1
00:00:00.350 --> 00:00:19.450
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله. يقدم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. يقول احسن الله اليك كيف نجمع بين النهي في الطعن في الصحابة رضوان الله عليهم؟ وبين ثبوت ردة بعضهم في تبوك

2
00:00:19.450 --> 00:00:45.650
الحمد لله رب العالمين وبعد المتقرر في قواعد اهل السنة ان الصحابي لا يدخل في مسمى الصحبة باطلا وظاهرا ولا يثبت له فضل الصحبة الا بثلاث شروط لابد من استيفائها في هذا الصحابي ليدخل في جملة الصحابة الشرط الاول ان يكون ممن

3
00:00:45.650 --> 00:01:05.650
لقي النبي صلى الله عليه وسلم وبناء على اشتراط هذا الشرط فكل من لم يلقى رسول الله صلى الله عليه وسلم فليس بصحابي. والشرط الثاني ان يكون حال لقيه برسول الله صلى الله عليه وسلم مؤمنا به

4
00:01:05.650 --> 00:01:25.650
وبناء على اشتراط هذا الشرط فاي انسان لقي رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان حال لقيه ليس بمؤمن به فلا صحابيا الشرط الثالث ان يموت على الاسلام. وبناء على اشتراط هذا الشرط. فاي

5
00:01:25.650 --> 00:01:45.650
انسان لقي رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم امن به حال لقيه ولكن الله قدر عليه ان يرتد ويموت على الردة فانه لا يدخل في مسمى الصحبة جملة ولا تفصيلا. واختلف العلماء رحمهم الله تعالى في الصحابي

6
00:01:45.650 --> 00:02:15.650
اذا ارتد ثم رجع الى الاسلام. ويمثل له العلماء بعبد الله بن ابي شرح فهل تخلل الردة يبطل الصحبة السابقة؟ الجواب فيه خلاف بين اهل العلم والقول الصحيح انه ان تخلل الردة لا يبطل صحبته السابقة. بناء على ان الردة اذا لم يمت الانسان عليها فانها لا تعتبر مبطلة

7
00:02:15.650 --> 00:02:35.650
لاعماله الصالحة فيما سبق ذلك. اي فيما سبق ردته. وعلى ذلك قول ابن حجر رحمه الله تعالى في كتابه العظيم نخبة الفكر. قال والصحابي من لقي النبي صلى الله عليه وسلم مؤمنا به ومات على الايمان وان

8
00:02:35.650 --> 00:02:59.900
تخللت ردة في الاصح فمن توفرت فيه هذه الشروط الثلاثة فانه صحابي باطنا وظاهرا. وبناء على ذلك فالمنافقون الذين اكانوا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ممن كان يبطن الكفر والشرك ولكن يظهر الاسلام هؤلاء وان

9
00:02:59.900 --> 00:03:19.900
جرت عليهم احكام الصحبة ظاهرا لاننا نتعامل مع الناس بما يظهر لنا منهم الا انهم عند الله عز وجل في الباطن ليسوا بصحابة ولا يثبت لهم فضل الصحبة. كعبد الله ابن ابي بن سلول فانه وان كان لقي النبي صلى الله عليه وسلم

10
00:03:19.900 --> 00:03:39.900
وكان حال لقيه مؤمنا به ظاهرا ولكن كان ولكن كان في الباطن كافرا به. ولكن كان في الباطن كافر به. فالمنافقون الذين يظهرون الايمان ويبطنون الكفر في عهد النبي صلى الله عليه وسلم هؤلاء

11
00:03:39.900 --> 00:03:59.900
ليسوا بصحابة عند الله عز وجل اي اي لا يثبت لهم حكم الصحبة باطنا. وان كان النبي صلى الله عليه وسلم عندما يقبل منهم ظواهرهم ويذر سرائرهم الى الله عز وجل. فالمنافقون الذين كانوا في تبوك وتكلموا

12
00:03:59.900 --> 00:04:19.900
في صحابة النبي صلى الله عليه وسلم بقوله ما رأينا مثل قرائنا هؤلاء ارغب بطونا ولا اكذب السنا ولا اجبن عند اللقاء هؤلاء حكم الله عز وجل عليهم بالكفر والردة لانهم كانوا في الباطن اصلا اهل

13
00:04:19.900 --> 00:04:39.900
ولذلك من تكلم معهم وهو من اهل الايمان في الباطن عفا الله عز وجل عنه في بقوله ان نعفو عن طائفة منكم فهؤلاء هم الذين كانوا اهل ايمان باطنا وظاهرا ولكن جرت السنتهم بشيء من هذا الحديث

14
00:04:39.900 --> 00:04:59.900
فعفى الله عز وجل عنهم لما تابوا. واما من كان منافقا باطنا وظاهرا وكان الحامل له على الكلام والطعن في صحابة النبي صلى الله عليه وسلم انما هو نفاقه الباطني وكفره القلبي. هذا لم يكن محط عفو من الله عز وجل. واخبر الله عز وجل بعظيم

15
00:04:59.900 --> 00:05:19.900
عقوبة واليم العذاب لهؤلاء المنافقين باطلا وظاهرا في الاخرة. فاذا عبد الله بن ابي بن سلول ومن كان على شاكلته من اهل النفاق باطنا فهؤلاء يجرى عليهم حكم الصحبة في الظاهر. واما

16
00:05:19.900 --> 00:05:39.900
في الباطن فيما بينهم وبين الله فلا تثبت لهم احكام الصحبة. اذ فضح الله عز وجل بواطنهم وبين للمؤمنين مقاصد قلوبهم وانهم ما امنوا واظهروا الاسلام الا لكيد اهله وارسادا لمن حارب الله ورسوله

17
00:05:39.900 --> 00:05:59.900
التفريق بين المؤمنين وكذلك نقول في حق من ثبت ايمانه ثم ثبتت ردته بالسند الصحيح حتى مات عليها كالذين كبعض الوفود التي كبعض الوفود او بعض الاعراب. الذين امنوا في عهد النبي صلى الله عليه

18
00:05:59.900 --> 00:06:19.900
بعد لقيه ثم بعد وفاته ارتدوا على اعقابهم وحاربهم ابو بكر وماتوا على ردتهم. فهؤلاء لا يثبت لهم حكم الصحبة لا باطنا ولا ظاهرا لفوات شرط الصحبة وهو الموت على الايمان. فاذا

19
00:06:19.900 --> 00:06:39.900
اذا ثبتت ردة احد ممن امن بالنبي صلى الله عليه وسلم ولقيه في حياته. ثم قدحنا فيه انه مات على الكفر فليس قدحنا هذا يعتبر قدحا في الصحابي. لفوات شرط الصحبة فيه. وكذلك اهل النفاق اذا

20
00:06:39.900 --> 00:06:59.900
الايات محذرة ومبينة غل القلوب وحقد النفوس وكفر البواطن. ممن كان بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم فلا يؤخذ هذا حكما عاما في كل الصحابة حاشا وكلا. وانما يؤخذ حكما خاصا في هؤلاء الذين ما امنوا

21
00:06:59.900 --> 00:07:19.900
رغبة في الايمان وانما امنوا لكيد اهل الاسلام وهم المنافقون ولا يخلو منهم زمان. فكلامنا في الله بن ابي بن سلول ليس كلاما في الصحابي. وكلامنا في من قال يا محمد اعدل فانك لا

22
00:07:19.900 --> 00:07:39.900
اتق الله واعدل في قسمتك. كلامنا فيه ليس كلاما في صحابي. لان هؤلاء وان كانت تجرى عليهم حكم الصحبة ظاهرا لايمانهم الظاهر الا انهم كانوا في البواطن ليسوا بمؤمنين. فكلامنا في المنافقين الذين ثبت نفاقهم

23
00:07:39.900 --> 00:07:59.900
في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس كلاما في الصحابة لفوات شرط الايمان الباطني. وكلامنا فيمن انا وارتد ومات على الردة ليس كلاما في الصحابة لفوات شرط الايمان لفوات شرط الموت على الايمان. لكن هل تجد اهل السنة

24
00:07:59.900 --> 00:08:19.900
الجماعة او النصوص تقدح في احد توفرت فيه الشروط الثلاثة تامة كاملة موفرة؟ الجواب تجد شيئا من ذلك ابدا. وانما الايات تتكلم عن طائفتين من الناس. عن طائفة امنت ظاهرا وكفرت

25
00:08:19.900 --> 00:08:39.900
باطنا وهم المنافقون والكلام فيهم ليس كلاما في الصحابة لفوات شرط الصحبة. او تتكلم عن اناس امنوا ثم ارتدوا ولا يزالون مرتدين حتى ماتوا والكلام فيهم ليس كلاما في في الصحابة لفوات شرط الصحبة. والله اعلم