال الذين كفروا لولا نزل عليه القرآن جملة واحدة كذلك لنثبت به فؤادك. اذا ساجد ايات واحاديث تعلمني كيف اثبت. هذه حزمة. ساجد ايات واحاديث وقصص

16
00:07:30.750 --> 00:07:56.400
تبين لي عاقبة الثبات النتائج الدنيوية والاخروية التي يحصل عليها من جراء الثبات. ساجد ايات واحاديث تبين لي لان الثبات ضرورة لا بد منها لكل سائر الى الله وانه حال جميع الانبياء

17
00:07:56.850 --> 00:08:23.100
ساجد ايات واحاديث هي عبارة عن قصص مليئة بالعبر والعجائب التي تتعلق فانا جئت وقسمت المادة وفق حزم افكار. واضح يا اخوان؟ اذا اول شيء رطب المادة وفق حزم افكار. طبعا ينبغي ان تكون الافكار واضحة

18
00:08:23.750 --> 00:08:49.450
يعني اه اه فكرة عقيدة النصيرية ما بروح بدخل فيها فكرة تاريخ النصيرية مسلا ينبغي ان تكون الافكار واضحة ولا تتداخل. الشغلة التانية قد بعض الخطوط العريضة بعض الحزمة من الافكار تندرج تحتها افكار جزئية

19
00:08:49.550 --> 00:09:23.850
يعني عندنا خط عريض عقيدة النصيرية هذه نفسها تتشعب الى عقيدة النصيرية في الله عقيدتهم في الانبياء عقيدتهم في القرآن في الصحابة وهكذا اذا قمت باول خطوة رتبت المادة وفق حزم افكار. طيب ما هي الخطوة الثانية

20
00:09:25.200 --> 00:09:54.200
الخطوة الثانية يا اخوان انا لما اجتمعت المادة امامي مرتبة انظر هل هذه المادة كبيرة؟ فان كانت كبيرة ماذا افعل اقسمها الى خطبتين. لا اقصد انا خطبة اولى وخطبة تانية بنفس الجمعة. اقصد اقسمها الى خطبتين

21
00:09:54.200 --> 00:10:17.750
اي جمعة ويفضل ان لا تجعل سلسلة. الناس اس ام من السلاسل الا الا اذا كانت خطب السلسلة كل منها كأنها شو ؟ كأنها منفصلة عن الاخرى. بس يا جماعة عنوان

22
00:10:17.750 --> 00:10:43.000
مسلا سلسلة بعنوان رحلة الى الدار الاخرة رحلة الى الدار الاخرة هو يجمع هذا العنوان والا تستطيع ان تتكلم اول مرة عن الموت. ثم الخطبة الثانية القبر الخطبة الثالثة البعث. الخطبة الرابعة اهوال القيامة. الخطبة الخامسة الحساب. وهكذا هذا شيء جيد. لا

23
00:10:43.000 --> 00:11:04.800
تأتي الى مثلا آآ عقائد النصيرية او النصيرية تقسم الى خطبتين سيقع الناس في الملأ. طيب ماذا افعل؟ انا عندي مادة كبيرة انت هذه لن تكون اخر خطوة لك وهذا الموضوع ستحتاج الى طرقه مرة اخرى

24
00:11:05.450 --> 00:11:31.200
يعني الان كم نحتاج ان نتكلم عن التبرج فالخطيب الذي ينثر كنانته امامها. وسهامه ويرمي بها جميعا في خطبة واحدة هذا اشو خطيب فاشل انا بجي. هذا خطيب فاشل لا بد ان تدخر. لابد هذا الموضوع. طيب

25
00:11:31.200 --> 00:11:54.650
تريد ان تتكلم عن السباق مثلا اخي ما تيجي اشو عندك ايات واحاديث واثار وقصص تلقيها في خطبة واحدة. الثبات نحن نحتاج ان نتكلم عنه في كل حين اذا اذا كانت المادة كبيرة اقسمها اخذ جزء واترك جزء. والله انت

26
00:11:54.650 --> 00:12:31.850
وما تحضر احسن يا ابو حسن. طيب اذا تقسيم المادة ان كانت كبيرة شلون الاسمى يا اخوان بيجي مثلا عن ادلة طلع هون عنا خمس حزام. اه. باخذ حزمتين وبترك تلاتة او باخد تلات حزم وبترك تنتين. هيك لأ هادا خطأ. بيجي عند كل حزب

27
00:12:31.850 --> 00:12:58.750
اشو باخد منا نص وبترك نص باخد نص وبتركن برصيدي صار عندي رصيد جاهز مسلا. المخدرات. جمعت ما يتعلق بالموضوع. لقيت المادة كبيرة باخد جزء من ادلة التحريم. جزء من اثار المخدرات على الفرد. جزء من اثار المخدرات على المجتمع. وسائل ايقاع طرق مكافحة المخدرات

28
00:12:58.750 --> 00:13:18.500
اذا ممكن انا بعت سنة رد اخطب لكن ما بخطب نفس الخطبة بخطب خطبة كانها خطبة جديدة تمام؟ اذا طريقة القسمة باخد من كل حزمة اشياء. ان شاء الله في التطبيق العملي سيتضح معنا هذا اكثر. طيب

29
00:13:18.500 --> 00:13:47.550
خلص انا فرزت مادة خطبة واحدة يعني خطبة جمعة. خطبة الجمعة عندي خطوتين. اليس كذلك؟ فانا قبل ما ابدأ اكتب الخطبة اه شو بعمل احدد ما للخطبة الاولى وما للخطبة الثانية

30
00:13:51.800 --> 00:14:18.150
بحدد عن غالبا جل الاسكار اين اين اين تكون؟ في الخطوة الاولى. وقسم صغير من الافكار في الخطبة الثانية انا احدد افرز طيب الان بعد ما قمنا بهالعمليات تبدأ الكتابة. باي شيء نبدأ يا اخوان

31
00:14:18.850 --> 00:14:46.950
المقدمة انا دائما بقول للشباب اهم شيء في الخطبة اشو؟ بلا منازع اهم شيء من جهة جذب الناس بس كانت المقدمة جميلة اشو ؟ تجذب الناس. اما اذا كانت المقدمة فيها سآمة ليست بجميل

32
00:14:46.950 --> 00:15:08.350
مصعوب عليها ترى مهما كانت الخطبة بعد ذلك اه محكمة وجيدة الناس تكون قد نفرت اذا من جهة جذب الناس من جهة ايضا نفسية الخطيب لانه الخطيب ازا كانت البداية موفقة

33
00:15:08.650 --> 00:15:35.800
ترتفع معنوياته بيستمر الحال معه كل الخطوة. اما اذا تعثر في البداية سيعني ينضغط نفسيا وسيصحبه التعثر غالبا في كل اجزاء الخطبة تمام يا اخوان. اذا اهم شيء في الخطوة المقدمة. فلذلك ركز عليها من جهة الكتابة

34
00:15:35.800 --> 00:15:58.100
وان ان تأتي بشيء يعني جيد سنتكلم كيف وركز عليها من جهة التحضير. يعني احفظها اكتر شيء لانه بس ادرجت في المقدمة درجت في باقي الخطبة. بالمقدمة كذلك دائما اقول للشباب عشوا

35
00:15:58.100 --> 00:16:30.800
ابدأ بقنبلة ايشو يعني  يعني ابدأ بقصة لا يعرفها الناس او ابدأ بحديث لم يسمعوا به او ابدأ بجمع بين الايات لم يهتدوا اليه من قبل ابدأ بشيء مبتكر. مثلا انا اردت ان اخطب عن الخطابة. عن خطبة نفسها الجمعة الماضية. بماذا بدأت

36
00:16:31.700 --> 00:16:53.050
بدأت بقصة بقي ابن مخلد في طلبه العلم من الاندلس الى بغداد والامام احمد كيف اكره نفسه حمالا ثم ماذا قلت للناس؟ قلت قارنوا بين بذلهم طبعا قصة بقي ممتعة جدا وجميلة. واكثر الناس لا يعرفها. حتى رجل

37
00:16:53.050 --> 00:17:08.350
ختيار وانا طالع من المسجد قال لي اشو اسمه هذا اللي حكيت عنه اول شيء اللي ضاع تفسيره قلت له بقية من مخلد فخلاني كرر اسم لحتى حفظه فقصة بقي جميلة جدا

38
00:17:08.650 --> 00:17:34.900
اه مثلا يا اخوان اردت ان تتكلم عن مخدرات. ايش بتعمل جيب وقائع لاشياء حصلت مدمرة مفزعة تتعلق بالمخدرات. اه انا اعددت خطبة عن الاختلاط بماذا بدأتها؟ ما خطبتها؟ كتبتها مجرد كتابة

39
00:17:35.700 --> 00:18:01.950
بدأتها بانني ساكلمكم في الخطبة عن مصطلح وبرنامج واحصائيات اما المصطلح فهو مصطلح الامة العزباء وهو مصطلح شائع في الغابة. اكثر الامهات عندهم هي ام عزباء. كيف ام عزباء؟ عندها ولد وولدين وتلاتة

40
00:18:01.950 --> 00:18:28.200
تزوجت ابدا كله من سفاح. اما البرنامج عم بحكي لكم باختصار انا برنامج اسمه مقزز وهو انك لست الاب الام العزباء تأتي برجال زنوا بها متوقع ان واحد منهم اب لابنها فيجرون عليهم فحص الدي ان ايه

41
00:18:28.900 --> 00:18:49.250
يعني بعض الحالات بجيبوا خمس اباء عشر اباء بيطلع ولا واحد الاب. وكلهم زنوا بها. اما الاحصائيات يوجد يا اخوان مرعبة في الغرب مثلا يوجد احصائيات اه فرانس اربعة وعشرين وكالة فرانس اربعة وعشرين اه شو بتقول

42
00:18:49.400 --> 00:19:09.400
بتقول نسبة النساء اللاتي تعرضن للتحرش داخل وسائق النقل الداخلي في باريس كم شذب مية بالمية مية بالمية يعني ما في مرة طالعة بوسائل النقل الداخلي هاي بسنة الالفين وسبعطعش

43
00:19:09.400 --> 00:19:34.050
الا حصل تحرش في في في امريكا بالساعة الواحدة كان حالة اغتصاب. اغتصاب عالاخر. تلاتة وسبعين حالة اغتصاب  يعني بالدقيقة حالة وشوي. هاي ارقام مرعبة. بعدا بتقل لن للناس هؤلاء ما وصلوا الى هذه البهيمية

44
00:19:34.050 --> 00:19:54.050
دفعة واحدة وانما وصلوا الى ذلك بامور على رأسها الاختلاط. وهكذا الان سنأتي عند كتاب خطوة اذا المقدمة لا ينبغي ان تكون مقدمة عادية. ابدأ بقصة ابدأ بغير بشيء غير مألوف. ابدأ

45
00:19:54.050 --> 00:20:19.150
بحديث لا يعرف ناس. مثلا اردت ان تتكلم عن القرآن. يوجد حديث في صحيح البخاري. ناس ما يسمعون به وهو ان نفرا من الجن انقطع عنهم خبر السمع فتداعى بعضهم الى بعض. فقالوا من قطع عنا خبر السماء الا لامر حدث. فسيروا

46
00:20:19.150 --> 00:20:44.700
وفي مشارق الارض ومغاربها. قال فجاءوا الى سوق عكاظ والنبي عليه الصلاة والسلام قائم فسمعوا القرآن فاسلموا باختصار يعني فذهبوا فدعوا قومهم وبهم نزل اه الايات في سورة الاحقاف واذ صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القرآن. فانت تقول انظر ماذا فعل القرآن في الجن والحديث في البخاري

47
00:20:44.700 --> 00:21:04.700
الناس لا يعرفونه. مثلا اردت ان تتكلم عن الرجولة لعلنا ذكرنا هذا المثال. ابدأ بحديث ايضا في البخاري ان ابن العوام قال له الصحابة الا تحمل فنحمل معك؟ قال اني ان حملت كذبتم. يعني ما

48
00:21:04.700 --> 00:21:24.700
ذلك فحمل على الروم حتى اخترق صفوفهم. ثم رجع في معركة الياموك فبينما هو راجع امسكوا لجام وضربوه ضربتين وكان بينهما ضربة ضربها مع النبي عليه الصلاة والسلام يا ابو بدر. كان

49
00:21:24.700 --> 00:21:46.600
ابنه عروة بماذا يلعب يلعب بالجراح. طيب ابنه عبد الله كان معه. كان معه يا اخوان ومعه عشر سنين. لكثرة شغلوا عم حسين لكثرة لشدة بأسه وشجاعته وهو ابن عشر سنين وكل به رجل حتى يمسك لا يحمل

50
00:21:46.600 --> 00:22:07.700
معه على الروم. هذا يكفي البخاري لكن الناس لا يعرفونه ويستمتعون بها. اذا هذه من اهم الاشياء ابدأ بقم بعد ذا او لا زال في المقدمة اياك ان تذكر الموضوع في البداية

51
00:22:09.750 --> 00:22:35.800
يعني بدك تحكي عن التبرج ما تروحي تقولن اما بعد ايها الاخوان حديثنا اليوم عن التبرج ترى بس قلت لن هيك خالصين. ناموا اما لما انت ما بتقل لن العنوان بتاخدن وبتجيبن ايش بيحصل عندن يا اخوان؟ يحصل عندن تشوق. عن ايش هو الشيخ بده يحكي؟

52
00:22:35.950 --> 00:23:03.500
العنوان خلص متل شيء هيك وجيت فشيته. فلا تذكر العنوان ابدا طيب الامر التالت لا تقل المقنية  يعني اه ان كانت ان كانت ربع الخطبة فلا بأس اما اكثر من ذلك فلا

53
00:23:03.750 --> 00:23:25.700
احيانا تستهلك المقدمة ربع الخطبة لا بأس. ربع اقل لا بأس. اذا هذه اشياء تتعلق بالمقدمة. ابرد بقلكن يا الإخوان اهم ما في الخطبة المقدمة. حتى لو جئت باشياء ليست بآيات واحاديث. مثلا اردت ان تخطب عن التبرج

54
00:23:27.000 --> 00:23:47.500
سجئت والله قلت ذكرت قصة عمرو ابن كلثوم عمر ابن كلثوم بتعرفوه من شعراء الجاهلية الكبار من اه من اصحاب المعلقات كل الشباب يمكن ما بيعرفوا غير معلقته. الا هو بصحنك

55
00:23:47.750 --> 00:24:14.750
اه فاصبحينا لتصبحينا فاصبحينا فاصبحين يشفينا خمر الصباح والعياذ بالله طيب هذا عمر ابن كلثوم رابع عمر ابن هند قال من اعز العرب؟ فقالوا له عمر ابن كلثوم او قال اي العرب تأنف امه

56
00:24:14.750 --> 00:24:33.700
ان تخدم امي؟ فقالوا له اعز العرب عمرو ابن كلثوم فجاء به ودعاه فلما دعاه آآ ام عمرو بن هند طلبت من ام عمرو بن كلثوم ان تعطيها صحنا يعني ان تخدمها. فصاحت

57
00:24:34.200 --> 00:24:52.900
فقام الى عمر ابن هند فقتله قام فقتله في في مكان حكمه. واصلا الف المعلقة لقتله عمرو ابن هند لماذا لماذا سقط انسة ان تخدم امه ام عمر ابن هند

58
00:24:52.950 --> 00:25:13.450
فانظر الغيرة على الاعراض. بعد ذلك احكي عن الغيرة في الاسلام. بعد ذلك نتكلم عن التبرج فدائما انت حاول ان تبدأ الخطوة بهذه الاشياء. طيب بعد المقدمة شو بنعمل يا اخوان

59
00:25:14.350 --> 00:25:46.900
نرتب بقية الحزم  طيب يعني نحن عنا طلع حزم بكل خطوة طلع عنا حزم. بدنا نرتبا بدينا المقدمة خلصنا منها. طيب كيف نرتب؟ كيف نرتب  الاصل انه هذا موضوع اجتهادي. انت تجتهد في ترتيبها وفق ما تراه مناسبا. لكن يا اخوان

60
00:25:46.900 --> 00:26:13.100
اذا غالبا بس انت جمعت الحزم هي لحالها بترتب حالا. يعني مسلا النصيرية بنرجع على مثال النصيرية بده يطلع عندك عقيدة النصيرية شرائع النصيرية تاريخ النصيرية خطر النصيرية. هل يعقل مثلا ان

61
00:26:13.100 --> 00:26:34.500
وخر نشأة النصيرية للاخير لا يعني انت بتتكلم عن فرق عن عن هذه الفرقة اجدر ما عليك ان تتكلم عنه اول الامر ماذا نشأتهم كيف بدوا. نشأتهم وتاريخهم. اذا اول شيء بتقول نشأة

62
00:26:35.100 --> 00:27:03.950
وتاريخ ما بتكتب طبعا هيك ولا بتقول هيك بالمنبر. لكن انت عم ترتب الافكار نشأت وتاريخ النصيرية طيب بعد بتذكر عقائد النصيرية بعد تاريخ مكرهم في الاسلام تاريخ مكرهم باهل الاسلام

63
00:27:05.550 --> 00:27:33.400
بعد واقعهم مثلا حافظ الاسد لعنه الله الى الان. بعدا بتحكي عن موقف منهم طيب اه جيت بدي اتكلم عن الدار الاخرة هل يعقل مثلا ان تتكلم عن القبر قبل ان تتكلم عن سكرات الموت

64
00:27:34.250 --> 00:28:03.200
هل يعقل ان تتكلم عن عذاب القبر قبل فتنة القبر لأ لانه فتنة القبر قبل العذاب. فهكذا احيانا يا اخوان بتضطر او ممكن تضطر حتة تشوق الناس تأتي ببعض الاشياء يعني بتخالف الترتيب. تأتي ببعض الاشياء فتجعله في اول الخطبة وحقها

65
00:28:03.200 --> 00:28:25.250
اه وحقها التأخير وحقها التأخير اه مسلا عم تتكلم عن لنقل عن الدار الاخرة لا مانع انت امامك طريقين ان اما بتقدم حديث غير مألوف متل الحديث اللي ذكره ابو الجود مبارح في

66
00:28:26.150 --> 00:28:50.000
اه حديث موسى عين ملك الموت ان آآ موسى عليه الصلاة والسلام لما فقع الموت ذهب الى الله قال ارسلتني لعبد لا يريد الموت رجع ملك الموت الى موسى امره الله تعالى ان يضع يده على متن سور

67
00:28:50.100 --> 00:29:13.150
فله بكل شعرة غطتها سنة. فقال موسى ماذا يكون بعد ذلك؟ قال الموت. قال فالان وسأل الله ان يدنيه من المسجد الاقصى رمية بحجر. ففعل قال النبي عليه الصلاة والسلام لو شئت لاريتكم قبره عند

68
00:29:13.150 --> 00:29:33.800
كثيب الاحباط فهذا حديث غير مألوف بامكانك ان تبدأ به. طيب بامكانك ايضا ان تبدأ بحديث  سمرة ابن جندب الذي تكلمنا عنه الاسبوع القادم. مع انه هو في عذاب القبر لكن تبدأ به من باب من باب

69
00:29:33.800 --> 00:30:15.150
زين يا اخوان طيب بعد ذلك خاتمة الخطبة يا شباب خاتمة الخطبة ينبغي ان تكون عبارة عن اي شيء في رأيكم عبارة عن توصيات للناس. ماذا يترتب عليهم يعني اكثر الناس

70
00:30:16.200 --> 00:30:35.450
اما انه يحضر الخطبة كانه يحضر مسرحية للتقييم او يحضر وكأنه غير معني بالكلام اذا لم تبين له ما واجبه هو ماذا ينبغي عليه هو ان يفعل فانه لا يفعل

71
00:30:36.450 --> 00:31:11.800
فلذلك اما ان تختم الخطبة انت بين حالتين احيانا يكون الخطبتان موضوعهما اشو موضوعهما واحد احيانا يكون الخطبتان موضوعهما واحد فعندئذ تجعل التوصيات اين  في الخطبة الثانية اما اذا الخطبة الاولى موضوعة غير الخطبة الثانية مثلا انا اريد ان اتكلم عن الثبات او عن

72
00:31:11.800 --> 00:31:42.150
واخذنا مثالين اه وصادف كان يوم اه مثلا عرفة. اقترب يوم عرفة كان الخطبة الثانية اخصصها لعرفة. ففي اخر الخطبة الاولى اوصي الناس بما ينبغي عليهم تجاه النصيرية بما يستطيعون من خلاله ان يحققوا الثبات. ان كان الكلام عن الثبات. اذا اه خاتمة الخطبة سواء الاولى

73
00:31:42.150 --> 00:32:09.900
او الخطوة الثانية ينبغي ان تكون الاشياء العملية المطلوبة من الناس. طيب يا اخوان هذا هو ما يتعلق بكتابة الخطبة  يوجد امر الخطبة المثالية يعني لا ينبغي ان تزيد عن عشرين الى خمسة وعشرين دقيقة

74
00:32:11.050 --> 00:32:48.250
كم يا شيخ ابراهيم  ماذا تفعل ماذا تكتب  ثاني مرة اكتب على القرطاس لا تكتب على الجوال طيب خلص ابو بكر عليك باللوح طيب شلون بدي اعرف يا شباب شلون بدي اعرف انه هالخطبة عشرين دقيقة؟

75
00:32:48.700 --> 00:33:07.450
او اقل  طيب انا بنصحك تعير بعدد الصفحات يعني انا عندي المفكرة اللي بكتب عليها الخطب طبعا احتفظ بالخطب اه كثير ناس ما بعرف يعني انا ما في خطبة خطبتا الا محتفل صيام

76
00:33:07.550 --> 00:33:33.250
فاحتفظ بالخطب. انا المفكر اللي عندي بعرف. اذا صفحتين الاولى ووجه من التالتة هاي تقريبا بدا تاكل من عشرين لتلاتة وعشرين دقيقة صفحتين طبعا هذا بيختلف في حسب الخط وبحسب صفحات وبحسب اشياء كثيرة لكن انا معيرة صفحتين حتى من قبل يعني ان

77
00:33:33.250 --> 00:33:49.300
في هذا المسجد لما كنت اخطب كبير نفس الحكي. صفحتين من الاولى هاول بكتب الخطبة الاولى في صفحتين. والخطبة التانية وجه من الصفحة. بتاكل معي هذا الامر. كذلك الامر التاني

78
00:33:49.900 --> 00:34:09.350
يعني حتى ابو محمود قال انه صوم بعرفا بسجلا. هادا جيد لازم تسجل الخطوة انت قبل ما تخطوا. وانت عم تتدرب عليها لكن حتى ما تطول وترد بدك تعدل وكذا. خلص عير عالصفحات اجعل معيار الصفحات اسهل لك. طيب

79
00:34:10.800 --> 00:35:08.800
الان يا اخوان قلنا كتابة الخطبة بعد الضبط والتنقيح رابع خطوة اذا موضوع الخطبة مادة الخطبة  كتابة الخطبة  الضبط والتنقيح    يا اخوان الظبط والتنقيح ما المراد بالتنقيح اول امر المراد بالتنقيح

80
00:35:09.700 --> 00:35:36.450
الاضافة والحذف والتعديل سواء في الالفاظ او في الافكار او في الترتيب اذا اضافة او حذف او تعديل في اي شيء في الالفاظ بنلاقي انه في لفظ ما لازم نستخدمه مثلا. او في الاذكار او

81
00:35:36.600 --> 00:35:55.700
في الترتيب بلاقي انه هاد الشي لازم نقدمه. هذا الشيء لازم اخره مثلا في الرد على ابن شمس الدين انا كنت مثلا محضر الرد ان يكون اول شيء انا الفرق بين الحكم والنوع

82
00:35:56.100 --> 00:36:16.100
ثاني شيء ثالث شيء. رابع شيء طريقة تحصيل مذهب السلف. لكن لما جئت انقح وجدت ان اهم كل شيء واول شيء ومحور الرد ينبغي ان يدور على على اي امر على طريقة تحصيل مذهب السلف. فقدمته

83
00:36:16.100 --> 00:36:35.000
هكذا في الخطوة. قد تكون انت الخطوة معك على نسق معين. فوجدت ان الافضل ان تجعل في المقدمة كذا طبعا الخطيب الموفق الخطيب الموفق الذي يا اخوان يحضر الخطبة يوم السبت او الاحد

84
00:36:36.350 --> 00:36:59.950
ويبقى يقلب النظر فيها. انا عن نفسي عندي اربع خطب جاهزة يعني عندي شو اسمه هذا الشهر عندي خطبة جاهزة انا كل ما يعني خطر لمح في ذهني ملمح يمكن ان اعدل

85
00:37:00.650 --> 00:37:27.700
يستمر التعديل من اول الاسبوع الى الى قبل ان اصعد المنبر فهذا التنقيح ضروري. اما الذي يأتي يكتب الخطبة يعني قبل الصلاة بساعة وساعتين وثلاثة واربعة. يعني هذا اذن لن يعني لن يفي بهذا الغرض. وترى على العكس انت اذا وهذه نصيحة اذا حضرت الخطبة من اول الاسبوع

86
00:37:28.350 --> 00:37:54.600
ترتاح نفسيا ما هيك يا شيخ ابو محمود؟ اما ازا جيت بدك تحضره حتى ازا اجلته للخميس تسقل نفسيا. وهاي الراحة النفسية والتعب النفسي لها اثر على دعك من الاداء لها اثر حتى على الافكار التي تخرج منك. انت وقت بتفكر وانت مرتاح تكون خطبتك وافكارك

87
00:37:54.600 --> 00:38:22.750
افضل بكثير اذا هذا التنقيح طيب ما مرادنا بالظبط مرادنا ثلاثة اشياء. اول شيء ضبط الايات والاحاديث الايات والاحاديث  آآ للاسف يعني وهذه من الكوارث التي ابتلينا بها في هذا الزمان. تجد خطيب يخرج الى المنبر

88
00:38:22.750 --> 00:38:38.800
واحيانا يقرأ من تاب مثلا ويقرأ الاية فيخطئ بها طبعا ما احد يسلم من ما احد يسلم من الخطأ ابدا. لكن فرق بين من يخطئ مرة في اية كل عشر خطب. وبين من لا يكاد

89
00:38:38.800 --> 00:39:01.600
اية الا يخطئ فيها. فانت ينبغي ان تضبط الايات والاحاديث. ثاني شيء تضبط الاحكام الشرعية يعني اذا اشتملت خطبتك على احكام ينبغي ان تكون منضبطة يعني انت تخطب عن المخدرات

90
00:39:01.650 --> 00:39:23.950
يقول المخدرات حكم متعاطيها حكم شارب الخمر صحيح الحكي يا شيخ ابو عمر    الحشيش مسلا متل شاري بالخمر بيشرب حشيش متل شارب الخمر؟ لأ متله. ابن تيمية يقول يحد اربعين

91
00:39:23.950 --> 00:39:48.300
متلهم متل شارب الخمر. يقول بل اسوأ لانه يورث فسادا في المزاج ويورث تخنسا ودياثة. اذا طيب انا هادا الحكم متشكك فيه ايشو بعمل اسأل ذكرت لكم الخطيب الذي قال اتدرون ما معنى علي الطلاق

92
00:39:49.550 --> 00:40:11.800
انك ان تزني بامك. ممكن انت يا سعيد انك ان تزني بامك وان تشرب الخمر اهون عند الله من ان تقول علي الطلاق هذا مجرم ينبغي ان يحد مثل شارب الخمر. هذا سكران. يعني سكران طول تعاطي. ولا ينبغي ان يؤذن له ان يخرج

93
00:40:11.800 --> 00:40:39.800
يا اخوان علي الطلاق لفظة علي الطلاق الاصل المنع منها لكن هن عبارة عن اشو عبارة عن طلاق معلق. يعني لما بقول علي الطلاق ما بتروحي عند اهلك اشو يعني؟ يعني اذا ذهبت الى اهلك انت طالق. هاي هي امه يا ابوه. يعني ما يخطر حتى من شرب الدخان

94
00:40:39.800 --> 00:41:04.550
ما هي اخطر حتى من شرب الدخان فاخونا ايش سواه؟ انك لان تزني بامك وتشرب الخمر ليك يا يعني اهون عند الله من ان تقول علي الطلاق هذه كارثة. طيب اذا لابد ان نضبط الاحكام الشرعية. ما القي على الناس هكذا احكام من عندي واثقن الناس

95
00:41:05.200 --> 00:41:30.950
لابد ان اضبط الخطوة اذا انضبطت الايات والاحاديث ضبطوا الاحكام الشرعية الضبط اللغوي اه احد الاخوة اللي انا بالنحو اه ضعيف جدا. ما في مانع ايشو بتعمل طيب؟ استعن باخ باخ مجيب. اخيه خليه يشكل لك الخطوة

96
00:41:31.400 --> 00:41:57.600
وانت احفظها حفظ اذا آآ لابد ترى الخطبة بدون ازا ما انا انصح كل اخ يعرف النفسي انه  اه مين مين من خطباء العرب؟ سهيل ابن عمر. من الخطباء المشهورين. تمام؟ ازا كان في الخطابة متل سهيل بن عمر

97
00:41:57.600 --> 00:42:23.500
لكن بيعفس باللغة انا بنصحه وما يخطف ترى يجني على نفسه وعلى العلم الشرعي. وعلى المنبر الذي هو فيه ويجني على الناس. هذا امام موحد حلين يا اما يتعلم النحو ويعرف كيف يضبط الخطبة يا الله يستعين باحد يضبط له الخطبة ويحفظ

98
00:42:23.500 --> 00:42:45.350
ما ما بده احد هذين حلين خلص ما يخطب اذا يا اخوان الظبط لا بد فيه من اي شيء مين؟ دق الايات والاحاديث. ضق الاحكام الشرعية الضبط اللغوي. طيب الخطوة التي بعدها

99
00:42:45.350 --> 00:43:20.600
الاعداد والحفظ   ينبغي ان تحفظ الخطبة حفظا جيدا والاصل ان لا تستعمل ورقة هل هناك مانع من استعمال الورقة؟ لا اذا انت اذا كنت تثق بحفظك لا تأخذ معك لا ورقة ولا شيء

100
00:43:20.700 --> 00:43:37.750
ايضا اذا كنت لا تثق في حفظك انت لا تثق في حفظك لكن تستطيع مثل ما بنقول تخلف حالك. تستطيع ان تكمل الخطبة ولو نسيت بعض الافكار. كذلك لا تأخذ وقت

101
00:43:37.750 --> 00:44:00.950
الطريفة ايش هو بيقول بيقول اذا اردت ان تحفظ حتى يمكن ينقل عن السلف فاكسر قلمك يعني ما تتوقف تمام عود ذهنك مرة لان ذهنك على الحفظ. وانت ايضا اذا اردت ان تحفظ الخطبة شق الورقة

102
00:44:03.200 --> 00:44:19.400
قامت ازا بتسق في حفظك او اخيه لأ حفظك يخونك لكن تعرف انك تستطيع ان تكمل ولو نسيت فكرة تستطيع يعني متكلم وامورك جيدة. اما اذا لا هيك ولا هيك متل

103
00:44:19.400 --> 00:44:39.400
ادي الاخوة بخطبة فنسي فاشو عمل؟ عمل حط ايده على راسه هيك في الخطبة فكر دقيقة ونص وكمل. هو ابو كمال. في اول خطوة له. مسك عمل هيك شي منظر رائع كان

104
00:44:39.400 --> 00:45:03.650
وتزكر انت كنت ابو الجود ابو محمود كنت. فازا ما بتسق وما بتستطيع تكون عندك لأ امسك ورقة اشرف. اذا نسيت افكار اخي خلص صلي بالورقة طيب انت كيف بدك تحفظ الخطبة؟

105
00:45:04.050 --> 00:45:25.850
متل حبك لباقي الامور. انت مو قسمت الخطبة لفقرات لاذكار حفاظ ركز ببداية كل فقرة وما فيها من الادلة وهكذا. وعكل حال الحفظ ليس له قالب معين طيب بعد ذلك بعد ما تحفظ كرر كرر الخطوة

106
00:45:26.100 --> 00:45:46.100
قرب والله يا شباب يعني انا عن نفسي احيانا بكرر الخطبة خمسطعش مرة قبل ما. مع انه والله اكون يعني قبل ان انام ليلة الجمعة حافظانا. لو قيل لي قم فاخطب جهز الخطوة. لانه انا كاتبة ومحضرة وحافظان الادلة وما

107
00:45:46.100 --> 00:46:04.900
يعني ماري جاب نسخ لصق. جهدي. فبالتالي بعرف انا شو كاتب كذا. لكن مع ذلك وفاء بحق واحتسابا للاجر. بالاخير بدي قدم شيء للناس. وهذا من الاثار بعيدة من عشر للخمسطعش مرة

108
00:46:05.050 --> 00:46:31.900
واسجل على الجوال فهذا امر لا بد منه انه تقعد تعيد الخطوة وكذا. اذا هذا ما يتعلق بالاعداد والحفظ  اذا كان ثم شيء ما ذكرناه  طيب اه في فكرة واحدة

109
00:46:32.150 --> 00:47:05.250
اه انت لما تكرر الخطبة في البيت كيف تكررها يا ابا كمال     تمام كما قال ابو عبد الرحمن تكررها كخطبة لا لا تكررها كنص مسرود. لا اخطب نظامي طيب الان يا اخوان وصايا وصايا الوصايا قسمان وصايا عامة حول التحضير النظري

110
00:47:05.250 --> 00:47:36.650
ووصايا مقدمة للتطبيق العملي اول وصية او اول فكرة تحتاج الى توضيح. الاشياء اللي ذكرناها يا اخوان نظريا تبدو طويلة يعني موضوع ومادة وترتيب في افكار واختيار مقدمة وكذا. لا وعمليا عند تطبيقه اول مرة او

111
00:47:36.650 --> 00:47:52.950
تاني مرة او تالت مرة كذلك تستغرق معك وقت. لكن بعد ذلك بعد ذلك تصبح سجية يعني انت لحالك بتمر معك قصة او بتمر معك فكرة بتعرف انه هاي لازم تكون في المقدمة

112
00:47:53.150 --> 00:48:09.250
فمجرد ما تكتب بعض الافكار يتضح امامك كل شيء وهذا امر لا بد منه. انا اول ما يعني خاطبت كان يأخذ معي تحضير الخطبة ايام اي يعني ما يوم كامل

113
00:48:09.400 --> 00:48:30.250
لكن ابدأ من بعد الجمعة ابدأ تحضير جمع افكار وكذا بعد ذلك صار الوقت اقل بكثير. الان مع الثورة التقنية الموجودة انت تستطيع ان تعرف درجة الحديث الذي تريد تستطيع ان تأتي بكنوز

114
00:48:30.550 --> 00:48:54.450
من المواد الدعوية. كيف متل ما حكينا في جمع المادة الايات الاحاديث تستطيع جمعها. تنظر في الخطب السابقة. تنظر في الكتب الاختصاصية في الموضوع تنظر في الكتب الوعظية العامة مثل رياض الصالحين مثل سير او مثل نزهة الفضلاء. عكل حال تكلمنا عن ذلك

115
00:48:54.450 --> 00:49:19.850
فالقصد انه هاي الخطوات اللي تكلمنا عليها نظريا طويلة وعند التطبيق اول مرة وثاني مرة كذلك ستجد طولا بعد ذلك  بعد ذلك تصبح سجية وملكة عندك وتستفيد منها تستفيد منها في كل اه ما تكتب

116
00:49:20.300 --> 00:49:39.250
متل ما ذكرنا من فوائد الخطابة. تستفيد منها في الخطبة في الدروس العادية. تستفيد منها في الردود العلمية. تستفيد منها حتى في كتابة المنشورات تستفيد منها في معالجة الافكار وهذا شيء طيب جدا. طيب. الامر الثاني

117
00:49:41.000 --> 00:50:02.300
اه الشيء اللي حكيناه هل هو فرض لازم لا يسعك الخروج عنه يا اخوان كل شي حكيناه مسائل اجتهادية ففي النهاية كل انسان طبيب نفسه. انت وجدت فيه طرق افضل استخدمها. وجدت ان تزاوج بين عدة طرق لا

118
00:50:02.300 --> 00:50:22.150
لكن يعني في ظننا واجتهادنا هذا الذي تكلمنا به امثل ما يكون ان شاء الله طيب اياك ثم اياك وقد نبهنا من قول على هذا ان تعتمد الخطب الجاهزة يا اخوان الخطبة الجاهزة

119
00:50:22.350 --> 00:50:51.850
وان كانت من جهة القيمة العلمية والدعوية افضل الا انها من جهة التأثير في الخطيب نفسه وفي الناس اقل ثم انت اذا تعودت الخطب الجاهزة ماذا تفعل ان تقتل في نفسك موهبة الابتكار والابداع ومعالجة المعلومة

120
00:50:53.350 --> 00:51:17.850
وفي المقابل اذا انت حتى ولو ابتدأتها ولو ابتدأت بتحضير خطبة ما من الصفر من تحت الصفر. وصرت تطور حالك انت تملك اقوى سلاح الذي هو السلاح الكلمة سلاح البيان سلاح معرفة كيف اؤثر

121
00:51:18.700 --> 00:51:38.500
فلذلك من جناية الانسان على نفسه ان يعتمد الخطاب الجاهزة  وغير هيك انا قلت لكن مرارا لا بأس ابدا بل هذا خير. ان تستفيد من خطب سابقة لكن ما تأتي خطبة تنسخوا وتلصقوا

122
00:51:43.000 --> 00:52:01.650
طيب عند الاشكال في حكم شرعي او ضبط لغوي او غير ذلك استعن باحد او ابحث في نفسك الامر الخامس وهو من اهم الوصايا يا اخوان لابد ان تعيش خطبتك

123
00:52:01.800 --> 00:52:25.350
لابد ان تتفاعل مع الخطبة الخطبة التي لا تؤثر بك لن تؤثر بغيرك. الخطبة التي لا تبكيك لن تبكي غيرك معروف النائحة الثكلى يا ابو عبد السلام هل هي كالنائحة المستأجرة؟ لا

124
00:52:25.550 --> 00:52:50.650
مهما تصنعت البكاء هل تكون كالنائحة الثكلى؟ لا. لذلك لذلك تب الى الله قبل الخطابة واستغفر لانك انت في مقام دعوة لذلك ايضا اذا تحدثت عن معركة تكلم وانت تكلم وكانك تقاتل بين الصفوف. اذا تحدثت عن الجنة

125
00:52:50.650 --> 00:53:16.850
تكلم وكأنك تسكن فيها اذا تفاعل مع الخطبة وعش احداثها ان كانت معركة فتكلم وكأنك في قلبها ان كانت مأساة فتكلم وكانها واقعة عليك. ان تحدثت عن الجنة فكن كانك دخلتها. ان لم يؤثر

126
00:53:16.850 --> 00:53:35.900
الكلام فيك اولا لن يؤثر في غيرك ابدا. ان لم تبكك خطبتك لن تبكي غيرك. ما خرج من القلب اين يستقر؟ في القلب وما خرج من اللسان لا يجاوز الاذى

127
00:53:37.250 --> 00:53:55.900
هذا هذا امر اساسي انت لا تتصنع لكن فعلا تأثر بما تقول وحاول ان تعمل به القصة التي اذكرها لكم يانارا ولا مانع من التكرار. هذه مقامات تفيد جدا قلت لكم يا اخوان انا كنت استمع لمحاضرة

128
00:53:56.600 --> 00:54:13.550
والله الذي لا اله غيره نسيت اسم المحاضر. ونسيت كل محتوى المحاضرة ما الذي علق في ذهنه؟ يا اخوان كنت اسمع محاضرة اكتب وادون فوائد وصلت لاخر محاضرة اصابني الملل

129
00:54:14.150 --> 00:54:35.300
فتركت التدوين فذكر المحاضر الذي نسيت اسمه ومحاضرته ومحاضرته مع انها مكتوبة عندي في مفكرات ذكر قصة رغم اني ما كتبتها لان السآمة اخذتني الا انني لم اذكر من المحاضرة غير هذه القصة ما هي

130
00:54:35.300 --> 00:54:58.600
هي القصة ان ابن الجوزي رحمه الله جاءه عبد رقيق فطلب من ان يتكلم عن فضل اعتاق الرقيق. لان سيده يحضر عند ابن الجوزي فاراد ان يقع الكلام في قلب سيده عساه يعتقه

131
00:54:59.000 --> 00:55:19.550
فابن الجوزي تأخر الشهور وما تكلم سم تكلم. تكلم عن اعتاق الرقيق فسيده اعتقه لما سمع كلام ابن الجوزي ذهب فاعتقه. فجاء ذلك الرقيق الى ابن الجوزي فسأله لماذا تأخرت؟

132
00:55:20.050 --> 00:55:44.000
قال له استحييت ان اتكلم عن اعتاق الرقيق وانا المعتق. وما كان معي مال سنة فورد حتى اجتمع بين يدي مارس فاشتريت رقيقا فاعتقته ثم تكلمت عن عتق الرق انظروا يا اخوان كلام ابن الجوزي ما اثر فقط

133
00:55:44.350 --> 00:56:04.250
في في سيد هذا الرجل اثر فيني بعد شقد ابن الجوزي صلوا قريب التسعمية سنة ميت والغريب ايش هو يا اخوان؟ انه قصة ابن الجوزي هي الشيء الوحيد اللي ما سجلته من المحاضرة. وكل شي سجلته بما في ذلك اسم المحاضر ذهب

134
00:56:05.000 --> 00:56:23.100
اذا يا اخوان نحرص على العمل بما نقول وان نتفاعل مع ما نقول. معنى يا ابو صالح؟ طيب الوصية السادسة ضع نفسك مكان المخاطب. لتعرف ما يشوقه وما يسئمه وما يشده وما ينفر

135
00:56:23.100 --> 00:56:51.200
الوصية السابعة تستمر فرص التعديل الى اخر لحظة  اخر وصية في الامور النظرية النية الصالحة هذه اجلتها لاخر ما يتعلق بالتحضير لانها الاساس الذي يقوم عليه كل ما سبق  والذي ينبغي ان يستحضر في كل مرحلة

136
00:56:52.350 --> 00:57:25.050
يا اخوان الاشكال في الخطيب الخطيب مراعاته للناس قسمان مراعاة لاجل الله ومراعاة لاجل حظ نفسه مراعاة لاجل الله يعني لابد ان يتبع في الدعوة الوسائل المجدية لابد ان يحدث الناس بما ينفعهم لا بد ان يبذل جهدا تحضير ما يسدهم

137
00:57:25.300 --> 00:57:45.300
ومراعاة لحظ نفسه يعني ليجد ان يعظم لاجل ان يقال خطيب لاجل ان يقال هذا يعني خطيب لا يشق له غبار لا يوجد خطيب مثله. تمام؟ اين الاشكال؟ الاشكال ان هاتين

138
00:57:45.300 --> 00:58:10.650
كيف تلفظ؟ المهم تمتزجان امتزاجا يصعب فصله. تمتزجان امتزاجا يصعب فصله. يعني انت ما ما بتعرف حالك. انت انت يعني اه تحضر وتدقق وتنقح لاجل الله ام لاجل الناس تمام يا ابو عبد الله؟

139
00:58:11.050 --> 00:58:32.400
سري يؤدي ذلك اجتهد بالاخلاص واستغل مقدمة الخطبة مقدمة الخطبة لانها غالبا تتضمن المدح لله تعالى والثناء عليه والشهادة له بالوحدانية. والامر بالتقوى استغل المقدمة في تصحيح نيتك. وما اقبح

140
00:58:33.400 --> 00:59:03.250
ما اقبح انك بعت كل هذا الجهد يذهب الامر هباء ما تستفيد شيء والحاضرون يستفيدون يعني الحاضر الجاي الحاضر لا تكلف جهد ولا تعب الخطبة تعبا نفسي اكثر من تعب الجسدي. لا تعب لا نفسيا ولا جسديا ولا ولا شيء ابدا

141
00:59:03.250 --> 00:59:22.550
يعني خرج مستفيد او خرج لا له ولا عليه وانت خرجت تشم؟ عليك لا لك. والله يا اخوان خسران مبين. نعوذ بالله. وانا يعني انصح نفسي اول يعني اول شخص بهذه القضية

142
00:59:25.850 --> 01:00:01.600
طيب  الصدق هو الذي يكون له الاثر الحقيقي البعيد. القلوب تفتح بالصدق طيب نختم يا اخوان بذكر بعض الوصايا. بعض الوصايا النظرية التي تتعلق بالممارسة بالممارسة العملية اذا بعض ابو عبد الله صحي حالك وشوف ان الوضع بتصير

143
01:00:07.350 --> 01:00:36.800
طيب يعني هذه مثل اه مقدمات يسيرة جدا قبل الممارسة العملية اول امر للخطابة رهبة لا ترتفع عن الخطيب مهما كان متمكنا يعني مين مثلا الشيخ سعود الشريم ازا بدي اخطب

144
01:00:37.650 --> 01:01:03.000
سيقع في قلبه رهبة قبل الخطايا هاي هاي الرهبة متى تبلغ ذروتها؟ في اول خطبة انا ازكر اول خطبة خطبتا خطبتا في مسجد صغير في كلة. مسجد صغير كان ما في رهبة يعني تاني خطبة خطبتا وين ؟ في الجامع الكبير في معرض مصرين. يا اخوان

145
01:01:03.700 --> 01:01:24.100
انا تاني خطبة اه ما باشعر برجلي. نزامي مسكت المنبر هيك كنت متكئ ومعتمد على اي شيء على ايدي. ازا بشيل ايدي بسقط. ما بشعر برجلي ابدا ثم بعد ذلك يعني زالت الرهبة لكن

146
01:01:24.800 --> 01:01:43.950
لابد ان تبقى. كل خطبة بتيجيني هيك رهبة وبتردد. احيانا بجلس على المنبر ويؤذن المؤذن فكر غير الموضوع. ثم امضي. فهذه لا بد منها. وهذه يحتسبها الانسان عند الله. ما هيك

147
01:01:44.600 --> 01:02:10.300
طيب التمرن على الخطابة شو ابو سامر؟ في شيء اه تقريبا انتهينا من القسم الاول طيب التمرن على الخطابة. اول شي يبدأ لوحدك ثم ابدأ بين اصحابك ثم ابدأ اول شي وحدك بعدا بين اصحابك بعدا

148
01:02:10.850 --> 01:02:38.600
مسجد صغير بعد حيث شئت لا بأس ان تراقب خطيبا وتتعلم منه الالقاء. لكن لا تتحول الى نسخة منه يعني لا الخطبة لازم تكون نسخ لصق ولا الاسلوب يكون نسخ لصق

149
01:02:40.450 --> 01:03:13.150
تعلم الالقاء تأخرت عن شيء. طيب تعلم الالقاء تعلم الاسلوب لكن لا تكن نسخة من احد طيب الخطابة من جهة الالقاء ومن جهة التطبيق العملي ليست معلومات نظرية وانما هي دربة وممارسة

150
01:03:14.750 --> 01:03:33.000
يعني هلأ جد ما حكيت لك هالتطبيق العملي  اه يعني ما راح تكون مثلا راح تاخد ترى ما بتوقع اكثر من خمسطعش في المية الخمسة وتمانين بالمية وين ؟ التطبيق العملي

151
01:03:33.050 --> 01:04:05.450
وكل خطبة يشعر الانسان انه تطور اكثر. اذا كان يتقي الله عنده في المقام الذي اقامه الله فيه  شلون الخطابة من جهة الالقاء والتطبيق العملي ليست معلومات نظرية وانما هي دربة وممارسة

152
01:04:08.450 --> 01:04:34.850
الامر الخامس لا بد ان يعرض لك النسيان. يعني شد ما كان انسان يحفظ ينسى ما الحل  ما الحل عندك عدة حلول انت طبيب نفسك ازا معك ورقة الجأ اليها

153
01:04:36.650 --> 01:04:59.750
اذا ما معك ورقة وتعرف انك اذا كررت الفكرة يمكن ان تتذكر دون ان تسئم الناس كرر تمام يوجد خطيب المشكلة. يقرأ من التاب لا يحفظ. مع ذلك ماذا يفعل

154
01:04:59.800 --> 01:05:23.600
يعني ينظر الى الناس يأتي ينظر الى التاب  يضيع اين وصل كانه صافي تم بكرر مسلا هون زكرت الخطابة من جهة الالقاء. بطلع الناس الخطابة من جهة الالقاء بطلع ما بيعرف وين وصل. انا

155
01:05:23.600 --> 01:05:40.000
قال من جهة الالقاء برد ويطلع عالخطابة من جهة الالقاء. بكرر اربع خمس مرات ليلة ان وصل. هذا كارثة فاذا كان بتكرره بشكل معقول يعني دون اسئم الناس كرر والا الحل التالت تجاوز

156
01:05:40.050 --> 01:06:04.850
تجاوز هذه الفكرة الى فكرة غيرها. واياك ان تقف. اياك ان تقف. بصير فيك مثل عبدالغفار. لا تكن مثل ترى خطبته كانت جيدة لكن هاي الوقفة كانت عجيبة. اول ستر جماعتنا كانوا كلن يعني في كم واحد غريب

157
01:06:05.200 --> 01:06:31.700
والا كنت عيرت به الدهر طيب الامر السادس تم السادس والسابعة ضبط الصوت ضبط الصوت شلون يعني منن ناس سبحان الله بيحكي لك بهدوء النبي عليه الصلاة والسلام ما كان كذلك

158
01:06:32.950 --> 01:06:57.750
كان كأنه كان منذر جيش كان آآ تنتفخ اوداجه وتحمر عيناه وش كمان يا شيخنا ابو محمود كأنهم منذروا جيش وفي ناس بتقضي الخطبة صراخ. يعني الناس بتنفر من هذا وانما اخي اه اه طبقة

159
01:06:57.750 --> 01:07:27.250
الصوت تكون مناسبة للفكرة. والاستمرار بطبقة صوت واحدة اشو يكون؟ سامة للناس الناس كما انها كما انها تطرد عنها السآمة والملل بتغيير الافكار كذلك تطرد عنها السآمة والملل تغيير طبقات الصوت ونبرات الصوت. هذا امر ضروري

160
01:07:33.050 --> 01:08:01.400
طيب الامر السابع ضبط الحركة يا اخوان في اشكال يعني الان كثير من الخطباء يظن انه من قوة الخطيب ان يكسر الحركة بتلاقي مثل الراسور هذا غلط ترى آآ النبي عليه الصلاة والسلام ما كان يتحرك في الخطوة حتى اليدين يعني انا من الاشكالات انني اول ما كنت اخطب كنت

161
01:08:01.400 --> 01:08:19.300
او حرك يديه. ثم بعد ذلك صرت احرك يدي حتى هذه احاول ان اتخلص منها لان النبي عليه الصلاة والسلام ما كان لا يحرك اليدين في الخطبة وما كان يلتفت لا يمنة ولا يسرة

162
01:08:19.950 --> 01:08:42.850
اما ما يفعله بعض الخطباء الان ويظنونه هو في الخطيب لا يلتفت الى المشرق والى المغرب وما بتعرف ايده وايده تحت هذا ليس من السنة في شيء طيب  اذا لا تكن رسولا

163
01:08:43.250 --> 01:08:53.500
طيب يا اخوان نقف هنا والحمد لله رب العالمين