1
00:00:00.000 --> 00:00:24.650
الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمد محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد آآ اتكلمنا في المرة الماضية عن اه الخشوع في الصلاة. وقلنا ان احنا في الطريق الى الله سبحانه وتعالى

2
00:00:24.700 --> 00:00:39.350
اول واجب عملي عمل بدني ينبغي ان ينشغل الانسان به هو تصحيح الصلاة. اقامة الصلوات اصلا الخمس صلوات وليس بمجرد اقامة الصلاة فان كثير من الناس يقيم الصلاة الخمس لكن لا ينصلح حاله

3
00:00:39.450 --> 00:00:49.450
ولا يشعر باثر ذلك. تجد كتير من الناس محافظ على الصلوات الخمس لكن هي لم تنهاه عن فحشاء ولا عن منكر ولا تعينه على طاعة. فلا تجد فيها معاني استعينوا بالصبر

4
00:00:49.450 --> 00:01:09.450
الصلاة ولا تجد فيها اه تحقيق قوله تعالى ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر احنا عايزين صلاة جديدة. صلاة تانية صلاة غير اللي احنا بنصليها. فلزلك كان من اساسيات الطريق انك انت تنشغل بتصحيح الصلاة. وان تصلي صلاة خاشعة خاشعة. لان الصلاة الخاشعة توفر عليك كتير

5
00:01:09.450 --> 00:01:25.250
زي ما اتكلمنا المرة الماضية. والصلاة الخاشعة هي الصلاة النافعة الصلاة النافعة. اخوانا من الحاجات اللي تشجعك انك تنشغل بالصلاة الخاشعة. انك انت تعلم انه لن ينفعك الا الصلاة الخاشعة

6
00:01:25.650 --> 00:01:44.300
فان النبي عليه الصلاة والسلام وصف الذي يصلي صلاة ليست خاشعة بوصف غريب. وصفه بانه عامل زي واحد جعان جعان قوي وحب ياكل فاكل تمرة فكل تمرة فما تغني عنه التمرة فلم يعني يعني تسمن له من جوع

7
00:01:44.300 --> 00:02:04.300
زي بالزبط اللي بيصلي الصلاة العادية دي بتاعتنا ومستني منها الثمرة والاثار. فقال النبي عليه الصلاة والسلام مثل الذي لا يتم ركوعه وينقر في سجوده. مثل الجائع. يأكل التمرة والتمرتين. لا يغنيان عنه شيئا

8
00:02:04.300 --> 00:02:24.300
لا يغنيان عنه شيئا. فالذي ينتظر من الصلاة اللي انت بالصلاة دي اللي هي بسرعة وفيها نقر وفيها كروتة وفيها لكلكة وفيها سرحان وفيها اشتغال زهن تام. منتظر ان دي تصلح لك حالك. لا ترجو ذلك. ليست هذه الصلاة التي ينصلح بها الحال. ليست القضية في الارض

9
00:02:24.300 --> 00:02:44.300
قاموا الاعداد بتصلي صلى الخمس صلوات اه في المسجد اه الركعات تمام ما نسيناش حاجة. كل ده تمام. لكن دي مقدمة الهيئات دي مقدمة بس. لكن اللب الصلاة هو الايه؟ هو قضية القلب. وقضية حضور القلب من عدم حضور القلب. لذلك كان حذيفة ابن اليمان يقول كلمة

10
00:02:44.300 --> 00:03:04.350
قيمة جدا. يقول اياكم وخشوع النفاق. قالوا ما خشوع النفاق يا حذيفة؟ قال ان يكون الجسد خاشع والقلب ليس بخاشع يعني الهيئة هيئة تمام. السنن تمام والهيئات تمام والصلاة شكلها حلو. اللي يشوفك بتصلي يقول ما شاء الله

11
00:03:04.400 --> 00:03:24.400
لكن القلب ليس بخاشعة. فهذا خشوع للنفاق. انكست في حال والقلب في حال ايه؟ في حال اخر. في حال اخر. ورأى بعضهم رجلا خاشع منكبين والبدن في الصلاة. فقال يا فلان الخشوع ها هنا. الخشوع ها هنا واشار الى القلب. لا ها هنا

12
00:03:24.400 --> 00:03:43.900
لا ها هنا واشار الى المنكبين. واحد واقف عامل كده بقى عارف انت ليه الجو ده مش يعني هي مش كده في النبي ما كنش يصلي كده يعني ما كنش يقعد يهز في كتفه مسلا حط ايدك على قلبك يعني هي مش مش دي قضية مش في الشكل قوي. اه. الهيئة هتلتزم بها. بس بكونك التزمت بالهيئة الصحيحة حتى

13
00:03:43.900 --> 00:03:53.900
كده انت يعني ماشي بتساعد نفسك لكن مش دي برضو انت لسه ما وصلتش. فضلك انت تخترع هيئة بقى عشان تساعد نفسك على الخشوع. تفتكر ان هي مشكلتك في الهيئة. طب احط ايدي على قلبي. طب احط ايه؟ طب

14
00:03:53.900 --> 00:04:13.900
واعمل ايدي كده طب اعمل كده طب اعمل كده طب ادلدل دماغي جامد قوي شوية يمكن مش هتيجي معاك. يعني هي الموضوع مش مش هيئة الهيئة الصحيحة بتساعد تساعد يا مساعد على الخشوع. فما بالك بقى بواحد بيخترع هيئة اصلا جديدة في الصلاة وفاكر ان هي المشكلة في الهيئة فهذا خشوع الايه؟ النفاق. ورأى عمر

15
00:04:13.900 --> 00:04:33.900
رضي الله عنه رجلا طأطأ رقبته في الصلاة. احنا بنبص لموضع السجود مش كده ؟ بس انا ابص لموضع السجود رقبتي واقفة عادي. يعني رقبتي في مكانها وانا باصص بعنيا في موضع السجود مش مش بعمل كده يعني. فدي هيئة صحيحة. فسيدنا عمر رأى واحد عامل كده ايه في الصلاة بقى وايه ومدلدل دماغه كده

16
00:04:34.300 --> 00:04:53.450
فقال يا صاحب الرقبة ارفع رقبتك يا صاحب الرقبة ارفع رقبتك. ليس الخشوع في الرقاب انما الخشوع في القلوب. انما الخشوع في القلوب. عمر رضي الله عنه كان اخشع الناس. عمر رضي الله عنه صلى بالناس فقرأ

17
00:04:53.450 --> 00:05:18.000
في سورة يوسف عليه السلام في صلاة الفجر قال الرجل الذي صلى معه قال فلما بلغ قول الله تعالى  انما اشكو بثي وحزني الى الله بكى عمر واشتد نحيب حتى سمعنا صوته من خلف الصفوف. يعني اللي واقف في اخر واحد في المسجد سمع صوت عمر رضي الله عنه. رغم حرص السلف على الكتمان

18
00:05:18.000 --> 00:05:28.000
يعني انت عارف الناس دي كانوا يخافوا قوي من الرياء. فاكيد هو ده كده صوته بعد ما بيدفع ايه للبكاء. يعني هو بيحاول ما يظهرش. ده يعني اخر واحد في المسجد سمعه

19
00:05:28.000 --> 00:05:46.600
صوته وهو بيكتم. ما بالك بقى لو عمر لوحده كان عمل في نفسه ايه هذا حالهم امام الناس. ومعلوم ان السلف كانوا امام الناس اقل من حال مع انفسهم كذلك ابو بكر رضي الله عنه لما قال النبي عليه الصلاة والسلام امروا ابا بكر فليصلي بالناس

20
00:05:46.650 --> 00:06:00.950
قالت عائشة يا رسول الله ان ابا بكر رجل اسيف. اذا صلى لم يفهم منه احد شيئا من شدة بكائه في الصلاة ده بقى سيدنا ابو بكر الصلاه كلها من اولها كده. ما حدش يعني الناس مش هتفهم هو يقرا ايه اصلا

21
00:06:01.150 --> 00:06:17.500
هو بيصلي لوحده ماشي هو فاهم هو بيقول ايه. لكن لو صلى بالناس ما حدش هيفهم حاجة. من شدة بكاء ابو بكر رضي الله عنه في الصلاة. كان ابو بكر ازا صلى وحده اجتمع الناس حوله. من من غرابة منزره حتى الكفار يقعدوا يتفرجوا عليه. كان شخص عجيب

22
00:06:17.500 --> 00:06:37.650
جدا ازا صلى ابهر الناس بصلاته رضي الله عنه وارضاه. انا عايز اقول لك سيدنا عمر ده اللي كان بيصلي الصلاة الخاشعة دي. عائشة رضي الله عنها رأت شبابا يمشون ويتماوتون في مشيتهم. ماشي بقى ايه؟ عامل نفسه ايه؟ خاشع عامل نفسه زائد فماشي ايه؟ عامل كده ايه؟ مدلدل نفسه كده وحالته

23
00:06:37.650 --> 00:06:57.050
والبلع. فقال فقالت يعني لمن كان معها؟ من هؤلاء؟ ماشيين ميتين ليه كده ليه يعني فقالوا هؤلاء النساك العباد دولا الزهاد مين دول؟ مساك ايه؟ هم عاملين كده ليه يعني؟ طب ما النساك ايه علاقة انساك بالمشية دي يعني؟ هم ليه ماشيين كده

24
00:06:57.200 --> 00:07:14.800
فقالت كان عمر بن الخطاب اذا مشى اسرع واذا قال اسمع واذا ضرب اوجع واذا اطعم اشبع وكان هو الناسك حقا. قلت له ايه ده؟ ايه اللي انت فيه ده؟ هو ايه علاقة ده

25
00:07:14.800 --> 00:07:31.900
الخشوع خشوع القلب قالت كان عمر رضي الله عنه اذا مشى اسرع واذا قال اسمع واذا ضرب اوجع واذا اطعم اشبع وكان هو الناسك حقا. كلم كلم كلام كده مش مش ميت كده

26
00:07:31.900 --> 00:07:51.900
تمشي ميت ليس هناك علاقة بين طريقة المشية دي وبين الايه؟ وبين الخشوع. كان الفضائي قال الفضيل بن عياض كان يكره ان يرى الرجل من الخشوع في هيأتي اكثر مما في قلبه. اكثر مما في قلبه. فقال حذيفة رب مصل لا خير فيه. ويوشك ان

27
00:07:51.900 --> 00:08:09.250
يدخل الجماعة فلا ترى فيهم خاشعا. فلا ترى فيهم خاشعا. سبحان الله! كلامهم يعني عجيب جدا. ورأى احد السلف رجل يعبث في لحيته في الصلاة. فقال لو خشع قلب هذا لخشعت جوارحه. اعكس بقى

28
00:08:09.350 --> 00:08:23.600
يعني خشوع الجوارح لا يدل على خشوع القلب. ولكن خشوع القلب لابد ان يكون معه خشوع الايه؟ الجوارح. قد يكون الجوارح خاشعة والقلب ليس بخاشع. لكن لا يمكن يكون القلب خاشع

29
00:08:23.750 --> 00:08:40.400
والجوارح ليست خاشعة. يعني ما فيش وادي يتحرك في الصلاة يلتفت يقول لك بس المهم الايه؟ المهم القلب. قال له لا لو كان القلب خشع لخشعت الايه؟ الجوارح. لكن كون الجوارح خاشعة مش دليل ان القلب برضه الى الان ايه؟ خاشع. لكن لو كانت لو كان القلب خاشع

30
00:08:40.400 --> 00:08:59.050
لكان لابد ان يكون الجوارح ايه؟ خاشعة خاشعة قال عطاء الخشوع عن علي بن ابي طالب الخشوع خشوع القلب الا تلتفت يمينا ولا شمالا. الا تلتفت يمينا ولا شمالا فالقلب اذا خشع

31
00:08:59.200 --> 00:09:25.200
تسكن خواطره واراداته الرديئة التي تنشأ من اتباع الهوى وينكسر ويخضع لله فيزول بذلك ما كان فيه من التعاظم والترفع والتكبر ومتى سكن ذلك في القلب خشعت الاعضاء والجوارح والحركات كلها. حتى الصوت

32
00:09:25.250 --> 00:09:51.550
وقد وصف الله تعالى الاصوات بالخشوع في قوله وخشعت الاصوات للرحمن. فخشوع الاصوات هو سكونها وانخفاضها بعد ارتفاعها. اذا مربط الفرس في خشوع القلب هو مربط الفرس في خشوع الصلاة وخشوع الايه؟ القلب. طيب كيف يخشع القلب؟ بس هي المسألة مسألة مهمة. لان احنا المرة اللي فاتت بدأنا انا ايه؟ اتكلمنا عن فضل الخشوع واتكلمنا شوية

33
00:09:51.550 --> 00:10:03.200
بعد كده اتكلمنا عن معاني في الصلاة. النهاردة قبل ما اكمل معاني الصلاة برجع لك وراء شوية. عايز اقول لك ان الموضوع مش بيبدأ داخل الصلاة موضوع الخشوع ده ده شغال معك على طول

34
00:10:03.450 --> 00:10:23.450
في مشيتك وفي كلامك وفي حياتك يعني هي الصلاة مجرد انت بتزود بس تركز شوية. لكن ما فيش حد بيبقى قلبه ليس بخاشع لله خاضع لله وعايز يخش الصلاة مهما تكلفت هيبقى الموضوع صعب جدا انك انت تحصل صلاة خاشعة واصلا القلب ليس الطبيعي بتاعه ان هو خاشع. فالخشوع القلب مش مش

35
00:10:23.450 --> 00:10:37.950
مش مش بيبدأ في الصلاة. خشوع القلب دي حالة ملازمة له الى الابد. لزلك قيل لبعض السلف ايسجد القلب يعني البدن بيسجد احنا عارفين قال هل يسجد القلب؟ قال نعم يسجد تحت العرش سجدة لا يقوم منها الى قيام الساعة

36
00:10:38.300 --> 00:10:55.950
لا يقوم منها الى قيام الساعة او يعني الى ان يموت. فالقلب يسجد. بس سجود القلب دي مش حالة مش بتحصل مسلا او او هيئة بتتكلفها في الصلاة. بل سجود القلب يعني خشوعه وخضوعه وانقياده لله هذه حالة ملازمة له. فاذا دخل الانسان الصلاة

37
00:10:56.000 --> 00:11:16.000
ركب مركب خشوع القلب. فكان يسهل عليه الايه؟ بقى الجوارح هتبقى الامر بقى ايه؟ سهل. التركيز بقى يبقى سهل. فاللي عايز اقول لك ان مشروع الخشوع في انا مش مشروع بيبدأ من تكبيرة الاحرام ولا حتى بيبدأ من الوضوء. بل هو يبدأ قبل زلك من اصلاح القلب. كيف يصلح القلب؟ انما يصلح القلب اذا عرف الله

38
00:11:16.000 --> 00:11:41.200
فكلما عرف العبد ربه اكثر كان اشد له تعظيما واجلالا. وبالتالي يجد في قلبه السكينة دائما والخضوع لله والخشوع. فكلما عرفه بالعظمة والجلال والكمال كان له اخشع. ويتفاوت الخشوع في القلوب بحسب تفاوت معرفتها لمن خشعت له. وبحسب تفاوت مشاهدة القلوب للصف

39
00:11:41.200 --> 00:12:03.200
المقتضية للخشوع يعني من جلال الله ومن كرمه ومن عطائه ومن منه ومن جماله ومن جوده سبحانه وتعالى مما يعينك على احنا قلنا مما يعينك على ايه؟ على على على الخشوع ان تعلم ان الصلاة النافعة فقط هي الصلاة الايه؟ الخاشعة. وان اللي بيصلي صلاة مش خاشعة عامل زي الجعان اللي بياكل

40
00:12:03.200 --> 00:12:13.200
تمرة لا تغني عنه شيئا. كذلك اللي بيصلي صلاة ليست خاشعة وهو عايز يلتزم يقول لك انا الحمد لله بنصلي من زمان بس حاسس يا شيخ ان انا ما التزمتش حاسس ان انا مش كويس

41
00:12:13.200 --> 00:12:28.000
حسنا لسه بعيد عن ربنا. مش حسنا التزمت نقول المشكلة في الصلاة ابدأ بالصلاة وبعد كده نتفاهم. طالما لم تصلح الصلاة يبقى ما تتوقعش انك انت تسير بسرعة في الطريق الى الله. تكون سمعتك بطيئة جدا. سرعتك في الطريق

42
00:12:28.000 --> 00:12:38.000
الله على قدر الخشوع في الصلاة. يعني انت بتخشع في الصلاة مسلا اه بقد ايه؟ عشرة في المية فيها يبقى انت ماشي مسلا مسلا بسرعة عشرة كيلو في الساعة. عشرين في

43
00:12:38.000 --> 00:12:48.000
في المية عشرين كيلو في الساعة. خمسين في المية خمسين كيلو. مية في المية انت بقى بتطير كده. انت ماشي على مية كيلو في الساعة. بالتالي يكون وصولك الى الله اسرع بكتير من ابو خمسين

44
00:12:48.000 --> 00:13:08.300
باربعين من ابو عشرة يخرج الرجل من صلاته وما كتب له الا نصفها ربعها ثلثها خمسها سدسها حتى قال النبي عليه الصلاة والسلام وما يكتب له الا عشرها ده يساعدك برضو على الخشوع انك تعلم انه لا يكتب من صلاة المرء الا ما

45
00:13:08.350 --> 00:13:20.950
عقل فيها. يعني اللي انت تركز فيه بس هو ده اللي اتكتب لك. تقول لي طب والباقي؟ هتتسأل عليه. طب ايه الحل كتر من النوافل بقى ده الحل لغاية ما ربنا يكرمك والصلاة تبقى كاملة

46
00:13:21.000 --> 00:13:35.200
انك انت هتسأل عن هذا الخشوع وحضور القلب مش هتسأل الصلاة خلصت ما هي الصلاة سقطت منك كاداء لكن المطلوب ما حصلش المطلوب الكامل ما حصلش. لزلك سرعة النوافل قبل الصلاة وبعد الصلاة. فكتر

47
00:13:35.200 --> 00:13:46.700
من النوافل وانت بقى ايه في المرحلة في اثناء عملية التجهيز؟ لان دي مشكلة ان اتكتب لك عشر الصلاة بس. دي مشكلة كبيرة. مما يعينك ايضا على خشوع ان تعلم

48
00:13:46.900 --> 00:14:05.600
انك ان هذه الصلاة هدية الى الله سبحانه وتعالى فانظر في هديتك الى هذا الملك العظيم قال بعض السلف الصلاة كجارية تهدى الى ملك من الملوك. زي واحد كده اهدى جارية لملك

49
00:14:06.000 --> 00:14:32.350
قال فما ظنكم برجل اهدى الى ملك جارية شلاء عوراء عمياء مقطوعة اليد والرجل دميمة مريضة قبيحة ما ظنكم بهذه الهدية تهدى الى ملك؟ ما يفعل الملك بهذه الهدية؟ جاب له واحدة ايه؟ ده بتاع وواحدة مشلولة وتعالج على نفقة دولة ومكسحة وحولة

50
00:14:32.350 --> 00:14:45.400
واخد بالك يعني حالتها صعبة جدا. قال له دي هديتي اليك ايها الملك. ايه ايه رأيك في الملك؟ يعمل به ايه؟ يرده لا يقربه يعني لو الملك ده راجل كويس قوي يعني

51
00:14:45.450 --> 00:14:58.300
يعني هيقول له هاته وخلاص والراجل ده هيتمسح من حياته خلاص. يعني مش هيعاقبه بس ايه؟ هيمسحه. لن يقربه ابدا ولن يسبق عليه نعم ولا فضائل ولا شيء. لان هو اهانه بهزه الايه؟ الهدية

52
00:14:58.350 --> 00:15:18.300
فكذلك الصلاة يهديها العبد ويتقرب بها الى الرب جل في علاه. والله طيب لا يقبل الا طيبا. فاذا كانت الصلاة بلا رح فهي اسوأ من الجارية العمياء الشلال لو اروح اصلا وروح الصلاة الايه؟ الخشوع. مما يعينك ايضا على الخشوع

53
00:15:18.550 --> 00:15:37.750
ان تستحضر ان هذه معركتك مع الشيطان وان الشيطان قد قعد لك كل مقعد في الصلاة كما قال النبي عليه الصلاة والسلام اذا اذن المؤذن ادبر الشيطان وله ذرات حتى لا يسمع التأذين. فاذا قضي التأذين

54
00:15:38.200 --> 00:15:54.450
اقبل فاذا ثوب بالصلاة يعني الاقامة يعني ادبر يجري تاني فاذا قضي التثويب اقبل حتى يخطر بين المرء وبين نفسه. يخش لك بقى ايه؟ بينك وبين نفسك كده فيذكرهما لم يكن يذكر

55
00:15:55.050 --> 00:16:15.000
ودي من الحاجات المفيدة اهم حاجة مسلا عايز تفتكرها خش صلي هتلاقي نفسك افتكرتها على طول كان بعض السلف احيانا بيعمل كده يعني. ويقول اذكر كذا اذكر كذا لما لم يكن يذكر. حتى يكون الرجل لا يدري. كم صلى. لا يدري كم صلى. فاذا وجد احدكم ذلك فليجلس

56
00:16:15.000 --> 00:16:35.000
يعني اللي هم سجدتين الايه؟ السهو. فوصف النبي ان هم ترغيما للشيطان. لكن انت عايش في معركة. يعني لدرجة ان انت تطلع من الصلاة مش عارف صليت تلاتة تلاتة ولا اربعة ده بيحصل كتير اوي. والسؤال عن سجود السهو ده صار يعني سؤال كتير جدا. ما حد تقابله الا اسألك في سورة السما. هزا يدل على الدمار

57
00:16:35.000 --> 00:16:48.950
الشامل في في قضية الصلاة. النبي عليه الصلاة والسلام يمكن سهى مرتين تلاتة في حياته كلها. في الصلاة. واخد بالك؟ احنا بقى ايه؟ ما فيش صلاتين. كل في ناس اصلا بعد كل صلاة يروح ساجد سهو. يقول لك احتياطي

58
00:16:49.000 --> 00:17:02.050
ايه احتياطي ده يقول لك اصل انا مش مش فاكر يا اسطى عملت ايه انا مش عارف نسيت ولا ايه يعني هو مش عارف نسي ولا ما نساش. في واحد يقول لي يا شيخ لو واحد نسي يسجد سجود السهو

59
00:17:02.100 --> 00:17:18.400
يعمل ايه طب اقول ايه ده انت فين؟ يعني هو نسى وناس هيسجد سهو. وطالعة كده ومشي. بعد كده بعد يومين افتكر ان هو نسى ونسى يسجد السهو يعني. كان في الصلاة هيسجد السهو كان قايل لنفسه كده. على اخر

60
00:17:18.400 --> 00:17:35.000
الموضوع ده اصلا وطالعة من السواق. فيه ناس ممكن يصلي مسلا صلاة استخارة يسلم ويقوم نسى ان هو اصلا كان بيصلي كان بيصلي استخارة وما دعاش. حصلت معي مرة اصلا

61
00:17:35.000 --> 00:17:51.050
سعيد خالص في الصلاة. وصليت ركعتين تمام وكل حاجة تمام؟ انا اصلا بصلي استخارة سلمت ومشيت. طب ايه ده ايه ايه ده يعني انا شارب حاجة ولا ايه؟ انا اصلا مصلي استخارة. الله المستعان. يعني الواحد يعني بيقول كده عشان يعني ما بيبقاش يعني

62
00:17:51.050 --> 00:18:05.700
مش ذنبكم انتم انما واحد يذم نفسه يعني. بيحصل فعلا دي حاجة عجيبة جدا. يعني انت اصلا انت اللي محتاج يعني وكمان ساهي ربنا يرحمنا ويغفر لنا يا رب. فانت بتستحضر المعركة دي مع الشيطان شيطان داخل لك في الصلاة

63
00:18:05.800 --> 00:18:17.300
يا انت يا هو فلازم تخش بالنفسية دي بقى. نفسية الايه؟ في في انت داخل معركة. مش داخل صلاة. وفي واحد بيسرق منك. انتم يا اخوانا لو حاطط لو معك حاجة غالية هتحطها قدامك صح

64
00:18:17.300 --> 00:18:27.300
شبشب ولا قصدي يعني موبايل ولا ولا ساعة غالية ولا مش عارف هتحط قدامك. وممكن تحط فردة في حتة وفردة في حتة في المزح احسن تتسرق ولا بتاع. تاخد احتياطاتك قوي

65
00:18:27.300 --> 00:18:40.850
عشان ما حدش يسرق منك لا موبايل ولا جاكيت ولا جزمة ولا بتاع. طب فيه بقى الصلاة نفسها بتتسرق اهتميت بكل شيء وسبت اهم حاجة اتسرقت منك. اللي انت داخل عشانه اصلا. اتسرق منك

66
00:18:40.950 --> 00:18:55.750
وطلعت انت الحمد لله بالموبايل والجزمة وكله تمام. وليس لك من الصلاة شيء. اللي هو انت اصلا دخلت تعملها. فاولى انك انت تحمي صلاتك من هذا اللص اولى من انك انت تحمي من لص الليل جزمة ولص الموبايل. مش كده

67
00:18:56.000 --> 00:19:14.450
من ذلك ايضا ان يديم الانسان على استحضار السيئات. في محورين مهمين جدا تمشي فيهم في الصلاة دولا لو ظبطتهم هتلاقي الصلاة حلوة قوي استحضار السيئات واستحضار النعم. من الاتنين مع بعض. تستحضر تفريطك

68
00:19:14.750 --> 00:19:33.450
حياتك كلها وقبل التزامك وبعد التزامك بتستحضر كم النعم اللي ربنا انعمها عليك. لو انسان عمل الاتنين دول مع بعض تكون صلاته صلاة قيمة جدا. فداوم على استحضار السيئات ان هذا يجعل لك كسرة في الصلاة ليس لها مثيل

69
00:19:33.950 --> 00:19:52.250
ورد في الامام احمد قال الذكر اثر في كتاب الزهد. ان رجلا دخل اراد ان يدخل المسجد كان في احد الايه الازمنة يعني نبي اخر يعني. وكان له مسجد يعني مكان العبادة بتاعهم يعني. اننا رجلا اراد ان يدخل مسجد فوقف على باب المسجد ثم نظر

70
00:19:52.250 --> 00:20:18.400
وقال اومثلي يدخل بيت الله ومثلي يدخل بيت الله فاوحى الله الى نبي هذا الزمان ان فلانا قد كتب في مكانه صديقا اللحزة دي اتكتب عند الله من الصديقين. لانه ازر على نفسه. ورأى انه لا يليق ان يقف امام الله سبحانه وتعالى. وقد حمل هزه الاوزار

71
00:20:18.400 --> 00:20:28.000
فحدسني عن هزه الصلاة. تخيل بقى الصلاة دي عاملة ازاي يا اخوانا واحدة اصلا من باب المسجد. من باب المسجد حاسس ان انا ما ينفعش اخش المسجد اصلا. مسلي لا يدخل المسجد

72
00:20:28.050 --> 00:20:38.050
مثلي لا يليق ان يقف امام الله. طب ده بقى الصلاة بتبقى عاملة ازاي؟ ده احنا اصلا بنبتدي يعني نفوق في الركعة التالتة. ده فايق من امتى؟ ومركز من امتى؟ قلت لكم قبل كده

73
00:20:38.050 --> 00:20:48.050
حسن كان ازا توضأ اصفر وجهه صح؟ فقالوا ما لك آآ قال قالوا ما لك؟ قال اتدرون بين يدي من؟ ساصلي؟ انتم عارفين انا رايح فين؟ انتم رايحين اصلي لمين

74
00:20:48.050 --> 00:21:01.500
انتم نايمين ولا ايه؟ الناس بتبقى مركزة خاشعة من الوضوء. وده على باب المسجد يقول هيخش ازاي فكتب صديقا في مكان. ده قبل الصلاة اتكتب صديق. امال بقى بعد الصلاة بيحصل ايه؟ ده جو تاني

75
00:21:01.700 --> 00:21:21.700
استحضار النعم. استحضار النعم. يؤدي للحياء. لزلك النبي عليه الصلاة والسلام كان يجمع بين الاتنين في الازكار. يقول سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم ايه؟ اللهم اغفر لي. فبحمدك دية يذكر بها النعم. وبعد كده يذكر السيئات فيستغفر عليه الصلاة والسلام

76
00:21:21.700 --> 00:21:39.550
وكان يقول ربنا ولك الحمد حمدا كسيرا طيبا مباركا فيه مباركا عليه كما يحب ربنا ويرضى. وقال جل في علاه فاذكروا الاء الله لعلكم ايه؟ لعلكم تفلحون. فازا اكسر الانسان من زكر النعم

77
00:21:40.250 --> 00:22:01.100
كان ده مدعاة لان يصلي صلاة فيها حياء انك انت تستحضر انك انت الان تقف امام هذا المنعم. وانت اصلا جاي بالسيئات لذلك نقول ان من اعظم اسباب الخشوع في الصلاة ان يجمع الانسان بين المقامين. مقام زكر السيئات وما يقدم لله تعالى

78
00:22:01.800 --> 00:22:22.550
ومقام زكر النعم وما يأتيه من الله سبحانه وتعالى فلله خشوع واخبات قلب كان في صلاتي بين ذكر سيئاته وذكر نعم ربه عليه لذلك قال رجل لابي تميمة كيف اصبحت

79
00:22:22.700 --> 00:22:46.150
قال اصبحت بين نعمتين لا ادري اياتهما افضل ذنوب سترها الله فلا يعيرني بها احد ومودة قذفها الله في قلوب العباد لا يبلغها عملي وقيل لاحدهم كيف اصبحت؟ قال اصبحت وبنا من نعم الله ما لا يحصى

80
00:22:46.350 --> 00:23:08.050
مع كثير ما يعصى فلا ندري على ما نشكر على جميل ما نشر ام على قبيح ما ستر كلام جميل قيل لاحدهم كيف اصبحت؟ قال اصبحت وبنا من نعم الله ما لا يحصى مع كثير ما يعصى

81
00:23:08.750 --> 00:23:33.700
فلا ادري على ما اشكر يا جميل ما نشر ام قبيح ما ستر الانسان جمع المقامين دول دخل الصلاة بالجو دوت ان يزكر نعم ربنا عليه كلها ويذكر بقى على النقيض هو بيعمل ايه مع ربنا من المعاصي؟ ستكون صلاة خاشعة وفيها كسرة قلب وفيها حياء وفيها ذل وخضوع هيطلع الحمل

82
00:23:33.700 --> 00:24:02.900
جميل والاستغفار جميل ويعينك زلك على تدبر جميع احوال الصلاة    من اجمل مقامات الخشوع في الصلاة. خشوع عروة ابن الزبير رضي الله عنه وارضاه عروة بن الزبير بن العوام هو من سادات العباد والزهاد

83
00:24:03.300 --> 00:24:21.500
كان في آآ اصابه اكلة في رجله يعني غرغرينا وامتدت حتى بلغت ساقه  فذهب الى اطباء وقالوا انت تحتاج الى ان تقطع الرجل ما فيش حل غير كده. قال لهم خلاص هنعمل ايه يعني؟ قالوا لابد ان تشرب دواء

84
00:24:21.600 --> 00:24:37.450
حتى لا تشعر بشيء. قال ما يفعل الدواء؟ قال يذهب عقلك. قال لا خير في شيء يذهب العقل. قال له طب ايه الحل؟ ما هو لازم نشتغل قال لهم طيب اه دعوني اصلي. دعوني اصلي. فاذا بدأت في الصلاة فاعملوا ما تريدون

85
00:24:37.500 --> 00:24:56.900
بالفعل بدأ رضي الله عنه وارضاه يصلي. وبالفعل بدأ الطبيب يقطع رجله حتى قطعها العروة لا يشعر بشيء فلما انتهى الامر ولما نظر الى رجله بعد الانتهاء قال اللهم انك تعلم اني ما مشيت بها الى حرام قط

86
00:24:57.000 --> 00:25:14.850
ما مشيت بها الى حرام قط. في نفس اليوم دوت ابنه مات ضربه حصان كده رفسه ومات فبلغه زلك فقال انا لله وانا اليه راجعون فجاءه الناس يعزونه في رجله وفي ابنه

87
00:25:15.800 --> 00:25:39.600
وقال اللهم انه كانت لي اربعة اطراف فاخذت واحدا وابقيت لي ثلاثا وكان لي سبعة اولاد فاخذت واحدا وابقيت ستا فاللهم ان كنت اخذت فكم اعطيت وان كنت ابتليت فكم عافيت

88
00:25:40.550 --> 00:25:57.700
تخيل صلاة الرجل دي الراجل ده كانت بتبقى عاملة ازاي. وده حاله مع البلاء ومع المصائب اللهم اجعلنا منهم. دي كده ايه داخلة كده المفروض نكمل بقى نكمل الصلاة. احنا اخر مرة وصلنا فين في الصلاة

89
00:25:58.300 --> 00:26:16.050
وصلنا الى الحمد لله رب العالمين. اتكلمنا المرة اللي فاتت عن الاستعازة البسملة اتكلمنا من اول الوضوء لغاية كل حاجة بقى لغاية ما وصلنا الى الى الحمد لله رب العالمين. وقلنا ان الصلاة على الفاتحة

90
00:26:16.100 --> 00:26:37.400
هي اعظم اية اعظم سورة في كتاب الله. وهي اعظم نعمة على النبي عليه الصلاة والسلام ولقد اتيناك سبعا من المثاني. والقرآن العظيم لا تمدن عينيك الى ما متعنا به ازواجا منهم ولا تحزن عليهم واخفض جناحك للمؤمنين

91
00:26:37.650 --> 00:26:51.200
هذه السورة اعظم سورة في كتاب الله على الاطلاق. وهي السورة التي يجيبك رب العزة فيها في كل اية اذا قال العبد قال النبي عليه الصلاة والسلام قال الله قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين

92
00:26:51.550 --> 00:27:12.550
ازا قال العبد الحمد لله رب العالمين. قال الله حمدني عبدي اذا قال العبد الرحمن الرحيم قال الله اثنى علي عبدي فاذا قال ما لك يوم الدين قال مجدني عبدي. واذا قال اهدنا اياك نعبد واياك نستعين. قال هذا بيني وبين عبدي. ولعبدي

93
00:27:12.550 --> 00:27:31.600
فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين. قال هذا لعبدي ولعبدي ما سأل وهو يشرفك في كل مرة يجيبك فيها بهذا اللقب العظيم عبدي. لذلك من السنة ان الانسان يفصل بين ايات الفاتحة

94
00:27:32.250 --> 00:27:57.300
ومن الجمال ان يسكت يعني لحزة بين الايات وكأنه يسمع يعني اذن قلبه اجابة الرب سبحانه وتعالى. يسمع ازن قلبي فين ناوي ان يسمع زلك؟ بازني ولكن يشعر بزلك ان الله ان الله الان يقول مجدني عبدي. يقول حمدني عبدي. فيتلزز

95
00:27:57.300 --> 00:28:16.200
الصلاة ويتلذذ بالفاتحة ويود لو انه كررها ولكن هي انما تقال في الركعة مرة واحدة. فاذا بدأ في الفاتحة وقال الحمد لله رب العالمين   يحضر له في هذا المقام كل نعمة انعمها الله عز وجل عليه

96
00:28:16.600 --> 00:28:34.100
من الدين والدنيا لان الناس في العادة لا تذكر الا النعم الدنيوية فيزكر الاولاد والمال والمنصب والشهادة وبتاع وينسى اخطر من زلك كثير نعم الدينية انه مسلم هذه نعمة كبيرة

97
00:28:34.300 --> 00:28:57.400
ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين. انت الان مسلم. وهذه ستكون اعظم امنية للكافرين يوم القيامة قال تعالى اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي انت تقول في الفاتحة التي تقرأها تقول صراط الذين ايه؟ انعمت عليهم بما انعم الله عليهم انما انعم عليهم بالهداية

98
00:28:58.100 --> 00:29:17.200
الصلاة نفسها التي انت تصليها نعمة ولا يوفق اليها الا من اصطفاه الله واختاره وانعم عليه وقبله ان يكون ان يقف بين يديه جل في علاه. تتزكر بقى النعم دي. وتتزكر النعم الدنيوية. وتتزكر يعني كم

99
00:29:17.200 --> 00:29:32.600
لطف بك سبحانه وتعالى سمع البصر الفؤاد كل هذه الاشياء اذا استحضر العبد في قوله الحمد لله حضره حضور القلب في قول الحمد لله. قول النبي عليه الصلاة والسلام الحمد لله تملأ

100
00:29:32.700 --> 00:29:49.400
الميزان. وقال عليه الصلاة والسلام افضل الدعاء الحمد لله. فازا كان قول العبد خارج الصلاة الحمد لله يملأ الميزان فكيف الحال اذا قيلت داخل؟ الصلاة. فيشعر العبد ايضا ان الكلمة التي يقولها الحمد لله هذه

101
00:29:49.500 --> 00:30:03.600
كبيرة جدا عند الله. خارج الصلاة تملأ الميزان فكيف الحال اذا خشع وكانت داخل الصلاة؟ جمع ان هي داخل الصلاة وكان معها حضور قلب. لا شك انها اعلى بكثير من ان تقال خارج الصلاة

102
00:30:03.600 --> 00:30:20.100
ثم بعدما يحمد الله على هذه النعم يستحضر ان هذا الحمد هو نفسه نعمة وان الله هو الذي وفقه. وهو الذي اصطفاه واجتباه ذلك ورد في بعض الاثار ان الله قال يا داوود

103
00:30:20.900 --> 00:30:41.250
يعني احمدني. فقال يا ربي كيف احمدك وحمدك نعمة تستلزم حمدا وقال قال يا داوود اشكرني فقال كيف اشكرك وشكرك نعمة نحتاج الى شكر. فقال الان شكرتني يا داود. لو فهمت الموضوع دا

104
00:30:41.300 --> 00:30:57.200
يبقى انت وصلت كده. انك انت لا احصي ثناء عليك. انت كما اثنيت على نفسك. لا يستطيع احد ان يوفي مقام الحمد ابدا. فتخيل حالك وانت تقول الحمد لله وانت تشعر ان حتى الكلمة دي

105
00:30:57.700 --> 00:31:18.750
مش قادر اوفيها حقها. دي اول طلعة بس طلعة حياء طلعة حياء وانكسار بين يدي الكريم الوهاب سبحانه وتعالى  فتشكره على نعمه نعمه التي تترى والنعم التي لطف بك في بقى بص كل واحد فينا بيفتكر النعم الايه اللي حصلت

106
00:31:18.850 --> 00:31:31.700
سواء دينية او دنيوية. في بقى كمية نعم ربنا بينعم عليك انت ما حستش بها كتير. وهي لطف الله بك. حاجات كتير حصلت في الخفاء انت ما تعرفهاش بس اتأكد ان هي حصلت كتير

107
00:31:31.850 --> 00:31:48.650
حاجات كتير حصلت انت ما حستش بها. كم صرف عنك من سوء وانت لا تدري كم دفع عنك من حسد وانت لا تدري كم دفع عنك من كائد وماكر وساحر وانت لا تشعر. انت شغال بتقول ازكار الصباح بتقول ازكار مساء ولا عارف ايه اللي بيحصل لك

108
00:31:48.700 --> 00:32:10.000
في كم من المصائب دفع عنك وانت لا تدري. له معقبات من بين يديه ومن خلفي يحفظونه من امر الله. فكم ارسل اليك ملك يحميك وانت لا تدري في بقى كمية نعم كده انت بتتخيلها. بس انت مش عارفها. بس انت متأكد ان هي حصلت. فهذا يزيدك حياء. ان في حاجات كتير قوي انت حتى كمان مش عارفها. طب ساحص

109
00:32:10.000 --> 00:32:25.550
حمدي ازاي ازا كان في نعم كتير انا اصلا مش عارفها. رب العالمين هذا ربك الذي تعبده. رب العالمين. رب الانس والجن وكل عالم. عالم عالم عالم الطيور والحيوانات والحشرات. وما علمنا وما

110
00:32:25.550 --> 00:32:46.800
الم نعلم هذا ربك الذي تعبده وتدعوه وتستحضر القوة هذا الهي الذي اعبده. هو الذي يدبر ويرزق ويحيي ويميت. يحيي الابدان ويحيي القلوب. يميت الابدان ويميت القلوب هو الذي يهدي ويعافي ويرزق. هو الذي يحكم ويملك. رب العالمين

111
00:32:47.050 --> 00:33:03.300
فتفتخر انك الان تقوم بين يديه وتستشعر ان كل شيء هين عليه. مشكلتك سهلة عليه هدايتك سهلة عليه المأزق اللي انت فيها سهلة عليه. لكن ان تتقن فقط الحمد وتوكل على الله سبحانه

112
00:33:03.400 --> 00:33:21.200
وتعالى. ثم تنتقل الى مقام الرجاء العالي الرحمن الرحيم. فمقام الحمد مقام حياء مقام رب العالمين مقام اجلال وثقة بعد كده خش بقى هذا رب العالمين لا يعظم عليه ذنبك

113
00:33:21.700 --> 00:33:39.200
ننتقل بقى طالما اطمنت لكده قل الرحمن الرحيم ازا كان زنبي ليس عزيما عليك فارحمني وعافني واقبلني وتبدأ بمقام الايه؟ العطف دوت واستجداء الرحمة. لانك انت محتاج تنضف قبل ما تخش على الملك

114
00:33:39.450 --> 00:34:00.350
فلن يعني يرق قلبك في الصلاة الا ازا طهر. ولن يطهر الا ازا رحمك واذا غفر لك وآآ يعني ازال من قلبك اثار الذنوب والمعاصي. فهذا مقام الايه؟ مقام الرجاء. احنا عندنا مقام الرجاء في مقام الحياء. ومقام التمجيد ومقام الرجاء. ومقام

115
00:34:00.350 --> 00:34:19.000
الخوف اللي هو مالك يوم الدين ده ده مقام الخوف يجمع العبد في اول فاتحة بين الحياء. والثقة والتوكل والرجاء والخوف ده اول تلت ايات بس. الرحمن الرحيم فاستشعر انه رحمك اصلا بوقوفك بين يديه. فاطلب منه الرحمة والعفو

116
00:34:19.200 --> 00:34:35.800
والعفو ان رحمته وسعت كل شيء الا تسعى ذنوبك ما لك يوم الدين هنا بقى تستشعر ان الله يقول مجدني عبدي. يبقى تعرف ان المقام هنا مقام ايه؟ مقام تمجيد وتعظيم. وطالما هو مقام تمجيد هو تعظيم هو مقام خوف

117
00:34:36.000 --> 00:34:51.000
ما لك يوم الدين. فانه خص الملك بيوم الدين عشان يفكرك الحساب فازا زكر الانسان يوم الدين في الصلاة كان حريما ان يحسن الصلاة وان يتقي الله في الصلاة فان الله سيحاسبه على الخطأ

118
00:34:51.000 --> 00:35:11.550
الافكار وماذا قدم؟ وماذا فعل في الصلاة؟ فيستحي ويذكر هذا المقام بين يدي المليك العلام فينظر ماذا قدمت يداه فاذا كان هو مالك كل شيء فلا يعظم عليه شيء سبحانه وتعالى. تأمل

119
00:35:11.600 --> 00:35:27.350
وانت تقرأ هذه الاية حالك يوم القيامة. كيف تكون افزع ما تكون؟ واحوج ما تكون الى الامن واعر ما تكون واحوج ما تكون الى الستر واعطش ما تكون واحوج ما تكون الى قطرة ماء

120
00:35:27.450 --> 00:35:43.450
اشد ما تكون الما حتى يتمنى البعض لو انتهى الموقف ولو الى النار انت في ابئس حالاتك وترجو الوصول الى الجنة. الكل يتنكر لك حتى ابوك وامك ولا يملك انقاذك من

121
00:35:43.450 --> 00:36:01.500
من كل هذا الا ما لك يوم الدين الذي يملك الرحمة فيه ويملك العذاب فيه فيومئذ لا يعذب عذابه احد ولا يوثق وفاقه احد وتستشعر هذا الخوف من الجليل فتقف امام وقفة اجلال وتعظيم

122
00:36:01.750 --> 00:36:18.500
وقفة اجلال وتعظيم ثم تنتقل الى السؤال الى هذا التوسل اياك نعبد واياك نستعين. هو ده لب الفاتحة يا اخوانا لقلب الفاتحة لذلك سفيان الثوري رحمه الله قال بعض السلف مررت على سفيان وهو يصلي

123
00:36:18.700 --> 00:36:35.500
فقرأ الفاتحة فوصل الى اياك نعبد واياك نستعين فبكى واشتد بكاؤه وظل يبكي حتى بدأ الفاتحة من اولها مرة ثانية. قال يمكن يعني ايه؟ نعديها المرة دي. مش عارف يعديها. اياك نعبد واياك نستعين قاعد يبكي

124
00:36:35.900 --> 00:36:55.200
هو بيبكي ليه؟ هو ده لب الفاتحة. هي دي القضية الاساسية. هو ده محور الحياة. اياك نعبد واياك نستعين. فتستشعر انك عبد لله. وانك انت مطلوب منك ان تعبده اياك ان تكون كذاب في هذه الكلمة. اياك نعبد ثم تخرج من الصلاة فلا تعبده. ولا تؤدي له حقا

125
00:36:55.250 --> 00:37:11.350
اياك ان تكون كذاب فاياك نستعين فانت لا تتوكل عليهم وانما تتوكل على غيري في الرزق وفي الهداية وفي التوفيق وتتعلق بالاسباب ولا تتعلق به سبحانه وتعالى اياك نعبد هو علاج للرياء

126
00:37:11.500 --> 00:37:31.850
وقولك اياك نستعين هو علاج للايه علاج لايه للكبر والعجب. احسنت الكلمة دي تضرب لك حاجتين الحاجتين دول في واحدة فيهم بتدمر لك الصلاة قبليها واسناءها حاجة فيهم بتدمر لك الصلاة بعدها

127
00:37:32.000 --> 00:37:47.300
اللي بيدمر قبليها واسناءها رياء وايه اللي ممكن يبوظ لك الصلاة بعد ما تخلص انك انت تعجب بنفسك فتأتي اياك نعبد واياك نستعين تقضي لك على الرياء وعلى العكر. لان اياك نعبد تقتضي الاخلاص

128
00:37:47.350 --> 00:38:07.350
والاخلاص ضد الرياء. واياك نستعين. يعني انا اصلا كل ده بك. وانا من غيرك ما كنتش عملت حاجة. ولا صليت. والله لولا الله ما ابتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا مش كده؟ عقب ايه بقى؟ تطلع من الصلاة تقول صلينا وعملنا واحنا ختمنا وسوينا وصليت تهجي يا عم اقعد بقى

129
00:38:07.350 --> 00:38:29.100
انت اصلا كل ركعة بتقول اياك نستعين. بتتكلم في ايه؟ فلولا الله ما كنت انت اصلا ولا اهتديت. تمام فلما تقرأ بالنفسية دي تنكسر بقى انكسر فتستشعر اخلاص وتستشعر الايه؟ المسكنة والحاجة والفقر الى الله سبحانه وتعالى جل في علاه

130
00:38:29.450 --> 00:38:44.650
ايضا تجد انك تقول اياك نعبد. طب احنا ليه ما قولش ليه؟ اياك اعبد واياك استعين. ما انا بصلي لوحدي مع نفسي. لابد ان تستشعر انك انت مش لوحدك في هزا الطريق. اولا تستشعر انك انت مش لوحدك. في غيرك كتير بيصلي فتشعر بالانس

131
00:38:44.700 --> 00:39:08.600
دي اول حاجة. تتخلص من الانانية فانت هتدعي للناس كلها دلوقتي اهدنا الصراط المستقيم. تتعود ان تكون ايجابيا متفاعل مع الامة. حريص على المؤمنين. رؤوف رحيم بهم فانت تذكرهم في صلاتك. تدعو لهم في صلاتك. في اخر الصلاة هتقول السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. تشعر ان انت مش لوحدك. انت فرد في امة

132
00:39:08.600 --> 00:39:20.350
محتاج ان انت تكون بها رفيق رحيم حريص على الامة. يعني اه قلبك عليها شفيق على يعني اه افراد هذه هذا المجتمع. وايضا تستشعر حاجة تانية كانك بتقول يا رب

133
00:39:20.700 --> 00:39:33.250
انا لو كنت لوحدي ما اتقبلش. بس مع الجماعة ايه نعدي كلنا وخلاص هم القوم لا يشقى بهم ايه جليسهم. قلت له يا رب اقبلني ايه معهم كده وخلاص. انا لوحدي ما اتقبلش

134
00:39:33.450 --> 00:39:54.550
انا على عبادتي انا بس واستعانتي لوحدي ما تعديش. لكن اذا نظر الله الينا جميعا فلعله يرحمني ويدخلني معه في زمرة الايه؟ هؤلاء المصلين توفني مسلما والحقني بالصالحين. فتلبس جلباب التواضع في هذا المقام. وجلباب الرحمة بالمؤمنين

135
00:39:54.950 --> 00:40:20.550
فهذا قولك اياك نعبد واياك نستعين. ثم تنتقل الى الى قولك اهدنا الصراط المستقيم. اهدنا الصراط المستقيم. هنا بقى تستشعر الاجابة هذا لعبدي ولعبدي ما سأل. تشعر انك انت خلاص قربت مشاكلك كلها تتحل. لان الله يقول لك الان لعبدي ما سأل. بس ده مين يا جماعة؟ اخوانا اللي بيصلي صلاة

136
00:40:20.550 --> 00:40:31.900
فعلا بجد بقى صالة كويسة. هنا ممكن مشكلتي كلها تتحل ولسه ما ما بدأتش حاجة. انا لسه بقول بسم الله الرحمن الرحيم ممكن تقدم سنة صغيرة عشان الدنيا وراء زحمة شوية

137
00:40:32.350 --> 00:40:55.650
جزاكم الله خير ازا قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا يفسح الله لكم بعد كده  هتجد نفسك تقول اهدنا الصراط المستقيم. ممكن واحد يقول  هو انا بسأل ايه؟ يعني انا دلوقتي في في الحتة دي بسأل ايه

138
00:40:56.100 --> 00:41:11.900
وانا بصلي مش كده انا مسلم وباصلي انا اصلا على الصراط الايه؟ مستقيم. ده ايه؟ نظرة قاصرة جدا. نظرة قاصرة. ليه يا اخواننا؟ انك انت في حاجات تانية كتير اصلا انك انت محتاجها. تعال اقول لك انت

139
00:41:11.900 --> 00:41:27.100
بتسأل ايه ؟ اول حاجة انت بتصلي مش كده؟ طب خارج الصلاة مش في معاصي اصلا بتعملها الهداية للصراط المستقيم ان يعافيك من المعاصي التي تفعلها خارج الصلاة انت عندك زنوب كتير برة الصلاة وانت عارفها

140
00:41:27.400 --> 00:41:49.900
والصلاة ما غيرتنيش لسه. انا محتاج اعاون ربنا عشان ابطل معاصي. دي اول حاجة نمرة اتنين طاعات لا تؤديها على النحو التام عبادات ما فيهاش خشوع. عبادات يعني ما فيهاش تدبر. قراءة قرآن في سهو ولهو. صلاة مليئة بالايه؟ بالخواطر والوساوس

141
00:41:49.900 --> 00:42:05.600
والافكار اه حج بمال به شبهة. صلاة لم تنه عن فحشاء ومنكر. محتاج حتى اللي بتعمله ايه؟ يتصلح فاللي انت بتعمله مخروم محتاج يترقع فده طلب تاني يبقى انا طلب

142
00:42:05.850 --> 00:42:22.900
التوبة من المعاصي اللي برة الصلاة دي وطلب ان عباداتي اللي هي مخرومة دي الصيام المخروم والصلاة المخرومة تتصلح كذلك من الامور التي تطلبها في قولك اهدنا الصراط المستقيم عمل. انت تقدر عليه لكن

143
00:42:23.050 --> 00:42:36.150
مش عارف ليه ما بتعملوش حيل بينك وبينه. طاعة معينة عايز تعملها. من زمان نفسك تعملها. وما فيش مانع يعني القدرة موجودة معي فلوس اعمل عمرة. طب ما بعملش عمرة ليه؟ مش عارف

144
00:42:36.750 --> 00:42:51.050
اقدر اصحى اصلي الفجر انت بتصليش ليه؟ مش عارف ممكن آآ البس حجاب واسع يعني اهلي حتى في البيت موافقين ما فيش حد مانعني عادي يعني بس المشكلة في طب انا ما بعملش كده ليه؟ مع اني عارفة ان ده لازم اعمل كده

145
00:42:51.550 --> 00:43:07.300
مش عارف ما توصليش للمسجد ليه؟ ما تحت البيت وانا فاضي مش عارف يبقى ده اسمه عمل انت تقدر عليه لكن تجد في نفسك عجز في الارادة عجز في الايه؟ في الارادة. فانت بتقول اهدنا الصراط المستقيم يعني ارزقني الارادة

146
00:43:07.350 --> 00:43:28.250
على العمل اللي اقدر عليه انا قادر عليه ما عنديش عزر بس مش عارف معملوش ليه بقالي سنين بكلم نفسي عارف ليه؟ لان انت فعلا بتكلم نفسك لم تستعن به في زلك العمل. لو استعنت به صح وقلت اهدنا الصراط المستقيم دي صح يمكن ربنا يلهمك الارادة. ويرزقك الايه؟ الارادة ديت

147
00:43:28.250 --> 00:43:51.400
بتطلب ايه تاني بتطلب حاجة انت عايزها بقى ومش قادر عليها واحد نفسه يحج بس ما عهوش فلوس نفسه يا تامر بس ما عهوش فلوس. نفسه يعمل خير كتير بس ما عندوش وقت. نفسه يطلب علم بس مشغول في الرزق وفي متاعب الحياة والعيال والشغلانة صبح وشغلانة ليل. نفسي يحفز قرآن

148
00:43:51.500 --> 00:44:07.000
بس المزاكرة حاجة نفسك تعملها بس مش قادر عليها. اهدنا الصراط المستقيم. يعني يا رب اللي مش قادر عليه قدرني عليه طب اللي انا قادر عليه واريد وباعمله بالفعل وباعمله صح

149
00:44:07.550 --> 00:44:28.150
اهدنا الصراط المستقيم يعني ارزقني الثبات عليه حتى اللي انت بتعمله صح اهدينا اصل هو داخل في ايدينا الصراط المستقيم وهو طلب الايه طلب السبات بقى ان يا رب سبتني بقى للاخر على الايه؟ على اللي انا بعمله دوت. شف بقى اهدنا الصراط المستقيم اللي انت بتقول ايه وانا بطلب ايه؟ حاجات كتير حاجات كتير

150
00:44:28.150 --> 00:44:49.750
الصراط المستقيم صراط الانبياء والصالحين صراط الذين انعمت عليهم صراط الذين انعمت عليهم. تشعر بقى انك انت داخل في زمرة هؤلاء تقعد تفتكر بقى الصالحين وتفتكر الانبياء وتفتكر التابعين وانك انت الان بتطلب الصراط بتاعهم صراط الذين انعمت عليهم وتنسب الفضل الى الله

151
00:44:50.450 --> 00:45:03.600
صراط الذين ايه؟ انعمت عليهم. ترجع تاني تنكسر. ترجع تاني تتزل. ترجع تاني ما تعجبش بنفسك. وتزكر ان حتى النبي عليه الصلاة والسلام ربنا انعم عليه بالصراط المستقيم. فكيف بي انا

152
00:45:03.700 --> 00:45:21.900
وقد انعم على الصحابة وانا على التابعين. ده انا احوج الى التوفيق. واحوج الى الفقر. لانني ابعد الله المستعان. فينتزع منك هذا الامر الغرور والرياء  صراط الذين انعمت عليهم تصحح لك المفاهيم. ما هي النعمة الحقيقية

153
00:45:22.350 --> 00:45:39.050
الانسان لما بيتعامل مع ربنا يا اخواننا يقول لك آآ يا رب ويقعد يدعي ربنا ايه؟ يا رب اكرمني يا رب ويتوقع المتوقع اللي هو ايه دلوقتي؟ العطايا الدنيوية. مستني بقى ايه فلوس؟ مستني عروسة حلوة. مستني مش عارف شقة واسعة. مستني بقى ايه؟ تترقى. مستني يجيب درجة في الامتحان عالية

154
00:45:39.450 --> 00:45:49.600
يحصر النعم في الايه؟ في الامور ديت. ولا يشعر ان ربنا انعم عليه بنعم كتيرة ولا يدري هذه الصلاة هي النعمة. ولما انت بتقول صراط الذين انعمت عليهم بتطلب ايه

155
00:45:50.200 --> 00:46:02.300
تطلب ايه؟ تطلب صراط هؤلاء ايه الحاجة اللي اشتركوا فيها كلهم؟ الهداية والا فكان منهم الفقير وكان منهم الغني. صح؟ كان منهم الضعيف كان منهم القوي. يبقى انا ازا مش بسأل امر ايه

156
00:46:02.350 --> 00:46:22.350
دنيوي. النبي عليه الصلاة والسلام لو انت بقى بتطلب تطلب دنيا الانبياء تستحمل بقى. كان النبي عليه الصلاة والسلام يربط الحجر والحجرين على بطنه. وقال عمر رأيت النبي عليه الصلاة والسلام يتلوى وما له طعام الا الدقن اللي هو الايه؟ التمر الرديء. وكان لا يوقد في بيته نار عليه الصلاة والسلام بالشهر والشهرين. وكان عام الطعام

157
00:46:22.350 --> 00:46:37.950
الماء والتمر عليه الصلاة والسلام. يلا اطلب بقى دي لا تحتمل هذا الامر. لا تحتمل هذا الامر. لكن انت تطلب الهداية. على اي حال بقى. غني فقير قوي ضعيف ليه تيسر لي؟ انا راضي به. لكن اللي ما لوش حل ان انا

158
00:46:37.950 --> 00:46:49.500
ان انا ما كونش مهتدي ده اللي لازم يتغير. ده اللي لازم يتغير. صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم. المغضوب عليهم هم من علموا الحق وترك كونوا على علم

159
00:46:50.750 --> 00:47:06.200
والضالين هم الذين حاروا وتاهوا ولم يهتدوا الى الحق مش عارفين هم بيعتقدوا ان هم اللي عليه حق عندهم شبهات وعندهم مشاكل وما طلبوش العلم. فهو فاكر ان هم بيعملوا صح

160
00:47:06.350 --> 00:47:22.750
وده بيسمي ايه؟ ضال لكن التاني عارف ان هو اللي بيعمله غلط بس هو مش عايز يعمل حق ده اسمه ايه؟ مغضوب عليه. لزلك كان النبي عليه الصلاة والسلام قال المغضوب عليهم هم الايه؟ هم اليهود. لان دول عارفين كويس. لكن التانيين مش فاهمين اي حاجة. قال والضالين هم اللي

161
00:47:22.750 --> 00:47:39.350
النصارى النصارى. فدول حائرين خدعهم الاحبار والرهبان. اما اليهود فاهل علم عارفين كويس ان هم اللي عليه بطل يعرفونه وكما يعرفون ايه؟ ابنائهم. فانت بتطلب الاتنين يا رب لكن لا مغضوب علي ولا ضال. يعني ايه؟ يا رب ما تقولش

162
00:47:39.350 --> 00:47:52.850
مش معنى ان مغضوب عليهم الضالين يا رب ما اكونش يهودي ولا نصراني. المعنى اوسع من كده يا رب ما ما فيش حق اعرفه الا والتزم به يا رب ما يكونش فيه حاجة صح عارفها وسايبها وانا عارف ان هي صح

163
00:47:52.950 --> 00:48:07.800
يا رب ما يكونش فيه حاجة غلط وعارف ان هي غلط. وافضل مصمم اعملها غلط. وانا عارف اتحسب من المغضوب عليهم. الذين عرفوا الحق وايه؟ تركوه. او العكس يا رب او التانية بقى يا رب ما اكونش من الضالين. انا اكون فاكر ان اللي بعمله صح وهو ايه

164
00:48:08.150 --> 00:48:28.150
هو غلط او انا شايف حاجة غلط وهي اصلا صح فاللهم ارنا الحق حقا وارزقنا ايه؟ تباعا وارنا الباطل باطل وارزقنا اجتنابه. ما تكونش فاكر ان انت اللي صح. ايه المشكلة؟ لا ده انا حجابي ما فيهوش مشكلة. ده هو ده الصح. بلاش تشدد. وهي مش فاهمة حاجة. مش

165
00:48:28.150 --> 00:48:45.700
ان ما كان هذا حال السلف ولا حال زوجات النبي عليه الصلاة والسلام ولا حال الصحابيات. هي بتبص للي حواليها بس وبتتهم الباقيين بالتشدد اه وانت فاكر طب ايه المشكلة يعني ايه المشكلة اما اسمع الواحد يسمع موسيقى يعني ولا مش عارف ايه المشكلة يعني ما فيش حاجة ما فيش حاجة حرام في ناس بيقولوا حلال

166
00:48:46.550 --> 00:48:59.650
اطلب العلم اسأل كويس قبل ما تتسرع. علشان ما تقعش في محرم. فتكون من الضالين الذين حاروا عن الحق ولم يفقهوا ولم يعلموا. بعد زلك يقول انسان امين اللهم استجب. يقول اللهم استجب

167
00:48:59.750 --> 00:49:16.250
وبعد كده بقى ايه يعيش بقى في الايه في النعمة ديت دي لوحدها نعمة. قال النبي عليه الصلاة والسلام ما حسدتكم اليهود على شيء كما حسدتكم على السلام والتأمين والتأمين. يعني انك انت بتقول امين دي اليهود بتحسدك عليها

168
00:49:16.450 --> 00:49:36.500
فكيف بالصلاة نفسها بقى ازا كان بيحسدوك على قول ايه؟ على قول امين. فمن وافق تأمينه وتأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه. ثم يقر الانسان راكعا بين يدي الله سبحانه وتعالى. والركوع هو خضوع بالجسد. يعني انت ايه؟ هيئة خضوع بالجسد

169
00:49:37.000 --> 00:49:57.000
لزلك من الحاجات الجميلة ان العرب كانت ترفض الركوع ما يركعوش ابدا. العرب بالزات ما كنش يركع ابدا. كان الايه؟ الاعاجم بيركعوا يركعوا لملوكهم ويركعوا لبتاع العرب ما كانش يركع ابدا مهما كان. الموضوع ده بالنسبة له خط اسود مش احمر. ما ينفعش واحد عربي يركع ابدا. لان عارف ان الركوع ده مقام

170
00:49:57.000 --> 00:50:10.150
ذل وكان الرجل العربي يموت وما يركعش لحد لذلك من الحاجات اللطيفة ان كان احد الملوك الظالمين يعني كان عايز يزل احد العلماء فقال لهم قولوا له ان انا عايزه

171
00:50:10.350 --> 00:50:23.600
ولما يجيني اخلي بيني وبينه باب واطي بحيس ان هو يضطر ازا دخل لي ايه يركع فيزله يعني. فوصل العالم الى الموضوع ده لقى الايه الباب الايه القصير دوت ففهم

172
00:50:23.850 --> 00:50:43.850
فاهم ان هو عايز يزله. فابى ان يفعل زلك. فراح لف بضهره ودخل. يالا بقى عيش بقى. اهانوا ايه؟ اهانة وحشة جدا يعني دخل له ايه؟ دخل له يعني راكع بس ايه بس بضهره يعني الله المستعان. فكان العرب يأبون الركوع. فاعرف شرف هذا الامر انك لا تركع الى احد الا لله

173
00:50:44.450 --> 00:50:54.450
ما زال العرب لا يركعون الا لاحد. حتى في شركهم كانوا لا يركعون لاحد. انما كان الركوع لله سبحانه وتعالى. زلك بعض العرب كان يأتي النبي صلى الله عليه وسلم

174
00:50:54.450 --> 00:51:04.450
ايها الاسلام يقول بشرط الا اركع. لا يقول له ما ينفعش. ده هو ده الشغل. ده هي دي اساس الاساس. ده هو ده الخضوع والزل. سواء ايه نفسيته مش قادر يركع. حتى

175
00:51:04.450 --> 00:51:17.150
لا مش مش قادر يبقى انت لسة مش عبد والعبودية ان انت تركع لله. مش انك انت مش عايز تركع خالص؟ لا احنا مش عايزينك تركع لحد. لكن الشرف انك انت تركع لمن يستحق ان يركع له. الجليل

176
00:51:17.150 --> 00:51:32.750
سبحانه وتعالى. خد بقى الهيئة الهيئة زل وقبلها تكبير الله اكبر برضو بتديك ايه انطباع قبل ما انزل الله اكبر. والزكر اللي هتقوله في الركوع بيزود الموضوع على الاخر. لان النبي عليه الصلاة والسلام قال بقى في الركوع بالزات

177
00:51:32.900 --> 00:51:47.350
عظموا فيه الرب واما السجود فاكثروا فيه من الايه؟ من الدعاء. يبقى النبي عليه الصلاة والسلام قال لك في الركوع ازكارك تبقى تعظيم كلها وفي السجود ازكارك تبقى ايه دعاء ليه؟ لان الركوع مقام ذل جامد

178
00:51:47.450 --> 00:52:04.400
فمناسب لليه مناسب للتعظيم. والسجود اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ايه؟ ساجد فمناسب معه الايه؟ السؤال والدعاء والمسألة. فلذلك بص بقى فارس اسكان ركوع اسمها كده ايه مع نفسك من غير شرح. قال النبي عليه الصلاة والسلام في الركوع سبحان

179
00:52:04.650 --> 00:52:27.950
ذي الجبروت والملكوت والكبرياء والعظمة اللهم لك ركعت وبك امنت ولك خشع لك سمعي وبصري ومخي وعظمي وصلبي سبوح قدوس رب الملائكة والروح. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي

180
00:52:28.050 --> 00:52:45.050
وتستشعر بقى ايه؟ اصل انت لو مش حافز ازكار الركوع برضو العربية مش هتكمل معك. احفز لك واحد او اتنين استشعر بقى ان دي الركوع ده فيه تعظيم للرب وتنزيهه سبحانه وتعالى عن كل نقص وعن كل عيب. لكن ممكن تلاحز في الاخير اللي انا قلته ده ان في

181
00:52:45.050 --> 00:52:59.150
الا سبحانك اللهم ربنا وبحمدك. اللهم ايه؟ اللهم اغفر لي. ما هي لازم الحتة دي ليه؟ لانك انت كانك بتقول يا رب انت مع عظمتك ورغم جنايتي على عظمتك ولكنك دائما تغفر لي

182
00:52:59.450 --> 00:53:14.350
فان يعني الملك كلما زادت عزمته كلما عظمت الجريمة في حقي مش كده انك انت تعصي ملك صغير غير تعصي ملك كبير غير تعصي ملك كبير اوي ما بالك بالله سبحانه وتعالى فقد يستشعر الانسان مع كسرة التعظيم باليأس

183
00:53:14.650 --> 00:53:27.350
كل ده ايه ده هو انا عصيت هذا الملك العظيم؟ ممكن لا فده جمع النبي بين الايه؟ بين التعظيم وايه؟ وواحدة كده استغفار علشان يفتح لك باب الرجاء. هو مع عظمته يغفر. لا تقلق

184
00:53:27.400 --> 00:53:47.400
استعد بقى ايه؟ سخن للسجود عشان هنطلب طلبات كتير. بعد كده بتعتدل بقى اللهم ربنا سمع الله لمن حمده تستشعر ان انت اتقبلت خلاص. سمع يعني استجاب الله لمن حمده لمن حمده يبقى المفروض بقى كمل بقى. حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه مباركا عليه كما يحب ربنا ويرضاه

185
00:53:47.400 --> 00:54:00.000
كان النبي عليه الصلاة والسلام يقول ربنا ولك الحمد ملء السماوات وملء الارض وملء ما بينهما. وملء ما شئت من شيء بعد. اهل الثناء والمجد احق ما قال العبد وكلنا لك عبد

186
00:54:00.600 --> 00:54:16.550
تقول اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت. يحصل لك ايه هنا يا اخوانا خلاص قمة الثقة. قمة التوكل. لا تقلق على رزقك. ولا تخف من زي سلطان. لا مانع لما اعطيت

187
00:54:16.600 --> 00:54:26.300
ولا معطي لا يمنع ولا ينفع ذا الجد منك الجد. يعني ايه ازا الجد؟ يعني الناس اللي عندهم سلطان ومال كل ده ما ينفعش يوم القيامة؟ امال ايه اللي ينفع بس يا اخوانا

188
00:54:26.350 --> 00:54:47.150
العبادة فتلغي بالكلمة دي كل حاجة الا العبادة خلاص لا هينفعني مال ولا هينفعني ولاد ولا هينفعني سلطان ليس لي الا الله سبحانه وتعالى ثم بعد الحالة دي بقى تروح ايه تخر ساجدا الى اشرف مقامات الصلاة. يكفي في شرف السجود ان الله سبحانه وتعالى

189
00:54:47.150 --> 00:55:08.250
جعل علامة هذا الامر في الوجه هو اشرف الاعضاء. قال تعالى سيماهم في وجوههم من اثر السجود. ما معنى سماهم زبيبة الصلاة  هو في ناس فاكراك زبيبة كده كبيرة الله ينور. ان شاء الله ان شاء الله يا عم الحاج. سيماهم في وجوههم

190
00:55:08.300 --> 00:55:21.250
لا يا اخويا مش هي دي خالص مش هي دي خالص. هي الزبيبة دي بتبقى مشكلة اصلا في الجلد يعني. اللي جلده سليم مش هتحصل له ايه؟ مش هيحصل له المشكلة ديت يعني. في ناس بيطلع له الزبيبة دي في ركعتين يعني

191
00:55:21.250 --> 00:55:34.600
يقعد طول حياته يحك دماغه يا عيني في في الاسفلت مش عايزة تطلع هي كده هي دي بقى ظروفها يعني مش دي السيما يا اخوانا. قال ان مجاهد سيماهم في وجوههم الخشوع

192
00:55:35.100 --> 00:55:52.250
بيبان عليه وقال اخرون هو نور وبهاء. يعلو وجه الساجدين قيل للحسن ما بال الساجدين احسن الناس وجوها؟ قال لانهم خلوا بالرحمن فكساهم نورا من نوره. يبان عليه بقى وشه كده تشوفه تستريح

193
00:55:52.250 --> 00:56:12.250
تشوفه تحس عليه بهاء السجود. يكفي في شرف السجود ان له اثر يوم القيامة. انتم الغر المحجلون يوم القيامة. وان الناس تعرف الناس في حتى اللي دخلوا النار يعرفون باثار الايه؟ السجود. والنار تحرق في ابن ادم كل شيء الا اثار السجود. السجود

194
00:56:12.250 --> 00:56:29.900
مقام ذل وافتقار. انزل بقى كده واستمتع استمتع بقى حط جبهتك وحط مناخيرك ودوس جامد والتكة بايدك وبركبتك وبرجلك. ما تستنكفش ما تبقاش تحط جبهتك كده ومطلع مناخيرك فوق. سجود ايه ده يا اخويا

195
00:56:30.050 --> 00:56:49.950
السجود ده مش اصلا فاسد اصلا هي مش مقبول لان لازم تسجد على الانف لابد ان الانف تمس الارض دي دي اهم حتة تمس الارض مناخيرك تتمرمغ في تراب لكن لله هذا مقام العز الحقيقي. لانك تذل نفسك لمن يستحق ان يذل له سبحانه وتعالى. بدل ما ربنا يزلك لغيره

196
00:56:50.400 --> 00:57:10.400
اتزللوا هو اكرم لك. فان الذل له عز جل في علاه. فتقعد بقى ايه تتك كده وانت ايه مبسوط قوي ومستمتع استمتع بالايه بالشكل دوت. وتستشعر ان ما من بقعة كما قال عطاء الخرساني ما من عبد يسجد لله سجدة في بقعة من بقاع الارض الا شهدت له يوم

197
00:57:10.400 --> 00:57:33.400
يوم القيامة وبكت عليه يوم يموت وبكت عليه يوم يموت استشعر ايضا القرب من الله واسجد واقترب. اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد. لذلك الانسان بقى يكثر الدعاء. انت اقرب ما تكون الان. انت اقرب ما تكون من الملك. اطلب بقى دلوقتي. يلا عش. اطلب اللي انت عايزه

198
00:57:33.650 --> 00:57:50.900
لزلك اخوانا اللي بيقرب من حبيب يبقى مش عايز يسيبه مش كده اللي بيشعر ان هو قريب اوي من حد بيحبه يقول لك انا ايه اتمنى قربه ما اقدرش ابعد عنه مش كده؟ هذا في الحب غير الله سبحانه وتعالى. فكيف بحب الله جل في علاه

199
00:57:51.000 --> 00:58:03.650
لذلك كان السلف في السجود ده بالزات العملية بتطول معاهم قوي يعني يكاد الرجل منهم لا يريد ان يقوم من السجود. سفيان السوري رحمه الله قال بعضهم مررت على سفيان

200
00:58:03.900 --> 00:58:27.400
وانا اطوف بالبيت بعد صلاة المغرب فسجد فما قام من سجدته حتى اذن للعشاء حوالي ساعة كده ساعة وربع كده ساجد ساجد بس للصلاة ما الصلاة بقيتها راح فين؟ هو مش قادر يقوم اصلا. فشعر بالقرب من الله سبحانه وتعالى. كذلك تستشعر انك ملهوف

201
00:58:27.400 --> 00:58:42.150
تائه وانت الان قريب ممن في يد كل الحلول فسل سؤال الضائع الملهوف التائه الذي ليس له الا الله. سبحانه وتعالى. اجتهد في الدعاء. قال النبي عليه الصلاة والسلام. واما السجود فاجتهدوا

202
00:58:42.150 --> 00:59:02.150
فيه في الدعاء فقمن ان يستجاب لكم. يعني حق ان يستجاب لكم. استشعر ان اوزارك تحط الان. لان النبي عليه الصلاة والسلام وصف اللي ايه؟ بيسجد ان ايه؟ اوزاره بتتحط على كتفه وعلى دماغه. فكلما ركع او سجد سقطت ذنوبه. انت في مقام عز

203
00:59:02.150 --> 00:59:30.200
وافتخار جمل وكلل هذا المقام بالبكاء. وخروا سجدا وبكيا ويخرون للاذقان يبكون ويزيدهم ايه؟ خشوعا. استشعر النصر على الشيطان ان اللي انت بتعمله ده ما ارملوش الشيطان وهو بيكرهك كره العمى. لما بتعمل دي بالزات. لانه يقول كلما سجد ابن ادم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم يقول يا ويلي

204
00:59:30.300 --> 00:59:48.450
امر ابن ادم بالسجود فسجد فله الجنة. وامرت بالسجود فابيت فلي النار بعد كده بقى تقول ازكار الجميلة اللي كلها طلبات بقى. تبدأ الاول سبحان ربي الاعلى. عشان انت فتحت خالص. اسفل المقام لك. ومناخيرك في التراب مناسب انك قلت سبحان ربي

205
00:59:48.450 --> 01:00:08.450
الاعلى. وكان في الركوع مناسب تقول سبحان ربي قال ايه؟ العزيم لان مقام ذل وخضوع. قل بقى اللهم اغفر لي ذنبي كله دقه وجله اوله واخره. على اللهم اغفر لي خطيئتي وجهلي واسرافي في امري وما انت اعلم به مني. اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت. اللهم لك

206
01:00:08.450 --> 01:00:26.100
وبك امنت ولك اسلمت. اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك بمعافاتك من عقوبتك. اعوذ بك منك لا احصي ثناء عليك. عيش بقى واطلب ما تريد استشعر كل مشاكلك وكل همومك وكل طلباتك. واطلب من الله سبحانه وتعالى. ثم ارفع رأسك واجلس بين السجدتين

207
01:00:26.250 --> 01:00:47.150
واكثوا على ركبتيك. انت تشعر انت بعد السجدتين ايه؟ قاعد كده على ركبتك قاسي. تذكر في هذا المقام؟ وترى كل امة جافية كل امة تدعى الى كتابها. ما تنساش ان انت الان تجسو امام الله. بس المقام التاني مقام المزنبين. اللي بيستنوا حكم الاعدام. عارف الاسرى في الحرب بيقعدوا

208
01:00:47.150 --> 01:01:00.900
ازاي؟ بيقعدوا زيك كده بين السجدتين. يقعد بس هو مستني ايه؟ مستني الاعدام خلاص يقول له تعال او هيرشوهم وهم قاعدين كده وخلاص. ما تنساش ان انت قاعد قدام اللي يملك ان هو يعدمك. وانت الان هتقول له

209
01:01:01.350 --> 01:01:20.200
احنا بنقول ايه بين الساجدين يا جماعة رب اغفر لي. رب اغفر لي. تقول رب اغفر لي وارحمني وارزقني وعافني واهدني. رب اغفر لي. رب اغفر لي. تحس انك انت لو لو ما تقبلتش الدعاء ده هتتعب

210
01:01:20.200 --> 01:01:38.350
وهتقعد القعدة دي يوم القيامة بس ساعتها ما فيش اي حاجة هتنفعك. القاعدة دي تنفعك دلوقتي والزل ده ينفعك دلوقتي. لكن زل يوم القيامة ما ينفعكش والا فكل الاصوات خشعت للرحمن فلا تسمع الا همسة. لكن مين ينتفع بالزل ده؟ خلاص اللي اتزل هناك

211
01:01:38.800 --> 01:01:54.650
وقد كانوا يدعون الى السجود هم سالمون. انت الان ممكن تتزل وينفعك الزل. فاقعد قعدة الايه؟ الاسير الزي ينتزر حكم ايه؟ حكم السجان عليه. وبيده ان يرحمه. تقول ربي اغفر لي ربي اغفر لي. حتى الكلمة

212
01:01:54.650 --> 01:02:10.250
جميلة الدعاء التاني اللهم اغفر لي وارحمني واجبرني وارزقني واهدني. جمع خيري الدنيا والاخرة ليه؟ لان انت عايز اربع حاجات تطلب خير الدنيا ودفع شر الدنيا. وتطلب خير الاخرة ودفع شر الاخرة

213
01:02:10.850 --> 01:02:34.550
طيب اللهم اغفر لي دي ايه؟ دفع شر الاخرة اهدني طلب خير للاخرة. ارزقني طلب خير في الدنيا عافني طلب دفع ضرر الدنيا ارحمني شملت كل دوت. ده طلب بقى عام بيشمل كل شيء. وبعد كده السجدة باين. السجدة التانية زي الاولى. طب ليه السجود مرتين

214
01:02:34.550 --> 01:02:54.550
مرة افهم السجود اهم من الركوع. السجود اشرف مقامات العبد. عشان كده اكتر ركن بتعمله في الصلاة هو الايه؟ هو السجود. ثم تجلس بعد زلك بقى بتكرر تلاقي نفسك بتكرر ايه ركعتين تلاتة اربعة طب بنكرر ليه؟ لعدة معاني. المعنى الاول ان المريض لا يشفى من جرعة واحدة من الدواء. مش كده؟ لازم

215
01:02:54.550 --> 01:03:13.450
تاخد الايه؟ يقول لك لازم الدواء ده تاخده اسبوع. تلات تيام ما ينفعش. كزلك الصلاة. لازم نقعد نكرر. الله اكبر بيتقال كم مرة؟ كم سجود؟ كم ركوع الدواء لازم يتكرر عشان يجيب اثره. ما هي اول ركعة تجيب معك حتة. تاني ركعة تزود تطلع من الصلاة خلصت. دي اول حاجة. المعنى التاني ان انت كانك بالركعة التانية

216
01:03:13.450 --> 01:03:34.750
الدنيا بتشكر الركعة الاولى وبتصلي التالتة عشان تشكر التانية تصلي الرابعة عشان تشكر التلاتة اللي فاتوا. المعنى اللي بعد كده انك انت بتتوب في التانية من اللي عملته شيلونا وتحسن الاداء. قلت له يا رب ان شاء الله الركعة التانية تكون احسن من الايه؟ من الاولى. يا رب سامحني باللي هعمله في التانية من اللي عملته في الاولى. فكل ركعة بتديك فرصة تانية

217
01:03:35.000 --> 01:03:51.850
تصلح اللي فات   ثم بعد ذلك تجلس للتشهد وتقول التحيات التحيات لله فهذا الذي يليق بالله. ان تحيي الملك. فكل انسان يعني وقف امام الملك لابد ان يحييه. فالذي يليق

218
01:03:51.850 --> 01:04:12.750
قبل ان يقول الانسان التحيات والتحيات من الحياة. والله تعالى هو الذي له الحياة الابدية. فلا يفنى ولا يبيت سبحانه وتعالى. فالتحيات يعني لك دوام الحياة  فانت الذي تبقى وكل ما عاداك يهلك ويفنى. لذلك نحن ازا سلمنا على بعض قلنا السلام عليكم. واذا سلمنا على الله قلنا التحيات لله

219
01:04:12.750 --> 01:04:31.200
جل في علاه الصلوات يعني لك الصلاة ليست لغيرك انت بقى بتخلص دلوقتي ها؟ خد بالك انت بتخلص ازاي والطيبات. الطيبات دي تحمل معنيين. الطيبات يعني لك كل طيب. ففعلك طيب وقولك طيب ولا يصدر عنك الا طيب. وانت طيب. وتحب الطيب

220
01:04:31.200 --> 01:04:56.900
وسكان دارك الطيبين ولا يقرب منك الا طيب ولا تقبل الا طيبا الطيبات يعني لك العمل الذي تقبله هو ما كان طيب. فلك الطيبات فقط. اما الخبيث فلا تقبله واما الذي ليس بطيب من قول او فعل فلا تقبله. هتستشعر ان انت ايه بنخلص يا رب خلي صلاتي طيبة عشان ايه؟ تتقبل. الصلوات والطيبات

221
01:04:57.000 --> 01:05:10.500
التحيات لله والصلوات والطيبات. ثم بعد ذلك تنتقل الى السلام. السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته صلى الله عليه وسلم. فتستشعر ان للنبي عليك حق ان تسلم عليه في كل صلاة

222
01:05:10.600 --> 01:05:26.600
لعظيم حقه عليك اذا قال قول النبي عليه الصلاة والسلام فضل العالم على العابد كفضل القمر على سائر الكواكب. فكيف بفضل النبي عليه الصلاة والسلام على العلماء وعلى العمال فكل خير اتى من قبله عليه الصلاة والسلام

223
01:05:27.300 --> 01:05:42.400
فجزاه الله عنا خيرا يستحق ان يفرض له سلام مستقل مستشعر ان انت لا تقول السلام على النبي. انما تقول السلام ايه؟ عليك. ايها النبي. فكأنك تخاطبه. وتستشعر انه يسمعك

224
01:05:42.450 --> 01:06:02.450
ويرد عليك. قال النبي عليه الصلاة والسلام ما من عبد يسلم عليه الا رد الله علي روحي. فارد عليه السلام. السلام عليك ايها النبي ورحمة الله الرحمة ان ان يرفع قدر النبي عليه الصلاة والسلام. وان يزيده ربه من فضله وبركاته. والبركة هي الثبات هذه الرحمات وزيادة هذه الرحمات. السلام

225
01:06:02.450 --> 01:06:26.950
وعلينا وعلى عباد الله الصالحين تستشعر هذا الحاجة الى ان تلتحق بالصالحين وان تسير على دربهم. وتستصحب صحبتهم. بالتالي تطلع من الصلاة تقطع مع كل اصحابك ده احد التطبيقات اللي هي التشهد. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. فتطلع تلاقي اصحابك كلهم ايه؟ مش صالحين. هتروح تروح ايه؟ تدور على ناس غيرهم يعني. هتستشعر

226
01:06:26.950 --> 01:06:41.000
اهمية الصحبة الصالحة. وان احنا بنطلع بالصلاة دي مع بعض كده بقى. الصالحين  وتستشعر ان هذا السلام يصل الى كل عبد. في السماوات وفي الارض. قال النبي عليه الصلاة والسلام

227
01:06:41.100 --> 01:07:01.250
انكم ازا قلتم زلك اصاب كل عبد في السماء والارض. وبعد كده تنتقل الى التشهد اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. دايما ختام الاعمال بالتوحيد نافع. من كان اخر كلامه في الدنيا لا اله الا الله

228
01:07:01.350 --> 01:07:12.650
دخل الجنة لزلك بعد الوضوء بتقول ايه؟ اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله. اللهم اجعلني من التوابين. واجعلني من الطاهرين. ترفع السبابة في المقام دوت او من اول التشهد

229
01:07:12.650 --> 01:07:27.750
ما تستشعر ان انت بتكمل على الشيطان بقى. انت اصلا زليته كم سجدة اتزل بها وبعد كده زليته بزكر اشرف الخلق واعد اعداؤه واغيظ رجل على وجه الارض وهو الرسول عليه الصلاة والسلام. وبعد كده بقى تدي له على دماغه بقى

230
01:07:28.050 --> 01:07:40.450
ذكر النبي عليه الصلاة والسلام السبابة في التشهد قال هي اشد على الشيطان من الحديد من الطرق بالحديد. يعني انت وانت بتحرك السبابة كده هي على الشيطان اشد من الحديد ومن المطارق

231
01:07:40.600 --> 01:07:57.400
عليه لعنة الله. ثم تصلي على النبي عليه الصلاة والسلام فتزيد الشيطان غيظا وكيدا. بالصلاة والسلام على رسول الله عليه الصلاة والسلام وتطلب الصلاة عليه كما صلى الله على ابراهيم وعلى ال ابراهيم. فتطلب له الصلاة الكاملة

232
01:07:57.500 --> 01:08:10.450
لماذا ابراهيم؟ لان ابراهيم ابو الانبياء قالوا كل الانبياء من ال ابراهيم ازا طلب الانسان الصلاة على النبي كما يصلي على ابراهيم وعلى ال ابراهيم فقد طلب له الصلاة التي على ابراهيم وعلى وعلى

233
01:08:10.450 --> 01:08:21.450
جميع الايه الانبياء فيجتمع للنبي عليه الصلاة والسلام اكمل صلاة. لانها الصلاة التي على ابراهيم وعلى ايه؟ وعلى ال ابراهيم يعني على كل الانبياء والصالحين. لان كل الانبياء كانوا من نسل

234
01:08:21.450 --> 01:08:41.450
ابراهيم عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام. وتطلب كذلك الصلاة على ال النبي عليه الصلاة والسلام احقاقا لحقه. فان من حق النبي ان يكرم قالوا النبي عليه الصلاة والسلام ثم تختم بقولك انك حميد يعني تستحق المحامد مجيد عظيم قدرك ثم تنتقل الى الاستعاذة

235
01:08:41.450 --> 01:08:51.450
قال النبي عليه الصلاة والسلام ازا فر احدكم دتشانا فليستعذ بالله من اربع يقول اللهم اني اعوذ بك من فتنة المحيا. اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم وعذاب القبر وفتنة المحيا والممات ومن

236
01:08:51.450 --> 01:09:05.000
شر فتنة المسيح الدجال. ليه الاربعة دول لان الاربعة دول هم نتيجتين والوسائل بتاعتهم. ايه النتيجة؟ عذاب قبر وعذاب جهنم. تستعيذ بالله من نتيجتين عذاب جهنم وعذاب القبر. طب ايه اللي يؤدي اليها؟ اما فتنة

237
01:09:05.000 --> 01:09:25.750
محيي او فتنة ممات. وهي ايه؟ ايه هي اعظم فتنة في الحياة؟ هي فتنة المسيح الدجال. فيستعيز الانسان من النتيجة ومن السبب هنا عذاب جهنم من عذاب القبر من اسباب زلك فتنة المحيا. ان يفتن بسبب المال بسبب الاولاد بسبب الزوجة. فتنة الممات ان يأتيه الشيطان عند الموت فيفتنه

238
01:09:25.850 --> 01:09:40.350
او ان يفتن الفتنة الكبرى في الحياة وهي فتنة المسيح الدجال. وهي اخطر فتنة مرت على الدنيا. ثم يسلم. بيقول بقى هنا كلام جميل واقصد عند التسليم. السلام على الملائكة والحاضرين

239
01:09:40.450 --> 01:09:58.700
وانوي به ختم الصلاة. واستشعر شكر الله سبحانه على توفيقه لاتمام هذه الطاعة. وتوهم انك مودع لصلاتك كهذه وانك ربما لا تعيش لمثلها ثم اذق قلبك الوجل والحياء من التقصير في الصلاة

240
01:09:58.750 --> 01:10:18.150
وخف ان ترد عليك واخشى من عدم القبول. رغم اخذك بكل اسباب القبول فربما كنت ممقوتا بذنب زاهر او باطن. وانت لا تعلم فترد صلاتك في وجهك ويذهب تعبك ادراج الرياح. استشعر بقلبك الحزن لانصرافك من بين يدي الله

241
01:10:18.250 --> 01:10:36.400
الى اشغال الدنيا والعلائق والشواغل التي استرحت منها ساعة وقوفك بين يدي ربك وقد زاك قلبك ويلتها قبل دخولك الى الصلاة حتى عاين لذة القرب ونعيم الاقبال على الله. واذكر معافاتك منها مدة الصلاة

242
01:10:36.400 --> 01:11:03.450
ثم استشعر انك راجع اليها بتسليمك لزلك احمل هم انقضاء الصلاة. واحزن لفراقها. فانك تنصرف من مناجاة من كل سعادتك في مناجاته. الى من كل الاذى والهم والغم والنكد في مناجاته. لن يشعر بذلك من كان الا من كان قلبه حيا معمورا بالايمان. واما الاموات

243
01:11:03.450 --> 01:11:23.500
فهيهات هيهات ان يفهموا هذه الكلمات او يعرفوا طعم العذب الفرات. فهذه الصلاة الجميلة وانا كنت نصحتكم بكتاب اول مرة اصلي للدكتور خالد ابو شادي ومعنا كتاب اخر كيف نذوق حلاوة الصلاة للدكتور هشام

244
01:11:23.500 --> 01:11:36.300
عبدالجواد الزهيري عموما كل كتابات آآ الدكتور خالد ابو شادي او الدكتور هشام عبدالجواد هي كتابات رائعة جدا في كل الاشياء. فمن رأى اي كتاب لخالد ابو شادي او لهشام عبدالجواد

245
01:11:36.300 --> 01:11:50.400
فليشتري ففيه النفع الكبير الجم. واخيرا بعد هذه الدرسين لابد ان ترفع انت الشعار. لن يغني عنك درسي شيئا. ولن انفعك بشيء لابد ان ترفع شعار ليرين الله ما اصنع

246
01:11:50.450 --> 01:12:05.300
فازا لم تفعل زلك لا تنفعك كلمات ولا تنفعك دروس الامر اليك فافعل ما سمعت واجتهد. الامر ده هياخد وقت هياخد وقت. احنا قلنا من قواعد السامرة اللي فاتت لا تيأس. ممكن الموضوع ده ياخد منك وقت طويل عشان تبتدي تحسن. ومجاهدة طويلة

247
01:12:05.300 --> 01:12:22.550
ما فيش مشكلة. ده مشروع حياة. اجتهد في حياتك. والله تعالى يغفر لك اسناء المجاهدة. التقصير والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا نهديهم سبلنا فنسأل الله ان يرزقنا الصلاة الخاشعة. اللهم انا نعوز بك من قلب لا يخشع. ومن عين لا تدمع

248
01:12:22.600 --> 01:12:33.428
ومن نفس لا تشبع. ومن دعاء لا يرفع. اللهم انا نعوذ بك من هؤلاء الاربعة. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم