1
00:00:01.100 --> 00:00:31.100
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد. آآ

2
00:00:31.100 --> 00:00:51.100
اظن ان الهدف الاسمى عند كل انسان منا انه يصل الى الله سبحانه وتعالى. لو سألت كل واحد جاي يصلي دلوقتي جاي تصلي ليه ؟ هيقول انا نفسي اوصل لربنا سبحانه وتعالى. ولو سألت اي انسان بينفق من ما له في الخير تنفق من المال في الخير

3
00:00:51.100 --> 00:01:11.100
هيقول لك انا نفسي اوصل لربنا سبحانه وتعالى. الوصول الى الله سبحانه وتعالى بيبقى لابد ان احنا نمشي على فواحد ازا اردنا بالفعل ان احنا نوصل لمرضات الله سبحانه وتعالى. قواعد كتيرة ولكن انا اتكلم معكم

4
00:01:11.100 --> 00:01:31.100
النهاردة في قاعدة واحدة بس. بس انا على يقين ان القاعدة دي احنا لو طبقناها في حياتنا هيبقى من السهل اليسير ان احنا نوصل لربنا سبحانه وتعالى القاعدة بتقول اذا اردت الوصول الى الله سبحانه وتعالى فالوصول لا يكون الا باصلين

5
00:01:31.100 --> 00:01:51.100
الاصل الاول الا تحقر ذنبا والاصل التاني ان تعظم الشعيرة حاجتين مهمين قوي. ربنا بس يبارك لنا في الوقت النهاردة ان احنا نقدر نفهمهم مع بعض علشان مع خروج اول قدم من المسجد نبدأ

6
00:01:51.100 --> 00:02:11.100
انا محتاج اوصل لربنا سبحانه وتعالى هذه غاية اي انسان. واللي بيدور على الطريق وبيحاول يمشي فيه بيوصل النبي صلى الله عليه وسلم يقول كما في مسند احمد باسناد حسن يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان العبد ليلتمس

7
00:02:11.100 --> 00:02:31.100
مرضاة الله عز وجل. فيقول الله عز وجل لملائكته ايا ملائكتي انظروا الى عبدي هذا يلتمس رضاي مجرد ما ربنا سبحانه وتعالى يرى من قلبك انك حريص انك توصل لربنا سبحانه وتعالى. فيقول الله ايا ملائكتي انظروا الى عبدي هذا

8
00:02:31.100 --> 00:02:51.100
يلتمس رضاي. اشهدكم ملائكتي ان رحمتي على عبدي هذا. هنوصل ان شاء الله باذن الله. هنوصل لربنا سبحانه وتعالى بس اذا رأى الله عز وجل من قلبنا حرص على الوصول اليه. ازاي نوصل لربنا سبحانه وتعالى؟ حاجتين ما تنساهمش. الاصل الاول الا

9
00:02:51.100 --> 00:03:11.100
اقر ذنبا. الاصل التاني ان تعظم الشعيرة. تعالوا نتكلم على الامر الاول معنا النهاردة الا يحقر الانسان منا ذنبا حد فيكم قبل كده السوس اللي في سنانه وصل للعصب وكان بيتألم من الامر ده يرفع ايده كده

10
00:03:11.100 --> 00:03:31.100
كلنا كلنا. لك ان تتخيل ان قدر الالم الشديد اللي انت اصبت به بسبب وصول سوس للعصب وقدر الالم الشديد اللي الم بك بسبب شيء كان في البداية شيء بسيط جدا تافه جدا

11
00:03:31.100 --> 00:03:51.100
لا يكاد يرى بالعين المجردة. ولكن لما الانسان تهاون مع هذا الشيء البسيط فضل يكبر يكبر يكبر لحد لحد ما وصل الشيء البسيط ده الالم للقدر الشديد اللي وصلت انت له. انا مصاب بمشكلة عندي في الكلى كده

12
00:03:51.100 --> 00:04:11.100
المشكلة عندي بتكون حصاوي على طول. الحصوة دي عبارة عن شوية املاح كانت ماشية في الجسم كده وراحت استقرت في الكلى بدأت تتكون مع بعضها لحد ما وصلت في يوم من الايام ان حصل على الكلى حصوة صغيرة قد كده. حاجة بسيطة جدا. ولكن عند نزولها اسأل الله سبحانه وتعالى

13
00:04:11.100 --> 00:04:31.100
السلام والعافية. الم لا يتحمله انسان. انسان منا بيعض في الارض من شدة الالم. وسبب هذا الالم شيء بسيط حقير صغير احنا مش واخدين بالنا منه. ويمكن اذا كان علماء الطب في زماننا مختلفين هو ايه اشد انواع الالام اللي

14
00:04:31.100 --> 00:04:51.100
الانسان ما بين الم العصب بتاع الضرس وما بين الم الحصوة عند نزول الا انه ظهر نوع تالت من الالام من اشد واعصب ما يكون الم القنصر نسأل الله سبحانه وتعالى السلامة. اذا نزل هذا المرض بانسان الالم بيكون لا يتخيله انسان

15
00:04:51.100 --> 00:05:11.100
واصل هذا المرض عبارة عن خلية حقيرة لا ترى بالعين المجردة. خرجت في غير مسارها ان شطبت بقت اتنين ولا اتنين بقوا اربعة. والاربعة بقوا اتمنى لحد ما كونت الغدة السرطانية. معظم الالام الشديدة اللي بتلم بالانسان في هذه الحياة. كان اصلها بسبب اشياء

16
00:05:11.100 --> 00:05:31.100
صغيرة لا تكاد ترى بالعين المجردة. ده المتعلق بالدنيا. اما خسارة الاخرة بالنسبة لناس كتير ففي ناس كتير في الاخر بتخسر بسبب اشياء صغيرة كانت شايفاها في الدنيا حقيرة. احنا بنعمل ايه يعني؟ احتقروا الذنوب. بس

17
00:05:31.100 --> 00:05:48.350
للاسف الذنوب دي تراكمت عليهم كتير. فوصلت في النهاية ان الانسان واقف بين ايدين ربنا. سبحانه وتعالى في قمة الهم والالم والغم ينادي باعلى صوته في ارض المحشر يقول يا ويلتنا

18
00:05:48.450 --> 00:06:08.450
ما لهذا الكتاب لا يغادر هؤلاء لا يشتكون الظلم الان. ولكن يشتكون كثرة الصغائر اللي قبله بها ربنا سبحانه وتعالى. مشكلة الانسان اللي شايف ذنبه دايما صغير ماشية في اربع اتجاهات. الاتجاه

19
00:06:08.450 --> 00:06:31.050
الاول ضربوا ابن حبان رحمه الله احد العلماء وهو بيربي طلبة العلم. بيقول لهم خدوا بالكم انا مش خايف عليكم من الكبائر ولكن اكتر شيء انا خايف عليكم منه هي الصغائر. وحب يضرب لهم في يوم من الايام مثال بمحقرات الذنب

20
00:06:31.050 --> 00:06:51.050
ان الانسان يشوف ذنبه عظيم. فبيقول لهم لو ان انسانا قويا عنده ايمان ما شاء الله عنده ايمان وحاجة قوي كده ما شاء الله هذا الانسان ضرب له مثل بقى في فعله للكبيرة. هذا الانسان اذا قابل اسدا هزمه بفضل الله سبحانه وتعالى. انسان

21
00:06:51.050 --> 00:07:08.450
اعرض عليه الزنا. لا انا مش بتاع الكلام ده اصلا. فهزم هنا الاسد الكبير ده قال ولكن اذا خرج عليه عشرون كلبا ها هيعملوا فيه ايه؟ هزموه يقينا. قال وهذه مثل المحقرات

22
00:07:08.450 --> 00:07:27.650
ثم ذكر لهم مثل لتوبة احد الصالحين. قال هذا الرجل بلغ من العمر ستين سنة قاعد في يوم من الايام بيراجع نفسه. المحقرات البسيطة اللي احنا شايفينها محقرات. اللي في يوم من الايام بص لوالده من بصة من تحت لتحت كده

23
00:07:27.650 --> 00:07:37.650
ولا في يوم من الايام صوته علي على والدته ولا في يوم من الايام كان قاطع لرحم ولا اللي في يوم من الايام مستهون بمسألة نظرة حرام ولا اللي مستهون في يوم

24
00:07:37.650 --> 00:07:57.650
ان الايام بجنيه خده من حرام. المشكلة ان المحقرات دي لما بتتجمع بتبقى مشكلة. التوبة بيقول ايه؟ بيقول يا نفس بيكلم نفسه يا نفسه منذ ستين سنة وانت تسيرين الى الله. عنده ستين سنة. وانا بقى لي ستين سنة ماشي لربنا سبحانه وتعالى

25
00:07:57.650 --> 00:08:17.650
لو انني فعلت في كل يوم ذنبا واحدا من المحقرات. فانني القى الله عز وجل بواحد وعشرين الف ذنب فكيف النجاة بين يدي الله؟ ده ذنب واحد لو كل يوم بيعمل في اليوم ذنب واحد بس. بعد ستين سنة

26
00:08:17.650 --> 00:08:37.650
بقى عنده واحد وعشرين الف ذنب كيف النجاة بين يدي الله سبحانه وتعالى؟ الذنب الحقير اللي الانسان شايفه حقير ده ممكن يسبب له الام ما بعدها الام. اللي شغال في المرور او شغال في مصلحة من المصالح الحكومية. وانا رايح اصلح آآ رايح

27
00:08:37.650 --> 00:08:57.650
خلص ورقة من الاوراق فمش هتخلص غير لما تدفع. ولو في يوم من الايام كلمته وقلت له يعني اتق الله ده حرام. على طول بسرعة يقوم قايل ايه يا شيخ! ايه يا شيخ! دي كوباية قهوة يا شيخ! دي اكرامية يا شيخ! هي دي المشكلة

28
00:08:57.650 --> 00:09:17.650
علقه بنظرة الانسان للذنب. هو شايف انه ما بيعملش حاجة غلط. ولانه ما بيعملش حاجة غلط. النبي صلى الله عليه وسلم قال لنا ان الحاجة الغلط دي تكون سبب لعناء كبير للانسان بعد كده. ابو رافع الصحابي الكريم بيقول كان النبي صلى الله عليه وسلم

29
00:09:17.650 --> 00:09:37.650
صل العصر في قباء. قال وانني صليت معه العصر ذات يوم واتينا بعد ذلك الى مسجده بالمدينة. ما بين للمدينة مر النبي على البقيع. المقابر اللي بيدفن فيها الصحابة. قال فبين انا وهو نسير امام البقيع مر على قبر

30
00:09:37.650 --> 00:09:57.650
فنظر النبي صلى الله عليه وسلم وراءه وانا وراءه فقال اف لك اف لك. قال فعظم هذا في صدري النبي يقول لي اف لك فوقفت في مكاني فقال النبي صلى الله عليه وسلم تقدم سر سر امشي. قال فمشيت حتى دخلت

31
00:09:57.650 --> 00:10:17.650
ان المسجد قلت يا رسول الله انزل في شيء؟ انا غلطت في حاجة؟ انزل في شيء؟ فقال النبي ولما؟ قال قلت لي يا رسول الله اف لك ثلاث مرات. قال والله ليس لك ولكن مررت على قبر صاحبه غل بردة من الغنائم قبل ان

32
00:10:17.650 --> 00:10:37.650
ان توزع خدف يوم من الايام مال حرام مش حقه قال فرأيت قبره مشتعلا عليه نارا قبر مولع به. في يوم من الايام دي اكرامية يا شيخ. فاكثر الاشياء الما بالنسبة للانسان

33
00:10:37.650 --> 00:10:57.650
في الاخرة هي المحقرات دي. لان للاسف المحقرات دي بتكتر. وده المثل اللي النبي ضربه صلى الله عليه وسلم. لما قال اياكم ومحقرات الذنب. فان مثلها عند الله كمثل قوم نزلوا في فلاة. ناس ماشيين في سفر نزلوا في صحراء ارادوا ان

34
00:10:57.650 --> 00:11:17.650
ينضج لحمهم. عايزين يولعوا نار علشان يساووا اللحمة بتاعتهم. فاخذ ياتي هذا بعود. ده جاب عود خشب قد كده. عود الخشب اللي قد كده ده ممكن في يوم من الايام يسوي اللحمة! ده لا يمكن. ولكن اذا اتى هذا بعود وهذا بعود وهذا بعود

35
00:11:17.650 --> 00:11:37.650
وهذا بعود وكلنا جبنا الاعواد بقى عندنا كوم خشب قد كده. قال صلى الله عليه وسلم حتى اغضبوا لحمهم. وذلك مثل محقرات الذنب متى يأخذ بها صاحبه صاحبها تهلكه. يفضل شايف الذنب بتاعه صغير

36
00:11:37.650 --> 00:11:57.650
وبسيط وايه المشكلة؟ احنا بنعمل ايه يعني؟ فيلاقي الانسان منا انه بيقابل ربنا سبحانه وتعالى يعني بعض الناس اللي لسانه للاسف سليط شوي. ابتدى يشتم ده وبيشتم ده وبيشتم ده. وتيجي تقول له يا اخي اتق الله حرام عليك

37
00:11:57.650 --> 00:12:17.650
المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش البذيء. يقول لك ايه يا شيخ! احنا بنعمل ايه يا شيخ! الاحتقار ده. النبي صلى والله عليه وسلم بعد غزوة احد والحديث رواه رواه ابن البيهقي في شعب الايمان وابو يعلى في مسنده من حديث انس

38
00:12:17.650 --> 00:12:37.650
ابي هريرة رضي الله عنهما بعد ما انهى النبي صلى الله عليه وسلم غزوة احد وجد النبي امرأة تجري تبحث عن ولد لها فرآه النبي صلى الله عليه وسلم في في القتل

39
00:12:37.650 --> 00:12:57.650
قد لطخ وجهه بالغبار والدم. يربط على بطنه حجر. ربط على بطنه ايه؟ حجر وقد مات فلما رأته امه قالت هنيئا لك يا بني الجنة. هنيئا لك يا بني الجنة

40
00:12:57.650 --> 00:13:19.450
فقال النبي صلى الله عليه وسلم لها وما يدريك انه في الجنة؟ لعله تكلم فيما لا يعنيه. او منع ما لا لعله في يوم من الايام اتكلم في سيرة حد. اه عارف البت اللي هناك ده اهي بت شمال. عارف البت اللي هناك ده اهي ماشية مع

41
00:13:19.450 --> 00:13:39.450
فلان الكلمات اللي بتتردد النهاردة دي ان الانسان بيلقيها ولا يلقي لها بالا. المحقرات اختر شيء في المحقرات هي اخطر شيء بيؤلم الانسان في الاخرة. وانا مع ان حديث الشفاعة دايما بيصيب الانسان منا بطمأنينة

42
00:13:39.450 --> 00:13:59.450
ان النبي هيشفع لنا يوم القيامة الا ان سبحان الله الحديس ده بيتعبني جدا. والله العظيم الواحد ريقه بيجف لما بيذكر بس في الحديث لما الناس يتوجهون لادم عليه الصلاة والسلام يوم القيامة ويقولون يا ادم انت الذي خلقك الله بيده

43
00:13:59.450 --> 00:14:19.450
واسجد لك ملائكته ونفخ فيك من روحه. اشفع لنا عند ربك. فيقول ادم عليه الصلاة والسلام ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله. ولم يغضب بعده مثله. وانه امرني الا اكل

44
00:14:19.450 --> 00:14:39.450
فمن الشجرة فاكلت. اذا كان ادم عليه الصلاة والسلام مع مكانته عند الله. خايف في هذا اليوم من معصية واحدة عصى بها ربنا سبحانه وتعالى. مع ان الله ذكر انه قد تلقى ان ادم قد تلقى الايات وتاب الله عليه

45
00:14:39.450 --> 00:14:59.450
ثم اجتباه ربه فتاب عليه وهدى. ومع ذلك ادم عليه الصلاة والسلام يحمل هم. يحمل هم هذا الذنب يوم القيامة ويذهبون الى ابراهيم عليه الصلاة والسلام. فابراهيم عليه الصلاة والسلام يقول لهم نفسي نفسي اذهبوا الى غيري فان الله قد غضب

46
00:14:59.450 --> 00:15:19.450
يوم غضب لم يغضب قبله مثله ولم يغضب بعده مثله. وانني قد كذبت ثلاث كذبات. رغم التلات كذبات كانوا لله اي من الكذب المباح. ومع ذلك ابراهيم يحمل هم. هذه الذنوب البسيطة. طب والناس اللي شايفة ان الامور عندها

47
00:15:19.450 --> 00:15:39.450
كلها محقرات. وقوع في اعراض الناس محقرات. قطيعة ارحام محقرات. اكل اموال الناس بغير حق محقرات. اللي شايف ده هيبقى يوم القيامة ايه؟ حاله يوم القيامة ايه؟ موسى عليه الصلاة والسلام مع مكانته عند الله. يقول لهم والله ده انا خبطت الراجل مات. ما

48
00:15:39.450 --> 00:15:59.450
فرشة اتكلم مع الله في هذا اليوم فكيف سيكون حال اقوام يأتون بين يدي الله يوم القيامة وعلى اكتافهم سيئات كالجبال. عرفتم مشكلة المحقرات فين؟ مشكلة المحقرات كده. النبي صلى الله عليه وسلم

49
00:15:59.450 --> 00:16:09.450
يخاطب الناس اللي اللي خدت امانات في يوم من الايام طلعت اشتغلت بقى معي مبلغ من المال. تعب وعرق سنين. جه واحد قال لي طب ما تجيب الفلوس دي ان

50
00:16:09.450 --> 00:16:19.450
شغلها عندنا خدها وضحك علي وما ادانيش حقي وما ادانيش فلوسي. اللي في يوم من الايام اكل ميراث اخته او في يوم من الايام اكل حق الاجير اللي كان شغال

51
00:16:19.450 --> 00:16:39.450
عنده. اشتغل عنده ما ادالهوش حقه. طلع يا عيني في السعودية اشتغل واتمرمط والكفيل ضحك عليه وخانه ما ادالهوش الفلوس. ويرى ان الامر عادي يقول ابن مسعود رضي الله عنه والحديث موقوع الاثر موقوف عن ابن مسعود. ولكن هو في حكم الرفع. لان مثل هذا الكلام لا يقال من قبيل رأي ابن مسعود

52
00:16:39.450 --> 00:16:59.450
يأتي الله عز وجل بالظالم والمظلوم يوم القيامة. فيقول الله للظالم اللي اكل اموال الناس ادي امانتك تقول اي رب وكيف اؤدي الامانة وقد ذهبت الدنيا؟ الدنيا ذهبت خلاص يا رب ما عدش فيه لا فلوس ولا اموال كيف اؤدي الامانة

53
00:16:59.450 --> 00:17:19.450
فيقول الله سبحانه وتعالى ادي امانتك. وتمثل له امانته كيوم اخذها. كنت اديتك عشر تلاف جنيه تشغلهم عليه وخدتهم. في يوم من الايام كان لي نصيب من ورث والدي ضحكت علي وخدته. في يوم من الايام كنت شغال عندك انا لي حق. ضحكت علي وما ادتنيش فلوس

54
00:17:19.450 --> 00:17:37.900
في يوم من الايام جبتك تشتغل عندي في شغلانة معينة ضحكت علي. خدت اموال بغير وجه حق. فيقول الله له ادي امانتك قال اي ربي وكيف اؤدي امانتي وقد ذهبت الدنيا؟ فتمثل له امانته يوم اخذها

55
00:17:38.150 --> 00:17:59.650
الفلوس اللي خدها او الاموال اللي ضحك على الناس فيها. او الحقوق اللي جحدها تمثل له الامانة زي يوم ما خدها بالضبط قال الله عز وجل هذه امانتك. فادها اذا. فيذهب هذا الرجل ليؤدي هذه الامانة فتسقط امانته

56
00:17:59.650 --> 00:18:23.550
في النار. فيهوي وراءها حتى يحترق لحمه. يفضل وراء الامانة كده نازلة وراها علشان ياخد الامانة ويطلع يأديها فاذا اخذها ووضعها على كتفه واراد الخروج من النار بعد ما احترق. اذا بالامانة تهوي منه مرة ثانية

57
00:18:23.550 --> 00:18:43.550
فيهوي وراءها فيحترق لحمه ثم يأخذها فيضعها على كتفه فاذا اراد ان يخرج سقطت امانته هكذا يفعل الله به على امانة في يوم من الايام خدها وايه يعني ايه المشكلة؟ ايه المشكلة؟ ما خدنا فلوس فلان او بهدلنا فلان في حقه

58
00:18:43.550 --> 00:19:03.550
الكلام ده لأ فالمشكلة الاساسية في محقرات الذنب هي اكثر الاشياء ايلاما للانسان في الاخرة. اكتر حاجة كل ما الانسان في الاخرة هي المحقرات البسيطة اللي الانسان كان شايفها بسيطة. يذكر للنبي صلى الله عليه وسلم امرأة

59
00:19:03.550 --> 00:19:23.550
كانت تصوم النهار ولا ولا تفطر وتقوم الليل ولا تنام. الا انها تؤذي الناس بلسانها بس. بس هي كانت مشكلتها فلانة عملت فلانة سوت. ويا فلانة ده فلانة كانت بتقول عليك امبارح كذا. بس. رغم قيام ليل وصيام

60
00:19:23.550 --> 00:19:43.550
وصدقات كثيرة. النبي يقول لا خير فيها هي في النار. ليه؟ العمل البسيط اللي الانسان شايفه بسيط. النبي صلى الله عليه وسلم كما ابن حبان في صحيحه من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم بعدما خرجنا معه ذات يوم

61
00:19:43.550 --> 00:20:03.550
فمر النبي على قبر فاصفر وجهه فاصفر وجهه وارتعدت فرائسه قال الا تسمعون ما اسمع؟ الا تسمعون ما اسمع؟ قلنا وما تسمع يا رسول الله؟ قال رجل يعذب في قبره. واحد

62
00:20:03.550 --> 00:20:23.550
في قبره هنا. قلنا وفي اي شيء يا رسول الله؟ فقال صلى الله عليه وسلم كان يؤذي الناس بلسانه بس كان غاوي اذى للناس. الحاجات اللي احنا شايفينها صغيرة ما بتبقاش عند ربنا صغيرة بتكبر. ليه المحقرات بتكبر عند ربنا

63
00:20:23.550 --> 00:20:43.550
ده الاصل التاني معنا. ليه يا اخوانا؟ لان لا يمكن بحال من الاحوال انسان يرى ان شيء صغير حقير. ويتوب الى الله عز وجل منه انا شايف انا ما بعملش حاجة غلط. اللي بيرتشي او بياكل الرشوة ده ممكن يتوب! ده ممكن يقول في يوم من الايام انا اخطأت فانا عايز ارجع

64
00:20:43.550 --> 00:21:03.550
لربنا ابدا ابدا وبيفضل على حاله هذا الى ان يلقى الله. لا يمكن بحال من الاحوال الانسان منا يرى ذنبه حقير فيتوب منه. بل بيفضل مكمل في هذا الذنب. ما هو اخطر من ذلك؟ ان لا

65
00:21:03.550 --> 00:21:23.550
بحال من الاحوال ان الانسان منا يرتكب هذا الذنب الصغير الا ويسلمه هذا الذنب الصغير للكبير. ودي من اخطر فيما يتعلق بالمحقرات. هو ارتضى لنفسه ان عينه دي تجيب كل الناس. رجالا ونساء. ارتضى لنفسه

66
00:21:23.550 --> 00:21:43.550
ان ينظر للنساء هو شايف ده صغير بس في يوم من الايام من ضمن النظرات اللي نظر بها لامرأة اعجب بها واحبها. فهذه النظرة دفعته انه يكلمها. وبعد اما كلمها واعدها وخرج معها. وبعد ما خرج معها مسك ايديه

67
00:21:43.550 --> 00:22:03.550
فيها وبعد ما مسك ايديها لا تزال هذه الخطوات تسير بهذه الصورة حتى يقع الانسان والعياذ بالله في اكبر الموبقات وهو لا يشعر وهذا هو المثل الذي ذكره الله عز وجل في اواخر سورة الحشر. كمثل الشيطان اذ قال للانسان اكفر

68
00:22:03.550 --> 00:22:23.550
فلما كفر قال اني بريء منك. الشيطان اكتر لعبة بيلعب بها مع الانسان هي لعبة المحقرات البسيطة دي انه يبدأ معه بالحاجات الصغيرة. اللي ربنا قال عنها لا تتبعوا خطوات الشيطان. فهي اول خطوة بيلعب بها دايما مع الانسان هي الخطوة المتعلقة

69
00:22:23.550 --> 00:22:43.550
بالشيء الحقير. يكاد تكون كلمة المفسرين متفقة على ان هذه الايات كمثل الشيطان اذ قال للانسان اكفر. فلما كفر قال اني بريء منك انها نزلت في برصيص العابد. وكما تعلمون ان برصيص العابد ده اهو اسمه عابد. انسان قريب جدا من ربنا

70
00:22:43.550 --> 00:23:03.550
سبحانه وتعالى خرج ثلاثة شباب من بني اسرائيل للجهاد وما كانت لهم الا اخت واحدة فقالوا طبعا احنا لا يمكن نسيب البنت دي وسط اسرائيل ده كلهم اصلا على على والعياذ بالله على فجور. طب نسيبها مع مين؟ نسيبها عند بروسيس العابد. وده راجل عابد وهيحافظ على اختنا

71
00:23:03.550 --> 00:23:23.550
كام برصيصة يقعد هنا في الصومعة بتاعته ولو مسلا فوق هنا والبنت قاعدة تحت. كل يوم ييجي كده بالليل يحط لها الاكل ويخبط كده ويطلع جري على الصومعة بتاعته الشيطان ضحك عليه من حتة المحقرات. قال له يا برصيصة البنت دي اهلها بعيد عنها بقى لها فترة. والبنت دي محتاجة لونس محتاجة حد يكلمها

72
00:23:23.550 --> 00:23:33.550
هيسمع منها. البنت دي محتاجة زي ما الشيطان بيجي لنا كده. البنت دي محتاجة اللي يصحيها لصلاة الفجر واللي ياخد بايديها لربنا واللي يعلمها. ها خش يلا يلا. هي دي الخطوة

73
00:23:33.550 --> 00:23:53.550
الاولانية هي دي الخطوة ويجي الشاب من دول يكلمني يقول لي يا شيخ والله انا واخد تليفونها بس علشان اصحيها لصلاة الفجر ما هو ضحك على بروسوسة من الجزئية البنت محتاجة حد طب حط الاكل السلام عليكم اخبارك ايه؟ انت كويسة؟ لو احتجت اي حاجة انا فوق اهو لو احتجت بس اي حاجة بس

74
00:23:53.550 --> 00:24:13.550
هي دي كانت الخطوة. بروسيسو عمل حاجة غلط! ما قالش حاجة غلط. المحقرات اللي بدأ بها الشيطان. يا برصيصة! ده معقول هتكلمها كده وانت واقف كده في الشارع وهي من جوة الناس اللي معدية ورايحة يمين هيقولوا ايه برصاصة العابد بيكلم البنت. ما ينفعش كده طب اعمل ايه؟ خش يا

75
00:24:13.550 --> 00:24:33.550
ادخل يا برصيس اقعد واتكلم معه. والحمد لله انت على دين وعبادة وان عبادي ليس لك عليهم سلطان. الشيطان مش هيقدر يغيك ده انت عابد ويدخل برصيصة ويتكلم ويقعد. بعد كده برصيصة يقول له شفت البنت كانت محتاجة شوية حنان ازاي؟ طبطب عليها كده وقل لها يلا لو احتجت اي حاجة

76
00:24:33.550 --> 00:24:53.550
ويفعل هذا برصيصة ويوم والتاني والتالت والرابع الى ان وقع برصيصة في الزنا مع البنت. زنا بها. وبعد ما زال بها نتج عن هزا الزنا حمل هذه رصيصة ده معقول بعد ما زنيت بها والبنت حامل دلوقتي يعني هتعمل ايه ده انت هتتوضح طب نعمل ايه؟ اقتل

77
00:24:53.550 --> 00:25:11.300
الطفل ده برصيصة ويقتل برصيص الطفل بعد ما خرج للحياة. وبعد ما قتله يا برصيصة يعني البنت غدرت بها ثم بعد ذلك فجرت ثم بعد ذلك قاتلت ولدها. هي تسكت عليك لا يا برصيصة انت لازم تقتلها. فقتلها برصيصة

78
00:25:11.850 --> 00:25:31.850
ودفن الاتنين جنب بعض. جم التلاتة شباب التلاتة في لاختنا الله يرحمها ماتت. انا لله وانا اليه راجعون. طيب بعد فترة ياتي الشيطان للثلاثة في المنام ويقول لهم برصيصة فعل كذا وكذا وكذا. وجثة الطفل وجسة اختكم موجودة في الحتة الفلانية. يروحوا يبحثوا يلاقوا جسة اختهم

79
00:25:31.850 --> 00:25:51.850
بورصة الطفل ياخدوا برصيصة ويسلبوه. ها يا برصيصة يقتلوك يا برصيصة. ما حدش هيناجيك النهاردة من الموت الا انا يا برصيصة. اسجد لي وانا اللي هناجيك النهاردة كمثل الشيطان اذ قال للانسان اكفر. بس. فلما كفر سجد برصيصة للشيطان. قال له خلاص

80
00:25:51.850 --> 00:26:11.850
الحمد لله يعني كده انا بريء منك بقى شف انت مصلحتك بقى. كفر برصيصة. وكان السبب في الوقوع في الامور العظيمة دي هي الشيء الحقير اللي منا كان شايفه حقير. انسان منا خش على مسلا على اليوتيوب بيشوف اقوى مقطع مؤثر للشيخ فلان

81
00:26:11.850 --> 00:26:31.850
يشوف المقطع لقى قدامه عشرين تلاتين فيديو على اليمين بتوع الشاشة كده عارضين فيديوهات تانية. فما نشوف المقطع ده الصغير ده طب والصغير ده يسلم للي بعده واللي بعده يسلم للي بعده انسان للاسوأ للاسوأ للاسوأ يستشعر الانسان ساعتها هي كده كده بازت فخلوني بقى ايه اخش على الحاجة

82
00:26:31.850 --> 00:26:51.850
من المواقع الاباحية والسيئة. هو ما وصلش لدي الا بالمحقرات الصغيرة اللي هو اصلا عملها. ما كانش واخد باله منها. عشان كده بقول لكم دايما الانسان الصالح هو دايما اللي بيعمل كنترول على نفسه في مسألة المحقرات. اقفل الباب ده اصلا. اقفل الباب ده اصلا. والله يا اخواني من

83
00:26:51.850 --> 00:27:11.850
ضمن المشاهد العجيبة اللي بيذكرها الامام ابن الجوزي رحمه الله في كتابه السلوك في كتابه المنتظم عفوا بيحكي عن عن شيخ من مشايخهم. بتتعلم على ايده الدين والزهد والورع. مات الشيخ والناس كلها كانت حزينة

84
00:27:11.850 --> 00:27:31.850
طب موت الشيخ وكان كل طلبة العلم بيتمنوا ان هم يروا الشيخ في رؤية حتى رآه احد طلبة العلم في رؤية. فسأل الشيخ يا شيخ بعد سنة كاملة في اي مقام انت؟ وفي اي منزلة انزلك الله عز وجل؟ فقال له الشيخ

85
00:27:31.850 --> 00:27:51.850
والله ما فرغت من حسابي الا الساعة. والله انا حسابي مع الله لسة خلصان من شوية فقلت له شيخي وفي اي شيء حسبت لمدة سنة؟ قال مر علي راعي معه دابة عليها تبنا فاخذت عودا

86
00:27:51.850 --> 00:28:11.850
ابن اتخلل به فلا زال ربي يسألني لما اخذته بغير حقه. ليه خدته في يوم من الايام من غير ما تستأزن؟ فما بالكم اللي الناس خدت اراضي ناس بغير وجه حق. والناس اللي في يوم من الايام خدت فلوس ناس بغير وجه حق. والناس اللي خاضت في اعراض ناس بغير وجه حق. والناس اللي قتلت

87
00:28:11.850 --> 00:28:31.850
ناس بغير وجه حق. يا ترى الوضع هيكون عامل ازاي؟ الوضع هيكون عامل ازاي؟ من اخطر مشكلات المحقرات ان المحقرات دي لما بتضرب بتضرب في ايمانك. عايز اضرب لكم مثال قبل ما اتكلم في الجزئية دي. لو عندنا جدار كبير زي

88
00:28:31.850 --> 00:28:51.850
ده عايزين نهده. فجبنا الناس ما شاء الله الاكارم اللي هم الصعايدة دول ومعهم ميرزبة. وياخد المرزبة ويشيلها ويضرب في قلب الجدار الجدار زي ما هو اه زي ما هو واقف بحاله اهو. بس ايه اللي حصل فيه؟ ها؟ حصل شرخ في قلب الجدار. الضربة التانية

89
00:28:51.850 --> 00:29:11.850
الجدار زي ما هو اه بس حصل ايه؟ شرخ بس الجدار قائم بس بيضرب فيه فيه شرخ بيحصل وكل شوية الشرخ ده بيزيد هكذا تفعل المحقرات في الايمان. الامام الغزالي رحمه الله حب يضرب لها مثل قد ايه من المحقرات البسيطة دي

90
00:29:11.850 --> 00:29:31.850
بتضرب في ايمانك وانت مش واخد بالك. وهيظهر اثر الضرب ده عند موت الانسان. فبيقول فلو ان انسانا حجر ووضعه تحت صنبور ماء. وكل شوية الماية بتاعة الصنبور دي تنزل نقطة نقطة

91
00:29:31.850 --> 00:29:51.850
نقطة نقطة نقطة ايه اللي بيحصل؟ ها شفناها شفناها وانا في الجيش. حاطين اللي تحت الماية كده الحنفية كده آآ صبة اسمنت وحاجات وزلط ورمل صبة شديدة. ولكن الماية كل شوية بتنزل عليها فبيحصل فيها ايه

92
00:29:51.850 --> 00:30:11.850
بدأت تبوش وتعمل خرم فيها صغير كده. الخم بدأ يكبر يكبر يكبر يكبر يكبر. الصخرة زي ما هي. ولكن بعد خمس ست شهور ايه اللي حصل فيها قمنا نصلي الفجر فلقينا الصخرة دي ايه؟ مقسومة نصين. قال الغزالي رحمه الله فهذا يحدث في الحجر مع ليونة

93
00:30:11.850 --> 00:30:31.850
في الماء وصلابة الحجر. الايمان ممكن يكون في قلب الانسان قوي جدا. ولكن المشكلة ان الذنوب الصغيرة بتفضل تضرب في جدار الايمان انت ممكن شايف الايمان كامل ما فيش فيه مشكلة. ولكن فيه شرخ كبير جدا بيحصل في جدار الايمان. لذا قال الغزالي

94
00:30:31.850 --> 00:30:51.850
رحمه الله قال وما تواتر فعله من العبد في الدنيا. النظرات الكتير والفلوس الكتير اللي اتاخدت بغير وجه حقه. والخطفة اعراض الناس وقطيعة الحاجات الصغيرة دي قال وما تواتر فعله من العبد في الدنيا اسمعوا اللي جاية دي بقى يعود

95
00:30:51.850 --> 00:31:11.850
ذكره على قلبه عند موته. فالانسان وهو بيموت لا يتذكر الا معاصيه في وقت خلوته ولا يتذكر الا قطيعة الارحام. ولا يتذكر والعياذ بالله الا النظرات الحرام. ولا يتذكر الا المعصية

96
00:31:11.850 --> 00:31:31.850
وده انا شفته بعيني. لما احد امهاتنا كلمتنا قالت لي ابوس ايدك ابني بيحتضر وتعال ذكره بالشهادة. والولد لما رحت له وهو احنا الخلاص بيموت علامات الموت كلها ظاهرة عليه. فانا باقول له يا ابني احمد ربنا واسعة ونتوب الى الله. وافضل لحظات

97
00:31:31.850 --> 00:31:51.850
اختم بخاتمة طيبة نذكر ربنا وهو يبص لي كده ويبص لاهله ويبص لاصحابه. نظرته للاب وللام بيقول له ما تسيبونيش لوحدي. ونظرته لاصحابه عمال يقول يعني وي كأنه يقول منكم لله. انتم اللي ضيعتوني

98
00:31:51.850 --> 00:32:11.850
وفضلت اذكره بعظيم فضل رحمة الله. وعظيم مغفرة الله عز وجل. ولكن والله يا اخواني والله ولا انساه ابدا. فضل يقول لي رحمة انا زنيت يا شيخ. رحمة ايه! رحمة يا شيخ! ده انا ياما عملت يا شيخ! رحمة ايه يا شيخ

99
00:32:11.850 --> 00:32:31.850
الشيخ ده انا ده انا خنت فلانة واتكلمت مع فلانة وعملت كذا وعملت كذا. رحمة ايه يا شيخ؟ رحمة ربنا مش للي زيي. رحمة ربنا مش للي زيي احرص ربنا مش للي زيي ويموت. ده بقى اللي الغزالي بيقول عنه ان ما تواتر فعله من العبد في الدنيا

100
00:32:31.850 --> 00:32:51.850
يعود ذكره على القلب عند الموت. فقلما يوفق هذا لكلمة التوحيد عند موته فعلا انا مستشعر الان ليه النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الشيطان قد يأس ان يعبده الناس ولكنه رضي منهم بما

101
00:32:51.850 --> 00:33:11.850
سيحقرون. ليه الشيطان دلوقتي رضا فعلا بالمحقرات الصغيرة البسيطة اللي احنا بنعملها. فالانسان منا اللي عايز فعلا يوصل لربنا سبحانه وتعالى اول حاجة تحطها قدام عينيك. اوعى في يوم من الايام تحتقر عملا صغيرا. لان الصغير ده لو فضلت

102
00:33:11.850 --> 00:33:31.850
كنت شايفه صغير بيكبر عند ربنا سبحانه وتعالى بل الاصل بل الاصل اذا اذنب الانسان عاد الى ربه وندم. صغيرة كبيرة انا برجع لربنا سبحانه وتعالى وبندم. وعلى قدر ما انا بعتذر بين ايدين ربنا. ويرى الله عز وجل من قلبي انكسار بعد العمل ده

103
00:33:31.850 --> 00:33:51.850
لا يساوي هذا العمل عند الله شيئا. بل لربما لربما عظم الانسان منا ذنبه فنال عفو الله ومغفرته وابو يعلى في مسنده والحديث ده يكفيني من جلسة النهاردة. روى ابو يعلى في مسنده باسناد حسن ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كان

104
00:33:51.850 --> 00:34:11.850
من كان قبلكم رجل اسرف على نفسه فلم يعمل خيرا قط. اسرف على نفسه بس اعظم حاجة عند الانسان ده انه لما ذكر بالله قلبه اتحرك واستعظم الذنب بتاعه فسأل الله المغفرة

105
00:34:11.850 --> 00:34:31.850
قال فخرج في سفر فمر على جمجمة وهو ماشي في الطريق رجليه خبطت في حاجة فبيبص لقى جملة فساعتها استشعر ان ده حاله. وان في يوم من الايام هيخرج من الحياة ويقابل ربنا سبحانه وتعالى

106
00:34:31.850 --> 00:34:51.850
واستشعر في الوقت ده ان الموت قاتل لا محالة. واستشعر لحظة وقوفه بين ايدين ربنا سبحانه وتعالى. وسؤال الله عز وجل له على ذنبه. فعندها لما استعظم الذنوب اللي عملها قبل كده. بكى هذا الرجل وقال اللهم اني اشهد

107
00:34:51.850 --> 00:35:11.850
انك انت انت. انت الرب العواد بالمغفرة. وانا العبد العواد بالذنب. انت الرب العواد بالمغفرة. وانا العواد بالذنب قال رسول الله فلم تحمله قدماه. رجليه ما شلتهوش فخر لله ساجدا. وهو يصرخ ويقول اللهم اني

108
00:35:11.850 --> 00:35:31.850
اشهد انك انت. انت الرب العواد بالمغفرة وانا العبد العواد بالذنب. فاوحى الله الى موسى يا موسى. قل لهذا الرجل انا العواد بالمغفرة وهو العبد العواد بالذنب قل له ارفع رأسك فقد غفر الله لك. امتى؟ يوم ما

109
00:35:31.850 --> 00:35:51.850
منا هيستعظم الذنب. يستعظم الذنب يحس انه شيء عظيم. انه شيء كبير. اذا فعل هذا بسرعة العين بسرعة تدمع الجسم كله بيتفاعل مع هذا الذنب. رجليه مش شايلاه ينزل خاضع لله سبحانه وتعالى. بقت عين دامعة وقلب خاشع

110
00:35:51.850 --> 00:36:11.850
وجسد منكسر بين ايدين ربنا. هنا هذه الذنب هذا الذنب وهذه المعصية لا تساوي عند الله شيء محاها الله عنك. محاها الله عنك نلحظ الان ان هذا الرجل وصل الى الله عز وجل. ولكن وصل بايه؟ يوم ما استشعر ان الذنب عظيم

111
00:36:11.850 --> 00:36:31.850
وعقوبة الذنب عظيمة وصل لربنا وربنا يقول قم. ارفع رأسك فقد غفرت لك. قاتل المائة نفس بعد ذنوب كتيرة جدا وهو مستعظم الامر. ولكن لما التفت الى الله بقلبه وندم على هذا الذنب وصل الى الله عز وجل. فاصل الاصول لمن اراد

112
00:36:31.850 --> 00:36:51.850
الوصول الى الله سبحانه وتعالى الا تحتقر ذنبا. بل لا يزال القلب منكسر امام هذا الذنب. نادما على هذا الذنب مستغفرا على هذا الذنب فاذا فعل هذا العبد نال الوصول من الى الله في الدنيا ونال الوصول الى جنته في الاخرة. لذا قال الله

113
00:36:51.850 --> 00:37:11.850
عز وجل وازلفت الجنة للمتقين غير بعيد هذا ما توعدون لكل اواب. يعني ايه اواب هو الذي يذكر ذنبه فيندم فيتوب. كما قال اهل التفسير. كل شوية يفتكر ذنب يندم يتوب. توصل لربنا

114
00:37:11.850 --> 00:37:31.850
في الدنيا وتوصل للجنة في الاخرة. ده الجناح الاول الا تحقر ذنبا. وفي خمس دقايق وان تعظم الشعيرة. الجناح التاني للي عايز يوصل لربنا سبحانه وتعالى ان الانسان منا يعظم شعيرة الله. يعني ايه يعظم شعيرة الله

115
00:37:31.850 --> 00:37:51.850
ربنا بيقول في القرآن بسم الله الرحمن الرحيم. ذلك ومن يعظم ها؟ شعائر الله فانها يعني ايه؟ اعظم شعائر والله عز وجل اضرب مثال والمثال يتضح ايه اللي انا عايز اوصل له؟ احنا الان سمعنا صلاة المغرب انا واخونا الشيخ الشيخ محمد قاعدين

116
00:37:51.850 --> 00:38:11.850
اقعد في شقة واحدة. من قبل ما يسمع الاذان بعشر دقايق قام يتوضأ كوى القميص بتاعه الجلابية بتاعته الجميلة. رايح فين يا شيخ محمد؟ قال احنا هننزل بس عشان ادرك بس الاذان في المسجد. يا شيخ محمد يعني طب ما احنا هننزل اهو حاضر اصبر بس شوية. لا والله انا هنزل بس عشان انا محتاج

117
00:38:11.850 --> 00:38:31.850
مع الاذان في المسجد واردد دور المؤذن واقول الدعاء واذكر ربنا سبحانه وتعالى شوية والدعاء بالاذان والاقامة موجود. وادرك الصف الاول وبركة الصف الاول سبقني ونزل انا جا لي تليفون من اخيه يوسف وبعد كده تليفون من اخي عمر اكلم ده

118
00:38:31.850 --> 00:38:51.850
طب ابص سريعا كده الواتس حد باعت لي رسالة لحد ما سمعت الاقامة قمت بسرعة ما انا سمعت الاقامة اتوضيت ونزلت لقيت الشيخ محمد كان بيصلي في الركعة الاخيرة ايهما معظم لشعائر الله عز وجل؟ مين فينا انا ولا اخونا الشيخ محمد؟ الشيخ محمد

119
00:38:51.850 --> 00:39:11.850
تعظيم شعيرة الله عز وجل معناها. مصارعة الانسان لهذه الشعيرة. انك تسارع اليها. تسارع اليها تدرك الصف الاول تدرك الصف الاول. كان مسلم ابن يسار رحمه الله يقول والله منذ اربعين سنة في رواية منذ ستين سنة

120
00:39:11.850 --> 00:39:31.850
ما نظرت في قفا احد ابدا في الصلاة. من ستين سنة وانا بصلي في الصف الاول. ده واحد معظم للشعيرة. وكان يقول والله لو اتيتم ذات يوم الى المسجد فلم تجدوني في الصف الاول فاطلبوني في المقبرة. اكيد بقى دوروا علي في المقابر هتلاقوني مت. ده واحد معظم لشعريرة الله

121
00:39:31.850 --> 00:39:51.850
تعظيم شعيرة الله ان الانسان يبقى حريص على هذه الشعيرة. حتى لو في يوم من الايام ربنا ادى له العذر انه يتخلف عن هذه الشعيرة. عمر رضي الله عنه لما طحن لما طعن واتوا لعمر بالطبيب فسقاه لبنا فوجد ان اللبن خرج من مكان الجرح فقال له الطبيب

122
00:39:51.850 --> 00:40:11.850
اوصي امير المؤمنين فانك ميت. عمر بعدها بشوية اغشي عليه. فالناس تقول مات وناس تقول لأ عايش الناس تقول مات فقال المسمر بن مخرمة فليرفع احد منكم الاذان فما علمت شيئا افزع لامير المؤمنين من الاذان. فقام رجل من ناحية البيت وقال الله

123
00:40:11.850 --> 00:40:31.850
الله اكبر الله اكبر. فقام عمر من اغشاءته فزعا قال الله اكبر الله اكبر. الصلاة الصلاة لا حظ في الاسلام لمن تركها الصلاة ويروي مالك في موطئه ان عمر حمل الى الصلاة في هذا اليوم رغم ان هو خلاص بيموت يحمل ويصلي الصلاة

124
00:40:31.850 --> 00:40:51.850
مع الناس جماعة وان جرحه ليثعب دما. بينزل بالدم. ده اسمه ايه؟ تعظيم الشعيرة. ابو عبدالرحمن السلمي رجل كبير كبير في السن جدا تابعي جليل كبير في السن مريض مرض شديد المرض ده ادى انه بقى اعمى ومش اعمى وبس ده ادى كمان انه كان

125
00:40:51.850 --> 00:41:11.850
لا يتحرك برجليه فيها شل ما بيتحركش عزر واحد من الاربعة يكفيه انه يصلي في البيت. فاولاده يعني خلاص لقوا التعب خلاص وخلاص سكرات الموت كلها ظاهرة. يقول لهم احملوني لصلاة المغرب. يقولوا له يعني يا ابانا معك عذر من اربعة يكفيك لان تصلي هنا. قال اسمع مناد

126
00:41:11.850 --> 00:41:31.850
بسم الله يقول حي على الفلاح. ولا اجيب ويحمل رضي الله عنه الى المسجد. صلي مع الناس الركعة الاولى وفي التانية وفي السجدة ده واحد اسمه معظم لشعائر الله. فتعظيم شعيرة الله معناها انك تسارع لهذه الشريعة مهما كان بك. رسول الله

127
00:41:31.850 --> 00:41:51.850
كما قالت عائشة الحديس في الصحيحين فوجد النبي من نفسه خفة. بعد تلات مرات يغمى عليه. فقام يهادى بين رجلين العباس علي ابن ابي طالب قالت والله وان رجلاه لتخطاني في الارض خطين. يعني ايه؟ يعني ايه رجليه بتحطه في الارض خطين كده

128
00:41:51.850 --> 00:42:11.850
يعني ايه؟ ده النبي مش قادر يرفع رجله. ده اسمه ايه؟ ده اسمه تعظيم شعيرة الله. انه يعظم الشعيرة معنى تعظيم الشعيرة ومصارعة الانسان اليها. ومحافظة الانسان عليها. تلاتة تعظيم الشعيرة معناها لما تؤدي هذه الشعيرة

129
00:42:11.850 --> 00:42:31.850
تؤديها على احسن الوجوه شاء الله احسبكم وانتم جايين تصلوا سبتم دنيوتكم كلها على باب المسجد وداخلين لربنا. قلوبنا كلها مع ربنا وفي واحد تاني داخل المسجد اصلا قلبه مش معه. خالص اصلا. ده قلبه في تجارته. آآ في مرة امام من الائمة بيصلي بالناس فسلم

130
00:42:31.850 --> 00:42:44.800
الركعة الثالثة من صلاة الضهر او العصر فناس تقول تلاتة وناس تقول اربعة وناس تقول صلى تلاتة لأ اربعة تلاتة اربعة قام واحد ايوة يا شيخ انت والله ما صليتش الا تلات ركعات

131
00:42:44.850 --> 00:43:04.850
ما شاء الله انت متأكد اوي متأكد ليه ؟ قال له بفضل الله ربنا رزقني اربع محلات. عملت حسابات تلاتة ولسه واحد. ده لا يمكن يكون انسان معظم شهيرة ده داخل بيعمل حساباته في اما الاخر بقى سبحان الله! اما الاخر فداخل اصلا يصلي! سبحان الله! قلب والله

132
00:43:04.850 --> 00:43:24.850
والله قلبه ما هو معه. قلبه قلبه مع القرآن. قلبه مع الايات. الايات الله نزل احسن الحديث كتابا ايه؟ متشابها مثاني اشعر منه جلود الذين ها؟ اه قلبه في الصلاة كده بيرتجف. قلبه بيرتجف. ده معظم لشعيرة الله. واحد والله

133
00:43:24.850 --> 00:43:44.850
دخل الصلاة دماغه مع الايات. ده واحد اقبل على الصلاة بقلبه. ده اسمه معظم لشعيرة الله. اذا اخرج شيئا لله يخرج افضل ما عندك ده معظم لشعيرة الله. السيدة عائشة كانت لما تتصدق تقوم مطلعة الفلوس كده من من جيبها وتجيب منديل وتحط فيه فلوس كده

134
00:43:44.850 --> 00:43:59.250
تعطر المنديل كده وتخليه في احسن صورة تنفقيه اتفضل احسن حاجة عندنا احسن حاجة عندنا. مش هندور على لذا العلماء ذكروا في قول الله ذلكم يعظم شعائر الله. انتم عارفين

135
00:43:59.250 --> 00:44:19.250
هي نزلت وسط ايات الحج. نزلت في الهدي الحاج بيدبحه يوم العيد. قال ابن عباس كانوا والله على مدار السنة يعظمونها ويسمنونها. بيخلوا الدابة بتاعته اللي هيدبحها لو خروف مسلا ولا بقرة يفضل يأكلها ويخليها كده حاجة كده عظيمة كده. علشان لما يوديها

136
00:44:19.250 --> 00:44:39.250
تتدبح يوم العيد الصبح تبقى حاجة كده عظيمة. النبي لما جه يدبح يوم العيد دبح تعظيما لله مائة ناقة. مية جمل. مية جمل لما بيقدم حاجة لربنا بيقدم اعظم حاجة وافضل حاجة واجمل حاجة. اجمل حاجة هي اللي دايما تروح لربنا سبحانه وتعالى. سيدنا عبدالله بن

137
00:44:39.250 --> 00:44:59.250
عمر كان عنده جارية رومية من الروم يعني عارفين يعني ايه من الروم؟ يعني حتة كده من فاضية كده ولا حتة من فرنسا كده. الشعر الاصفر بقى والوش الابيض والعين الخضراء الحاجات اللي انتم بتشوفوها في الافلام دي. وكان اسمها رميثة

138
00:44:59.250 --> 00:45:19.250
اتى بها ذات يوم وقال يا رميثة كنت اقرأ البارحة في قيام قول الله عز وجل لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون يا رميثة يعلم الله انه ليس احد احب الى قلبي منك. والله يقول حتى تنفقوا مما تحبون. يا رميثة اشهدك

139
00:45:19.250 --> 00:45:39.250
لانك حرة لوجه الله. ياه! ياه على التعظيم للشعيرة! انه لما يقدم يقدم اكتر حاجة بيحبها. وافضل حاجة بيحبها وعلى قدر ما يرى الله عز وجل منك انك بتدي الحاجة اللي انت بتحبها على قدر ما يكون وصول العبد منك

140
00:45:39.250 --> 00:45:59.250
الى الله سبحانه وتعالى. كل ما كان الشيء اللي انا باقدمه لربنا شيء عظيم او يرى الله عز وجل من قلبي ان انا فعلا معظم لهذه الشعيرة كما كان وصولك الى الله عز وجل اسرع. علشان كده ما فيش في يوم من الايام الانسان منا يقدم حاجة بيحبها لربنا

141
00:45:59.250 --> 00:46:19.250
الا ويكون وصول هذا الانسان الى الله اسرع واختم معكم بالموقف ده. السيدة زينب بنت جحش زوجة النبي صلى الله عليه وسلم ان الوصول لربنا على قدر ما انا بعمل حاجة فيها تعظيم لشعيرة الله. كان زمان طبعا العرب في الجاهلية ان كل واحدة

142
00:46:19.250 --> 00:46:39.250
لما واحدة نسيبة شريفة تتجوز واحد نسيب شريف. كان زمان على النسب والحسب فالنبي حب يكسر دي في الناس. فاراد النبي ان يزوج زينب بنت جحش لمن؟ لمن؟ لزيد ابن حارثة. فبتقول له ايه يا رسول الله زيد ابن حارثة

143
00:46:39.250 --> 00:46:59.250
هذا المولى وانا ايم قريش ده نفتات قريش الاولى. وفي رواية لابن سعد في الطبقات وانا سيدة عبد شمس اتزوج مولى فنزل قول الله عز وجل وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الايه

144
00:46:59.250 --> 00:47:19.250
فما كان منها الا ان قال قالت بل سمع لله وطاعة رضيت وسلمت يا رسول الله. الاقيه فضيت وسلمت. ده شيء صعب على النفس ولا سهل؟ صعب. صعب. ده ايه منتظرة بقى حد من

145
00:47:19.250 --> 00:47:45.200
الصحابة بقى نسبا وشرفا ومكانة. النبي يزوجها مين العبد والله هذا الامر يجعل العبد يصل الى الله مباشرة. لانك لما عظمت الشعيرة ده امر ربنا خلاص الموضوع هو منتهي. فشوف سبحان الله! فشاء الله عز وجل ان تطلق زينب بن زيد بعد فترة. طيب وبعد ما طلقت من زيد

146
00:47:45.200 --> 00:48:05.200
مين؟ لأ معلش انا هصلح الجملة بتاعتك. مش هقول تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم. ولكن ايه اه زوجها الله. اذا كانت تفخر على امهات المؤمنين تقول لهم ايه؟ زوجكن ها؟ اهليكن وزوجني

147
00:48:05.200 --> 00:48:25.200
فلما قضى زيد منها وترا ها ربنا هو اللي زوجك يا رسول الله. السؤال وصلت ولا ما وصلتش؟ يوم ما يوم ما النبي قال ده امر ربنا قالت له فوق دماغي من فوق. تعظيم الانسان منا لشعيرة الله يوصلك بسرعة لله سبحانه وتعالى. الوصول الى الله

148
00:48:25.200 --> 00:48:45.200
الله عز وجل مبناه على قاعدتين الا تحقر ذنبا وان تعظم لازم توصل لربنا بالاتنين دول. ما بين ذنب انت معظمه جدا فتتوب وتستغفر ويتألم قلبك بسببه. والشعيرة اللي انت تعظمها وتخليها بالنسبة لك حاجة كبيرة جدا. ساعتها الانسان منا بيوصل

149
00:48:45.200 --> 00:49:05.200
ربنا سبحانه وتعالى. والله يا اخواني يعني انا عامل كتاب صغير كده اسمه اصول الوصول الى الله عز وجل. فيه حوالي عشرين تلاتين قاعدة من خلال الكتاب لسه ما اتطبعش عشان ما حدش يقول ده الشيخ بيروج للكتاب. لا الكتاب لسه ما اتطبعش. ولكن اللي انا عايز اقول عليه من خلال

150
00:49:05.200 --> 00:49:25.200
عشر سنين الواحد بيكتب في الكتاب ده انا ما وجدت قاعدة توصل العبد الى الله عز وجل اسرع من هذه القاعدة. ان اكتر شيء توصلك لربنا الا تحقر ذنبا وان تعظم ايه؟ هذا وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم

151
00:49:25.200 --> 00:50:02.538
كل سنة وانت طيب. قاعدين شوية؟ هو الظاهر المسجد هنا واخد على الله يحفزكم يا رب. ربنا يجازيك