كيف اعرف البدعة؟ وما ضابطها؟ وهل البدعة تخل في الدين الجواب الله سبحانه وتعالى يقول اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا فهذه الشريعة كاملة بمعنى انها مستوعبة
لجميع ما يحتاج اليه الناس في امور دينهم وفي امور دنياهم وفي اموري اخرتهم ولكن هذه الشريعة هي تحتاج الى علماء يفهمونها كما اراد الله من القرآن وكما اراد الرسول صلى الله عليه وسلم من السنة. اما شخص
يتخبط في القرآن او يتخبط في السنة فان هذا لا يجوز له ان يدخل هذا المدخل. لان بعض الناس قد يقول ان هذا العمل سنة مع انه بدعة مع انه مشروع
يقول انه بدعة مع انه مشروع. او يقول انه سنة مع انه في واقع الامر بدعة ومن احسن الكتب التي الفت في البدع من احسنها كتاب الاعتصام الشاطبي انه كتاب
قيم في هذا الباب ميز فيه ما يتعلق بالسنة وما يتعلق بالبدعة. وانا اذكر اصل البدعة بالنسبة للعبادات وكذلك البدعة في باب في البدعة في باب العبادات والبدعة في باب العادات
فانه سبق ان ذكرت ان الاصل في باب العبادات هو الحظر وعلى هذا الاساس الشخص اذا حرم عباده من العبادات او يعني او غيرها من جهة اصلها او من جهة كميتها
او كيفيتها او زمانها او مكانها او انشأ عبادة ليس لها اصل من ناحية الشرع ويجعل ذلك مضاهيا للامر الشرعي فكل هذا من البدع اما بالنظر الى باب الاداة فان البدعة تكون فيه من جهة ان الشخص قد
يحرم امرا احله الله جل وعلا لانني كما ذكرت ان الاصل في العادات هو الجواز فلا يقال ان هذا الامر العادي محرم الا اذا وجد عليه دليل من القرآن او دليل
من السنة. ولهذا نجد ان بعض الناس في المخترعات الحديثة نجد ان بعض الناس يسعون الى تحريمها. ولا شك ان هذا جهل منهم. فاذا اخذ العبد بهذا الاصل في قبل الاعداد فكل عادة الاصل فيها انها جائزة ومن ومن قال بتحريم اي جزئية من
جزئياتها وهو الذي عليه الدليل وبالله التوفيق احسن الله اليكم وبارك فيكم الاخ سعيد يسأل عن اية كريمة في قوله تعالى وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا الجواب الشخص
اذا كان اماما فان الصلوات الخمس يقرأ فيها القرآن بعد الفاتحة في الركعتين الاوليين من الظهر والاوليين من العصر والاوليين من المغرب جهرا والاوليين من العشاء جهرا. وفي صلاة الفجر. لكن تفاوت
مقدار القراءة فيما بعد الفاتحة في هذه الصلوات تجدون انه مختلف فمثلا يقرأ في صلاة في ركعتي الظهر سورتين طويلتين بعد الفاتحة. وفي صلاة العصر على النصف مما قرأه في صلاة الظهر وفي المغرب يقرأ من قصار المفصل وقد يقرأ
من طوالي المفصل كما قرأ الرسول وقد يقرأ من الطوال كما قرأ الرسول صلى الله عليه وسلم سورة الاعراف في صلاتي المغرب. وكذلك بالنظر للعشاء فانه يقرأ قراءة اطول مما قرأه في المغرب. اما بالنظر
للفجر فانه يقرأ من ركعة بعد الفاتحة في الركعة الاولى وفي الركعة الثانية يقرأ في الركعة الاولى سورة طويلة ويقرأ في الثانية على النصف تقريبا مما قرأه في الاولى والاية هذه فيها بيان ان ملائكة الليل وملائكة النهار يشهدون
قراءة الامام في صلاة الفجر وهذا هو المقصود من هذه الاية وبالله التوفيق الله لكم فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم