من اصبح منكم امنا في سربه؟ معافا في جسده عنده قوت يومه فكأنما حيزت له الدنيا. والصبح اذا تنفس اقبل الصباح حاملا في كنفه بركة. وفي نور بزوغه بشرى للقلوب
بيوم جديد. اصبحنا واصبح الملك لله. كل صباح تغدو الطيور خماصا وتروح بطانا توكلت على الله حق توكله وسعت لحياتها. فماذا عنك؟ كيف اصبحت؟ اللهم نعمة او باحد من خلقك
فلك الحمد ولك الشكر. يوم جديد فرص اخرى لتحقيق حلم ولنيل الاجمل. تأمل ما لديك من النعم وانطلق في رحابة الحياة بامل كيف اصبحت؟ كيف اصبحت؟ كيف اصبحت بسم الله الرحمن الرحيم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اعانق صباحك واستنشق نسائمه واركض بقلبك نحو النور مشتاقا. ان الصباح لعذب في تنفسه كأنما الحب يجري يجري فيه رقاقا. مستمعينا الكرام حياكم الله عبر في اذاعتكم اذاعة القرآن الكريم من الدوحة. نصحبكم في حلقة جديدة من برنامجكم كيف اصبحت
واسعد الله صباح يومكم بكل خير معكم من تقديم هذه الحلقة وهي ذات رقم الفين وثمانية وسبعين محدثكم عبدالله البوعينين. واخوكم احمد الجربي. ومن الاعداد دكتور محمد الهجري. التنسيق والمتابعة توفيق اسامة. اما التحليق بنا عبر تنفيذ على الهواء مباشرة خلال الساعة والنصف القادمة سلمان لقمة. ومعتصم السلامة فبسم
نبدأ وعليه نتوكل الحمد لله الذي اطعمنا. الحمدلله الذي سقانا الحمدلله الذي كفانا واوانا. لك الحمد حمدا كثيرا طيبا نافعا مباركا فيه كما انت اهله ومستحقه. الهنا قد حسنت بلطفك كل شيء بدأته
واتقنت الصنع كل شيء انشأته. ودبرت الاحكام فاظهرت في الغيب والشهادة لطيف قدرتك ابسط علينا اللهم من واسع رحمتك. اللهم وانعم علينا بتعريفنا اياك واحسن الينا باجتبائك لنا. اللهم يا من لا يضيع مطيعا ولا ينسى صفيا. يا من تفضل بالنوال
جاد بالافضال استدرك بالتوبة ذنوبنا. اللهم واكشف بالرحمة غمومنا. واصفح عن جرمنا بعد جهلنا واحسن احسن الينا بعد اساءتنا. رباه رباه يا من يأوي اليك كل معتمد ويستغني بك كل منقطع. يا من جعل ديننا توحيده وجعل عبادتنا
اجعل اطيب ساعاتنا دعائك. والذ اوقاتنا مناجاتك. واصفح عن خطايانا بحسن توكلنا عليك ربنا انت العلي العظيم انت الحكيم الكريم. انت السميع البصير. انت اللطيف الخبير. سبحانك ذي النعم السوابغ والفضل الواسع
والحجج البوالغ سبحانك تعلم السر واخفى وتسمع الكلام والنجوى. سبحانك لا يخفى عليك خافية في الارض ولا في السماء ولا في لجج البحار ولا في الهواء. انت القائم بيننا بالقسط
امن علينا من فضلك وابذل لنا من احسانك. اللهم وزين الايمان في قلوبنا وكره الينا الكفر والفسوق والعصيان. اللهم واجعلنا من عبادك الراشدين. اللهم انك بدأت بالخير وانت فانعم بالتوفيق فانك اهله. الهنا
عليك نقبل واياك نسأل واليك نسترسل وبك سبحانك نتوسل. رضاك نبغي ورحمتك نرجو. وعفوك نأمل. اللهم انا نبرأ اليك من الثقة الا بك ومن الامل الا فيك ومن التسليم الا لك. ومن التفويض الا اليك. ومن التوكل الا عليك
ومن الطلب الا منك. ومن الرضا الا عنك. ومن الذل الا في طاعتك. ومن الصبر الا على بابك اللهم انا نسألك ان تجعل الاخلاص قريننا ونسألك الهنا ان تجعل الشكر على نعمتك
والنظر في ملكوتك دأبنا والانقياد لك شأننا والخوف منك امننا. واللياذ بذكرك بهجتك وسرورنا. رباه انت الاله العظيم والرب الرحيم والسميع العليم. سبحانك تملك العالم كله. وما بعده وما قبله
جللت عن الاجلال وعظمت عن التعظيم. قد ازف ورودنا اليك ووقوف ما بين يديك وظننا ما قد علمت ورجائنا ما قد عرفت فكن عند ظننا بك وحقق اللهم رجائنا فيك
انك على كل شيء قدير يا رب يا رب عفوا فاني خائف وجل. وليس لي صالح يرجى ولا عمل. وجئت بابك يا مولاي مفتقر اخيرا الى غناك وقد ضاقت بي الحيل. فاقبل الهي معاذيني وجد كرما فحبل جودك بالخيرات
متصل واسمع نداي فاني لم ازل ابدا اليك في سائر الحالات ابتهل اللهم تقبل دعائنا وارحم عبراتنا. اللهم اغفر لنا زلاتنا ولا تطردنا من رحمتك بسوء ما عندنا واجعل لنا من لدنك وليا واجعل لنا من لدنك نصيرا
اصبحنا واصبح الملك لله رب خير هذا اليوم فتحه ونصره ونوره وهداه واعوذ بك ما فيه وشر ما بعده متابعينا الكرام بامكانكم الان زيارة موقعنا على الانترنت. قرآن راديو دوت كيو ايه. كيو يو
ار ايه ان ار ايه دي اي او دوت كيو اي حياكم الله مستمعينا الكرام واسعد الله صباحكم بكل خير واهلا بكم اينما كنتم واينما تهادى الى اسماعكم اخر اذاعة القرآن
الكريم من الدوحة اه نلتقي واياكم مع حلقة جميلة في بداية يوم الخميس. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يكون يوما اه مباركا سعيدا على الجميع. ولا بس طهور ان شا الله ابو مالك. الشر ما يجيك اخي اه ابو محمد جزاك الله خير وبارك الله فيك
الموجب ما شاء الله مرت على اغلب المذيعين في هذه الفترة يا رب امين. بس اسمع برنامج من هنا هناك صحيح شفنا ابو ناصر وبعدين آآ ابو مالك اللهم الاثنين الماضي ايضا كنت برفقة عبد الرحمن الحرمي على ونفس الفكرة
نفس الحكاية. ما شاء الله. نعم. نسأل الله الشفاء والعافية للجميع. غرفة موبوءة. نص من نعرفهم من حولنا مع تغير هذا الجو. مهم. نسأل الله عز وجل ان يمد الجميع بالصحة والعافية وان يلبسكم لباس الصحة والعافية. اللهم امين. وان يسدل عافيته وشفاءه على كل مرضى المسلمين يا رب. امين. اليوم
مستمعينا الكرام الموضوع الذي كان يبثه صلوات الله وسلامه عليه مع كل دعاء يدعو به الانسان مع كل توجيه نوجه للصحابة رضوان الله تعالى عليهم تجد سبحان الله في دعائك الذي تقوله اه في عبادتك التي تتعبد الله سبحانه وتعالى بها تجد
هناك آآ جانبا واضحا من جوانب تعظيم الله سبحانه وتعالى. آآ تأمل في ذلك الدعاء الذي تقوله حينما تصبح من نومك الدعاء الذي تقوله حينما تخرج من بيتك. الدعاء الذي تقوله حينما تركب سيارتك. الدعاء الذي تقوله حينما تستفتح به يومك. العبادة التي
تقوم بها حينما تقبل على الله سبحانه وتعالى. جل ما فيها والاشارة العلامة الواضحة الفارقة بينها وبين اه الامور الاخرى انك تجد فيها جانبا واضحا من جوانب تعظيم الله سبحانه وتعالى. بل حتى
متى ما قرأت القرآن وتمر على ايات الله سبحانه وتعالى تجد الله عز وجل يذكر بين ثناء هذه الايات صورا من صور تعظيم الله عز وجل. اما في جانب آآ ذكر السماوات وذكر الارض
وذكر اه الخلق وكيف خلق الله سبحانه وتعالى ذلك او قدرة الله عز وجل على انزال المصيبة بالناس حينما يعرض عن الله عز وجل. تجد تارة الله عز وجل يقول في القرآن وما قدره
الله حق قدره وتارة يقول ربنا جل وعلا ما لكم لا ترجون لله وقارا؟ وايات يعني تدعو الانسان بالفعل الى التفكر في سؤال واحد هل نحن نعظم الله عز وجل حق تعظيم او لا
نعم اذا هذا هو سؤالنا ان شاء الله ابو محمد لمستمعينا الكرام وننتظر منهم المشاركة آآ عبر رسائل نصير قصيرة تسعة اثنين ستة اثنين من ثمانية او عبر الواتساب خمسة صفرين اثنين تسعة تسعة اثنين. دايما عودتمونا مستمعينا الكرام بمشاركتكم الفاعلة عبر المشاركة
سؤال كيف نعظم الله في نفوسنا؟ آآ سؤال نحتاجه آآ منكم المشاركة والتفاعل من خلال الرسائل نصية القصيرة او عبر الواتساب خمسة صفرين اثنين تسعة تسعة اثنين والسؤال مرة اخرى كيف نعظم الله في نفوسنا
مستمعينا الكرام الله تعالى هو العظيم. الذي خضعت المخلوقات لامره ودانت الكائنات لحكمه الكل تحت سلطانه وقهره. الله تعالى عظيم في ملكه. عظيم في خلقه. عظيم في حكمته ورحمته. عظيم في افتقاره
خلقه اليه وغناه عنهم. عظيم في تدبير شؤون خلقه. وكل عظمة في الوجود تدل على عظمة خالقها ومدبرها تبارك وتعالى. يا مدرك الابصار والابصار لا تدري له ولكنه ادراكا. ان لم تكن عيني تراك فانني
في كل شيء استبين علاك. مستمعينا الكرام لقد علم عباد الله تعالى المقربون عظمته فنصبوا في عبادته وارتجت قلوبهم من خشيته اشفقوا من حلول نقمته. ورغبوا في شكر نعمه وعظيم فضائله. فقدروه جل جلاله حقا
قدره وعظموه وسبحوه. ومن النقائص والمعايب نزهوه سبحانه لم يستنكفوا عن عبادته ولم يستكبروا عن الاذعان له في ركوعهم وسجودهم وسائر احوالهم ان المدركين لعظمة الله تعالى مستمعينا الكرام يقرون بربوبيته جل وعلا. ويخضعون لالوهيته ويخلصون في عبادته
بجناحي المحبة والرجاء. جبلوا على التفكير في اياته والتأمل في الائه. فخشعت لله تعالى قلوبهم ولانت جلودهم وفاضت بالدمع عيونهم. اجلالا لربهم العظيم اخلاصا لله الواحد الكريم الرحيم. ايها الاحبة الكرام ان تعظيم الله تعالى زاد المسافرين الى دار السلام. وهو حياة
للمهاجرين الى الله ذي الجلال والاكرام. كيف لا؟ والله تعالى اوجد من العذاب. واغدق بسائر النعم هدانا الى ما ينفع وصرف عنا ما يضر. فاي عيش يحلو واي حياة تصفو من غير تقواه وتعظيمه. ونقول كما قال الاديب يا من
ما في الضمير ويسمع انت المعد لكل ما يتوقع. يا من يرجى للشدائد كلها. يا من اليه المشتكى والمفزع يا من خزائن رزقه في قول كن امن فان الخير عندك اجمع. ما لي سوى فقري اليك وسيلة
فبالافتقار اليك ربي اضرع. ما لي سوى قرعي لبابك حيلة. فلئن رددت فلئن رددت فاي باب اقرع اذا مستمعينا الكرام حوارنا الصباحي ونحن في انتظار رسائلكم على سؤالنا واجابة السؤال كيف نعظم الله في نفوسنا
على تسعة اثنين ستة اثنين ثمانية كرسائل نصية وعبر اه رقم الواتساب خمسة صفر صفر اثنين تسعة تسعة اثنين وبدأت بعض الرسائل تصلنا مستمعينا الكرام ونبدأ باولى هذه الرسائل. يقول آآ اخونا السلام عليكم ورحمة الله. آآ
نعم هي في في صورة اه مم او في رسالة مصورة اه منقولة من الشيخ عبدالعزيز الطريفي يقول من تعظيم الله الاكثار من ذكره عند ظهور اياته ومن اياته اليومية طلوع الشمس وغروبها وافضل الاذكار عند عند ذلك التسبيح
ايضا من وصلتنا سامح يوسف يقول في رسالته صباحية. صبحكم الله بالخير بقول الله عز وجل من توكل على الله فهو حسبه. وايضا هناك رسالة اخرى هذه الرسالة تقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بركاته ويبدأ بقول الله تبارك وتعالى واصطنعتك لنفسي. اذا احب الله عبدا اصطنعه لنفسه واجتباه لمحبته واستخلصه لعباده فشغل همه همه به ولسانه بذكره وجوارحه بخدمته وايضا يقول قول الله تبارك وتعالى والذين امنوا اشد حبا لله. كلما كبر حب الله في قلبك كلما صغر كل شيء في عينك. يقول ختام
اللهم ارزقنا حبك وحب نبيك وحب من يحبك. اللهم امين يا رب العالمين. دكتور عبد الله عتيبة في مشاركته اليوم يقول التدبر في خلق الله عز وجل والتفكر فيه وفي اياته وفي تدبر القرآن الكريم هي خطوات لمعرفة تعظيم الله الحكيم الخبير
شكرا اذا دكتور عبدالله على التواصل وايضا هناك رسالة اخرى هذه الرسالة من العنود تقول صباح الخير على الجميع بالتقرب منه فكن مع الله يكن اه هذا طبعا اجابة على سؤالنا. كيف تعظم الله في نفسك؟ الاجابة كما تقول بالتقرب منه
فكن مع الله يكن معك عن نفسي وعن تجربة وما زلت مستمر بها واسأل الله العظيم ان يديمها علي ما يمر يوم الا واقرأ سورة البقرة وصلاة الضحى ما اتركها. ورأيت الخير الكثير الذي اتعجب منه. شكرا جزيلا للعنود
ايضا قول الله سبحانه وتعالى ذلك ومن يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب وايضا لدينا رسالة اخرى. هذه الرسالة تقول يكون تعظيم الله في معرفته مثل اسمائه وصفاته وافعاله والى اخره
اه ايضا من الرسائل الصباحية صاحب الرسالة محمد يوسف يقول ان تعظيم الله عز وجل من اعظم العبادات القلبية ومن اجل واشرف اعمال القلوب. وان القلب المعظم لله عز وجل الذي آآ يقدر ربه حق قدره ويعظمه سبحانه وتعالى حق تعظيمه
وذلك القلب الذي تحقق فلاحه ونجاحه وسعادته في دنياه واخرى. واذا كان القلب معظما لله عظم العبد شرع الله دين الله. شكرا لك محمد يوسف على هذه الرسالة. وايضا لدينا رسالة اخرى تقول اقامة شرع الله في نفسك وعين تعظيم الله
وهشام خضر يقول في رسالته من تعظيم الله تجنب ذنوب الخلوات. وايضا هناك رسالة اخرى هذه الرسالة من اخونا احمد عبد يقول اه من السلام عليكم ورحمة الله في بداية الرسالة من عظمته اه من عظمته سبحانه وتعالى ما اخبر به عن نفسه المقدسة
قوله تعالى وما قدروا الله حق قدره. وقال ابن القيم ومن عقوبات المعاصي ان تضعف في القلب تعظيم الرب جل جلاله. فالابتعاد عن المعاصي ثلث تعظيم الله في القلب. صبحكم الله بالخير. اه وصبحك الله بالنور والسرور
اه ايضا من الرسالة وصلاتنا محمد علي ابو جعفر يقول الاقرار بالعجز امام قدرة الله سبحانه وتعالى والتزام بابه وطاعته. فالعجز عن الادراك ادراك وايضا لدينا رسالة آآ اخرى من سامح الشريدة ابو الطيب يقول السلام عليكم ورحمة الله صبحكم الله بالخير ان التعظيم يولد في النفس الخوف من
معظم ولابد ان ننظر الى حالنا عند آآ فعل طاعة من الطاعات. هل نؤديها رغبة ورهبة؟ خوفا وطمعا؟ ام ان الطاعة اصبحت عادة من العادات نعملها كل يوم دون استشعار الهدف من ادائها. جميل. ثم يقول في رسالته قول الله تبارك وتعالى ما لكم لا ترجون لله وقارا
جزاكم الله خيرا ايضا دكتور شريف عبد الهادي يقول في رسالته من صور تعظيم الله الايمان المطلق بانه سبحانه اعظم من كل شيء. واجل من كل امر واكبر ما في الوجود
وهذا التعظيم لا يتحقق الا باثبات صفاته عز وجل كلها وتنزيهه عن كل عيب ونقص اه بوركت اه دكتور شريف على هذه الرسالة. وايضا لدينا رسالة اخرى من اخونا موسى ابو هارون يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اه كيف
الحال صبحكم الله بالخير ثم يقول لا اله الا الله محمد رسول الله وخميسكم وكل يوم تعظيم لله تعالى آآ اذا مستمعينا الكرام حديثنا ابتدأ بتعظيم الله سبحانه وتعالى. ونكمل هذا الحديث ومع ضيفنا باذن الله بعد قليل
كونوا بالقرب اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا على عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت. ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا
هل تبحث عن فرصة استثمار عقارية او تبحث عن منزل احلامك؟ تفضل بزيارة معرض سيتي سكايب قطر الذي يقام في الفترة من الثاني والعشرين الى الرابع والعشرين من اكتوبر كوبر في مركز الدوحة للمعارض والمؤتمرات واستكشف مجموعة واسعة من فرص الاستثمار العقاري بعائدات عالية. احصل على تذكرتك المجانية
سيتي سكايب قطر دوت كوم. سيتي سكايب قطر اكتشف تواصل استثمر. الراعي البلاتيني قطيفان للمشاريع الان يمكنكم متابعة اذاعة القرآن الكريم عبر شبكات التواصل الاجتماعي. تويتر انستجرام سناب شات تليقرام واليوتيوب
على حسابنا الموحد قرآن راديو ايه كيو يو ار ايه ان ار ايه دي اي او اندر سكور كيو اي حياكم الله مستمعينا الكرام واهلا وسهلا بكم على الهواء مباشرة من جديد. مع برنامج اه كيف اصبحت؟ طبعا اه شكرا لكل
الذين تفاعلوا معنا عبر الرسائل النصية القصيرة ورقم الواتساب من خلال الاجابة على سؤالنا. وطبعا سندخل مع في الموضوع بمزيد من التعمق ان شاء الله تعالى مع ضيفنا الكريم في حلقة اليوم من برنامج كيف اصبحت؟ وهو فضيلة الدكتور سامي عامري استاذ العقيدة والاديان بالجامعة الامريكية وهو
العلمي ايضا على مؤسسة مبادرة البحث العلمي لمقارنة الاديان وله العديد من المؤلفات الفكرية التي تعالج القضايا المعاصرة ونذكر ايضا شيئا من ابرز كتبه. من كتب ضيفنا كتاب آآ العلماني الطاعون العصر وكتاب مشكلة الشر ووجود الله في الرد على
ابرز شبهات الملاحدة وكتاب اه فمن خلق الله وكتاب الحجاب شريعة الله في الاسلام واليهودية والنصرانية. وكتب اخرى ويحل ضيفنا الدكتور سامي ضيفا كريما على كلية الشريعة ودراسات الاسلامية بجامعة قطر
مرحبا بك دكتور سامي واسعد الله صباحك بكل خير. اسعد الله صباحكم وصباح المستمعين وجزاكم الله خيرا على هذه الاستضافة الكريمة في قطر واحيي اخواني حقيقة هذه يعني زيارة يعني فاقت توقعاتي في آآ فوائدها واستفدت منها كثيرا وتعرفت على اخوة افاضل كثر
نسأل الله سبحانه وتعالى ان يبارك في الجميع اللهم امين. حياكم الله دكتور ونسعد نحن كذلك بدورنا في اسرة برنامج كيف اصبحت بوجودك معنا هنا في الاستوديو. وان شاء الله نقضي معك ساعة ماتة
الحديث حول تعظيم الله تبارك وتعالى. دكتور احنا تعودنا دايما مع ضيوفنا الكرام قبل الدخول في الموضوع. آآ نسألهم آآ اولا فاصبحوا ثم بعد ذلك يعني نستمتع ببعض الرسائل الجميلة التي يوجهونها لفئات المجتمع. بداية كيف اصبحت دكتور سامي
اصبحت بحمد الله ونعمته يعني اه القى اخواني. هم. الذين يعني اشرف بهم. واشرف بهذه البلاد الكريمة الحمد لله على هذه النعمة اهم الرسائل الصباحية التي تحب ان توجها قبل آآ البدء بموضوعنا في هذه الحلقة للمستمعين. آآ الرسالة الاساسية آآ ان يصبح الانسان وهو يحمد الله سبحانه
وتعالى على نعمة الاسلام والتوحيد فهي نعمة آآ قد يغفل عنها من يعيش في بيئة اسلامية صرفة. لكن الانسان يعيش في الغرب مثلا يدرك بصورة كبيرة هذه النعمة ان الله سبحانه وتعالى قد
ان يكون من القوم الذين هداهم الى طريق الحق دون اه وسيلة من طلب او اجتهاد يولد من اسرة مسلمة آآ لا يعاني محنة البحث عن الحق الدكتور سامي الله سبحانه وتعالى لما نقرأ في القرآن الكريم نجد انه وصف نفسه بانه عظيم
وذكرت هذه الصفة بالقرآن الكريم اما بشكل مباشر واما ابراز عظمته سبحان الله سبحانه وتعالى في قدرته وخلقه لكن السؤال امام هذا والذي طرحناه نحن للمستمعين الكرام كيف لنا ان نعظم الله عز وجل كما يريد ويرضاه ربنا
نعم تعظيم الرب سبحانه وتعالى اجمالا يكون من وجهين الوجه الاول وهو الوجه الاعظم وهو الوجه العقلي التدبري هو التفكر في ايات الله سبحانه وتعالى وهذا يؤيده ويوضحه ما اخرجه آآ ابن حبان في صحيحه في خبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
قد كان منه في ليل من الليالي انه كان يصلي طويلا حتى بل حجره فجاءه بلال فقال له لم تبكي وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر
فقال له افلا اكون عبدا شكورا؟ لقد انزلت علي الليلة ايات ويل لمن قرأها ولم يتفكر فيها. ان في خلق السماوات والارض واختلاف والليل والنهار لايات لاولي الالباب هذا الامر يدل على ان التفكر سبيل عظيم
لمعرفة الرب سبحانه وتعالى وتعظيم امره. ولذلك ظهر مثلا حتى في المكتبة الغربية ما يسمى باللاهوت الطبيعي هذا اللاهوت الطبيعي هو البحث في صفات الرب سبحانه وتعالى من خلال الطبيعة. من خلال النظر العقلي والنظر العلمي. هذا الامر حتى عند غير المسلمين سبيل لتعظيم المعرفة
ربي سبحانه وتعالى السبيل الاخر هو التفكر في صفاته سبحانه وتعالى. التفكر في صفاته كماله وجماله. هذا امر يعني يجعل القلب يدرك آآ هذه الصفات العظيمة ويتصل بالرب سبحانه وتعالى فاني كما ذكرت في احد الكتب ان المعرفة الفلسفية المجردة
لا تحدث في النفس ذاك الاكبار وذاك التعظيم. وكنت مرة سمعت لكيث ورد وهو احد لم يكن اشهر. احد اهم الفلاسفة آآ البريطانيين الذين يكتبون في الرد على الالحاد. لهم مؤلفات كثيرة جدا آآ وشهيرة جدا
فكان مما قاله قال وهو قال عن نفسه انا اشعر انني لم ارتقي الى الايمان العميق بالله رغم انه اهم تقريبا فيلسوف بريطاني يرد على الالحاد. فالنظر للفلسفي وحده المجرد لا يقود الى تعظيم الرب سبحانه وتعالى. النظر في وصف
الوحي للرب سبحانه وتعالى هذا يقرب الانسان كثيرا. الامر ايضا متعلق بالعبادات. كلما اقترب الانسان من ربه بالعبادات كلما عظم امر تعظيم الرب سبحانه وتعالى في القلب دكتور كيف جاءت مسألة عظمة الله تبارك وتعالى في الكتاب والسنة المطهرة يعني كيف عاش النبي عليه الصلاة والسلام هذه القضية
واقعا عمليا في حياته آآ يظهر امر آآ تعظيم الرب سبحانه وتعالى في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم في رأيي في اول شي في دعائه صلوات ربي وسلامه عليه. ولذلك انا قلت في كتاب براهين النبوة
ولعلي لم ارى آآ غيري ذكر هذه المسألة لكنني آآ يعني عشت نفسيا وفكريا مع هذه المسألة. قلت من دلائل نبوة محمد صلى الله عليه وسلم ما كان من امر دعائه. فنحن عندما ننظر في امر النبوة امام خيارين
اما ان نقول ان هذه النبوة ظاهرة بشرية نابتة من الارض او ان نقول ان هذه ظاهرة غير طبيعية انما هو وحي المتنزل عندما نقول انها ظاهرة بشرية نحتاج ان نفسرها تفسير طبيعي من خلال البيئة
لكننا عندما نقرأ في امر دعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة نرى انه قد قطع مع البيئة الوثنية يأتي دعاؤه في تعظيم التوحيد في التنزيه في الاتصال بالرب سبحانه وتعالى على صورة غير مألوفة. هذا الامر لا يمكن ابدا
ان يفسر تفسيرا ماديا طبيعيا. ولذلك مثلا في كتاب الا وهو كتاب صدر سنة الف وتسعمية واربعة وتسعين وهو محاولة بين البابا جون بولزو واحد الكتاب وكان هناك جزء خاص بالاسلام
فسأل المحاور محاور البابا قال له ما تقول في الاسلام وآآ صفات الاله في القرآن وقال له في هذا الكتاب بصريح العبارة ان اجمل الاسماء في اللغات البشرية للرب سبحانه وتعالى تجدها في القرآن. فحتى هؤلاء يعترفون ان ما جاء في امر وصف الرب سبحانه وتعالى
الكتاب والسنة امر غير مسبوق لا يمكن ان يفسر بصورة بشرية وهذا امر واضح وبين لمن يتدبره. جميل. ايضا اه دكتور ونحن نتحدث عن تعظيم الله سبحانه وتعالى اه ما يقودنا ذلك الى
مسألة الايمان بالله عز وجل. وارتباط الانسان بربه. اليوم ولا اقول فقط اليوم بل اه اه على مر العصور ان من يتحدث عن آآ الايمان دائما يقرن بذلك بحصول الطمأنينة والراحة النفسية وما الى ذلك. اليوم ربما وجدنا
جديدا ينادي بمسألة ان عدم الاقتراب بين الطمأنينة وبين الراحة النفسية وجود الايمان. ويقول ان هذا امر تختلقونه انتم مو غير موجود وبالتالي انت تستطيع ان تعيش مطمئن ومرتاح ويضرب لك مجموعة من الامثلة وانت غير مؤمن بالله فلان موجود وفلان وهكذا
نعم. هو في الحقيقة حتى على التفسير المادي الالحادي. هذا الامر فيه مغالطة. لماذا؟ لان الماديين عندما يفسرون الطبائع البشرية يغلب عليهم التفسير الدارويني وهم يعترفون ان العنصر الديني حتى على التفسير المادي العنصر الديني هو امر قد انشأته الطبيعة في الانسان
الانسان هما عثران مدرسة الوضعية الفرنسية وعدد كبير من علماء الانثروبولوجيا يقولون ان الانسان بسبب خوفه من الطبيعة وحتى يحقق توازنه النفسي يحتاج الى الدين يعني حتى على التفسير المادي. يحتاج تحتاج الدين
اريد ان اشير لمسألة اخرى عجيبة جدا لا يعرفها كثير من الناس. وهي ان حتى ائمة الالحاد يعترفون عند مرحلة الصدق وصفاء النفس والمصارحة يعترفون انه في عند فقد الدين
يجدون انفسهم في حالة اختلال توازن. يعني مثلا الفيلسوف الكبير والمشهور الذي طبعا يعتبر من ابرز رموز الالحاد في القرن العشرين صاحب كتاب لماذا انا لست مسيحية؟ وهو كتيب معروف جدا ويعني احرج فيه النصارى في هذا الباب. يقول يقول
صراحة بهذه العبارة وهذا هذا الكلام اقتبسته اه توثيقه موجود في كتاب ابراهيم وجود الله. يقول بهذه العبارة الواضحة جدا يقول في اعماقي دائما وابدا الم فظيع الم فضولي ثائر بحث عن شيء يتجاوز ما يحويه
فحتى هذا الرجل على حدة الحاده وشدته على الاديان يعترف انه في لحظة الصدق لا يستطيع ان يعيش من غير ايمان. وطبعا العبارة المشهورة جدا لفولتير عندما كان يرد على احد الاشخاص الذين كانوا ينادون بالالحاد والاستغناء عن الاديان. يقول تلك العبارة الشهيرة اذا
لم يكن اله موجود فعلينا اختراع الايمان بوجود الله حالة ضرورية ليحقق الانسان توازنه النفسي وحقق استواءه النفسي. فراس سكريك هذا الرجل البيولوجي الكبير الذي اكتشف الدي ان ايه حاصل على جائزة نوبل. هذا ملحد شرس عنيد فج. مع ذلك ماذا يقول هذا الرجل
يقول عندما يصور حقيقة الحياة الالحادية انا ذكرت حتى في آآ تغريدة على التويتر منذ ايام قلت ان يكون الالحاد حقا او باطلا. هذا لا يلغي ابدا ان حياة جحيم في حقيقتها لانها تفتقد الغاية والمعنى. لا يستطيع الانسان ان يعيش بلا غاية ولا معنى
يقول فرانسيس كليك عندما يصور حياة الملحد وهذا رجل يتحدث من داخل الالحاد. يقول يقول انت افراحك واحزانك ذكرياتك وطموحاتك احساسك بذاتك وبحرية الارادة. هي في الحقيقة ليست اكثر من مجموعة
كبيرة من الخلايا العصبية وجزيئات المرتبطة بها. انت انت لا تعدو ان تكون سوى حزمة من الاعصاب هنا يختصر الانسان ويختزله كانه كائن روبوت. فاقد بكل احساس فاقد للافق. ولذلك عندما قال نيتشا عبارته الشهيرة
ان الاله قد مات طالع بعد عبارة لا تذكر في الكتب. فهي عبارة قوية جدا. قال اذا قد مسحنا الافاق لا نستطيع ان نميز الاعلى والاسفل ولا الشمال واليمين. الانسان بعد ان يتجاوز مرحلة الايمان يفقد كل احساس بالاتجاه. كل احساس بالقيمة
ولذلك ايضا يقول نبي الالحاد اليوم ريتشارد داكنز عبارته الشهيرة في كتابه ريفريف اوتيف فرام ايدن نهر من عدن يقول ان العالم الالحادي ليس فيه خير ولا شر ولا حق ولا باطل. من يستطيع فينا ان يعيش في عالم بهذه الدكانة بهذه الظلمة بهذا البؤس بهذه الوحشة
امر لا يملك ان يعيشه ما يعيشه اي انسان البركاني الذي آآ الاديب الفرنسي الشهير جدا. واحد رموز الوجودية الملحدة. يقول ثقل الايام مخيف. لكل امرئ يعيش وحده من غير اله ومن غير سيد
هذه كلمة قالها احد ايقونات الالحاد. اعتراف انا انا هنا لا اناقش ان يكون الالحاد صدقا او باطلا حتى لو سلمنا جدلا والتسليم بالمحال يعني جائز. الملحد لا يمكن اذا اراد ان يصدق مع نفسه ان يعيش تلك الحياة السوية. هو يجدها هو يجد ذاك
متناقضة اصلا وتجد حتى في المقولات اللي ذكرتها قبل قليل دكتور انه يعبر عن تناقضه الذاتي الداخلي احيانا. نعم هذه هذه هذه امر وظحه احد الكتاب الامريكان في كتاب جميل جدا. كتابه اسمه السرقة من الله. سيلين ترامج. يقول ان عامة القيم والمفاهيم
يتبناها الملحد هي في حقيقتها قيم دينية. قيم الحق والخير والجمال. هذه قيم دينية يسرقها الملحد من الدين تحقق استواءه النفسي نعم. دكتور سامي اه لا شك ان الاقرار بربوبية الله عز وجل ووحدانيته والوهيته. هو من اهم ما يقوي الايمان في حياة المسلم
الان كيف يسعى المسلم الى تقوية ايمانه من خلال هذا الاقرار لله عز وجل على مستوى الفرد وبالتالي على مستوى المجتمع. نعم اذا اذا القضية القرآن هنا وهو يتحدث القرآن هنا وهو يتحدث في امر الالوهية
يربطها دائما بامر الربوبية لا في الالوهية مرتبطة بتعظيم الرب تعظيم الرب بافعال العباد والربوبية تعظيم الرب بافعال الرب الانسان حتى يحقق صلته بالرب سبحانه وتعالى. في هذا الاقرار والاستسلام
اجمل طريق وافضل طريق هو ان يعمق معرفته بهذا الرب بافعال الرب. فاذا تعمق احساسه بحضور الرب وسلطانه في هذا الكون من خلال الخلق والتوجيه وغير ذلك عظم في نفسه الاقرار بسلطانه من الداخل. فالقرآن يربط بين يجعل
توحيد الالوهية فرع عن توحيد الربوبية. مهم. الربط بين فعل الرب وفعل الانسان. فعل الرب في الخلق والايجاد والتوجيه وفعل الانسان في العبادة والاخبات. جميل. ايضا دكتور سامي نحن نناقش هذه القضية الاساسية التي تكون في زماننا هذا. انت في كتبك
القيمة والنافعة تسعى لتدعيم نقطة مهمة وهي اليقين ونفي الشكوك والشبهات عن اصول الديانة هل ترى ان آآ الواقع يحتاج الى ذلك؟ ولما اوليت هذه القضية اهتمامك وفكرك وآآ قلمك وبالمقابل ايضا ما الدافع الذي
عليك ان تتخذ هذا المجال والله انا المسألة بدأت عندي بان هناك محاولة لصناعة ظاهرة الحادية في العالم العربي وعندي قناعة ان الانسان اذا اراد ان يناقش قضية فكرية فلابد ان يستوعب فيها النظر. ولا يمر عليها مرورنا الكرام. اليوم نحن نعيش حالة
آآ غزو فكري شديد جدا بسبب وسائل التواصل الاجتماعي وبالتالي في الزمن القديم كان الانسان حتى يعثر على شبهة في امر الطعن في الاسلام او الطعن في الايمان بالله سبحانه وتعالى يحتاج ان يقرأ كثيرا
وحتى يعثروا على هذه الشبهة. اليوم بضغطة زر تأتيه مجموعة من الشبهات طويلة جدا. هم. ومؤصلة في صفحة واحدة من صفحات البحث على جوجل. هذا امر اذا يجعلنا ندرك ان الشبهة اليوم تصل سريعا ومفصلة ودون جهد الى الشاب المسلم. ولذلك فانا اخترت ان اتعامل مع الاسئلة الالحادية
محاولة استيعاب اهم اهم اوجهها. فكتبت في ذلك سلسلة الالحاد في الميزان تقريبا صدر منها ربما سبعة وستة كتب. هم. ولعله ان شاء الله قريب ينتظر كتب اخرى. ما شاء الله. وحاولت اه استيعاب هذه الاسلفة جئت فقدمت لكل مسألة وضحتها شرحتها. اه نسبتها الى ائمتها
من الملاحية في الغرب لان في العالم العربي هنا عندنا الحاد شعبوي استهلاكي. اما الذين ينتجون الظاهرة للحديث هم في الغرب. فانا فوثقت الكلام وانا اليهم وحاولت ان اكون منصفا وموضوعيا في ذلك
ثم ناقشت الاسئلة اشكالات الاسئلة نفسها. احيانا لا تحتاج ان ترد على السؤال. السؤال بنفسه مشكل يقتضي ان من داخله ثم ايضا توسعت في بيان الردود على هذا الامر. فناقشت مجموعة من الاسئلة. ربما اعرضها سريعا
هناك اسئلة الحادية شهيرة. من اهم طبعا الاسئلة السؤال الاول الذي يقول الايمان بالاسلام او الايمان بالله قضية ايمانوية محضة لا دليل عليه تصديق ايماني عجائزي موروث انتم على الاسلام لانكم ولدتم في بيئة مسلمة لو ولدتم في الهند لكنتم هندوسا لو ولدتم في بلد فيه بوذيين كنتم بوذيين لو ولدتم في بلد في
في ملاحدة كنتم ملاحظ. طبعا هذه تسمى عند المناطق بمغالطة الاصل يعني اذا جاءك القول من شخص معين تنقض تقول هذا القول غير صحيح لانه جاءني من فلان لكن ليه لا تلازم بين ان ياتي القول من شخص معين او من جماعة معينة حتى يكون باطلا
حتى تنقض مقولتي عليك ان تثبت امر واحد فقط. ان هذا القول الذي اقوله مخالف للواقع. فلابد ان تقول الواقع يخالف تقول هناك ان تقول لي انت بسبب انك ولدت في هذا المكان فكلامك باطل فهذا كلام غير صحيح لانني ايضا ساحتج على الملحد بهذا الامر. هم. اقول انت تعيش اليوم في بيئة يسيطر عليها
كلمة لاحقة لو عشت في القرون الوسطى لكنت مؤمنا. يعني هذه الحجة هذا سبب بعد مناطق مشترك الالزام. فما تلزمني به انا الزمك به امر هنا ادلة الايمان هل للايمان بالاسلام ادلة؟ نعم هناك ادلة كثيرة. رغم ان
اه وقد بينت ذلك في كتابين. كتاب ابراهيم وجد الله وكتاب براهين النبوة. ورغم انني حاولت ان اختصر وان يعني اقتضب الكلام كبيرة الا ان الكتاب الاول جاء تقريبا في سبعمائة صفحة والكتاب الثالث تقريبا في ثمانين صفحة
وقد تعمدت في هذين الكتابين ان اذكر اه ادلة الايمان واذكر معارضة الملاحدة لهذه الادلة. اه جميل. اه اسم الكتابين الكتاب الاول براهيم وجود الله. نعم. والكتاب الثاني براهين النبوة. وكل هذه الكتب متاحة على الشبكة للتنزيل مجانا. واشكر اخواني واحبابي مركز تكوين الذين سمحوا
برفعها على الشبكة تجدونها على اكثر من موقع. بالذات على موقعنا الرسمي مبادرة البحث العلمي لمقارنة اديان. ايضا تجدون بعض هذه الكتب متاحة آآ صوتيا على شبكة شبكة اليوتيوب بينت بتفصيل في في الكتاب الاول رددت على الملاحدة وبينت حتى ان هذه الادلة عدد كبير من رموز الملاحدة بسبب هذه الادلة
عادوا عادوا الى الايمان. في كل فصل اقول وضح لبعض الناس يتهموننا باننا من الجماعة العاطفيين الذين نتكلف لكن لا هذه الادلة التي ذكرتها كتاب ردت رموز الحادية كبيرة الى الايمان. في كل فاصل تقريبا اذكر ان اما ملاحدة عادلة للايمان او ملاحدة اقروا
بقوة هذه الادلة او بحقيقة هذه الادلة وان لم يلتزموا لوازمها النهائية. في كتاب ابراهيم النبوة بينتوا تبع كل كتاب فيه تأصيل اولي. في كتاب ابراهيم النبوة. تحدثت في ادلة الايمان الاسلامي. ثم ناقشت ايضا النصراني من نفس الوجه الذي اثبت
صدق الاسلام اناقش فيه النصرانية بادلتها واحيانا اعود الى النص في لغته الاصيلة اليونانية واتي باقوال النقاد لابيه ان الاسلام ينتصر في كل حالة عندما يعرض على مصلحة البحث والتفصيل. هناك طبعا الاشكالات الاخرى آآ الالحادية المعروفة مثل سؤال اذا كان لكل شيء خالق فمن خلق
الله قضية مشكلة الشر. قضية لماذا يطلب الله سبحانه وتعالى من البشر عبادته؟ هناك كتيب صغير لطيف الحمد لله وجد رواجا جيدا ذكرنا مشكلة الشر اه هناك ثياب عن العلمانية. مهم. وهذا ايضا انا اعتقد العلمانية ابرز واوسع وجه الحادي لانها الحاد في باب الالوهية. رد الامر على الامر وهناك
كتاب نعمل عليه لعله باذن الله يصدر بداية السنة القادمة. يتعلق بالعلموية ان العلم هو الطريق الوحيد للمعرفة. جميل. بارك الله دكتور سامي وفي جهودكم ايضا يعني كما اشرتم اه كان هذا من ابرز الدوافع التي جعلتكم تتخذون هذا المجال. اه ايضا اشرتم قبل
قبل قليل آآ ما ما برز في وسائل التواصل آآ الاجتماعي وكيف ان هذا سهل كما اشرتم بكبسة زر واحدة تظهر لديك امور جاهزة. اه وكيف انتشر هذا في كثير من المجتمعات في الجامعات؟ بس الامر وصل دكتور الى مسألة المجادلة ليس مسألة فقط انك تطرح
فقط فهناك من يتبنى كما اشرتم هذه المبادئ واثبات ان لا اله للكون. الا نريد سبب وراء هذا الانحراف الفطري وهذا الفكر الخطير السبب في في تبني اه الشباب لهذا الامر لعله يعود الى مجموعة من الاسباب في الحقيقة. السبب الاول الانفتاح غير المنضبط
ان ننفتح على الثقافات الاخرى امر جيد نستفيد وكذلك كان المسلمون في العصور الاولى ينفتحون على الثقافات الاخرى واستفادوا من الحضارة الفرنسية وغيرها. لكن الانفتاح غير منضبط هذا امر مشكل. الامر الثاني دخول وسائل التواصل الاجتماعي الى غرف النوم. مهم. صح يعني صحت العبارة. انها
اقتحمت علينا خصوصياتنا. فاصبح كل انسان قادر على ان يوصل هذه الشبهات الى الى بيوتنا الامر الثاني في الحقيقة اه امر الايمان الوراثي. الانسان عندما اه لا يمارس عملية التفكر التي دعاها اليه القرآن. القرآن
دعوة الى التفكر في في ايات الارض والسماء وفي انفسكم افلا تبصرون؟ دعوة الى التأمل. الانسان عندما يتحول من مسلم صاحب يقين وصاحب طلب لمعرفة الى ما يسميه ما لك النبي. المسلم الجغرافي
انتماء جغرافيا بحت يتحول الى لقمة سهلة جدا لاي شبهة. لماذا؟ لانه من الداخل لا يملك تلك الحصانة الايمانية. طبعا خصوم الاسلام يمارسون ما يسمى بمنهج الصدمة ان يصدمك من مجموعة من النصوص. نعم. يعني تنهار تنهار في الانسان تلك المناعة القائمة. واذا انهارت هذه الجدار الاول سهل بعد ذلك
سألوا بعد ذلك يعني ان يمارس عليه الغزو. ايضا استغلال بعض الامور ذات الجاذبية العظيمة. بالذات العلم مداخل الالحاد اليوم العلم الطبيعي. العلم لا نختلف نحن على ان نستفيد منه في في ان نعيش حياة سهلة. حياة جميلة حياة آآ مرهفه
ولا نختلف في اننا انجازات العلم انجازات عظيم هذا امر نسلم به جميعا. فيأتي الملحدون سيمارس عملية التدليس فيخلط في حديثه بين العلم باعتباره منهج لفهم قوانين الطبيعة والعلموية ساينتزم باعتبارها ايديولوجيا تقول ان العلم الطبيعي تجريبي
هو المصدر الوحيد للمعرفة. فاستغلال هذه العالمين الجميلة مع ضعف البناء الفكري والايماني للشاب سيكون طبعا مدخل قوي جدا احداث فجوة في نفسه لتمرير هذه الشبهات الدكتور قبل ان ننتقل من نقطة بما انك اشرت اليها عرضا من قضية العلموية وان الحادث الجديد بدأ يطرح هذه الفكرة وعلى اساس
انه هو المنهج الحقيقي التي من خلاله تستطيع ان تتعرف على الخالق تستطيع ان تؤمن بالاشياء الحقيقية بالعلم التجريبي المكرر الموجود اليوم الانتقالة مثل هذه وتصدير من يحاول ان يظهر هذه الصفة ان الامر المجرب العلم الحقيقي الموجود هو الذي
نؤمن به اي امر جاءنا من قضية كتاب او وحي او سنة غير موجود وايمان هكذا مطلق هذا يرد. وبالتالي حتى ان الذي يؤمنون بالله عز وجل بما جاء بالغيب السنة النبوية. يعارضهم على انهم هم رجعيين غير آآ مثقفين
كان الاخر انظروا الى الطرح الجديد آآ العلموي الطرح الجديد الطرح الرائع الطرح الذي يبرز فيه الجانب العلمي القوي وبالتالي يدخلون على الناس بهذه الطريقة نعم هو كما قلت يعني قضية جانب الاغراء يعني انت قد تستعمل وسيلة آآ جميلة وحق توظفها توظيف ايديولوجي خطر
هنا يتم توظيف العلم توظيف خطأ وهذا في الحقيقة الامر عند النظر النقدي الدقيق يظهر ان هذه الفكرة فيها ضعف شديد. هذه الفكرة فكرة العلماوية ظهرت في القرن التاسع عشر
ثم استمرت في بداية القرن العشرين مع مدرسة الوضعية المنطقية ثم انهارت. يعني اليوم هي ظهرت ظهور جديد مع الالحاد الجديد. اعجب شيء في هذا الباب ان تقريبا تقريبا كل الملاحدة الجدد الذين يتناونون العلماوية يقولون نحن لسنا علماويين. لانك عندما تذهب الى المعاجم الفلسفية
امام كلمة علموي دائما هذه كلمة تحقيرية هذي كلمة علموية كلمة تحقرين لانه فيها نوع من نسبة هؤلاء الى السذاجة. اعطيكم مثال بسيط جدا الفيزيائي الشهير المرسوم الذي توفي منذ فترة قصيرة. نعم. نعم. عقل اه علمي جبار كان من الناحية العلمية المادية
هذا الرجل يقول في كتابه ديجرام ديزاين يقول ان الفلسفة قد ماتت الان الذين بامكانهم الاجابة عن اسئلة الناس هم فقط علماء الطبيعة نلاحظ هنا مستوى السذاجة في الطرح ولا ولا يعجب الانسان ان اصف رجل بهذا العلم الطبيعي انه ساذج ان اينشتاين نفسه يقول يقول العالم الكبير بعبارته فيلسوف سادش
التخصص الذي يتعامل فقط مع العلم الطبيعي والارقام. علينا هو الاصل. نعم. هو في في ممارسة العمل الفلسفي ضعيف. هم. عبارته ان الفلسفة قد ماتت ليست عبارة علمية. هي عبارة فلسفية. وانت كرجل علموي عليك ان تقدم ادلة تجريبية لمقولاتك. فانت هنا حتى
لم تحسن التعامل مع الموضوع. امر جميل اخر كنت شاهدت مناظرة بين لونس كراونس وهو بامكاننا ان وهو فيزيائي امريكي. صاحب كتاب كون من لا شيء اه كانت كان يتحدث بطريقة ظريفة جدا يعني
آآ وهو لا يدرك تناقضاته كان طول المناظرة مع احد المؤمنين بالله يقول له ان الفلسفة شيء سخيف. انها مجرد نفايات في حين انه طوال المناظرة كان يتحدث حديث فلسفي. فهو لا يدرك حتى تعريف الفلسفة لا يميز بين العلم والفلسفة. فهذه هي المغالطات في
اعمال العلم مشكلة جدا نحن نؤمن بالعلم انه طريق الى معرفة الرب ربما قد يأتي معنا لاحقا هذا الامر. ان شاء الله. دكتور سامي اه نريد ايضا بالتوازي نركز على شريحة الاطفال والمراهقين. فكما تعلم ان هذا الامر هو الاكثر خطورة بالنسبة لهم. الكبير ايضا مع
قليل مع مع القراءة والمتابعة اه الشديدة يستطيع ان يدرك هذا الامر. ولخطورة هذا الامر نحن نريد ان نركز عليه الاطفال المراهقين الشباب الفتيات يشاع آآ في جدليات الوجوه الالهية. السؤال الذي مررنا عليه قبل قليل لكن لا بأس نقف عليه الان بنوع من الشرح بما انه شريحة
ممن يتابعون الان ليست شريحة واحدة وفيها واحدة. هو السؤال من خلق الله؟ هذا السؤال ما اثره في قلب العبد ودلالته؟ لماذا يصل الانسان الى هذا التفكير بداية. وهل هذا اللون من الاسئلة دكتور سامي يزيد الفكر شتاتا ويمنح العقل نوع من الترهل؟ ام يشعل الايمان واليقين
نعم سؤال من خلق الله انا طرحته باضافة حرف الفاء في الاول فقلت من خلق الله لماذا؟ وهذا عنوان الكتاب فيه جدول فلسفي وجدل آآ علمي في الكوزمولوجيا. لان هذا السؤال في الحقيقة هو جواب على حجة ايمانية. الحجة الايمانية تقول لكل
مخلوق خالق لكل شيء حادث بعد عدم خالق فجاء الملحد هنا فقال لنا فمن خلق الله لكن ماذا فعل؟ دلس في عرظ اداليلنا. مهم. نحن لم نقل ابدا لكل شيء خالق. نحن نقول لكل مخلوق خالق. هناك فرق بين
الشيء بما هو شيء. هم. والمخلوق الحادث. فنحن لا نقول نقول الله سبحانه وتعالى خالق دون ان يكون مخلوق سبحانه وتعالى هذا السؤال في الحقيقة وقد جاء ذكره في آآ حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الشيطان يستمر في دفع الانسان الى هذا الاتجاه. سببه في الحقيقة
هو ان الانسان لا يحسن الانسان يعيش اسيرا في تفكيره للمكان لحدود المكان والزمان. الانسان عاجز عن ان يتصور شيئا او ذاتا ليست لها بداية. كل شيء في تفكيره له بداية. فيسأل السؤال فيقول اذا كان لي كلي شيء او لكل مخلوق
خالق فكيف يكون الخالق بلا بداية؟ يعجز ان يتصور شيء بلا بداية. الاشكال هنا نحن نرد عليه كلامه فنقول انت هنا بين امرين اما عندما تقدم بديلك لان هذه النقطة يقع فيها كثير من الشباب ونقطة منهجية اريد ان انبه عليها اخواني واحبابي
خلافنا نقاشنا مع الملاحدة ليس ان تضع الاسلام في في باب التهمة عندما نتحدث عن الكون هذا الكون يطلب تفسيرا اما ان يكون تفسيرا ايمانيا او وتفسير غير ايماني. كل من الفريقين مطالب بتفسير. لا توجد يعني اه لا توجد دعوة بغير بنهان هنا. الان هنا
لا تحتاج في الحقيقة ان يكون البرهان الايماني يعني نهائي. مجرد ان يكون البرهان الايماني اقوى من من الدعوة الالحادية. هذا يكفي لتحقيق الايمان يرفعك بعد ذلك الى مستوى الى مستوى اليقين. اقول ببساطة شديدة جدا
الطرح الايماني يقول كون حادث اي كانت له بداية واله بلا بداية. مستعل على الزمان الملحد امام خيارين اما ان يقول ان الكون ازلي. وهذا النمط الالحادي القديم. او يقول ان الكون حادث
ان قال ان الكون ازلي فقد شاركنا في دعوة بوجود من لا بداية له فانتقض اعتراضه الاساسي ما ما تحاول ان تلزمني به انت تتبناه ان قال ان الكون قد نشأ من لا شيء وقع في اشكالية كبيرة جدا
اما ان ان يقول ان الكون قد انشأ نفسه وهذه مصيبة. لماذا؟ لانك تفترض وجود الكون قبل نفسه ليخلق نفسه وهذا امر غير متصور كيف يوجد الشيء قبل نفسه؟ او ان يقول ان الكون قد نشأ بسبب لا شيء. بلا شيء. وهنا وقع في مغالطة التشييد. فلسي اوف
ريفيكيشن بان يجعل لله شيء سلطان الخلق هو لا شيء عدم. مهم. فاذا كان العدم عدما فكيف تكون له ارادة لان ينشئ الشيء هذي من الاخطاء العجيبة ويقع فيها حتى عقول كبيرة في باب العلوم الطبيعية. مثلا
آآ كما ذكرت سيفن هاكز في كتابه بجران ديزاين يقول نحن بزعمه الباطن لسنا بحاجة الى اله لان الجاذبية بامكانها ان تخلق الاله هنا يعني امر عجيب جدا. الجاذبية هي قانون وصف لعمل الكون
او بلغة المناطق او المتكلمين هي عرضوا من اعراض الكون كيف يخلق القانون الشيء في غيبة الشيء بمعنى كيف يخلق العرض الجوهر؟ كيف يخلق الشيء الوصفي؟ حقيقة مادية كيف نكون سلطان؟ ورد عليه جونينكس وغيره من الكتاب الغربيين. هذه مغالطات في الحقيقة ساذجة جدا يعني لو وقع فيها طفل لانكر
عليه ولكن العقل المادي عندما يحاول ان يلتزم التفكير من رؤية مادية بحتة يقع في مغالطات واضحة مكشوفة. دكتور اه سامي اه عامري وانت ضيفنا في هذه الحلقة وحديثنا عن الايمان بالله وتعظيم الله جل وعلا جل وعلا ان اذنت
تنبيه للمستمعين الكرام لمن اراد او رغب في طرح اسيره فيما يتعلق بجانب الالحاد والاسئلة المتكررة في زماننا آآ له ارسالها عبر رقم الواتس اب الخاص بالاذاعة خمسة صفر صفر اثنين تسعة تسعة اثنين وسنمر على جبهتها وذكرها لضيفنا باذن الله
ان دمتم آآ لمستمعينا الكرام وذهن ضيفي الكريم بفاصل ومن ثم نعود اليكم اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق
الان عروض خاصة واسعار مميزة من مكيفات جري. سارعوا بزيارتنا مكيفات جري اسم تثق فيه بضمان التعاضد هاتف اربعين واحد واربعين اثنين وعشرين اثنين وعشرين هل تبحث عن فرصة استثمار عقارية او تبحث عن منزل احلامك؟ تفضل بزيارة معرض سيتي سكايب قطر الذي يقام في الفترة من الثاني والعشرين الى الرابع والعشرين من اكتوبر
كوبر في مركز الدوحة للمعارض والمؤتمرات واستكشف مجموعة واسعة من فرص الاستثمار العقاري بعائدات عالية. احصل على تذكرتك المجانية على سيتي سكايب قطر دوت كوم. سيتي سكيب قطر اكتشف تواصل استثمر. الراعي البلاتيني قطيفان للمشاريع
متابعينا الكرام بامكانكم الان زيارة موقعنا على الانترنت. دبليو دبليو دبليو دوت قرآن راديو دوت كيو ايه. كيو ار اي ان ار ايه دي اي او دوت كلو ايه حياكم الله مستمعينا الكرام اهلا وسهلا بكم من جديد على الهواء مباشرة مع برنامج كيف اصبحت ونرحب من جديد اه بضيفنا الكريم الدكتور
دكتور سامي عامر استاذ العقيدة والاديان بالجامعة الامريكية والمشرف العلمي على مؤسسة مبادرة البحث العلمي لمقارنة الاديان حياكم الله من جديد دكتور سامي ايضا ننوه الاخوة المستمعين والمستمعات من كان عنده سؤال فيما يتعلق بجانب اه الالحاد وبحضار الظاهرة يرسل
سؤال عبر رقم الواتساب خمسة صفر صفر اثنين تسعة تسعة اثنين او كرسالة نصية على تسعة اثنين ستة اثنين ثمانية دكتور سامي كنا تكلم قبل قليل عن السؤال الذي يكثر طرحه سواء من الصغار او الكبار من خلق الله وانت تحدثت عن هذه النقطة
وآآ ذكرته مفصلا في كتابك فمن خلق الله. ايضا المسلم دكتور عنده هذا العقل الذي بامكانه يستطيع ان يناقش ويرد وكذا. في المقابل عنده الوحي الذي لا يأتيه الباطل لان بين يدي ولا من خلفي. ومع ذلك نجد
ان آآ هناك الدعوات بترك الوحي وبترك الاخذ من الوحي من القرآن ومن السنة والاقبال على العقل وكانك حينما ترد على السؤال بشيء من باية من القرآن او بحديث من السنة
آآ ان عملك هذا غير جيد وبالتالي من المفترض انك لا لا تنتقل اليه. وانما انت تفكر بعقلك لانك انسان ميزك الله عز وجل عن غيرك من المخلوقات نعم هو في الحقيقة هنا آآ اريد ان انبه على مسألتين. المسألة الاولى قضية آآ
الباس الاسلام والقرآن آآ لبوس ما آآ تلبست به بعض الاديان الاخرى من منافرتها للعقل. القرآن فيه حقيقة الامر كتاب يجادل بالعقل. فعندما نقول الحجة العقلية في الحقيقة هو الحجة النقلية لابد ان نميز هنا يعني ان ان ندرك شيء هام. ان
القرآن هو نفسه حجة عقلية. من وجهين الوجه الاول اننا لم نصل الى الاقتناع بالقرآن الا بالحجة العقلية. يعني نحن لا ننوي بالقرآن لانه كتاب جاء به رجل القرن السابع الميلادي. وانما نؤمن به
لان هذا الكتاب يعرض التحدي على الناس ويقول لهم ان يأتوا بمثله. وكرر ذلك وكرر التحدي فدلالته على انه من عند رب العالمين سبحانه وتعالى هي دلالة عقلية. هذا اولا اذا الكتاب نحن لسنا على المذهب الايماني الذي يؤمن ايمانا عجائزيا
بل نحن عندما نحتج بالقرآن نقليا خبريا هو في ذاته ايضا استدلال عقلي. لاننا مهدنا لذلك بان اثبتنا ان هذا الكتاب من عند الله سبحانه وتعالى. الامر الثاني القرآن نفسه فيه محاججات عقلية
في استدلالات يعني مثلا الحديث عن وحدانية الرب وعن وجود وحدانيتهم. هذا امر جاء ضمنا في امر الحديث عن عبادة الرب سبحانه وتعالى. فالقرآن يقول لنا ما ترونه من ايات في
على وجود اله واحد يلزم منه ان تقروا له بامر ان تطيعوه وان تلتزموا امره. فالقرآن اذا عاجز ضمن في اثبات وجود هذا الرب ووحدانيته سبحانه وتعالى. طبعا البنان الاكبر القرآني ما يسمى اليوم في المكتبة الغربية برهان التصميم
النظر في الكون نرى ان هذا الكون لا يمكن ان يرد الى العشوائية العمياء. وهذا امر وصله العلماء علماء المسلمين منذ منذ القرون الاولى وتحدث لاحقا بعد ذلك ابن القيم وقبله الغزالي فيما في حديثه عن آآ شكل الجنين في بطن امه
وموضعه من الرحم ثم كيف تطور وغير ذلك من الايات في فصل في فصل عالم الطبيعة. فالقرآن اذا له حجية عقلية من وجهين الوجه الاول اننا نؤمن به بعد علمنا بالدليل العقلي انه من عند الله سبحانه وتعالى. فاذا علمنا انه من عند الله سبحانه وتعالى
وجب علينا تصديقه والقرآن ايضا حجة عقلية لانه يحاجج بالعقل لاثبات عقائده الكبرى. نعم. اه الدكتور سامي جزاكم الله خير وايضا لكم مستمعينا الكرام. هذه فرصة لمن يتعطش حقيقة للبحث عن بعض الاجابات والاسئلة وهي فرصة
ووجود معنا الدكتور سامي عامري للاجابة عليها عبر الواتس اب خمسة صفرين اثنين تسعة تسعة اثنين. دكتور سامي هناك يعني كثير يطرح يطرح السؤال هذي من ضمن الاسئلة التي وصلتنا على الهواء مباشرة. يعني بعبارة بسيطة يقول اريد اقوى دليل لوجود الله سبحانه وتعالى. نواجه به
من ينكر ذلك ولعلي اربط هذا الدكتور بمسألة اثبات براهين وجود الله عز وجل التي سطرت في كتابك آآ والذي اسميته براهين وجود الله. تطرقت من خلال هذا الكتاب الى ثلاث اركان رئيسية او رئيسة. آآ لو نجعلها بداية للجواب على هذا السؤال
آآ اقول جوابا على هذا السؤال في الحقيقة هذا السؤال يحتاج الى آآ جواب خاص بمعنى لا يوجد اقوى دليل على وجود الله سبحانه وتعالى. هم. لان لكل نفس مداخلها. هم. هناك نفس لا تتعامل الا مع
الفلسفي المنطقي. هناك نفس لا تحترم الا البرهان التجريبي. هناك نفس لا لا يؤثر فيها الا الجانب النفسي. اعطيك مثال مثلا هناك طبقة مثلا ترفع شعار العلم. وهذا الامر كان سائد في القرن العشرين على ان البرهان العلمي على حدوث الكون هو اقوى الادلة. هذا امر واسع بالذات بعد
اكتشاف ان الكون يعني آآ سنه تلاتاش فاصل تقريبا سبعة بليون سنة. قضية الانفجار العظيم وغير ذلك نشأة الكون في الحقيقة بعض الاخوة عنده مشكلة مع قضية الانفجار العظيم ادلة حدوث الكون بعد عدم كثيرة جدا ليس منها فقط ليس هي فقط آآ اقوى دليل عليها في الحقيقة هو القانون الثاني للديناميكا
الحرارية فاذا هذا دليل عند طائفة كبيرة. الان باعتراف الملاحدة اقوى دليل. كبار الملاحدة اقصد على وجود الرب سبحانه وتعالى هو ما يسمى بالبرهان الاخلاقي بمعنى ان ان هناك اخلاق موضوعية ملزمة لنا. اخلاق الموضوعية او تختلف عن الاخلاق آآ الشخصية
الذاتية. بمعنى ان هذه الاخلاق ملزمة لنا جميعا. غير متعلقة باذواقنا. بمعنى دائما المثال الشهير الذي يقدم في هذا الباب ما تقول ايها الملحد في امر تعذيب طفل صغير وتمزيق اشلائه لمجرد اللهو
هل من الممكن ايها الملحد الذي تؤمن بالاخلاق الشخصية الذاتية ان تقول لي مثلا انا ذوقيا لا يعجبني لكن لكنني لا استطيع ان انكر عليك لانك انت ايضا لك آآ اذواق شخصية اخلاقية لا يستطيع احد من الملاحدة ان يقول ذلك لان هذه الاخلاق مركوزة في الانسان
ائمة الالحاد مثل وغيره من الرموز الكبرى يقرون يقولون حتى ليش الدعاة كذا. يقول في كتابه وهو اشهر كتاب يقول انه لا يمكن الدفاع عن الاخلاق الموضوعية الا من خلال الدين. وبرتراند راسل يقول اذا لم يكن الى هناك اله لم تكن هناك اخلاق
اذا كانت هناك اخلاق موضوعية يلزم منها الحديث في الاقرار بوجود الله. هذا فصل في الحقيقة من اكثر الفصول التي ارهقتني في كتاب براهين وجود الله لماذا؟ لان كثير من الملاحد الشعبويين لا يحسنون فهم هذا الدليل. هذا دليل يفهمه كبار الملاحدة. الشعبويون لا يفهمون
ويخلطون فيه ولذلك فصلت فيه تفصيلا وقدمت فيه اقرارات الملاحدة انه اذا ثبت ان مثلا كما قلت لكم تمزيق طفل صغير واللهو باشلائه لمجرد المتعة هذا امر منكر عند الجميع
هذا امر بذاته يؤدي الى الايمان بوجود الرب سبحانه وتعالى امر الادلة الذاتي في كتاب ما براهين الثلاثية هي في الحقيقة عناوين للبراهين تقسيم موضوعي لها. البرهان الاول يتعلق برهان النفس
بناء النفس الامور المتعلقة بالنفس من داخلها. برهان النزوع الفطري في الانسان. الانسان ينزع ضرورة الى الايمان بالله سبحانه وتعالى. ولذلك كان هذا البرهان يحتج به كثيرا في الزمن القديم ان اجماع البشرية على الايمان بالاله حجة في ذاته
وطبعا ذكرت معارضاتي اه الذين خالفوا هذا الامر وبينت ان الانسان عندما يتخلى عن هذه الفطرة يتجه الى العدمية والعدمية ان لا معنى لاي شيء كل الاشياء تتساوى الحق والباطل والخير والشر القبح والجمال. وهذا طريق الى الالحاد. وهذا ظاهر في الاحصائيات الكثيرة التي تتحدث
النسب الالحادي نسب الانتحار عند الملاحدة. البرهان الثاني كما ذكرت لكم هو البرهان او في داخل نفس برهان النفس او دليل النفسي البرهان الاخلاقي انه اذا كانت هناك اخلاق ملزمة للجميع يلزم من ذلك وجود من قنن هذه الاخلاق وهو الرب سبحانه
وتعالى وهذا امر يقر به الملاحدة. هذا الدليل يقر به الملاحدة. ان ان هناك هذه الاخلاق المتفق عليها هو اوجدها الله عز وجل. لا الاله الملاحدة يقرون يقرون بالبناء المنطقي للدليل. البناء المنطقي للدليل يقول اذا كانت هناك اخلاق موضوعية ملزمة للجميع فيلزم منها وجود الرب
سبحانه وتعالى. ولذلك يقولون لا توجد اخلاق موضوعية. وهذا يلزم منه امر خطير جدا. ان الاخلاق ذوقية. وانه لا لا سبيل لك ايها الملحد ان تستدل طيب الأخلاق بتنكر علي الظريف الامر هنا
ان ان التيار الالحادي باجمعه هو تيار اخلاقي. يعني اهم حجة للملاحدة ضد الايمان هي ان الاديان تسمى الواقع الاديان مصدر الحروب مصدر الخراب مصدر ضرب المرأة مصدر ضرب طفل
هذا احتجاج اخلاقي لا يمكن ان تستدل عليه بالاخلاق حتى تكون الاخلاق مشتركة موضوعية ملزمة للجميع. فهم من حيث لا يدرون يقيمون اقوى سبحانه وتعالى. هم. ثم طبعا هناك برهان العقل ولا اظن انه ان هذا الكتاب قد سبق فيه لانه برهان جديد في المكتبة غربية
وهذا برهال يلزم منه اذا اقرأت ان الدماغ الانسان قادر على التفكير ليفهم الحقيقة فيلزم من ذلك ان تقر ان هذا الدماغ مصمم لادراك الحقيقة واذا اقررت انه مصمم لادراك الحقيقة لازم من ذلك ان تؤمن بالله
الملاحدة يقولون لا هذا الدماغ لم يصمم لادراك الحقيقة. ليست وظيفته ادراك الحقيقة. هذا الدماغ نتيجة للعشوائية وظيفته ان يحقق البقاء بسبب قضايا مسائل الداروينية. فاذا كان وظيفته تحقيق البقاء على طلب الحقيقة سقط العقل من المنظومة الالحادية. ويسقط الالحاد بذلك. لكنكم عندما
ناظروننا تلتزمون حجية العقل في هذه المناظرة. فعدتم الى قولنا الحقيقة. الحقيقة ويلزم من قولنا باقراره وجود الرب سبحانه وتعالى وهناك تلعب هذه الغريزة هذه الكائنات النحل والنمل وهذا العالم العجيب والمدهش الجميل. وقد ذكرت بعض بعض الاوصاف التي تحدث في
في عالم الحشرات والنباتات ريتشارد في احد كتبه هذا الملحد الكبير جدا. هذه الاشياء انا عجبت كيف يذكرها داكنز ولا يؤمن فالتوصيف الوسط الذي وصفه لهذه الحشرات فيه يعني ابهارا واعجاب لا يمكن ابدا ان يعزى الى العشوائية. ثم تحدثت في الباب الاخر عن ايات الله في وجود الوجود
وعندنا طبعا سؤال السؤال الفلسفي الاهم ذكره وغيره والذي يقول لماذا وجود شيء احرى من لا شيء؟ انا قلت في هذا الكتاب حتى تفهم هذا الكتاب وحتى تدرك التعامل مع هذا الكتاب
لابد ان تبدأ انا وانت. نبدأ معا في التعامل مع مع هذا الكون كاننا اطفال صغار. لا نملك الا سلاح الاندهاش يعني افلاطون ورستو يقول الفلسفة هي هي الاندهاش ما معنى ان تندهش؟ ان ان نتخلص من فتنة البلاد. هذه العادة التي تذهب العجب. اذا تخلصنا من حالة التآلف مع الواقع ونظرنا اليه
من جديد كاننا اطفال نسأل عن كل شيء لماذا وجد؟ لماذا يمتلك هذه الصفة؟ هذا هو السؤال الفلسفي الاول اذا بدأنا النظر الى هذا الكون ببراءة الاطفال وحاسة الاندهاش سوف ننتهي ضرورة الى ان هذا الكون يؤدي ضرورة الى ان تجد وان تشعر بوجود الرب
سبحانه وتعالى في كل شيء حتى في الشر كما بينته في كتاب ابراهيم وجود الله. وهذا يدخلنا الدكتور سامي ادت لنا الى هذا المحور وهو اخر لك ما يتعلق بمشكلة الشر ووجود الله. وذكرت ان هذه المعضلة هي اخر التوجهات الحركة الجديدة. لا هي هم. نعم هي
الاخر انا ذكرت ان هذه هذا السؤال هو الاشهر وحتى في عنوان الكتاب انه اه اشهر كتاب اشهر اعتراض الحادي. هذا الاعتراض الالحادي في الحقيقة المنتشر جدا والذي يبرز بالذات عند الحروب
هو في حقيقته اولا باطل في حقيقته وهو حجة للايمان ايضا ام انه باطل فهذا ناقشته بان ميزت بين انواع السؤال. السؤال المنطقي السؤال المنطقي يقول هكذا يقول ليس بامكاننا ان نجمع بين الايمان باله عليم قدير ووجود الشر في هذا الكون. هناك تناقض منطقي
وفصلت انه يمتنع ان نقول بتناقض منطقي وبينت ان هذا الوجه المنطقي قد سقط حتى في المكتبة الالحادية الغربية. يعني ويليام رو احد اشهر عن برهان الشر كحجة ضد الايمان يقول الوجه المنطقي سقط. ذلك بالذات كان بعد كتابات الفيلسوف الامريكي
يبقى الجانب الاعتراضي البرهاني والذي يقول ان طبائع الشر في هذا الوجود من نوعها وكثرتها يعني تمنع الانسان لا منطقيا والنئامة اغلبيا ان يستبعد وجود الرب سبحانه وتعالى وبينت بادلة القرآن والسنة والنظر العقلي
ان هذه الاوجه لها حكم كثيرة. هم. في اختبار الانسان في تهذيبه في في انه اذا ابتلي في الدنيا نال جزاؤه في الاخرة. هناك اول كثيرة في تناول هذا السؤال. هذا السؤال بذاته حجة للايمان. لماذا
لانك عندما تقول لي يقول الامام انت تقول لي وجود الشر حجة ضد وجود الرب سبحانه وتعالى انا اسألك ما هو تعريف الشر هذا هو سؤال افضل من اجاب عنه في احد الفلاسفة
الامريكان قال الشر هو ما لا يجب ان يكون عليه الشيء ما لا يجب ان يكون على شيء لانك تفترض انت هنا ان الشيء لابد ان يكون على صورة معينة. نعم
لو افترضت معيارا للتمييز بين الخير والشر. افتراضك للمعيار يلزم منه من وضع هذا المعيار الموضوعي. وهو الرب سبحانه وتعالى الحقيقة هنا السؤال الحقيقي هنا ليس هو مشكلة الشر وانما هي مشكلة الخير
بمعنى الشر هو شيء قليل بامكاننا ان نعود. نقول الامراض الاوبئة السؤال الاساسي من اين جاء الخير الملحد المادي عليه ان يفسر كل شيء. انا كمسلم افسر وجود شرط بحكم الهية كثيرة
الملحد الذي يؤمن ان كل شيء من اثر عشوائي عنده ورطة ضخمة جدا. ان الشر ان الخير هو المهيمن على هذا الوجود. فكيف ايها الملحد؟ تفسر لي الخير. بالاضافة الى مسألة ما قد يبدو شرا
هو دليل وحكمة كبيرة جدا. هناك كاتب امريكي متخصص في مرض الجذام. ومرض الجذام هذا هو في الحقيقة مرض فقدان الاحساس بالالم. ولذلك هؤلاء تقطع اطرافهم. لا تقطع اطرافهم في الحقيقة
بسبب امراض مباشرة. وانما عند فقد الالم انسان يصيب نفسه بالاذى دون ان يشعر سيتضخم الالم ويصاب بالتعثر وكذلك فتقطع الاطراف. هذا الرجل يقول لو كانت لي هدية اقدمها لهؤلاء ستكون نعمة الالم
نعم. فنعمة الالم في الحقيقة هي وهذا الرجل قد حاول مع مجموعة من العلماء ان ينتجوا قفازا يستشعر الالم حتى ينبه الدماغ الى وجود الم فصنعوا قفاز ودخلوا في ورطة لماذا؟ اولا اطراف هذا القفاز مقارنة باطراف الاعصاب اللي عندنا لا تساوي واحد في الالف
الاطراف والاعصاب في اصابعنا تزيد بصورة كبيرة. ثانيا حتى يكون الالم مفيدا في الحقيقة يحتاج ان يكون مزعج جدا. يعني حتى هذا الازعاج الذي نشعر به اوجاع الضرس مثلا هذه نعمة الهية لو لم يكن هذا الوجع مؤذيا لن لن تتحرك وتتحفز لكي
يعني تبحث عن الدواء ولذلك عندما صنع هذا القفاز ولم يكن مؤذية كان الناس عندما ينبهم هذا القفاز ينزعونه ولاحظوا حتى قوة الوجع فيها نعمة والوجب عندما يزيد ماذا يحقق؟ انسان يصاب باغماءه فهذه نعمة ايضا. لحتى الانسان عنده طاقة للتحمل فالتفكر في الالم وجه عظيم
في معرفة الرب سبحانه وتعالى وهذا كتاب من اكثر الكتب مبيعا في امريكا وقد قام مركز تكوين مؤخرا بتعريبه بارك الله فيكم دكتور سامي. نحن كما اشرنا واشرتم اه دكتور الى يعني خطورة الالحاد انتشاره بين صفوف المراهقين
شباب المسلمين كما اشرنا الذكور والاناث. يبدأ خفيا ويستمر كذلك بل بعض الاحيان دكتور سامي تأتي اسئلة من الابناء آآ هو شخصيا قد لا يعرف آآ انها تقوده لالحاده وغير ذلك. انما هو يطرح الاسئلة بكل بساطة بكل عفوية
نريد الان طرق العناية والرعاية والمتابعة لا سيما من الوالدين دكتور. آآ لا سيما من المربيين في فترة الشباب. آآ اه لكي يكون هناك سلامة وتنمية لتلك الفترة الالهية السليمة. نعم
الامر امر التربية اه نحن في الحقيقة نحتاج ان نتعامل مع منطق الوقاية منطق العلاج الان انتهى زمن منع الباطل من ان يسيح في الارض. الان الافكار توسعت وكل ما في الحقيقة ربما حاولت ان تمنع تمنعها انتشر
اكثر. صحيح. فلابد ان نمارس عملية الوقاية. عملية الوقاية تبدأ منذ الطفولة. او لعلها في الحقيقة تبدأ من قبل الطفولة تبدأ منذ اختيار الزوج هادي فالحقيقة بداية الأمر. بداية الأمر ليست مع الولادة. ان تختار في الحقيقة زوجة
نفكر بمنطق ايماني وتعتبر التربية امر ضروري وامر رسالي. تتعامل مع قضية التربية تعامل رسالي. بعد ذلك عندما يأتي الولد لابد ان الى التربية الايمانية. قضيته مثلا مراكز تحفيظ القرآن قضية اساسية في الطفولة. اه لا نتعامل مع القرآن على انه كتاب للتجويد وحفظ
يعني رسومه لابد ان يكون القرآن عنصر اساسي في حياة الطفل. ولذلك تجد الظاهر الاحادية قليلة جدا بين الذين يحفظون القرآن انه تنشأ بين هذا الطفل والقرآن علاقة حميمية قريبة جدا تجعله يعيش معاني هذه المعاني الجميلة وجليلة في القرآن
الامر الثاني قضية الاستباق وقد ذكرت التدوينة منذ فترة قصيرة. نحن والملاحدة نستبق الباب امرأة العزيز ويوسف عليهما استبق الباب هذا يريد ان يفر من الفتنة وهذه تريد ان تلزمه بالفتنة. نحن نستبق الباب
الى من هو رأى الباب؟ هذا الشاب او الطفل الذي يبحث عن الجواب الاشكال كثيرا ما يأتي هنا ان الشاب خاصة بعد تشويه الدعاة. مهم. بعد هذه الصورة النمطية التي صنعت للدعاة على ان هؤلاء يعني ناس يعيشون خارج العصر لا لا توجد لهم قراءات في القرن
الفكرية لا يحسن السؤال ولا جواب لا يعرفون الا الزجر والنهر. بعد هذه الصورة المشوهة من الصعب للشاب ان يلتجأ الى هؤلاء شوهت صورهم. وبالتالي نحن نحتاج ان ننزع هذه الصورة المشوهة وان نستبق الملاحدة
حتى نصل الى هذا الشاب. الان اكبر مشكلة تقوده الشاب الى الالحاد في الحقيقة من الناحية العقلية. طبعا هناك الحاد نفسي والحاد عقلي للشبهات. انا اركز فقط على الالحاد العقلي
هنا الذي هو له معارضة عقلية هذا الشاب لماذا يلحد في اغلب الاحيان؟ لانه بسبب الصدمة تأتيه يأتيه سؤال لا يعرفه فيهتز وجدانهم وتسقط مناعته ولا يعرف الى من يتوجه. انسان طبعا يتوجه الى من يحسن الجواب
اما ان يتوجه الى انسان لا يحسن الجواب او لا يبحث في اعتقاده ان هذا السؤال لا جواب له. مم. فنحن نحتاج ان نستبق هؤلاء وهذا لذلك انا كتبت اه سلسلة الالحاد في الميزان حتى نستبق الملاحدة ليكون نحن اقرب الى الشباب فلنقول لهم
لا لا تخافوا هذه المعارضات لها اجوبة منذ القديم. وهذا جوابها التفصيلي بل نحن بامكاننا تقريبا في كل معارضة ان نقلبها نقلب الشبهة الى برهان للايمان. فمن المهم جدا ان نستبق القوم في نعم. يعني رغبتنا في الوصول الى
الى الشباب ايضا قضية ترك الانفتاح المنفلت يعني الان عندما اب يشتري لابنه ايفون مثلا ويتركه يتعامل معه دون مراقبة هذا امر مشكل. انت تضعه الان امام نافذة تطل على
كوكب دون ضابط وهناك ناس يسعون جهدهم. وعندهم جانب رسالة ايضا في افساد شباب المسلمين فعلينا ايضا ان نتعامل مع الانفتاح بهذا التفلت. يعني الاب عليه ان يراقب استعمال ولده لوسائل التواصل الاجتماعي. كما ان الاب يعتني بتقديم
اه غذاء صحي له ويبتعد به عن الاغذية المفسدة فكذلك عليه ان يتعاهده في امر غذاء روحه وعقله بان يمنع عنه كل ما يؤذيه. الامر الاخر والخطير جدا في امر القدوة. هم. كما قيل
فعل الرجل في الف اقوى وافضل من قول الف في رجل. لو انا الف رجل وقفوا امام شخص واحد ووعظوه طول اليوم سيكون تأثيرهم اقل من فعل رجل قدوة واحد في الف. فنحتاج القدوة. نحتاج القدوة من الرموز الفكرية من الرموز الدعوية. نحتاج قدرة من امام المسجد. ونحتاج
قدوة من الوالدين. لان من اهم مداخل النفسية ثم العقلية للالحاد الاسرة التي فيها تفكك فيها طلاق فيها نعم وفيها اب يظلم يظلم الام بالذات فتنشأ البنت على على تصور ان الاسلام هو
الذي يقدم له المسوغ اللي قد يمارس هذا الظلم. الاسر كلما تماسكت كلما كان كانت علاقة الاب بابنائه علاقة قريبة علاقة محبة ما علاقة ربما في حتى صداقة؟ كلما كان تسلل المعاني الفاسدة بعيدة. كلما تفككت الاسرة كلما انفتحت النفس على الثورة
من اوجه الثورة الثورة على الموروث وموروثنا وثقافتنا الشعبية عندها ارتباط كبير بالدين. فيأتي تأتي الثورة على المجتمع وعلى الثقافة الشعبية مع الثورة على الدين يخرج الانسان الى افكار لا يعرف انها في الحقيقة لا تقدم الحل. وانما تزيده رهقا. ايضا الدكتور سامي ونحن
عن مسألة الالحاد قبل يعني باقي معانا ما يقارب السبع دقائق لكن بما ان حديثك متصل في جانب الاسرة بعض الاطفال الذين يسألون مثلا جاءنا سؤالين يتعلق بسؤال الطفل لوالده او والدته. آآ من خلق الله او من وجد هذا الكون؟ هل هناك اجابة مبسطة
هذا الطفل الصغير ان يستوعب هذا السؤال وايضا آآ ان تشير الى آآ كتاب جمع فيه مجموعة من الاسئلة تتعلق بالالحاد يستطيع الشاب آآ ان يقرأه اه يستفيد منه بالنسبة الامر الاول هناك كتاب في هذا الباب للاستاذ عبدالله الركف اظن الكتاب اسمه الاجواء الايمانية للاطفال اصدار مركز دلائل وهذا كتاب
في تفصيل هذه المسائل. للطفل نقول له اننا نحن كبشر مخلوقين نعجز عن تصور الاله الاله شيء عظيم جدا. يتجاوز ادراكنا يتجاوز ادراكنا وانه يتصف بغير صفاتنا فهو ليست له بداية لانه لو كانت له بداية لكان مخلوقا. فعقلنا لا يستطيع
مثلا عيوننا مثلا مثل ادمغتنا عيوننا لا تستطيع ان تتحمل النظر الى الشمس نحاول ان نقرب له من خلال امثلة مادية. وهذا الكتاب بعينه يعني يتناول هذه المسألة فانصح به فيه تفسير يعني في هذه الوسائل. بالنسبة
الاجوبة الايمانية انا سانصح بالمراكز وهي هناك مركز تكوين الذي انشر فيه كتبي هو مركز غير متخصص في الالحاد وانما فيه سلسلتي عن الالحاد. وفيه ايضا آآ كتاب الشيخ عبدالله العجيري ميليشيا الالحاد. وكتاب قيم جدا للشيخ عبدالعزيز ايضا
الكتاب الاول ميليشيا الالحاد في وصف الحالة الالحادية. الكتاب الثاني شموع شموع النهار في بيان ادلة الايمان. هناك ايضا آآ مركز دلائل له كتب متنوعة كثيرة جدا. آآ ترجمات لكتب انجليزية قيمة. وايضا بعض المؤلفات العربية. وهناك مركز براهين
ايضا هذا مركز ابراهيم يهتم خاصة لا حصرا لكن خاصة بالقضية الداروينية. ترجم درر المكتبة الغربية في الرد على الداروينية. هذه المراكز آآ يعني تتيح كتبها تشارك في المعارض ايضا ربما الكثير منها
آآ يعني يوفر الشاحن طبعا هناك مشكلة الشحن الى قطر في ايام الحصار. لكن آآ يعني ان شاء الله عبر الويب سايت ايضا. نعم وكثير من هذه الكتب في الحقيقة متاحة على الشبكة يعني
جميل. دكتور انا اذنت لي ايضا فيما يتعلق بلفظين ذكرتهما ونحن على مشارف نهاية الحلقة. فيما يتعلق بان هو عبارة عن صناعة في وقتنا الحالي. وايضا الى نقطة ان الالحاد الذي نواجهه في العالم العربي انما هو الحاد شعبوي. ليس
اتحاد فلسفيا كما كان سابقا. نعم. لو تحدث عن نقطة بالنسبة لصناعة الالحاد الظاهرة الالحادية عندنا مسقطة لم لم يفرزها الواقع. اها. الظاهرة الالحادية في الغرب في الحقيقة بدأت مع عصر الانوار مع ظهور الربوبيين. الربوبيون هؤلاء مثل فولتير وآآ مونتيسكيو وجون زاكرو سو هؤلاء
وقالوا نحن تعبنا من الدين. طب هم لا يتصورون الدين الا النصرانية. هم. وحتى مع علمهم بوجود اديان اخرى سيقول اذا كانت النصرانية يعني بهذا الحال فاكيد اجيال اخرى طبعا على حال ابطل. ولذلك كان الاسلام في تلك الفترة يسمى انه الدين العثمانيين
اسامة الدين المحمدية. يعني بالنسبة الى بشر. يعني كان النظرة دونية للغاية. وان كان فولتار في اخر حياته وقد كتب في الفترة الاولى مسرحيته ما هو مات محمد او او التعصب ثم في اخر حياته انصف الاسلام انصاف كبير خاصة في موسوعته الفلسفية عندما
تحدث عن موقف الاسلام ان المرأة واتهم القساوسة انهم يشوهون صورة الاسلام للمرأة. على كل حال في عصر الانوار هذا يسمى بعصر الانوار في هذا العصر اه تمت القطيعة مع الوحي بصورة كبيرة عند طائفة من المفكرين
قالوا نحن نؤمن بالله على انه خلق الكون لا يمكن ان ننكر ذلك لكن الاديان الباطلة لا يوجد وحي الوحي والعقل وكتب توماس بين كتاب في اي جي فريزن عصر العقل
ثم تطور مع ظهور الداروينية وزيادة النفور من الاديان وآآ يعني آآ فتوح العلم الطبيعي. فظهرت الحالة الالحادية الحالة الالحادية لها تفسير في الغرب والعالم العربي هي صناعة لانها لم تنشأ من هذه البيئة ليست هي. لان الصراع بين العلم والدين. العلم في الحقيقة الدين هو الحافز الاكبر للبحث العلمي. ودليل
وذلك دليل تاريخي وليس كلام عاطفي. دليل ذلك ان يندر ان تجد عالم كبير في تاريخنا المتقدمين الا وله تخصص في العلم الطبيعي تجده الطبيب تجده فلكي تجده آآ تخصص يعني غير في تجده في ابن رشد مثلا له عناية
عناية بالفقه وعناية بالفلسفة وعناية بالعلوم الطبيعية وغيره من من العلماء. فالعلم في الحقيقة هو الذي كان او الدين في الحقيقة هو الذي كان يوجه الناس الى المعرفة العلمية. لماذا اقول ان الالحاد العربي الحاد شعبوي؟ لانه الحادث
استهلاكي للمقولات الغربية حتى دون ان يحسن فهمها. هم. فهو يستقدمها استقدام ويقدمها بصورتها كما هي واحيانا لا يفهمها. ولكن يكتفي بطرحها طرح يعني استفزازي. ولذلك في حدود معرفتي في الغرب توجد
كبرى للالحاد سواء من فلاسفة مايكر روس الفيلسوف علماء بيولوجيا فرانس سكريك كما قلت لكم آآ وعلماء وفي ابواب كثيرة من المعارف والفلسفة وغير ذلك. لكن في العالم العربي الذين يمارسون الدعوة الى الحاد هم عامة من الشباب المراهق
الذي يعني يعيش حالة الصدام النفسي مع البيئة ويريد ان يستفز السامعين يعني. نعم بارك الله فيكم شكرا جزيلا دكتور يعني الوقت هو ادركنا ونعرف ان هذا لا تسعه حلقه واحد انما حلقات كثيرة ولكن حاولنا بالمجمل ان نقف على ابرز المواضيع الشائكة. شكرا لكم مستمعينا الكرام
دعونا في ختام هذا اللقاء الا نشكر باسمكم الدكتور سامي عامر استاذ العقيدة والاديان بالجامعة الامريكية والمشرف العلمي على مؤسسة مبادرة البحث العلمي لمقارنة الاديان ان لجنة الانشطة والفعاليات والاعلام بكلية الشريعة والدراسات الاسلامية بجامعة قطر. وهي الجهة التي استضافت الدكتور سامي عامر
بارك الله فيه وبارك الله في من هذه الكلية بالتعاون مع مجمع الشيخ عبد الله الانصاري للقرآن الكريم وعلومه يدعونكما لحضور الجلسة العلمية الاولى في موسم الثقافي لكلية الشريعة ودراسات الاسلامية بجامعة قطر. وهذه الجلسة بعنوان مركزية التوراة والانجيل. في الابانة عن صدق النبوة
المحمدية ويقدم هذه اه الندوة ضيفنا الدكتور سامي عامري استاذ العقيدة والاديان بالجامعة الامريكية وذلك يوم غد جمعة الموافق الخامس والعشرين من اكتوبر الجاري عند الساعة السابعة والنصف مساء في القاعة الكبرى بمجمع الشيخ عبد الله الانصاري للقرآن الكريم شكرا لكم
مستمعينا الكرام هذه تحيات اسرة البرنامج نلقاكم على الخير والمحبة. في امان الله كنتم مع برنامج كيف اصبحت