1
00:00:00.150 --> 00:00:13.450
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم اهلا وسهلا ومرحبا بالحضور الكرام الاباء والامهات و

2
00:00:13.500 --> 00:00:30.150
ائمة المساجد كل من يريد ان يعقد مجلسا في كتاب الله تبارك وتعالى احببت ان اقدم لكم فكرة اه مهمة جدا. اه يعني الفكرة وتطبيقها واحببت ان اقدم كذلك تطبيقا لهذه الفكرة. الفكرة هي ان خير

3
00:00:30.150 --> 00:00:47.800
طريق وخير سبيل لتعليم الابناء او الناس عموما اي معنى من معاني شريعة الاسلام هو ان يكون التعليم من نفس الوحي من كتاب الله ومن حديث النبي صلى الله عليه وسلم. يعني ان يكون المنطلق

4
00:00:47.900 --> 00:01:05.500
تقرأ الايات وتستخرج منها المعاني وكذلك تقرأ الاحاديث آآ تطويق هذه الفكرة احببت ان آآ يكون الموضوع الذي نتكلم فيه هو آآ اخص موضوعات الاسلام ان يكون الدين كله لله

5
00:01:06.050 --> 00:01:19.750
آآ اخلاص الدين لله تبارك وتعالى اه كيف اعلم ولدي او اعلم الناس في خطبة او في درس او في لقاء او وانا مسافر مثلا في القطار او في الاتوبيس او في الطائرة او في مجلس مع اصدقائي او المرأة

6
00:01:19.750 --> 00:01:43.400
يعني جاراتها آآ كيف يمكن ان اعلم الناس اخلاص الدين لله تبارك وتعالى من نفس القرآن وهذا الطريق هو احكم طريق ولكنه يحتاج الى شيء من الخبرة ومعرفة كيف تتناول الايات وكيف يستخرج منها المعاني؟ وكيف نجعل الدرس شيقا وكيف

7
00:01:43.400 --> 00:02:07.950
ونجعل الحضور آآ ليسوا مجرد مستهلكين او متلقين او مستمعين لأ كيف نجعلهم فعالين مشتركين فحتى لو اطيل عليكم سبق قبل ايام قبل رمضان اعطيت درسا عن تدبر القرآن ذكرت فيه مقدمات مهمة جدا. طبعا انا لن اكررها هنا مرة اخرى لكن اذكرها سريعا. تكلمنا فيها عن

8
00:02:08.350 --> 00:02:28.800
آآ منة الله تبارك وتعالى علينا برسول الله صلى الله عليه وسلم وبالقرآن وان الله تبارك وتعالى جعل القرآن هداية ونورا من الله تبارك وتعالى انزل القرآن ليخرج الناس من الظلمات الى النور. كل هذه مقدمات تأسيسية حتى يعلم المتلقي منزلة الوحي من الهداية

9
00:02:28.800 --> 00:02:45.400
الله سبحانه وتعالى خلق وهدى طيب ما هو الذي هدى به الله تبارك وتعالى هدى بكتابه اه طيب هذا القرآن الله تبارك وتعالى انزله لماذا انزله الله سبحانه وتعالى؟ الله سبحانه وتعالى ذكر انه انزله نورا وهدى وبينات

10
00:02:45.400 --> 00:03:02.800
وبشرى وذكرى وروح وانزله كذلك تبيانا لكل شيء. فلابد هنا ان استحضر كل هذه المعاني. لماذا انزل القرآن؟ وكل مسلم ينبغي ان يتعرض لهذه المعاني. كذلك ان يكون صبغة ان يتخلق بها

11
00:03:02.800 --> 00:03:26.350
نورا يمشي به في الناس. فليس المراد من القرآن ان ان يتلى فقط او ان تحفظ اياته. وانما المراد ان آآ يفقه وان تعيش وتحيا وتتحرك آآ آآ فتكلمنا عن هذا المعنى تكلمنا كذلك عن كيف ابدأ مع القرآن آآ منها الايمان بالقرآن والتسليم له والقبول والاستجابة له والتلاوة والتدبر

12
00:03:26.350 --> 00:03:42.500
والتذكر واتباع لاحكام القرآن. وكل هذه الامور يكمل بعضها بعضا لابد ان نعرف من من الذي انزل القرآن؟ فنتعلم عن الله تبارك وتعالى واسمائه ومحامده. كل ذلك سبيل في الايمان بالقرآن

13
00:03:42.500 --> 00:04:02.900
والاهتداء بالقرآن ان تعرف انه تنزيل ممن خلق السماوات ممن خلق الارض والسماوات العلا وانه تنزيل من حكيم لطيف خبير قدير وهو اعلم بك واعلم بما يصلحك وانه انزله آآ ليطهرك ولتزكو نفسك. كل هذه امور مقدمات مهمة جدا. وخلاصة هذا الامر هو

14
00:04:02.900 --> 00:04:21.050
التدبر والتذكر كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب وذكرنا خلاصة معنى التدبر التدبر ورد في ايات كثيرة منها افلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا. وايات اخرى كما في

15
00:04:21.050 --> 00:04:41.050
قولي افلم يتدبروا القول او آآ في قول آآ في قول الله تبارك وتعالى في ايات اخرى افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفالها وذكرنا ان التدبر هذا له غايتان رئيستان الاولى. العلم بان هذا القرآن من عند الله فهو سبيل للايمان بالقرآن

16
00:04:41.050 --> 00:05:06.050
الامر الثاني تثبيت المؤمن تدبر القرآن سبيل للايمان اصله وسبيل لزيادة الايمان وتثبيت الايمان. تمام؟ طيب آآ ذكرنا كذلك معنى التذكر والتذكر خلاصته آآ العمل والانتفاع بالقرآن. يعني ان ان هذا التدبر هو مقدمة

17
00:05:06.450 --> 00:05:29.450
طيب التذكر التذكر هو العمل اجابة لهذا القرآن. ان تتخلق به وان تحيا به وان تصطبغ به. تمام؟ طيب هذا التدبر له خطوات منها العلم انك تتعلم لسان العرب تتعلم التفسير. يكون عندك حسن قصد وطلب وتفكر. لان القرآن تأخذ منه بقدر نيتك وعلمك

18
00:05:29.450 --> 00:05:45.350
وليس بقدر ما في القرآن فما في القرآن من الهدى لا يحيط به الا الله تبارك وتعالى الانسان بطلبه للعلم وحسن قصده يفتح الله تبارك وتعالى عليه من كتابه تبارك وتعالى. آآ كذلك في خطوات او

19
00:05:45.350 --> 00:06:05.050
في سبل للتدبر منها الاستماع للقرآن من قارئ تحبه قارئ متقن منها القراءة الصحيحة منها تعلم احكام الوقف والابتداء وغير ذلك اه مما يعين على التدبر كذلك معرفة اسم السورة ومقاصد السورة وزمن نزول السورة. وفاتحة السورة. يعني كيف بدأت وختام السورة والكلمات المكررة في

20
00:06:05.050 --> 00:06:21.000
واسماء الله التي يعني ذكرت في السورة والامثال المذكورة والاقسام اللي هو القسم على ماذا اقسم؟ ومنها التفسير تفسير النبي صلى الله عليه وسلم في كتب التفسير. ومنها كذلك تفسير الصحابة وكتب السنن وغير ذلك

21
00:06:21.650 --> 00:06:43.000
وكل هذه امور معينة انا فقط اذكر برؤوس اقلام والا فانا شرحت ذلك مفصلا في آآ درس طويل. يعني تقريبا ساعتين. ولكن يعني نذكر ذلك سريعا الذي نريد ان نقف معه هنا هو اثر القرآن اللي هو الاعتبار والاتعاظ والاستبصار والتذكر. قال الله عز وجل ولقد ضربن

22
00:06:43.000 --> 00:06:59.650
انا للناس في هذا القرآن من كل مثل لعلهم يتذكرون قرآنا عربيا غير ذي عوج لعلهم يتقون. فنرى هنا التذكرة والتقوى  كذلك ان في ذلك لذكرى آآ ان في ذلك لعبرة لمن يخشى

23
00:06:59.800 --> 00:07:22.150
فان في ذلك لعبرة لاولي الابصار. فالله سبحانه وتعالى آآ جعل القرآن آآ لمقاصد. فهو نزل لاسباب وله غاية  نزل مثلا تذكرة وفرقانا وبينات ونزل ونزل نورا وروحا وهدى. طيب ما هي الاثار اللي المفروض تحصل لك انت كمسلم آآ منها الاعتبار

24
00:07:22.150 --> 00:07:38.900
آآ العقل لعلكم تعقلون لعلكم تذكرون لعل لعلكم تتفكرون. آآ اه وهكذا لعلكم تشكرون وهذا هو اه اه خلاصة الامر الذكر والشكر الا تكون غافلا عن ايات الله وان تشكر الله تبارك وتعالى بالعمل. تكرر

25
00:07:38.900 --> 00:08:01.050
ايات كثيرة جدا في اثر القرآن على آآ صالحيها من الانبياء فمن بعدهم اه هذا المدخل هو البداية التي سنبدأ بها ان شاء الله تبارك وتعالى السؤال انا كوالد او كانسان مسلم يريد ان ينشر الخير بين الناس او مسلما اه تريد ان تعلم ابناءها او تعلم زوجها او اه

26
00:08:01.050 --> 00:08:17.400
مسافر مثلا في القطار مع اصحابي او موظف معي اصدقائي. اريد ان اربطهم بكتاب الله تبارك وتعالى. واجعل لهم كتاب الله منطلق في الهدى والعمل كيف يمكن ان ادير درسا في هذا الامر

27
00:08:18.150 --> 00:08:31.950
احنا عندنا الان تطبيق عملي على امرين على معنى اريد ان اوصله لهم وهو اعظم معنى في الاسلام وهو ان يكون الدين لله ان الله تبارك وتعالى هو الاله الحق

28
00:08:32.000 --> 00:08:53.200
ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه هو الباطل انا اريد ان ابين لهم هذا المعنى واذكر ادلته واذكر حججه وفي نفس الوقت ابين لهم اه قبح الشرك وانه اعظم الظلم. وان المشركين ليس معهم حجة ولا برهان. فانا اريد هنا ان اثبت امرين

29
00:08:53.200 --> 00:09:12.550
اثبت الحق الذي هو اخلاص الدين لله. وابطل الباطل الذي هو الشرك. يبقى انا عندي موضوع كويس. الامر الثاني ما ما هي مادتي التي سابين واوصل اوصل منها هذه المعاني كتاب الله تبارك وتعالى. تطبيق على سورة

30
00:09:12.550 --> 00:09:27.600
الله تبارك وتعالى في سورة النحل. طبعا انا احاول ان اجعل المجلس يعني مختصرا. والا فاحنا لو لو يعني تناولنا هذا بشكل موسع سيطول جدا. انا اعطي فقط رؤوس اقلام للوالد الكريم او للمعلم

31
00:09:28.250 --> 00:09:47.000
حينما اقف مثلا مع سورة النحل في آآ في بداية السورة او في سبب نزول السورة نجد ان هذه السورة تخاطب المشركين وهي السورة من من اوائل السور التي نزلت. فهذه السورة بداية اه اه لازم افهم هي تكلم من

32
00:09:47.250 --> 00:10:00.800
لازم نحدد من المخاطب في هذه الصورة. فنرى ان الله تبارك وتعالى في مطلع هذه السورة قال بسم الله الرحمن الرحيم. اتى امر الله فلا تستعجلوه. سبحانه وتعالى عما يشركون

33
00:10:00.900 --> 00:10:14.850
احنا الان عندنا امرين الامر الاول ان احنا نعرف تفسير هذه الايات والامر الثاني ان نوظف هذه الايات في بيان المعنى الذي انشأنا من اجله المجلس. واضح؟ فتفسير الايات يعني يمكن ان انت تراجع في كتاب المختار

34
00:10:14.850 --> 00:10:27.850
في التفسير او كتاب مثلا المعين على تدبر الكتاب المبين او اي كتاب مختصر تفسير السعدي او غيره. الذي يهمني هنا الامر الثاني وان كان الامر الثاني مبني على الاول. الامر الثاني هو توظيف

35
00:10:28.000 --> 00:10:43.750
هذه الايات الكريمة في بيان المعنى الاصلي وهو ان يكون الدين كله لله وآآ النهي عن الشرك ربنا سبحانه وتعالى هنا واضح انه يكلم المشركين اتى امر الله فلا تستعجلوه

36
00:10:43.850 --> 00:10:58.200
يعني اقترب ما قضاه الله تبارك وتعالى. آآ وما وعى ما توعد به المشركين آآ فلا تستعجلوا لان المشركين كانوا يستعجلون النبي صلى الله عليه وسلم بان ينزل الله عليهم العذاب الى غير ذلك

37
00:10:58.400 --> 00:11:10.450
وبعد ذلك الله سبحانه وتعالى يسبح نفسه والتسبيح هو تقديس او تعظيم او تنزيه. لكنه هنا المراد به اه تنزيه الله تبارك وتعالى عن الشرك. يعني تنزيه الله عن ان يكون له شريك

38
00:11:11.100 --> 00:11:25.650
اذا واضح ان الله سبحانه وتعالى هنا يتكلم عن المشركين الذين اتخذوا من دون الله اولياء او اندادا او معبودين ثم ركز بقى في هذه الفكرة الله سبحانه وتعالى هنا تكلم عن امرين ان الله هو الاله الحق

39
00:11:25.850 --> 00:11:45.200
تمام ينزه عن الشركاء وآآ انه يجب اخلاص الدين الدين له. وتكلم كذلك عن بطلان الشرك. تعالى الله عما يشركون. كل سورة النحل هي حجة وبيان لهذا المدخل ان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه هو الباطل

40
00:11:45.450 --> 00:12:05.450
لكن الله سبحانه وتعالى سيبين ذلك بحججه وادلته. فماذا قال؟ ينزل الملائكة بالروح من امره على من يشاء من عباده ان انذروا انه لا اله الا انا فاتقوني. يا ريت تكون المصحف يا ريت يكون المصحف مفتوح امامك. لان هذا يعينك على هذه الفكرة. وانا اريد ان تكتب هذه الافكار

41
00:12:05.450 --> 00:12:24.050
بحيس ان هي تكون سبيل لك ان شاء الله تحاول ان يعني تسترشد بها وانت في مجلس مع ابنائك او مع اصحابك كما ذكرت لكم آآ ينزل الملائكة بالروح يعني ربنا سبحانه وتعالى ينزل الملائكة اللي هم الرسل من الملائكة بالروح يعني بالوحي

42
00:12:24.250 --> 00:12:43.300
بالقرآن او بوحي الله تبارك وتعالى على اشياء من عباده اللي هم الذين اختصهم الله سبحانه وتعالى وهم رسل الله آآ اول انبياء ان انذروا انه لا اله الا انا فاتقون. يعني ان الله هنا بين امرين. الامر الاول او اكثر من امر. الامر الاول ان الله له وحي

43
00:12:43.700 --> 00:12:58.450
يعني لذلك لما قال المشركون او او اليهود اه ان ما ما انزل الله على بشر من شيء قل من انزل الكتاب الذي جاء به موسى نورا وهدى للناس. الله سبحانه وتعالى من كماله انه خلق وهدى

44
00:12:58.450 --> 00:13:14.600
فلابد ان يكون له وحي لابد ان يكون من الله وحي عشان يهدي به الناس يعلمهم واضح الله سبحانه وتعالى بين ان اول ركزوا بقى. اول ما يدل على ان الله هو الاله الحق

45
00:13:14.700 --> 00:13:34.150
انه يوحي يعلم يهدي يبين. لذلك ربنا سبحانه وتعالى كثيرا ما اه يذكر الهداية مع الخلق ربنا الذي اعطى كل شيء خلقه ثم هدى. آآ مثلا آآ الذي خلق فسوى والذي قدر فهدى. قال ابراهيم الذي خلقني فهو يهدين. آآ لما اراد الله

46
00:13:34.150 --> 00:13:54.350
ان يبطل عبادة العجل. فماذا قال؟ قال الم يروا انه لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلا. يعني كيف تعبدون من لا يهديكم؟ اذا اول امر بينه الله سبحانه وتعالى في استحقاقه آآ للعبودية وانه الاله الحق وآآ نفى ذلك عن

47
00:13:54.350 --> 00:14:10.000
الاصنام وكل ما عبد من آآ من دونه الوحي. ان الله يهدي تنزل الملائكة يبقى الامر آآ الاول الوحي ثانيا انه ينزل الملائكة به على من يشاء يعني آآ رسالة اصطفاء الله تبارك وتعالى

48
00:14:10.100 --> 00:14:31.700
الله يصطفي من الملائكة رسلا ومن الناس. فهذه الاية وحدها ذكر فيها الوحي وذكر فيها الرسل من الملائكة. وذكر فيها النبوة والرسالة طيب ما هي خلاصة هذه الرسالة؟ خلاصتها ان انذروا انه لا اله الا انا فاتقون. يعني انذروا الناس بينوا

49
00:14:31.700 --> 00:14:47.950
لهم وآآ خوفوهم من الله تبارك وتعالى وامروهم بان يكون الدين كله لله. وامروا الناس بتقوى الله. ليه؟ ان اعبدوا الله واتقوا واطيعون. يبقى هذه الاية ذكر فيها خلاصة الدين

50
00:14:48.450 --> 00:15:02.400
تنزل الملائكة بالروح من امره على من يشاء من عبادي ان انذروا انه لا اله الا انا فاتقوه. اللي هو اخلاص الدين لله تمام بعدين بقى طيب اخلاص الدين لله

51
00:15:02.650 --> 00:15:28.700
ما هي الحجج والبراهين على ان الله تبارك وتعالى وحده هو المعبود الحق هذه السورة كلها ادلة ادلة وبراهين على ان الله تبارك وتعالى هو الاله الحق بدأت هذه السورة خلق السماوات والارض بالحق. فمن ادلة او من اعظم براهين استحقاق الله تبارك وتعالى الالوهية

52
00:15:28.700 --> 00:15:46.850
هو الاله الحق انه خلق السماوات والارض. فالخالق هو المعبود الذي خلق هو الذي يعبد. صح اعبدوا ربكم الذي خلقكم. في اول سورة البقرة يبقى هذا برهان عظيم بعد ما ذكر برهان المحيي والرسالة ذكر آآ نظر الانسان في هذا الكون وفي الافاق

53
00:15:47.000 --> 00:16:00.200
وان الله تبارك وتعالى خلق السماوات والارض بالحق يعني لم يخلقها باطلة. قال الله عز وجل وما خلقنا السماء والارض وما بينهما باطلة. ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار. والمؤمن

54
00:16:00.400 --> 00:16:20.400
يعتبر بهذه الايات ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب. الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم. ويتفكرون في خلق السماوات والارض ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار. فالله سبحانه وتعالى هنا ذكر امرين. ذكر خلق السماوات والارض وانه خلقها بالحق

55
00:16:20.400 --> 00:16:39.300
ما معنى بالحق انه خلقها لحكمة لم يخلقها عبثا ولا لعبا ولا لهوا ولا باطلا. تمام تعالى عما يشركون. يعني ان هذا الاله الحق تبارك وتعالى هذا آآ الاله الحق تبارك وتعالى يتعالى يعني

56
00:16:39.300 --> 00:16:55.300
يسبح ينفى عنه ان يكون له شريك. تعالى الله عما يشركون. يبقى كل هذه الايات تثبت آآ تثبت وتنفي تثبت ان الله هو الاله الحق. وتنفي ان يكون له شريك. اللي هي خلاصة هذه السورة

57
00:16:55.350 --> 00:17:13.550
لا اله الا الله خلاصة هذه السورة اثبات انه لا اله الا الله. هي تتكلم عن هذا المعنى طيب من جملة ايضا الامور التي تجعلك تعبد ربك وحده انه خلقك. خلق الانسان من نطفا. فاذا النطفة يعني من نطفة

58
00:17:13.550 --> 00:17:35.700
مهينة آآ فالله سبحانه وتعالى وذكر الله سبحانه وتعالى خلق الانسان كثيرا في سورة في سورة آآ في سورة الانسان وذكرها في سورة المؤمنين وغير ذلك من  فاذا هو خصيم مبين. يعني هذا الانسان الذي خلقه الله وهو من اضعف مخلوقات الله. يجادل ربه بالباطل. ليطمس الحق. طبعا المقصود بالانسان

59
00:17:35.700 --> 00:17:54.300
هنا الذي يجادل وليس مقصود به كإنسان المقصود به كافر الذي يجادل ويخاصم ربه تبارك وتعالى وهو مبين في الخصام والانعام خلقها. يبقى الله سبحانه وتعالى تكلم اولا عن الوحي والرسالة. ثم تكلم عن خلاصة هذا الوحي. ثم تكلم عن خلق السماوات والارض بالحق

60
00:17:54.300 --> 00:18:09.350
نفسه عن آآ الشرك آآ عن الشركاء. وذكر انه خلق الانسان. طيب هذا الانسان اللي هو مكلف وهو عبد. آآ ان صدم الامانة على السماوات والارض والجبال فابين ان يحملنها واشفقن منها وحملها الانسان

61
00:18:09.400 --> 00:18:32.800
هذا الانسان الذي آآ امره الله بالعبادة. تمام الله سبحانه وتعالى خلق له يعني انعم عليه. هنا بقى الكلام سيكون عن نعم الله على الانسان هذه النعم تستحق امرين تستحق الذكر يعني الا تكون غافلا عنها ولا لاهيا ولا ساهيا ولا معرضا وتستحق الشكر. خلينا بقى

62
00:18:32.800 --> 00:18:55.650
في هذه الافكار التسلسلية والانعام خلقها لكم. يعني ربنا خلق الانعام لنا للانسان تمام. ثم ذكر وجوه الانتفاع من هذه الانعام افتكر ان ايه الانعام هذه لنا فيها دفء يعني الصوف ولنا فيها منافع منافع كثيرة منها اللبن ومنها اللحم وهكذا نأكل

63
00:18:55.650 --> 00:19:15.650
ومين هنأكل وذكر اللي انا فيها جمال حين نريح وحين نسرح حين نريح يعني زينة في المساء حينما ندخل في المساء وحين آآ يعني نخرج للمرأة او نخرج هذه الدواب للمرأة وهكذا. الله سبحانه وتعالى ذكر النعم وذكر وجوه الانتفاع من هذه النعم. ثم

64
00:19:15.650 --> 00:19:30.200
ذكر ايضا من وجوه الانتفاع انها تحمل اثقالنا الى بلد لم نكن لنبلغه يعني الا بشق الانفس. ثم قال ان ربكم لرؤوف رحيم. وهذا معنى عظيم تعلمه ولدك وتعلمه من آآ يعني تعلمه

65
00:19:30.750 --> 00:19:45.900
ايا كان هو ان من اعظم ما يدعو الى اخلاص الدين لله وحب الله الرجاء في الله ودعاء ما اسماء الله تبارك وتعالى؟ اسماء الله اسماء الله عز وجل. اسماء الله عز وجل

66
00:19:46.050 --> 00:20:07.100
من اعظم المداخل للايمان. لذلك كل الانبياء والمرسلين كانوا يكلمون الناس ويدعونهم من باب اسماء الله. وانت لو رجعت الى سورة هود ستجد فيها هذه المعاني الجميلة ان ربي قريب مجيب. رحيم ودود. آآ فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا. آآ في في سورة نوح وهكذا

67
00:20:07.150 --> 00:20:24.300
فهذا مدخل اساسي لولدك. ان ربكم لرؤوف رحيم. تبين تقول له يا ولدي شف الله سبحانه وتعالى رحيم بنا ورؤوف. لذلك جعل لنا هذه النعم وسخ لنا. يعني مثلا تجد البنت مثلا صغيرة جدا يعني انت لو انتم مسلا عايشين في قرية

68
00:20:24.850 --> 00:20:48.100
شوفوا بنت صغيرة جدا ماسكة البقرة الكبيرة او او الحمار او كذا ماسكاه بكل سهولة وهو مسخر لها. فهذا من نعم الله ومن رحمته ورأفته بنا تبارك وتعالى وذكر الخيل والبغال والحمير لمن ركبها وزينة اتخذها زينة. آآ ويخلق ما لا تعلمون. ان من خلق الله ما لا نعلمه. وهذا يدل ركزوا بقى في هذه الفكرة

69
00:20:48.100 --> 00:21:04.650
وهذا يدل اننا لا يمكن ان نحيط علما بالله ولا بخلق الله ولا بنعم الله وانما ما اوتيت من العلم الا قليلا. هنا بقى ستنتقل السورة كده في فاصل عظيم جدا. وعلى الله قصد السبيل ومنها

70
00:21:04.650 --> 00:21:22.450
يعني ايه؟ يا سلام على هذا المعنى الجليل. يعني ان الله تبارك وتعالى عليه ان يهدي الله سبحانه وتعالى جعل حقا عليه ان يهني آآ ربنا الذي اعطى كل شيء خلقه ثم هدى. والله سبحانه وتعالى هدى وبين وعلم لم يترك الانسان

71
00:21:22.450 --> 00:21:43.300
لا يؤمر ولا ينهى ولم يتركه بلا هداية. لا يمكن. الله سبحانه وتعالى قال يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم فالله سبحانه وتعالى قال وعبدالله القصد مستنين. يعني الله سبحانه وتعالى عليه ان يبين الطريق المستقيم. تمام كده؟ طيب خلينا كده نذكر هذه

72
00:21:43.300 --> 00:22:02.500
ثلاثية ولو سمحت انا عايزك تقتل هذه الثلاثية وتعلمها ولدك. احنا كل يوم بنقولها في سورة الفاتحة ما هي هذه الثلاثية واحد اياك نعبد اثنان اياك نستعين ثلاثة اهدنا الصراط المستقيم. هذه خلاصة الفلاح في هذه الدنيا. تحديد الغاية

73
00:22:02.500 --> 00:22:18.800
اننا خلقنا لنعبد الله. والوسيلة ان نستعين بالله. طيب كيف نميز الطريق الحق من الباطل اننا نستهدي بالله واستهداؤنا بالله يعني ان نطلب الهداية من الله. طيب طلب الهداية من الله هذا

74
00:22:19.150 --> 00:22:41.100
فيه معنيان المعنى الاول اننا نطلب الهداية ان ندعو الله ان يهدينا كما نقول اهدنا الصراط المستقيم. تمام؟ وربنا قال فاستهدوني اهدكم في في في الحديث القدسي والامر الثاني ان نطلب الهدى من وحي الله. فلا نطلبه من غير الوحي. زي واحد ممكن جه عمال يدي الناس دروس ويعلمهم ولا بيذكر ايات ولا احاديث. ولا حتى بيراجعوا كتب التفسير ولا اي شيء

75
00:22:41.100 --> 00:23:04.150
وعلى الله قصد السبيل يعني ان الله تبارك وتعالى من نعمه عليكم انه بين لكم آآ قصد السبيل اللي هو طريق الحق والصراط المستقيم الذي يوصل لمرضاته ومنها جائر. ايوة. يبقى تعلم ولدك ان من جملة السبل ما هو جائر. يعني طريق مائل عن الحق. وهو طرق

76
00:23:04.150 --> 00:23:17.050
الشيطان كما قال الله سبحانه وتعالى اه وان هذا الصراط مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله. فسبيل الحق واحد وطريقه الوحي والابتداء به اه بهدي النبي صلى الله

77
00:23:17.050 --> 00:23:39.700
عليه وسلم طيب الله سبحانه وتعالى بعد ذلك آآ وهو الذي انزل من السماء الكلام هنا عن براهين آآ احقية الله تبارك وتعالى بالعبادة كاد انه الاله الحق تبارك وتعالى. فذكر ان هو من جملة نعمه انزل من السماء ماء وذكر انتفاعنا. انا لا اريد ان اتوسع لاني انا اذكر المقاصد. او

78
00:23:39.700 --> 00:24:01.750
طريقة تناول الايات. ذكر انه انزل من السماء ماء لنا. آآ لنا فيه ذكر وجوه الانتفاع من هذا الماء. منه شراب ومنه شجر فيه يعني يعني يعني نرعى المواشي آآ في في هذا آآ لهذا الشجر. ومن هذا الماء يعني ان الله سبحانه وتعالى انزل

79
00:24:01.750 --> 00:24:23.300
من السحاب يعني انزل من السحاب ماء. وان هذا الماء نشرب منه وتشرب الانعام ويحصل منه النبات ونرعى به المواشي تمام كده وكمان يحصل منه ايه؟ ينبت لكم به الزرع والزيتون والنخيل والانعام والاعناب ومن كل الله ذكر يعني ايه؟ الثمرات اللي كانت موجودة

80
00:24:23.300 --> 00:24:45.350
في هذا الوقت وكانت يعني ايه آآ يتغذى عليها او يتركها بها. ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون. اذا الله سبحانه وتعالى نركز بقى هنا اه ذكر امرين الذكر والشكر ان تنظر الى هذه النعم وتعتبر بها وتتفكر وتعقل وتشكر. يبقى لازم

81
00:24:45.350 --> 00:25:03.350
لا تكن غافلا عن هذه النعم. ربنا قال وكاين من اية في السماوات والارض يمرون عليها وهم عنها معرضون وما تغني الايات والنذر عن قوم والنذر عن قوم لا يؤمنون. ممكن انسان يمر بهذه الايات لا يلتفت لها اصلا. معرض عنها لا يفكر فيها. ولا وحتى لو

82
00:25:03.350 --> 00:25:23.600
وفكر فيها لا يشكر الله تبارك وتعالى عليها. فربنا بين ان وجود هذه النعم فيه اية لكن لمن؟ هل لكل الناس؟ لا لقوم يتفكرون. يبقى انت لازم تعلم ولدك التفكر. وانت بتتمشى مع ابنك كده تخليه يبص للسماء والشمس والقمر والسحاب

83
00:25:23.600 --> 00:25:39.950
مسخر بين السماوات والسماء والارض. وينظر الى خلقي نفسه هو. وينظر الى الانعام والى المطر. وينظر الى الليل والنهار. انت لازم تلفت نظر ابنك عشان لا يكون لا لا يكون غافلا. انت تقول له شف يا ابني فكر تشوف ربنا

84
00:25:40.050 --> 00:26:03.150
تمشي وتأكل وتنام وتشرب وتشم وتسمع وعندك ايد ورجل. فهمت كده؟ انت الفت نظره. يبقى الفكرة الاولى هي لفت الانتباه والتذكير طب والامر الساني التفكر فيها والتفكر فيها يدل على عظمة خالقها. يبقى التفكر في هذه الايات الغاية منه ان يكون سبيلا الى

85
00:26:03.150 --> 00:26:23.150
العلم بالله وسبيلا الى حب الله والعلم باسماء الله. فستعلم ان هذا الخالق الذي خلق هذه الامور هو اله ريم حكيم قدير لطيف خبير جميل رحيم رؤوف وهكذا. فتجعل هذا مدخلا للعلم بالله ولعبادة الله

86
00:26:23.150 --> 00:26:45.500
الشكر والدعاء وهكذا اه وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره. كل هذا مدبر من الله تبارك وتعالى. وهذا فيه دليل على ان هذه الامور لا يحق ابدا ان تعبد من دون الله. لان الله هو الذي دبرها وهو الذي يصيرها ويتصرف فيها تبارك وتعالى. فكيف تعبد؟ هي مربوبة

87
00:26:45.500 --> 00:27:05.050
ان الذين آآ تعبدون من دون ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم آآ فهذا معنى اصل فربنا هنا يبين امرين. الامر الاول ان هذه الاشياء من نعم الله والامر الثاني انها مدبرة. فلا يحل ان تتخذ معبودات من دون الله. لان بعض الناس كانوا بيعبدوها. كما في قوم ابراهيم عليه السلام

88
00:27:05.050 --> 00:27:26.150
وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم سخرة بامره. وبعدين ان في ذلك لايات لقوم يعقلون. ايضا ليس كل الناس بهذه الايات ولا يقدرون قيمتها ولا ينتبهون الى الايمان بالاله الخالق القدير القوي الحكيم الذي خلقها ودبرها

89
00:27:26.150 --> 00:27:49.250
ان في ذلك لايات لقوم يعقلون وما ذرأ لكم في الارض مختلفا الوانه. ان في ذلك لاية لقوم يذكرون. الله سبحانه وتعالى آآ كذلك ذرا في من خلق ذرأ بمعنى خلق آآ في الارض مختلف الوانه من المعادن والحيوان والنبات والزروع وغير ذلك

90
00:27:49.300 --> 00:28:04.050
في هذه الامور المذكورة من خلق الله وتسخير الله لها دلالة على قدرة الله وعلى علمه ورحمته. لكن من الذي ينتفع؟ ايضا لا ينتفع من؟ الا من يذكر. يعني يتذكر ينتبه لا يكون غافلا

91
00:28:04.550 --> 00:28:24.550
ربنا سبحانه وتعالى قال للنبي صلى الله عليه وسلم ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان امره فوطا. لان الانسان كثير من الناس لا انتبه ولا يفكر في خلق نفسه ولا في نعم الله. معرض وغافل. واضح كده؟ ويكون غافلا عن ايات الله. فربنا هنا بين ان هذه الايات لابد

92
00:28:24.550 --> 00:28:36.500
فيها من امرين الذكر والشكر. وهذا هو الذي ستختم به الاية القادمة. قال الله سبحانه وتعالى وهو الذي سخر البحر لتأكلوا منه لحما طريا. خلاص؟ اللي هي اللحوم اللي في البحر يعني

93
00:28:37.250 --> 00:28:57.250
آآ وغدا طريا يعني آآ غض معروف وتستخرجوا منه حلية يعني زينة تلبسونها يعني النساء تلبسها وحتى في زينة من البحر حتى يلبسونها. آآ وترى الفلك يعني اللي هي السفن بتشق البحر. يعني شف السفن العظيمة دي. يعني ربنا سبحانه وتعالى سخرها

94
00:28:57.250 --> 00:29:16.900
وترى الفلك نواسي رفيع يعني بتشق نؤخر فيه يعني في البحر ولتبتغوا من فضله. الله سبحانه وتعالى اعانكم بذلك على تحصيل الرزق والربح في التجارة تمام ولعلكم تشكرون. اية بقى اهي كلمة تشكرون دي هي خلاصة كل ما ذكر في سورة النحل

95
00:29:17.200 --> 00:29:35.750
سورة النحل هي ذكر وشكر تذكير وامر بالشكر ربنا سبحانه وتعالى قال فاذكروني اذكركم واشكروا لي ولا تكفرون. وقال الله سبحانه وتعالى هو الذي جعل الليل والنهار خلفة لمن اراد ان يتذكر او اراد شكورا. وفي الدعاء اللهم اعني

96
00:29:35.750 --> 00:29:58.850
على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. فدايما نجد الاقتران بين الذكر والشكر. طب عكس الذكر؟ الغفلة الاعراض. طب وعكس الشكر؟ الكفر لذلك ربنا سبحانه وتعالى قال اه في اه يعني امر موسى ان يقول للناس واذ تأذن ربكم لئن شكرتم لازيدنكم. ولئن كفرتم ان عذابي لشديد

97
00:29:58.950 --> 00:30:19.150
يبقى الذكر النعمة يقتضي الشكر تمام كده؟ طيب. بعد كده ذكر الله سبحانه وتعالى طبعا لازم تعلم ولدك هذه المعاني. اولا ان آآ تلفت نظره الى كل هذه النعم في نفسه في خلق نفسه. سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم. لماذا؟ حتى

98
00:30:19.150 --> 00:30:36.550
تبين لهم انه الحق. يبقى بداية الخير النظر. افلا ينظرون الى الابل كيف خلقت؟ يبقى اكتب كده. اول شيء النظر اعلم ولدي ان ينظر. اعلمه يبقى اتنين التفكر التعقل الاعتبار الاتعاظ

99
00:30:36.700 --> 00:30:54.300
تمام كده؟ وختام هذا الشكر كل هذا الغرض منه الشكر. تمام كده؟ بعد ذلك ذكر الله سبحانه وتعالى انه القى في الارض رواسي ان تميد بكم يعني من نعمه انه جعل في جبال لو هذه الجبال لم تكن موجودة كانت الارض تضطرب وتميل. تمام؟ واجرى فيها من

100
00:30:54.300 --> 00:31:09.700
الانهار لنشرب منها وذكر الانعام آآ وغير ذلك وانهارا وسبلا لعلكم تهتدون لي الطرق يعني السبل حتى نسلكها ونصل الى ما نريد. وجعل الله سبحانه وتعالى علامات في الارض يعني وبالنجم

101
00:31:09.700 --> 00:31:24.250
عشان نهتدي بها في السفر وغير ذلك هنا بقى ركز بعد كل هذه الايات. سأل الله سؤالا شف هذه الاسئلة العقلية افمن يخلق كمن لا يخلق افلا تذكرون. فالله سبحانه وتعالى

102
00:31:24.400 --> 00:31:39.000
احنا خلينا نتذكر المقصد الاصلي من السورة. وهو براهين ان الله الاله الحق وبراهين بطلان الشرك. فربنا سبحانه وتعالى يعني ما دام هذا هو المقصد يبقى لابد ان يعني ايه يبين هذا المعنى بين

103
00:31:39.000 --> 00:31:57.050
اخر في السورة. فهنا جاءت ختام هذا الكلام اثمني يخلق كمن لا يخلق. يعني هل هذا الاله القوي القادر الكبير العليم الحكيم القدير الرؤوف الرحيم الذي اراد بكم الخير وهداكم بارسال الرسل

104
00:31:57.050 --> 00:32:13.250
الزام الكتب وسخر لكم هذا وهذا النعم. هل هذا تسوونه بمن لا يخلق؟ تسوونه بالاصنام؟ لذلك الكفار يوم القيامة ماذا تالله ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين

105
00:32:13.450 --> 00:32:26.100
يعني ما كانش ينفع ابدا ان احنا نساويكم برب العالمين. آآ لذلك الله سبحانه وتعالى قال فلا تجعلوا لله اندادا وقال ليس كمثله شيء. آآ لم يكن له كفوا احد

106
00:32:26.200 --> 00:32:42.250
فهذا ختام السورة. افمن يخلق كمن لا يخلق افلا تذكرون يعني الذي تذكر عظمة الله وخلق الله تبارك وتعالى ونعم الله لا يمكن ابدا ان يقع في الشرك. وبعدين بقى الله سبحانه وتعالى بعد ما ذكر شيئا من التفصيل

107
00:32:42.250 --> 00:33:02.250
بين اننا لا يمكن لا يمكن ان آآ نحصي نعم الله. وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها. ان الله لغفور رحيم. ايضا ذكر هنا اسماء الله ومحامده المغفرة والرحمة. وكلمة غفور رحيم فيها دعوة للمشركين او للمعرض. الله سبحانه

108
00:33:02.250 --> 00:33:18.600
وتعالى غفور ومن يعمل سوءا او يظلم نفسه ثم يستغفر لها يجد الله غفورا رحيما. تمام وبعدين يبين الله سبحانه وتعالى احاطته وعلمه. والله يعلم ما تسرون وما تعلنون. يعني هذا احاطة علم الله تبارك وتعالى. والذين

109
00:33:18.600 --> 00:33:34.350
سيدعون من دون الله لا يخلقون شيئا وهم يخلقون يعني هم مدبرون مخلوقون لا يعني آآ لا يملكون موتا ولا حياة ولا نشورا. وليس لهم من الامر شيء وهم عباد بل هم اقل منكم

110
00:33:34.550 --> 00:33:48.700
زي ما قال سيدنا سيدنا ابراهيم اتعبدون ما تنحتون وفي قراءة ان الذين تعبدون من دون الله ان الذين تدعون من دون الله عباد آآ عبادا امثال امثالكم او امثالكم هي قراءة مش متوازنة

111
00:33:48.700 --> 00:34:02.050
لكن معناها يعني هم اقل منكم لكن القراءة المعتمدة ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين. الهم ارجل يمشون بها ام لهم ايدي يبطشون بها؟ ام لهم اعين

112
00:34:02.050 --> 00:34:14.550
يبصرون بها ام لهم اذان يسمعون بها؟ قل ادعوا شركاءكم ثم كيدوني فلا تنظرون. ان ولي الله الذي نزل الكتاب وهو يتولى الصالحين. يعني ايه يعني ربنا سبحانه وتعالى يبين

113
00:34:14.800 --> 00:34:33.500
ان هذه المعبودات المربوبة المدبرة المسخرة لكم كيف تعبدونها من دون الله؟ كيف يصنع انسان صنما او حتى يعبد بقرة او يعبد اه يعني اه مخلوقا مثله او يعبد انسانا وانما تصرف العبادة لله. لذلك صرف العبادة لغير الله اعظم الظلم

114
00:34:33.750 --> 00:34:52.550
ربنا قال ان الشرك لظلم عظيم في موعظة لقمان لابنه وكذلك آآ قال موسى عليه السلام لما رأى قومه عبدوا العجل ماذا قال؟ قال انكم ظلمتم انفسكم باتخاذكم العجل كيف تعبد نفسك لعجل؟ كيف تعبد نفسك لغير الله؟ الظلم وضع الشيء في غير موضعه

115
00:34:53.050 --> 00:35:09.600
تمام؟ آآ والذين يدعون من دون الله لا يخلقون شيئا وهم يخلقون فهم عباد. مخلوقون. تمام كده؟ اموات غير احياء وما يشعرون اننا يبعثون. يعني كيف كيف تتوجه بالعبادة للاصنام

116
00:35:10.100 --> 00:35:30.100
وهي وهي مخلوقة لا تملك شيئا ولا تهدي سبيلا. وانت صنعتها بيدك. هي جمادات لا حياة فيها. اموات غير احياء جمادات. تمام كده آآ ولا يعلمون يعني متى يبعثون مع عابدين يوم القيامة ولا يشعرون اي ما يبعثون. لا يعرفوا شيء لا عن الوحي ولا على البعث ولا الجزاء ولا

117
00:35:30.100 --> 00:35:43.550
وبعدين بقى ربنا قال ماذا قال؟ شف بقى نقف طبعا عند الجوي لان انا مش عايز اطول اكثر من ذلك آآ اموات غير احياء وما يشعرون ايانا ويبعثون. الهكم اله واحد

118
00:35:43.800 --> 00:36:05.150
دايما كده في القرآن بيكون فيه مدخل بداية واستدلال وادلة وبراهين وختام. الختام هو الخلاصة. الهكم اله هو واحد لان هذه السورة كانت تنقض الشرك من اساسه. والشرك هو اتخاذ معبودات من دون الله. سواء اتخذوهم شفعاء يدعونهم من دون الله. او عبدوهم. كلمة من دون الله

119
00:36:05.150 --> 00:36:19.050
يعني مع الله او غير الله. فربنا هنا يقرر هذا الحق الهكم اله واحد. لذلك بعد مدة سيقول ايه تبارك وتعالى وقال الله لا تتخذوا الهين اثنين انما هو اله واحد فاياي فارهبون

120
00:36:19.450 --> 00:36:39.450
الهكم اله واحد. فالذين لا يؤمنون بالاخرة قلوبهم منكرة. يعني جاحدة وهم مستقيمين. طبعا انا لا اريد ان لا اكمل. انا فقط اردت ان يعني يفتح لك ابوابا كيف يمكن ان آآ تثور القرآن؟ يعني آآ تستخرج من القرآن معاني الهدى تركز على معنى اصل

121
00:36:39.450 --> 00:36:58.850
وتحاول ان تطلب ادلته. والله العظيم خير طريق لبيان الحق وادلة الحق وكشف الباطل وبراهين كشف الباطل هو كتاب الله تبارك وتعالى قال الله عز وجل شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن. هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان

122
00:36:58.900 --> 00:37:20.400
فكتاب الله فيه الهدى وفيه براهين الهدى وفيه الفرقان بين الحق والباطل. وهو بشرى للمؤمنين بما فيه من وعد الله تبارك وتعالى. طيب انا بقى لما آآ احمل مجلس مثل هذا المجلس ماذا افعل؟ لابد ان اكلف الحضور. اكلفهم بماذا؟ باستخراج الفوائد. بتقييد الفوائد بتحويل هذه

123
00:37:20.400 --> 00:37:38.850
الدرس الى سؤال وجواب بان كل واحد فيهم يأخذ ورقة ويعطيه مثلا ربع ساعة ليكتب الفوائد التي حصلت او لترتيب السورة او ان انا السورة يقرأها مرة اخرى ولكن يحاول ان يلاحظ هذه المعاني في السور. خدوا بالكم ان

124
00:37:39.150 --> 00:37:59.150
كما قلت لك القرآن يعطيك بقدر ما تطلب. تعرف انت لما تدخل السوق تمام؟ انت مثلا عايز انت معك مثلا نعتبر ايه انت في نقطتين عندك ماذا تريد ان تشتري من السوق ومعك كام ؟ تمام؟ ما انت ممكن يكون نفسك تشتري كل حاجة السوق فيه سيارات وفيه موبيليا وفيه نظارات وفيه ملابس

125
00:37:59.150 --> 00:38:11.800
وفيه سمك وفيه آآ لحمة بس انت ما معكش فلوس لكل ده. انت عندك ارادة بس ما عندكش قدرة. تمام؟ طب نفترض انك انت لأ انت معك فلوس. بس انت اصلا داخل السوق وبس محتاج تشتري سمك

126
00:38:12.400 --> 00:38:32.400
القرآن يعطيك آآ منه بقدر ما عندك وبقدر ما تطلب منه. فانت اذا دخلت كتاب الله تطلب منه المعاني والهداية وتتفكر في كل كلمة من السورة. وتتدبر وتتأمل انا على يقين انك ستستخرج

127
00:38:32.400 --> 00:38:53.050
من القرآن ما لا يخطر لك على بال. وهذا معنى قول الله والذين اهتدوا هدى واتاهم تقواهم انك بقدر ما عندك بقدر طهارة قلبك وهذا هو الاصل يعلم الله في قلوبكم خيرا يؤتكم خيرا مما اخذ منكم الى اخر الايات. فعلم ما في قلوبهم. هذا الاصل هو طلب الهدى

128
00:38:53.050 --> 00:39:08.900
وهو طيب القلب. تمام؟ والامر الثاني العلم انك تتعلم والامر الثالث طلب. والامر الاهم من ده كله ان تدعو الله ان يفتح عليك من بركات القرآن هذا القرآن ايها الاخوة الكرام. والله هذه نصيحتي لكل مسلم

129
00:39:09.100 --> 00:39:25.400
سلم نفسك لكتاب الله اجلس بين كتاب الله جلسة المهتدي الطالب للهدى الذي يعلم يقينا ان اعظم ما يحمد الله تبارك وتعالى عليه انه انزل هذا الكتاب. والله كثيرا ما ياتي في قلبي هذا

130
00:39:25.400 --> 00:39:45.350
المعنى الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا قيما ينذر بأسا شديدا من لدنه الى اخر الايات من اعظم ما تحمد ربك عليه هو انه هداك بهذا القرآن. فكيف يكون الله انزل اليك هذا القرآن هداية وانت تطلب الهداية من غيره؟ تلاقي واحد عايش على قصص

131
00:39:45.350 --> 00:40:01.500
بعض العباد والزهاد ويغفل عن هذا المعين الاصل. هذا هو الاصل الف لام ميم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين. هذا مفتاح الكتاب وانا ذكرت لك المفاتيح الثلاثة في سورة الفاتحة. انتبه لهذه

132
00:40:01.500 --> 00:40:21.400
المفاتيح واكتبها امامك على المكتب اكتبيها عندك في المطبخ اكتبيها آآ في اي مكان. اكتب هذه الثلاثة اياك نعبد واياك نستعين. اهدنا. التلاتة دول ما هي الوجهة؟ اننا نعبد الله خلقنا لذلك. فكل ما يعين على ذلك نطلبه. وكل ما يعيقنا عن ذلك نرفضه ونأباه

133
00:40:22.400 --> 00:40:37.300
ولا يمكن ان يضيع الله عبدا جعل الاخرة مطلوبة. ابدا بل من اهتم باخرته كفاه الله امر دنياه يبقى لاول حدد وجهتك. اياك نعبد. طيب بس انا لوحدي لا استطيع. انا بالله

134
00:40:37.400 --> 00:40:48.450
يعني كما ان الله خلقني فانا بالله. فلابد ان تستعين بالله. اياك ان تغفل عن ذلك. ان الانسان ليطغى ان رآه استغنى. يبقى الامر الثاني الاستعانة اياك ان تغفل عن ذلك

135
00:40:48.500 --> 00:41:05.600
اي انسان يعتمد على قوته يضل ويضيع فالله سبحانه وتعالى قال ما من يهدي الله فهو المهتدي. تمام الامر الثالث بقى الاستهداء بالله وهذا فيه امران. الدعاء اللهم اهدني وسددني. اهدنا الصراط المستقيم. الامر الثاني ان تطلب هداية

136
00:41:05.600 --> 00:41:25.500
الله من هدى الله اللي هو الوحي فتقبل على كتاب الله وعلى سنة النبي صلى الله عليه وسلم. ما انا فاطلت عليكم لكن صراحة هي فكرة خطرت ببالي ان انا شعرت ان كثيرا من الناس فعلا حابب هذا الطريق لكنه مش عارف ممكن يعمل ايه. وكثير منكم متصور انه لازم يكون عالم او شيخ عشان يعمل الحاجات دي. لا مش

137
00:41:25.500 --> 00:41:42.500
ممكن باي امكانيات عندك ما دمت انت عندك نية تحاول وتبحث وعندك المختصر في التفسير. فكر استمع الى يعني مثل هذه المجالس. هي تثور لك هذا الامر وتفتح لك هذا الباب. جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته