احسن الله اليكم. كيف الجمع بين الحديثين لاعلمن اقواما يأتون يوم القيامة بحسنات كالجبال تهامة وحديث كل امتي معافى الا المجاهرين لا تعارض بين الحديثين فان حديث اناس يأتون من الامة ومعهم سيئات كجبال تهامة
ان هذا سيئات في حقوق العباد عنده صلاة وصوم سب هذا وشتم هذا وحقر هذا ودم هذا وو الى اخره بعض الناس ما يسوي اي ذنب غير جالس في بيته لكن يحصل اثام ما يعلم بها الا الله. لقباحة عقله وسفاهة عقله. ليش؟ جالس
انا اللي ابوي ذبح امية من فلان. الان هو حصل اثم مئة شخص قتل. ليش؟ لانه رضي بما فعله ابوه. هو جالس في بيته ما سوى شي لكن هو الان بهذا القول رظي بما فعله ابوه فحصل اثم. جالس في بيته يقول اهل البلد الفلاني ما فيهم خير. شوفوا الان كم
كم سيئة ارتكب تصور لو كان اهل البلد هذا الذي قال عنهم ما فيهم خير لو كان اهل هذا البلد فقط مليون شخص كل واحد منهم يتقاضاه شيسوي هذا فلما في تعارض كل امتي معافى الا المجاهرون قال العلماء معافى من تبعات الذنب. كل امتي معافى من ايش
من تبعات الذنب ليش لان من ستر نفسه ما حد يقتدي فيه ما حد يدري عنه لكن المجاهر الناس يقتدون فيه فيصير تبعات ذنبه متوالي حتى لو هو يتوب فلان اللي صار وراه ها شغال عداده وهو على من؟ عليه هو. حتى لو تابهوه
ساضرب لكم مثال الان ابن ادم الذي قتل اخاه الله ما ذكر في القرآن انه كان نادم ها نادم ولا مهو نادم؟ طيب نادم. قد يقل قائل النبي صلى الله عليه وسلم ثبت عن انه قال الندم توبة
فلماذا قال لا تقتل نفس الا كان على ابن ادم الاول تبعته. لماذا؟ لان هو الذي سن القتل. حتى تاب تبعات القتل يدخل عليه فهذه هذا معنى كل امتي معافى الا المجاهرون اي معافى من تبعات الذم هذا هو الفهم الصحيح. نعم
جزاك الله خيرا