1
00:00:00.100 --> 00:00:14.100
بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. مع الحلقة الرابعة من حلقات احمد بن حنبل رحمه الله اتكلمنا في الحلقات الماضية على تكوين احمد بن حنبل. كيف كونت هذه الشخصية المبهرة

2
00:00:14.200 --> 00:00:35.500
شخصية من اعظم شخصيات الاسلام قاطبة اتكلمنا على طفولته وعلى شبابه وعلى الرحلات التي يعني آآ تعب فيها تعبا كثيرا من اجل العلم وتحصيل الاخلاق وتحصيل السلوك وتحصيل المعاملات. لان هو ما كانش بياخد فقط من الشيوخ العلوم الشرعية ولا الاحاديث النبوية

3
00:00:35.500 --> 00:00:55.500
وحدها انما كان يأخذ الى جوار ذلك السلوكيات والاخلاقيات وطرق التعامل. اتعلم على ايدين عبدالرزاق في اليمن اتعلم على دين سفيان ابن عيينة في مكة الشافعي طبعا في مكة وفي بغداد اتعلم على الدين عبدالرحمن ابن مهدي في البصرة وكيع ابن الجراح في

4
00:00:55.500 --> 00:01:15.300
يعني اسماء كبيرة جدا جدا علمت الامام احمد ابن حنبل ورسخت في معاني مهمة جدا جدا من معاني الزهد ومعاني الورع ومعاني التوجه الى الله عز وجل في كل اعماله رحمه الله ورحم الله شيوخ شيوخه الذين علموه هذا العلم الغزير

5
00:01:15.400 --> 00:01:33.700
الناس مختلفة عن بعضها. يعني الامام ما لك عزيم من عظماء الاسلام. والامام احمد ابن حنبل العظيم من عظماء الاسلام الاتنين بيختلفوا في رؤية شيء واحد شيء واحد معنى معين زي مسلا معنى الزهد

6
00:01:33.850 --> 00:01:53.850
معنى الزهد في رؤية الامام مالك طريقة معينة ونهج معين وفهم معين وفي رؤية احمد ابن حنبل له معنى تاني خالص مختلف وان كان الاتنين واخدين من معين واحد. الاتنين بيعتمدوا على السنة النبوية. بيعتمدوا على ايات القرآن الكريم. بيعتمدوا على مشايخ

7
00:01:53.850 --> 00:02:13.850
المشايخ ديت خدت من التابعين ومن من الصحابة الكرام يعني مصادر واحدة ومع زلك الافهام مختلفة والطبائعة مختلفة وتكوين الشخص مختلف. وبالتالي يخرج لنا الوان مختلفة من الانماط. انماط الشخصية. يقول ربنا سبحانه

8
00:02:13.850 --> 00:02:39.400
تعالى في كتابه الكريم ولو شاء ربك لجعل الناس امة واحدة ولا يزالون مختلفين النهاردة بنتكلم على موضوع الزهد لان احمد ابن حنبل من اشهر زهاد المسلمين مشهور جدا جدا بموضوع الزهد واختلافه مع الامام مالك في الزهد لافت جدا للنزر. واحنا اتكلمنا في الحلقات الماضية اتكلمنا في سبع حلقات عن الامام

9
00:02:39.400 --> 00:03:02.400
مالك رحمه الله وارجعوا الى هزه الحلقات مهمة جدا. الامام مالك يرى الزهد في التواضع والزهد في السلوكيات لا يراه في اللباس ولا في هيئة الخارجية عشان كده الامام مالك كان بيلبس لبس فخم جدا وفاخر جدا. ما عندوش مشكلة انه ممكن يلبس لبس بعض

10
00:03:02.400 --> 00:03:18.250
الكلام ده بتوعه قالوا آآ كنا نشبهه بالملوك يعني هيئة اللبس بتاعته زي هيئة ملك زي هيئة خليفة وكان يلبس ساعات في التايلاسان التايلسان اللي هو زي الشال بخمسمية دينار

11
00:03:18.550 --> 00:03:38.550
خمسميت دينار ده مبلغ رهيب يعني. وينفق نفقة كبيرة جدا على العطور وعلى البخور. ويحب ان العالم يكون له هيئة حسنة ويرى ان هذا يعني بيجعل له هيبة عند الناس وبيجعل فيه قبول للعلم اللي هو بيتكلم به والناس بتحب في طبيعتها صاحب الهيئة

12
00:03:38.550 --> 00:03:57.800
جميلة. فعشان كده كان بيهتم جدا جدا بلباسه وبيصرف عليه اموال كبيرة بيلبس فاخر الثياب والسياب اللي عنده ممكن ما تبقاش موجودة في المدينة المنورة  ده رؤية الامام مالك وهو من ائمة الاسلام الكبار. الامام احمد بن حنبل العكس تماما من كده

13
00:03:57.950 --> 00:04:25.600
كان يحب اللبس البسيط قوي قوي. ممكن حتى لبسه يكون قديم وممكن يكون مرقع آآ ويحب ان يعيش بهذه الصورة. يعني يهوى وده شيء غريب جدا جدا. حياة الفقراء يهوى حياة الفقراء. يعني يحب ان هو يكون بهذه الهيئة. لعله بيرجع طبعا بذاكرته وعلمه الى ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم

14
00:04:25.600 --> 00:04:45.600
والصحابة الكرام رضي الله عنهم. النبي صلى الله عليه وسلم عاش حياة الفقر يا نوع كل حياته كان يعني لا يطهى في بيته آآ الطعام على النار يعني شهرين متتاليين كان ساعات بيبقى طعامه الاسودان التمر والماء. ساعات بيلبس اللبس برضه مرقع وساعات برضه

15
00:04:45.600 --> 00:05:08.500
يعني يصلح النعل بتاعه لان ما عندوش اكسر من نعل. وساعات بيبقى بردان في الشتا لان ما عندوش كساء تقيل. وساعات يربط على بطنه الحجر والحجرين من الجوع فهو الكلام ده كله منقول عن النبي صلى الله عليه وسلم. فهو يتمثل بهذه الحياة. وكان عايش حياة الزهد من هزا المنطلق

16
00:05:08.500 --> 00:05:24.100
لكنه طبعا كان لا يمانع ان الرجل يمتلك المال الكثير. ما عندوش مشكلة ان يكون عندك مال كتير ويكون زاهد برضه اللي هي مدرسة الامام مالك. بس الشروط الشروط دي صعبة جدا عشان تبقى يعني زاهد وعندك الاموال الكتيرة

17
00:05:24.200 --> 00:05:44.200
سئل احمد بن حنبل رحمه الله الرجل يكون معه الف دينار. هل يكون زاهدا؟ ينفع يكون عنده الف دينار ويكون زاهد قال نعم ينفع بس بشرط على شريطة الا يفرح اذا زادت ولا يحزن اذا نقصت. بس مين يعرف يعمل كده

18
00:05:44.200 --> 00:05:59.500
مين لو معه الف دينار ما يبقاش ساعدني يبقى الف وخمسمية او ما يحزنش لما يوصل له خمسمية. راح منهم شيء لاي سبب من الاسباب. الناس كلها كده. عشان كده الناس كلها ما عندهاش الزهد اللي احمد ابن حنبل يقصده

19
00:05:59.500 --> 00:06:09.500
لو انت عندك الالف ان انا لو مش فارقة معك راحت ولا زادت؟ اه يبقى انت زاهد. الدنيا ما تفرقش معك حاجة، بس طبيعة الناس مش كده اول ما بيبقى معها فلوس زي ما بيقولوا عندنا في مصر

20
00:06:09.500 --> 00:06:25.350
البحر يحب الزيادة. وعايز دايما ايه يبقى اكتر يبقى اكتر يبقى اكتر وده طموحك ما بيقفشي. واللي بيشرب من البحر عمره ما بيرتوي. واحمد ابن حنبل زاهد مش كده فمش عايز يعيش هزه الحياة لا يحب المال. تخيل

21
00:06:25.450 --> 00:06:46.350
يعني شف قد ايه وتحبون المال حبا جما. ده مزروع في الفطرة. هو بيدرب نفسه ان انا اعيش حياة زاهدة بعيدة عن اي مزاهر من مزاهر  المتعة بتاعة الحياة. ده منهج. انا بقول لك المنهج ده وشرحت لك قبل كده منهج مالك. عشان تحط الصورتين والصورتين جوة الاسلام

22
00:06:46.350 --> 00:06:56.350
والطبائع الناس مختلفة. والله طبيعتك انت زي احمد ابن حنبل امشي في هزا الاتجاه. طبيعتك زي ما لك امشي في هزا الاتجاه. طبعا كلنا بنحب طريقة مالك. اه ان انا

23
00:06:56.350 --> 00:07:12.800
يكون عندي لبس جميل وهيئة حسنة وفاخر السيابة وفي الاخر برضه زاهد بس مين زي مالك مالك بالحاجات دي كلها مش مش بتأسر على قلبه مش بتأسر على تواضعه ساعات انت لما بيكون عندك هذه الهيئة الحسنة والثياب الفاخرة بتتكبر على الناس

24
00:07:13.000 --> 00:07:29.800
بتبقى نازل من بيتك ما فيش جواك كبر وده يقول لك يا باشا وده يقول لك استقبلك عشان انت آآ لابس لبس فخم وركب سيارة فخمة فتتغير النفوس فهو كان بيبعد بنفسه عن هزه المزاهر. له كتاب على فكرة احمد ابن حنبل اسمه الزهد

25
00:07:30.150 --> 00:07:50.150
وعلى فكرة كنت بحلم بن حنبل كلها عبارة عن احاديس هو ما كانش بيكتب تأليف كتير من من زهنه بكلامه هو. لا معزم الكتاب بيبقى نقل احاديس مختلفة سواء جمعها. فهو جمع احاديس عن الزهد في كتاب كده ربعميت صفحة تقريبا. آآ حديس عن النبي صلى الله عليه وسلم عن بعض الرسل في

26
00:07:50.150 --> 00:08:07.000
زهد عن الصحابة الكرام عن التابعين عن تابع التابعين. جمعها كلها في كتاب كده اسمه الزهد وفيه عرفنا رؤيته عن الزهد رحمه الله وهو بيدرس هزا الكتاب وهو بيجمع لسه في المادة بتاعته وكان بيجمعها مع احد تلامزته اسمه اسحاق ابن هانئ

27
00:08:07.500 --> 00:08:25.850
فاسحاق ابن هاني كان كل يوم يجي له يقعدوا مع بعض يكتبوا شوية ايه في موضوع الزهد ده يجمعوا الاحاديس ويكتبوا يجمعوها في في كتاب واحد فاسحاق بن هاني بيحكي بيقول ايه؟ قال لي ابو عبدالله ابو عبدالله اللي هو احمد ابن حنبل. حتى بكر بكر بكر حتى نعارض بشيء من الزهد

28
00:08:26.250 --> 00:08:44.100
تعال بكرة بدري شوية البيت عندي نقعد نتكلم في شوية في الزهد ونكتب في الكتاب بتاعنا. فبكرت اليه وقلت لام ولدي  ام ابن يعني زوجته زوجة احمد ابن حنبل اعطيني حصيرا ومخدة

29
00:08:44.700 --> 00:09:06.200
يعني حصير نفرشه ومخدة عشان نقعد عليها. وبسطه في الدهليز. برة البيت كده قدام البيت حطيت الحاجات دي. فخرج ابو عبدالله احمد ابن حنبل ومعه الكتاب والمحبرة. عشان يكتب بقى فقال ما هذا؟ ايه ده؟ فقلت لنجلس عليه حصيرا ومخدة

30
00:09:06.500 --> 00:09:29.100
لا قاعدين في آآ في فايف ستار هوتيل ولا قاعدين قاعدين في بتاع الارض قدام البيت. على حصيرة مخدة قال ارفعه ارفعوا الزهد لا يحسن الا بالزهد ما احنا جايين نكتب عن الزهد وهنقعد على حصير ومخدة لأ شيل الكلام ده فرفعته وجلس على التراب

31
00:09:30.650 --> 00:09:50.650
ده فكره فهو بيريد ان يلتصق بالارض يبعد خالص عن اي مظهر من مظاهر المتعة صعب انا عارف انه صعب وانا عارف ان كتير من المشاهدين المشاهدات ممكن يجدوا هذا السلوك صعب يجروا بسرعة يسمعوا حلقات مالك. عشان يمشوا على طريقة ملك واللبس الجميل لكن

32
00:09:50.650 --> 00:10:09.650
ده ده منهج موجود وانت لما كل اما تلاقي صعوبة في فهمه افتح الكتب الحديس واقرا احاديس النبي صلى الله عليه وسلم تلاقي ان سلوكه وحياته صلى الله عليه وسلم كانت قرية من هذا. من الذي يفعله؟ كان احمد ابن حنبل منبهرا بحياة الزهاد

33
00:10:10.350 --> 00:10:30.350
العباد اللي على الشريعة ما بيمشيش ورا حد آآ صاحب آآ هوا او دجل او منعزل عن الناس بما يخالف شرع الله عز وجل لأ هو كلهم علماء بس بيلفت نزره قوي انه يلاقي هذا الزاهد بعيد عن الدنيا فبيقول ايه احمد ابن حنبل منبهر

34
00:10:30.350 --> 00:10:47.900
بيقول ايه؟ قال ابو بكر المروزي ابو بكر المروزي ده من اصحاب احمد ابن حنبل تلامزته يعني. فيقول سمعت احمد بن حنبل يقول ما اعدل بالفقر اقرأ شيئا شف شف المعنى ما اعدل بالفقر شيئا احسن حاجة تربي الانسان الفقر

35
00:10:48.450 --> 00:10:58.450
ده ده في كلامه وفي رؤيته. ما اعدل بالفقر شيئا. مع ان النبي صلى الله عليه وسلم بيستعيذ من الفقر. انا فاهم. اللهم اني اعوذ بك من الكفر والفقر. الفقر المدقع ده

36
00:10:58.450 --> 00:11:18.450
ممكن يضل الانسان ويفتنه صح بس هو بيربي نفسه. هو مش عايز ينغمس في الدنيا. حياة صعبة لكنها وصلت وصلته للي هو اليه من العلم ومن الزهد ومن الشهرة في مجال الورع والدين وثبات الناس بسباته. دي درجات عالية جدا

37
00:11:18.450 --> 00:11:30.100
فيقول ما اعدل بالفقر شيئا اتدري الصبر على الفقر اي شيء هو؟ بيكلم ابو بكر المروزي بيقول له انت عارف يعني ايه صبر على الفقر؟ قد رأيت قوما دحين احنا مش حاجة

38
00:11:30.400 --> 00:11:52.050
قد رأيت قوما صالحين وبدأ يعدلو لقد رأيت عبدالله بن ادريس عبدالله بن ادريس بن يزيد الاودي ده احد علماء الحديس وكبير جدا شيخ بالنسبة لاحمد ابن حنبل. كان من مواليد مية وخمستاشر هجرية. عبدالله ابن ادريس يعني اكبر من احمد ابن حنبل بتسعة واربعين سنة

39
00:11:52.450 --> 00:12:20.250
فبيقول انا شفته شفت عبدالله بن ادريس هذا وعليه جبة لبود عليه العباية اللي لابسها من صوف خشن ما تتلبسشي صعبة جدا وقد اتى عليه السنون والضهور وهو لابس القبة ديت وهذا لم يقلل من قيمته. عبدالله بن ادريس من كبار علماء الحديث ومن الزهاد ومن اللي كانت لهم كلمة بتتهز لها الدولة

40
00:12:20.250 --> 00:12:41.200
عبدالله بن ادريس هذا ولقد رأيت ابا داوود الحفري وعليه جبة مخرقة قد خرق القطن منها يصلي بين المغرب والعشاء وهو يترجح بيهتز من الجوع طول اليوم ما هو مش واكل ما فيش اكل فقير

41
00:12:41.450 --> 00:12:56.100
ومش قادر يقف من الجوع وهو معجب به جدا احمد ابن حنبل بابي داود الحفري ورأيت ايوب ابن النجار بمكة وقد خرج مما كان فيه ومعه رشاء يستقي به في مكة

42
00:12:56.250 --> 00:13:13.750
مع وعاء كده بيجمع به مطر عشان يشربه ما عندوش حاجة. وقد خرج من كل ما يملكه. كان غني ترك كل شيء وكان من العابدين وكان في دنيا فتركها في يد يحيى القطان. يحيى ابن سيد القطان من علماء الحديس الكبار. ادى له كل المال قال له تصدق به على

43
00:13:13.750 --> 00:13:34.050
وعاش حياته زاهدا بلا مال. وقد رأيت ابني بجالة العابد وكنت اسمع صوته خفه في الطواف بالليل اسمعه بيتوب بالليل ويبقى متأسر جدا به وهو عابد وزاهد ما عندوش شيء. ولقد كان في المسجد رجل يقال له العربي يقوم من اول الليل الى

44
00:13:34.050 --> 00:13:57.600
صباح يبكي من اول الليل الى الصباح يبكي قال فاجتهيت النظر اليه. فاذا هو شاب مصفر مصفر من الجوع من من قلة ذات اليد ولقد رأيت حسينا الجعفي وكان يشبه بالراهب. ما رأيت بالكوفة افضل من حسين الجعفري وسعيد بن عامر بالبصرة

45
00:13:57.900 --> 00:14:19.100
يعني لأ دية ده ده تكوين احمد ابن حنبل الناس اللي شافهم دولت هم اللي غيروا السلوكيات وغير بقى كمان وكيع وعبدالرحمن ابن مهدي وغيره من الناس اللي شافهم يتميزوا بالعلم مع الزهد في الحياة. انعكس الكلام ده على شكل احمد ابن حنبل لبسه اكله بيته

46
00:14:19.100 --> 00:14:36.000
طريقته في التعامل قبوله للهدية من الناس كل شيء اتغير كل شيء في حياته من هزا المنطلق. يقول المروزي اللي لسه هنتكلم عنه ابو بكر المروزي اللي هو متلامس تحت ابن حنبل. يقول اراد ابو عبدالله احمد ابن حنبل ان ان يركع قميصه

47
00:14:37.400 --> 00:14:49.400
فلم يكن عنده رقعة فقلت فقال لنا اركعه من ازاري. الازاري اللي بيلبسه تحت اللبس. قال له خد منه هو مش باين خد منه حتة وارقع بها السبل اللي برة

48
00:14:49.400 --> 00:15:16.750
فقطعنا من ازاره فرقعناه. ولقد احتاج غير مرة الى خرق فكان يقطع من ازاره كل شوية ارقع الصوت بتاعه من برة بالازار بتاعه الداخلي فلبس لبس مرقع اللي هو احمد ابن حنبل رحمه الله. واعطاني خفا له لارمه. قد لبسه

49
00:15:16.750 --> 00:15:34.750
سبعة عشر سبعة عشرة سنة الخف بتاعه الشبشب اللي لابسه في رجله ولا الخوف في النعل سبعتاشر سنة هو هو خف واحد. وكل شوية يصلي هيتقطع ويصلحه ومع زلك كان لبسه نضيف جدا عشان ما تاخدش صورة مخالفة

50
00:15:34.900 --> 00:15:54.900
هو لبسه مرقع وبسيط لكن نضيف جدا جدا. يقول الميموني. ميموني عبدالملك الميموني ميموني من تلامزته برضو. بيقول ما اعلم اني رأيت احدا انظف ثوبا ولا اشد تعاهدا لنفسه في شاربه وشعر رأسه وبدنه ولا انقى ثوبا واشد بياضا من الامام احمد

51
00:15:54.900 --> 00:16:11.800
خالد المحبب فنضيف جدا جدا لكن بسيط جدا جدا. دخل علي ابن المديني بيت احمد ابن حنبل فقال دخلت منزل احمد بن حنبل فما شبهته الا بما وصف من بيت سويد بن غفلة

52
00:16:11.950 --> 00:16:23.950
سويد بن غفلة من كبار التابعين مات من سنين مات سنة تمانين هجرية اصلا ان بعض الناس قال الصحابي وهو مش صحابي هو ولد على عهد الرسول عليه الصلاة والسلام لكنه ما شفش الرسول عليه الصلاة والسلام فهو ما هوش صحابي وتابعي

53
00:16:24.350 --> 00:16:40.350
فبيقولوا ده ازهد بيت شافوه في العراق كلها. بقية السويد ابن غفلة. بيت احمد ابن حنبل شبهه علي ابن ابن مدنية يقول هذا الكلام. والميموني ايضا يقول كان منزل ابي عبدالله منزلا ضيقا صغيرا

54
00:16:40.500 --> 00:16:55.100
ضيقا صغيرا ما كانش فيه فرش في الارض خالص. بيقول ليس فيه بارية ولا حصير. بارية للحصير الخشن. والحصير كلمة اعم بتاع يعني اي بوست موجودة في في الارض ويصلي على الارض كده مباشرة

55
00:16:55.150 --> 00:17:15.800
وكان الاكل بتاعه ايه؟ يكون صالح ابن احمد. صالح الابن الاكبر لاحمد ابن حنبل بيقول لصالح ابن احمد رأيت ابي يأخذ الكسر فينفض الغبار عنها ثم يصيرها في ويصب عليها الماء حتى تبتل ثم يأكلها بالملح

56
00:17:16.350 --> 00:17:31.300
ياخد كسرة خبز ناشفة قوي يحطها شوية ماية عشان تلين وياخد بعد كده حبة ملح وياكل ده الغدا بتاعه ويقول وما رأيته قط اشترى رمانا ولا سفرجلة. السفرجل فاكهة عاملة زي التفاح كده

57
00:17:31.350 --> 00:17:51.750
عمره ما الفاكهات الراقية دي عمره ما اشتري رمان ولا يشتري ايه ولا يشتري سفرجل وجايز كان يشتري ساعات بطيخ وياكله بعيش ياكل بالخبز البطيخ فيعتبر ان البطيخ جزء من الغدا يعني مش بيشتريه عشان فاكهة يعني طبعا هو لا يحرم هزا الامر لكن هو عايش حياة

58
00:17:51.750 --> 00:18:13.350
الزوج ما عندوش كان يشتري شحم بدرهم شحم. دهن الحيوانات مش اللحمة. بيشتري الشحم بدرهم فيأكل منه شهرا  كان في بقى العيش طبعا هو عايش العيشة ديت وولاده عايشين معه وزوجته عايشين هزه العيشة وقابلين بها طبعا ولاده لما

59
00:18:13.350 --> 00:18:28.200
ما اتجوزوا وبقى لهم بيوت مستقلة حبوا يخرجوا برة هزا النسق فبعضهم بعضهم قبل هدايا السلطان. هدايا السلطان والسلطان كان يوزع هدايا على الناس وزايد على اهل العلم. يوزع كان هو يرفض تماما

60
00:18:28.200 --> 00:18:46.100
احمد ابن حنبل انه ياخد اي حاجة جاية من ناحية السلطان يعني يعتبر هذا يعني بالنسبة له شيء قاسي جدا جدا. واللي ياخد من هدايا السلطان ويرى ان السلطان كان زالم. فاللي بياخد من هداياه احمد حنبل ما ياكلش عنده

61
00:18:46.800 --> 00:19:03.100
فمر اولاده خده ما قعدش بياكل عند ولاده صالح وعبدالله ما ياخدش ومرة ابنه جاي يقول له عبدالله بن احمد بن حنبل بيقول له آآ دخل علي ابي رحمه الله

62
00:19:03.100 --> 00:19:20.250
وفي مرضي يعودني كان عبدالله العيان وكان خلاص اتجوز فراح له يزوره في بيته. فقلت يا ابت عندي شيء مما بقي مما كان يبرون به المتوكل. التوكل على الله الخليفة العباسي

63
00:19:20.400 --> 00:19:37.800
فعندي كان بيدينا بعض العطايا فعندي منه احج منه؟ قال نعم. ممكن تحج منه قال فاذا كان هذا عندك فلماذا لم تأخز؟ ازا كنت انت شايف ان هو ما هو مش هتعرف تحج الا من مال حلال. فانت شايف ان هو حلال. طب ليه ما بتاخدش عندنا لما

64
00:19:37.800 --> 00:20:00.200
نبقى طابخين اكل وانت عارف ان الفلوس جاية لنا من المتوكل او ليه ما بتاخدش انت اصلا منه؟ قال ليس هو عندي بحرام ولكني تنزهت عنهم تنزهت انا هو كان وارع جدا جدا بيتقي الشبهات على قد ما بيقدر ما بياخدش من حد. وكان لو اقترض يعني في الاحتمالات البعيدة قوي لازم

65
00:20:00.200 --> 00:20:18.100
على السداد. واحد قبل كده سلفه متين او تلتميت درهم فجاءني فبها لما احمد بن حنبل بيقول يعني انا آآ جاب له الفلوس بعد ما خلص. فالراجل اللي هو كان مسلفه قال له يا ابا عبدالله ما

66
00:20:18.100 --> 00:20:30.750
وانا انوي ان اخذها منك انا مش عايزهم متين تلتميت درهم دولت. خدهم. قال وانا ما اخزتها الا وانا انوي ان اردها عليك ولازم اديها له. وكان لما حد يدي له

67
00:20:30.800 --> 00:20:45.850
هدية لازم يدور على هدية مماسلة. يديها له واحد ادى لابنه يعني هدية ابنه كان عنده ابن صغير خالص اصغر اولاده اسمه سعيد. فادى له حاجة كده هدية فراح جاب واحد

68
00:20:45.850 --> 00:21:01.150
وادا له خمسة درهم والخمسة درهم دي بالنسبة لاحمد ابن حنبل رقم وقال له اشتري حاجة بخمسة درهم دي واديها لصبيان هزا الرجل فانه قد وهب لسعيد شيئا. ده ده ابن

69
00:21:01.150 --> 00:21:14.050
حاجة فلازم انا ارد ايه الهدية. وكان لما حد يجيب له هدية كبيرة يرفضها واللي كان بيجيب له هدية كبيرة بيجيب له هدية كبيرة كنوع من المساعدة يرفضها. ويقول له نحن في غنى وسعة

70
00:21:14.200 --> 00:21:35.900
الله اكبر نحن في غنى واسعة دعنا شف اختم الحلقة هختم الحلقة بالكلمة دي بتاعته دعنا نكن اعزاء دي كلمة احمد ابن حنبل مش عايز عينه تتكسر قدام حد دعنا نكن اعزاء فيرفض ان هو ياخد حاجة من حد عاش الحياة ديت بحياة الزهد ديت وصل الى ما وصل

71
00:21:35.900 --> 00:21:55.900
طلع لي رحمه الله تعب لا شك انه تعب لكن في النهاية الحمد لله ان هو وصل الى ما كان يريد ان يريد ان يصل اليه الله عز وجل ان يتقبل منا ومنه ومن عامة علماء وعظماء المسلمين في مراحل التاريخ المختلفة. جزاكم الله خيرا. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته