1
00:00:00.200 --> 00:00:25.250
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. معكم محمد شاهين التاعب من قناة الدعوة الاسلامية على اليوتيوب. هذا الفيديو محاضرة خاصة لطلاب معهد افاق للبناء العقدي المحاضرة بعنوان وصايا منهجية لدراسة علم الاديان. سنتكلم فيه عن اهمية دراسة علم الاديان وكذلك كيفية دراسة

2
00:00:25.250 --> 00:00:52.100
علم الاديان بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه ثم اما بعد. ربي اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي. سنبدأ اولا بالكلام عن تعريف الدين. اغلب التعريفات القديمة الكلاسيكية للدين تربط الدين بالعبادات

3
00:00:52.100 --> 00:01:12.100
الطقوس او تربط الدين بالايمان بوجود اله او تربط الدين بالاحكام والتشريعات. وهذه التعريفات تعتبر قاصرة الى حد ما لان انها لا تشمل الاديان التي لا تحتوي على عبادات وطقوس او الاديان التي لا تؤمن بوجود اله او الاديان التي لا تحتوي على شرائع واحكام

4
00:01:12.100 --> 00:01:32.100
بالتالي نحتاج الى تعريف اخر للدين اشمل واعم. هناك مصطلح مشهور في الغرب وهو ورد فيو. يمكن ترجمته الى تصور وجود او التصور الوجودي. وفي الغالب يتم اطلاق مصطلح ورد فيو على المذاهب الكبرى التي ينقسم تحتها الاديان. هذه

5
00:01:32.100 --> 00:02:02.100
مذاهب هي الالوهية في يزن الالحاد الربوبية الوثنية بوليسيزن وحدة الوجوه وهناك بعض المذاهب التي تعتبر موقف نفسي اكتر منه موقف معرفي. مثل الشئية ايتيزم الا ادري اللا اكتراثية. هذه المذاهب او التصورات الوجودية الكبرى لها

6
00:02:02.100 --> 00:02:22.100
اصول معينة وبالتالي ينقسم تحتها كل الاديان على وجه الارض. ولكن ما علاقة هذه المذاهب او التصورات الوجودية الكبرى بتعريف الدين من المعروف ان هناك اسئلة وجودية كبرى يبحث كل انسان عن اجابات لها. هذه الاسئلة الوجودية الكبرى هي

7
00:02:22.100 --> 00:02:52.100
سؤال النشأة اوريجين من اين جئنا؟ سؤال الهوية من نحن؟ سؤال المعنى ميننج؟ لماذا نحن هنا سؤال الاخلاق كيف ينبغي ان نحيا والسؤال المصيري ماذا بعد الموت؟ كل تصور وجودي يعطي اجابات مختلفة لهذه الاسئلة الوجودية. او بطريقة اخرى نستطيع ان نقول الاتي. كل انسان منا بداخله افكار وعقائد

8
00:02:52.100 --> 00:03:12.100
وقناعات معينة وهكذا على اساس هذه الافكار والقناعات نقدم اجابات لهذه الاسئلة الوجودية. وعلى اساس هذه الافكار والقناعات كن افعالنا ومعاملاتنا والطريقة التي نعيش بها حياتنا. وهكذا اقول ان افضل تعريف للدين هو الافكار والعقائد

9
00:03:12.100 --> 00:03:32.100
قناعات والتي ينبني عليها افعالنا ومعاملاتنا والطريقة التي نعيش بها حياتنا. وعلى اساس هذه الافكار والعقائد والقناعات قدم اجابات للاسئلة الوجودية الكبرى. هذا التعريف للدين سيشمل الاصول والفروع. لان هناك بعض الاصول التي ليس لها فروع بشكل

10
00:03:32.100 --> 00:03:52.100
واضح مثل الربوبية والالحاد والشيءية واللا ادرية واللا اكتراثية. ومن خلال هذا التعريف يمكننا اعتبار هذه الاصول كديانات تلخيصا لما سبق اقول الاتي. هناك تصورات وجودية كبرى تم تصنيفها على اساس اصول عامة معينة. كل

11
00:03:52.100 --> 00:04:12.100
ديانات يمكن تقسيمها تحت هذه التصورات الوجودية الكبرى. وهكذا نستطيع تفسير وجود الديانات التي تتفق على بعض الاصول انها تختلف فيما بينها في الكثير من التفاصيل. مثل الاسلام والمسيحية واليهودية. كلهم تحت تصور الالوهية في

12
00:04:12.100 --> 00:04:32.100
لانهم متفقين فيما يخص الاصول العامة الكبرى. لكن كل دين منهم مستقل لوجود اختلافات جذرية بينهم فيما يخص في التفاصيل. لماذا كل هذا الاهتمام بتعريف الدين؟ لان اغلب المراجع التي تتكلم عن اديان العالم لا تذكر الالحاد او

13
00:04:32.100 --> 00:04:52.100
او الشئية لكنها تذكر ديانات المذهب الالوهي وديانات مذهب وحدة الوجود والديانات الوثنية الاخرى. مع ان الالحاد والربوع الربوبية والشيءية عبارة عن تصورات وجودية كبرى وتقدم اجابات مختلفة لاهم الاسئلة الوجودية ويعتنقها او يؤمن بها

14
00:04:52.100 --> 00:05:12.100
عدد كبير من البشر على مر التاريخ وحتى في يومنا الحاضر. يعني باختصار تم اختيار هذا التعريف لانه يشمل الاصول والفروع معا يمكننا اختصار هذا التعريف للدين للاتي. القناعات التي ينبني عليها الافعال او القناعات التي ينبني عليها اجابات

15
00:05:12.100 --> 00:05:32.100
الاسئلة الوجودية الكبرى. هكذا نكون انتهينا من الكلام عن تعريف الدين. الان سننتقل للكلام عن اهمية دراسة الاديان بشكل عام. دراسة في غاية الاهمية لانها تحقق مصالح دينية ودعوية ومجتمعية كثيرة جدا. اولا المصالح الدينية الشخصية

16
00:05:32.100 --> 00:05:52.100
لدراسة الاديان. دراسة المسلم للاديان الاخرى الباطلة ومقارنتها بدين الاسلام العظيم. دين الله الحق. من اهم اسباب زيادة اليقين بصحة دين الاسلام. تأمل معي كلام شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله من كتاب مجموع الفتاوى. فانه من المعلوم ان السابقين الاولين

17
00:05:52.100 --> 00:06:12.100
من المهاجرين والانصار الذين امنوا بالله ورسوله بعد كفرهم هم افضل ممن ولد على الاسلام من اولادهم وغير اولادهم بل من عرف الشر وذاقه ثم عرف الخير وذاقه فقد تكون معرفته بالخير ومحبته له ومعرفته بالشر

18
00:06:12.100 --> 00:06:32.100
وبغضه له اكمل ممن لم يعرف الخير والشر ويذقهما كما ذاقهما. بل من لم يعرف الا الخير فقد يأتيه شر فلا يعرف انه شر. فاما ان يقع فيه واما الا ينكره كما انكره الذي يعرفه. ولهذا قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه

19
00:06:32.100 --> 00:06:52.100
انما تنقض عرى الاسلام عروة عروة اذا نشأ في الاسلام من لم يعرف الجاهلية. دراسة الاديان تتيح للمسلم معرفة باطل الذي عليه باقي اهل الارض. وبالتالي تصبح معرفة المسلم بالخير ومحبته له ومعرفته بالشر وبغضه له اكمل

20
00:06:52.100 --> 00:07:12.100
كما قال شيخ الاسلام ابن تيمية. وهكذا يزداد يقين المسلم بصحة دين الاسلام. وكذلك معرفته بالشر ستعطيه القدرة على انكاره وستمنعه من الوقوع فيه. ثانيا المصالح الدعوية لدراسة الاديان. المسلم مطالب بدعوة غير المسلمين للاسلام. قال تعالى

21
00:07:12.100 --> 00:07:32.100
سورة النحل الاية رقم مية خمسة وعشرين. ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن. وقال تعالى في سورة يوسف وفي الاية رقم مية وتمانية قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني. وسبحان الله وما انا من المشركين. وقال تعالى

22
00:07:32.100 --> 00:07:52.100
في سورة ال عمران الاية رقم اربعة وستين قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله. فان تولوا فقولوا اشهدوا باننا مسلمون. وقال تعالى في سورة العنكبوت الاية رقم ستة واربعين. ولا

23
00:07:52.100 --> 00:08:12.100
جادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن. الا الذين ظلموا منهم. الدعوة مبنية على علمك بما تدعو اليه. والمجادلة مبنية على علمك بما عليه المدعو. ولا شك ولا ريب ان معرفتك بما عليه المدعو يسهل عليك مهمة الدعوة بشكل

24
00:08:12.100 --> 00:08:32.100
كبير جدا كالطبيب الذي يعرف مسبقا مرض المريض. ثالثا المصالح المجتمعية لدراسة الاديان. باختصار معروف ان اغلب المجتمعات في العالم مكونة من افراد لهم مرجعيات دينية مختلفة. ولا شك ان معرفة الاخر معرفة جيدة

25
00:08:32.100 --> 00:08:52.100
قاعد على التعايش والتعامل معه بشكل افضل. اريد ان اختم الكلام عن اهمية دراسة الاديان بالاتي. من اهم الاسئلة الوجودية الكبرى قال كيف ينبغي ان نعيش؟ والاسلام العظيم من الديانات القليلة التي تقدم اجابات تفصيلية كاملة لهذا السؤال الوجودي الهام

26
00:08:52.100 --> 00:09:12.100
اما باقي الاديان والتصورات الوجودية الكبرى فقد تترك للانسان حرية الاجابة بالكامل على هذا السؤال او قد تعطي بعض الاجابات الجزئية البسيطة وتترك للانسان الحرية الكاملة في باقي تفاصيل الاجابة. والعالم كله في صراع من اجل

27
00:09:12.100 --> 00:09:32.100
اجاباته على الجميع. ولن نستطيع اثبات ان الاجابات التي نقدمها افضل من كل الاجابات الاخرى الا بدراسة كل الاجابات الاخرى ومقارنتها بما لدينا. الان ننتقل للكلام عن بعض الوصايا المنهجية الهامة المتعلقة بكيفية دراسة الاديان

28
00:09:32.100 --> 00:09:52.100
يجب على الدارس ان يبدأ اولا بعملية حصر واستقرار. بحيث يكون على دراية باهم الاديان الموجودة في العالم اولا. ثم على دراية باهم الاديان الموجودة في بلده ثانيا. وبالتالي يستطيع الدارس ان يعرف الاديان التي تستحق منه دراسة تفصيلية. على سبيل المثال من خلال

29
00:09:52.100 --> 00:10:12.100
تقرأي الواقع المصري. ندرك ان اهم الديانات المؤثرة على الساحة الفكرية هي الديانة الاسلامية طبعا والديانة المسيحية والالحاد. وبالتالي يجب دراسة المسيحية والالحاد بنوع من التفصيل. الديانة المسيحية قد تكون غائبة عن الساحة الفكرية في بعض دول الخليج. ولكن في المقابل قد

30
00:10:12.100 --> 00:10:32.100
ان المذهب الشيعي حاضر بقوة على الساحة الفكرية. وبالتالي على الطالب ان يعرف الديانات التي تستحق منه الدراسة التفصيلية. وهناك نقطة في غاية الاهمية يجب التأكيد عليها. الا وهي ان الهدف الاسمى من دراسة هذه الاديان والمذاهب هو دعوة اتباعهم لاعتناق الاسلام العظيم

31
00:10:32.100 --> 00:10:52.100
وبالتالي يجب على الدراسة ان تكون نقدية ومقارنة وليست مجرد معلومات مجردة من اجل الزيادة الثقافية. هذا توجه النقدي المقارن لابد ان يكون حاضرا اولا في ذهن الدارس. لان هناك مراجع كثيرة جدا عن الاديان تتبنى المنهج

32
00:10:52.100 --> 00:11:12.100
وصف بمعنى ان هذه المراجع تقوم بوصف الدين كما هو وتقوم بعرض المعلومات بدون اي نقد او مقارنة وعلى الدارس ان يأخذ هذه المعلومات ويقوم بمقارنتها ونقدها. المقارنة عن طريق ذكر التفاصيل المختلفة المتعلقة بموضوع مشترك. على سبيل المثال الايمان

33
00:11:12.100 --> 00:11:32.100
بالله موضوع مشترك بين الاسلام والمسيحية واليهودية. لكن تفاصيل الايمان بالله مختلفة في كل دين من الثلاثة. اما النقد فيكون في ضوء ايمان بصحة دين الاسلام العظيم وفي ضوء الايمان بان الاسلام هو دين الله الحق. وبالتالي يجب على الدارس ان يكون مدركا تماما لادلة

34
00:11:32.100 --> 00:11:52.100
يصح الدين الاسلام بشيء من التفصيل. وان يكون مدركا تماما لمنهجية اثبات الحق المبنية على ادلة صحة دين الاسلام التي من الاسلام العظيم نفسه. كذلك على الدارس ان يعرف المنهجية الاسلامية في دراسة التاريخ. لان علم دراسة الاديان يتقاطع بشكل مباشر

35
00:11:52.100 --> 00:12:12.100
مع علم التاريخ والمسلمون من اهم المساهمين في وضع قواعد علم التاريخ. وكل هذا من اجل ضبط تصور الدارس لمدى تاريخية وواقعية ما يروى عن الاديان بشكل عام. وهكذا يجب التأكيد على نقطة في غاية الاهمية. وهي ان الاعتماد على كتابات

36
00:12:12.100 --> 00:12:32.100
لمين المتخصصين في دراسة الاديان افضل من الاعتماد على كتابات العلماء الغربيين. او بمعنى اصح نستطيع ان نقول الاتي. المسلم عند وادراك جيد لمعايير التفضيل بين الحق والباطل. اما غير المسلم فاما ان يكون منكرا لكل الاديان او يكون معتنقا لاحد

37
00:12:32.100 --> 00:12:52.100
هذه الاديان الباطلة مما يعني في النهاية انه يدرس الاديان وهو على باطل. وبالتالي لا يستطيع ان يرى ما يراه المسلم بفضل الحق حق الذي يعتنق ونور الوحي الالهي الذي يضيء طريقه. الوصايا التي ذكرناها حتى الان هي دراسة الاديان الكبرى في العالم بشكل عام

38
00:12:52.100 --> 00:13:12.100
وتحديد اكثر الاديان تأثيرا على مجتمعك بشكل خاص ودراسة الاديان بحس نقدي مقارن في ضوء صحة دين الاسلام على المنهجية الاسلامية في دراسة التاريخ والاعتماد على كتب علماء المسلمين النقاد اكثر من الكتابات الغربية. ننتقل الان لبعض

39
00:13:12.100 --> 00:13:32.100
المعلومات التي يجب التركيز عليها اثناء دراسة اي دين. عند دراسة اي دين بشكل عام يجب معرفة الاتي. الشخصيات الصادر العقيدة الشريعة التاريخ والمراجع. بخصوص الشخصيات. كل ديانة لها مؤسس او على الاقل لها

40
00:13:32.100 --> 00:13:52.100
اهم الشخصيات التي تمثلها. يجب على الدارس معرفة كل المراجع الهامة التي لها علاقة بهذه الشخصيات. على سبيل المثال في الاسلام اهم شخصية على الاطلاق هو النبي محمد صلى الله عليه وسلم. مؤسس الدين الاسلامي. وبالتالي يجب دراسة شخصية النبي محمد

41
00:13:52.100 --> 00:14:12.100
صلى الله عليه وسلم جيدا ومعرفة كل المراجع والمصادر التي لها علاقة به من الناحية التاريخية مثل كتب السنة حديث وكتب السيرة النبوية وعلى سبيل المثال في المسيحية المسيح عيسى ابن مريم عليه السلام يعتبر مؤسس الديانة المسيحية. لكن هناك ايضا

42
00:14:12.100 --> 00:14:32.100
طيات هامة جدا مثل بولس الرسول وتلاميز المسيح عليه السلام. وبالتالي يجب معرفة كل المراجع والمصادر التي لها علاقة من الناحية التاريخية مثل الاناجيل الاربعة التي تتكلم عن المسيح عليه السلام وباقي كتابات العهد الجديد المنسوبة لبوليس الرسول وباقي

43
00:14:32.100 --> 00:14:52.100
المسيح عليه السلام بخصوص المصادر المصادر التي يجب عليك دراستها هي مصادر الدين الاصلية او الكتب المقدسة الخاصة بهذا الدين والتي في الغالب تكون منسوبة لاهم شخصيات هذا الدين او على الاقل منقولة عنهم بشكل او باخر. وطبعا

44
00:14:52.100 --> 00:15:12.100
من البديهي ان تكون المصادر الاقرب زمنيا لاهم شخصيات الدين هي المصادر الاهم على الاطلاق. ايضا يجب نقد قادرة الدينية نقدا تاريخيا. على سبيل المثال فيما يخص الاسلام العظيم. كتب السنة والحديث تنقل لنا عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم

45
00:15:12.100 --> 00:15:32.100
سلم فما مدى ثبوت هذا الكلام للنبي محمد صلى الله عليه وسلم فعلا؟ طبعا علماء المسلمين عملوا كده بالفعل علشان كده عندنا علم مصطلح الحديث وعلم الرجال قال والجرح والتعديل وهكذا. لكن في الديانات الاخرى الكلام ده غير موجود على الاطلاق. وبالتالي لازم تاخد المعلومات الاسلامية اللي انت تعرفها

46
00:15:32.100 --> 00:15:52.100
عن نقد التاريخ وتطبقها على مصادر الديانات الاخرى. على سبيل المثال فيما يخص المسيحية الاناجيل الاربعة منسوبة لتلاميز المسيح عليهم السلام وكذلك تحتوي على اقوال منسوبة للمسيح عليه السلام. فما مدى صحة هذه النسبة؟ هل ما زال بين ايدينا اليوم النسخ

47
00:15:52.100 --> 00:16:12.100
اصلية للاناجيل الاربعة وما هي المسافة الزمنية بين كتابة النسخ الاصلية واقدم المخطوطات التي بين ايدينا؟ وهل تم تحريف النص اثناء انتقاله تاريخيا ام لا وهكذا. يجب دراسة كل هذا واخذ هذا في الاعتبار عند التعامل مع المصادر الاصلية الخاصة

48
00:16:12.100 --> 00:16:32.100
الديانات الاخرى. كل هذا من اجل الحصول على تصور تاريخي حقيقي لمدى صحة ثبوت الاقوال والافعال المنسوبة للشخصيات التاريخية الدينية بخصوص العقيدة اغلب الديانات لها مجموعة من العقائد الرئيسية التي يجب على الدارس حصرها والحصول على الاقل

49
00:16:32.100 --> 00:16:52.100
قل على تصور واضح عنها على سبيل المثال العقائد الرئيسية في الاسلام هي اركان الايمان الستة. الايمان بالله وملائكته ورسله وكتبه واليوم الاخر والقدر خيره وشره. والعقائد الرئيسية المسيحية هي الثالوث. والتجسد ولاهوت المسيح والصلب والفداء. طبعا في عندهم

50
00:16:52.100 --> 00:17:12.100
اركان اخرى لكن دول اهم تلاتة لازم تكون عارفهم. وهكذا من خلال الاستقراء يستطيع الدارس معرفة اهم العقائد الموجودة في الاديان بشكل عام والاختلافات اللي موجودة بين الاديان فيما يخص هزه العقائد. بخصوص الشريعة اغلب الديانات ليس لها شريعة الا فيما يخص العبادات

51
00:17:12.100 --> 00:17:32.100
الصلوات والطقوس وفي الغالب يتم اعتبار الزواج والطلاق ضمن الطقوس الدينية. كذلك قد نجد في اغلب الديانات بعض الوصايا الاخلاقية ولكننا نادرا ما نجد شرائع لها علاقة بالانشطة الحياتية المختلفة. وعلى كل حال دراسة الشرائع المختلفة للاديان باب واسع جدا

52
00:17:32.100 --> 00:17:52.100
لان الشرائع وتفاصيلها غالبا ما تكون اكثر كما من العقائد. بخصوص التاريخ وبالاضافة لتطبيق منهج النقد التاريخي على المصادر الدينية هي بعض الديانات تطورت مع مرور الوقت تاريخيا سواء بظهور الفرق والمذاهب المختلفة داخل الدين او ان العقائد والتعليم

53
00:17:52.100 --> 00:18:16.550
مصادر نفسها تطورت وتغيرت مع الوقت هذه الدراسة التاريخية للدين تكون عن طريق الاطلاع على المصادر الدينية التاريخية المختلفة المنسوبة لاهم الشخصيات الدينية في كل فترة زمنية. على سبيل المثال اذا اردنا دراسة تاريخ الديانة المسيحية نقوم بجمع اهم المصادر الدينية المسيحية في

54
00:18:16.550 --> 00:18:36.550
كل فترة زمنية بمعنى ان نأتي بالمصادر المسيحية التي ترجع للقرن الاول الميلادي ثم اهم المصادر المسيحية التي ترجع للقرن الثاني الميلادي وهكذا في كل قرن من الزمان نجمع اهم المصادر المسيحية المنسوبة لاهم الشخصيات الدينية التي عاشت في هذه الفترة

55
00:18:36.550 --> 00:18:56.550
وهكذا نقوم باستقراء العقائد والتعاليم المذكورة في كتابات فترة زمنية معينة ومقارنتها بما تم ذكره في كتابات الفترة السابقة او اللاحق وهكذا نستطيع رصد التطور الذي حدث مع مرور الوقت. حابب اقول نقطة في غاية الاهمية الا وهي ان في بعض المراجع

56
00:18:56.550 --> 00:19:16.550
بتعمل كده بالفعل وبالتالي انا بقول هذه النقاط لو الدارس هيعمل ده بنفسه لو ما وقعش على بعض المراجع اللي بتعمل ده بالفعل لكن حابب اقول ان فيه فرق ما بين الدراسة العامة للاديان والدراسة التخصصية لكل دين بعينه. وغالبا لو هتدخل في مجال

57
00:19:16.550 --> 00:19:36.550
الدراسة التخصصية لكل دين بعينه هتجد مراجع بتعمل لك كل هذه الدراسات بشكل مفصل. يجب التنويه مرة اخرى على ضرورة اخضاع هذه المراجع التاريخية المختلفة لمنهج النقد التاريخي من اجل الحصول على تصور تاريخي صحيح لما هو مذكور في هذه المراجع

58
00:19:36.550 --> 00:19:56.550
على كل حال يجب ادراك ان الامة الاسلامية تميزت فيما يخص التثبت مما هو من قول تاريخيا. واصح الصحيح في الديانات الاخرى قد لا يرقى لمستوى الحديث الضعيف في الاسلام. بخصوص المراجع كل من يريد دراسة اي دين بشكل متخصص يجب ان يعرف

59
00:19:56.550 --> 00:20:16.550
اهم المراجع الدراسية المتعلقة بهذا الدين. ويجب التفريق اولا بين المصادر الاصلية والمراجع. على سبيل المثال بخصوص الاسلام العظيم القرآن الكريم وكتب السنة والحديث من المصادر الاصلية. اما كتب تفسير القرآن الكريم وشروحات السنة والحديث فمن المراجع

60
00:20:16.550 --> 00:20:36.550
على سبيل المثال بخصوص المسيحية كتابات العهد القديم والعهد الجديد الكتاب المقدس من المصادر الاصلية. اما كتب التفسير المنسوبة للاباء والكهنة انا فمن المراجع. وبالتالي نستطيع ان نقول ان عدد المصادر اقل بكتير من المراجع. وعدد المراجع قد يكون ضخم جدا

61
00:20:36.550 --> 00:20:56.550
على مدار تاريخ الدين بالكامل. فهناك مراجع قديمة وهناك مراجع حديثة معاصرة وهكذا. والمراجع قد تمثل احيانا مذهب او طائفة بعينها وليس الدين بشكل كامل. اما المصادر فغالبا تكون معتمدة من كل مذاهب وطوائف الدين. وبالتالي تمثل

62
00:20:56.550 --> 00:21:16.550
دين بشكل كامل بالاضافة للمعلومات التي يجب التركيز عليها اثناء دراسة اي دين هناك بعض الاشياء التي يجب على الدارس اخذها في الاعتبار اثناء الدراسة. بعض المؤلفين الذين يقومون بعرض دينهم يقومون احيانا بتحسين صورة دينهم للقارئ. او كما احب

63
00:21:16.550 --> 00:21:36.550
ان اسميه يستخدمون الاسلوب التنصيري في عرض دينهم. واحيانا عند دراسة بعض الاديان قد تجد ان معلوماتك عن الدين المأخوذة عن مصادر الدين الاصلية مختلفة تماما عن المعلومات التي قد تحصل عليها من احد اتباع هذا الدين او من المراجع

64
00:21:36.550 --> 00:21:56.550
اللي بنسميها مراجع تنصيرية. هذا يعني باختصار انك قد تجد تصور معين لهذا الدين عند العوام من اتباعه مختلف بشكل كبير جدا عن تصور هذا الدين الموجود في المراجع القديمة او المصادر الاصلية. وهذا حاصل بشكل كبير جدا خصوصا في

65
00:21:56.550 --> 00:22:16.550
الديانة المسيحية او في الاماكن اللي فيها مسلمين كتير. تجد ان المسيحي العامي يشرح العقائد المسيحية بشكل لمختلف تماما عن الشرح الموجود في كتابات الاباء الاوائل. يجب التنويه على ان التنصير بالرغم من نسبته للديانة النصرانية او المسيحية

66
00:22:16.550 --> 00:22:36.550
الا ان الفعل نفسه بغض النظر عن المسمى هو المقصود. فالتنصير عبارة عن محاولة لعرض النصرانية بشكل يجعله مستحسن عند غير النصارى. بغض النظر عن مدى حقيقة هذا المعروض ومدى صحة نسبته للنصرانية. هذا الاسلوب الذي يحتوي

67
00:22:36.550 --> 00:22:56.550
غالبا على الخداع والكذب والتدليس مستخدم من قبل اتباع كل الديانات الباطلة خصوصا لو كانوا في مجتمع يعيش في عدد لا بأس به من المسلمين. ده لان المسلمين تحديدا لديهم قدرة عالية على التفريق بين الحق والباطل. فاذا تم

68
00:22:56.550 --> 00:23:16.550
عرض الباطل عليهم دون تزيين او تزييف سيعرفونه فورا. وبالتالي يقوم اتباع الدين الباطل بتزيين وتزييف الباطل قبل عرضه على المسلمين على امل ان يستحسن المسلم هذا الباطل المزين المزيف. نصيحة اخرى في غاية الاهمية. في

69
00:23:16.550 --> 00:23:36.550
سياق الدراسة النقدية لدين معين. شخص يريد على سبيل المثال دراسة المسيحية من اجل دعوة المسيحيين للاسلام او دراسة الالحاد من اجل الرد على شبهات الملحدين من الافضل ان تلجأ اولا للمتخصصين في نقد المسيحية او نقد الالحاد قبل ان تبدأ في قراءة

70
00:23:36.550 --> 00:23:56.550
مؤلفات المسيحيين او الملحدين انفسهم. وحابب احكي لكم تجربتي الخاصة فيما يخص رحلتي في دراسة نقد الالحاد. في البداية قمت بحصر ائمة الالحاد الاكثر شهرة وتأثيرا على الساحة الفكرية. ثم بحثت عن كل كتاباتهم ومؤلفاتهم حتى يمكنني

71
00:23:56.550 --> 00:24:16.550
ومن ثم نقدها. وبعد القيام بتحميل كل كتاباتهم المتوفرة على الشبكة. لجأت اولا للدكتور سامي عامري وطلبت منه النصيحة فاخبرني ان اهتم بجمع كتب مشاهير نقاد الالحاد اولا وقراءة كتاباتهم وتلخيصها من اجل توفير الوقت

72
00:24:16.550 --> 00:24:36.550
اطول مجهود لان كتابات الملحدين مليئة بالباطل الكثير والكلام الفارغ الذي لا فائدة منه. وكما قال لي الدكتور سامي عامر انت لست اول من يقوم بنقد الالحاد والرد على الملحدين وقراءة كتبهم. وبالتالي من الافضل ان نستفيد من مجهودات السابقين اولا ثم

73
00:24:36.550 --> 00:24:56.550
ثم نحاول ان نضيف عليها لاحقا. وبالفعل حاولت جمع كل المؤلفات المتوفرة على الشبكة في نقد الالحاد سواء باللغة العربية او اللغة الانجليزية وكذلك وقعت على كتاب الشيخ عبدالله العجيري ربنا يحفظه ويبارك فيه بعنوان ميليشيا الالحاد مدخل لفهم الالحاد الجديد. ووجدت في نهاية الكتاب

74
00:24:56.550 --> 00:25:16.550
تصريحات لمؤلفات في نقد الالحاد وبالتالي تعلمت انه من الافضل لقراءة كتابات المتخصصين في النقد بدلا من قراءة كتابات اتباع الدين انفسهم. قراءة كتابات اتباع الدين انفسهم تأتي في مرحلة لاحقة ولا تكون البداية. هناك نقطة اخرى يجب اخذها في الاعتبار في

75
00:25:16.550 --> 00:25:36.550
يخص دراسة الكتب المقدسة وهي ان هذه الكتب المقدسة في الغالب كانت مكتوبة اصلا بلغات قديمة غير العربية. وبالتالي ستقوم بقراءة هذه الكتب المقدسة في صورة ترجمة باللغة العربية. وقد تجد ان هذه الكتب المقدسة لها اكثر من ترجمة

76
00:25:36.550 --> 00:25:56.550
واكثر من طبعة وهكذا. وبالتالي يجب بذل بعض المجهود من اجل معرفة افضل ترجمة وافضل طبعة. وكذلك يجب ان تتأكد من ان الترجمة او الطبعة التي تقوم بقرائتها مقبولة ومعتمدة من اتباع هذه الديانة. والا فقد تكتشف انك اضعت وقتك في

77
00:25:56.550 --> 00:26:16.550
رائد ترجمة او طابعة ليست صادرة عن مؤسسة دينية رسمية تابعة لهذه الديانة وبالتالي فهي لا تعبر عنهم. على سبيل المثال لو افترضنا وجود شخص امريكي يريد دراسة الاسلام العظيم وبالتالي يريد الحصول على نسخة من ترجمة معاني القرآن الكريم باللغة الانجليزية. طبعا سيكون من الافضل

78
00:26:16.550 --> 00:26:36.550
ان يحصل على نسخة صادرة من مطبعة الملك فهد مثلا او صادرة عن الازهر الشريف. بحيث يكون متأكد من ان المعاني مترجمة بالطريق التي يرضاها المسلمون. ايضا على سبيل المثال لو افترضنا انك تريد دراسة المسيحية ستكتشف ان الكتاب المقدس المسيحي مكتوب اصلا

79
00:26:36.550 --> 00:26:56.550
والاورامية واليونانية وتكتشف ان هناك ترجمات عربية كثيرة مختلفة للكتاب المقدس وبالتالي كيف ستعرف افضل ترجمة او افضل طابعة. يجب ان تحصل على نصيحة من متخصص. سواء كان هذا المتخصص عبارة عن كتاب او محاضرة صوتية او فيديو او

80
00:26:56.550 --> 00:27:16.550
شخص تستطيع التواصل معه ولعل هذه النصيحة هي اهم نصيحة على الاطلاق. لا تبدأ دراسة اي ديانة بشكل متخصص الا بعد طلب الارشاد من شخص متخصص لان هذا سيوفر عليك الكثير من المجهود والوقت معا. وافضل الارشاد هو ان تتواصل

81
00:27:16.550 --> 00:27:36.550
ومع شخص متخصص بشكل مباشر فان لم تستطع فابحث عن محاضرة مصورة او فيديو فان لم تستطع فابحث عن كتاب متخصص عبارة عن عن مدخل لدراسة هذا الدين. وهذا اقل ما تستطيع فعله. ساختم هذا الفيديو بعرض بعض المراجع الهامة التي تعتبر مدخل لدراسة

82
00:27:36.550 --> 00:27:56.550
اديان بشكل عام. الكتاب الاول بعنوان الدين. بحوث ممهدة لدراسة تاريخ الاديان للشيخ محمد عبدالله دراز كتاب حجمه صغير نوعا ما مية وتمانين صفحة. وهو بالفعل اسم على مسمى بحوث ممهدة لدراسة الاديان. متقسم لاكثر من مبحث

83
00:27:56.550 --> 00:28:16.550
الاول في تحديد معنى الدين والمبحث الثاني في علاقة الدين بانواع الثقافة والتهذيب والمبحث الثالث في نزعة الدين ومدى اصالتها في الفترة والمبحث الرابع في نشأة العقيدة الالهية. من ضمن الحاجات اللي انا باهتم بها بشكل عام لما باجي اطلع على اي مرجع في الدنيا او اي كتاب في الدنيا

84
00:28:16.550 --> 00:28:36.550
انا اشوف المراجع اللي هو بيرجع لها. فبالتالي دي مراجع الكتاب فيه عندك في المكتبة العربية مجموعة من المراجع. وبابقى حابب جدا ان الكتاب ايضا يرجع الى مراجع اجنبية خصوصا في دراسة الاديان اللي احنا ما عندناش احتكاك مباشر به. يعني انا ممكن ارضى ان شخص مصري

85
00:28:36.550 --> 00:28:56.550
يرجع فقط الى مراجع مسيحية عربية لما بيتكلم عن الاسلام والمسيحية لان هو عايش في بلد زي مصر فيه عدد كبير من النصارى ولهم مؤلفات ومراجع وبيمثلوا طايفة كبيرة فما فيش مشكلة من كده. لكن لو انا مثلا بدرس ديانة صينية او هندية او كذا. كيف

86
00:28:56.550 --> 00:29:16.550
ااعتمد فقط على كتابات عربية لازم على الاقل اعتمد على بعض الكتابات المترجمة. فهنا بالفعل الشيخ رجع لبعض الكتب من المكتبة الاوروبية وبالتالي ده بيعطيك انطباع ان هذا مرجع جيد نوعا ما راجع لمصادر مختلفة عربية واجنبية وهكذا. الكتاب اللي بعد

87
00:29:16.550 --> 00:29:36.550
كده بحوس في مقارنة الاديان الدين نشأته الحاجة اليه. بحوث في مقارنة الاديان الدين نشأته الحاجة اليه بقلم الدكتور احمد عبدالرحيم السايح. بازن الله عز وجل هقوم برفع كل هذه الكتابات على موقع المدونة. وساضع رابط

88
00:29:36.550 --> 00:29:56.550
تحمل كل هذه الكتابات تحت في وصف الفيديو. ايضا نلقي نظرة على فهرس الكتاب هتلاقي انه بيتكلم عن علم الاديان ادينا الحاجة الى الدين نشأة في الدين وبعدين المذاهب المختلفة في التعامل مع الدين. لاتجاه الانساني المذهب الطبيعي المذهب الحيوي الاجتماعي النفسي وكزا وكزا وكزا. مذهب الوحي

89
00:29:56.550 --> 00:30:16.550
العلاقة بالاديان عوامل مقارنة الاديان فطرية الدين شمول الدين عموم الدين كزا كزا. يبقى بالتالي هزا الكتاب ايضا يعتبر مدخل وتمهيد لدراسة الاديان ما بيتكلمش عن اديان بعينها. نطلع ايضا على المصادر والمراجع بنلاقي مصادر عربية وهو في الغالب معتمد على مصادر عربية

90
00:30:16.550 --> 00:30:36.550
لكنها مصادر كثيرة وكل ما الكتاب تكون قايمة مراجعه اكتر كل ما الكتاب ده معناه انه وفر عليك قراءة كتب كثيرة وتستنفع اكتر. الكتاب اللي قايمة مراجعه بسيطة وقليلة وصغيرة ده كتاب مدى انتفاعك منه. مش هيكون كبير. وانا بفرق

91
00:30:36.550 --> 00:30:56.550
اما بين الكتاب اللي حجمه صغير لكنه قائم على مراجع كبيرة جدا وكتاب اخر ممكن يكون كبير جدا لكنه معتمد على مراجع قليلة جدا مهما كان الشرح والاسهاب الفايدة مش هتكون قد كده. كل دي مراجع عربية كل دي مراجع عربية. تقريبا هو راجع فقط لمراجع عربية

92
00:30:56.550 --> 00:31:16.550
وما رجعش لاي مراجع اجنبية وده برضو مأخذ على الكتاب. لكن على كل حال في الغالب من بعض هذه المصادر العربية كتابات مترجمة فما فيش مشكلة لكن برضو يعني انا شخصيا بحب الرجوع للكتابات اللي المؤلف قادر على انه يرجع للمؤلفات بلغتها

93
00:31:16.550 --> 00:31:36.550
اصلية. ده بيأثر معي. زي الدكتور سامي عامل قادر على الرجوع للكتابات باللغة الانجليزية واللغة الفرنسية وغيرها من اللغات. فبالتالي بمنع على قد ما اقدر الوسيط المترجم اللي ما بيني وما بين الكتاب. الكتاب اللي بعده علم مقارنة الاديان اصوله ومناهجه

94
00:31:36.550 --> 00:31:56.550
علماء المسلمين والغرب في تأصيله للدكتور حسن الباش. الكتاب ايضا حجمه صغير والكتاب اللي فات حجمه صغير مش مكملين متين صفحة. لو على فارس الكتاب هنلاقي انه القسم الاول اطار نظري وبعدين مقسمه قسم تاني تطبيقي في الاطار النظري بيتكلم عن علم مقارنة

95
00:31:56.550 --> 00:32:16.550
الاديان ومساهمة علماء المسلمين ومساهمة الغرب ومناهج فيما يخص دراسة الاديان. وبعدين في القسم الثاني بيتكلم عن الاطار التطبيقي وتحديدا مفهوم الالوهية في الديانات الكبرى. التوراة اليهودي عن الزرادشتية البرهمية الهندية. والتثليث عند النصارى

96
00:32:16.550 --> 00:32:36.550
سم الفصل الساني مقاييس التأثر والتأثير تحس ان الاجزاء التطبيقية في الكتاب يعني مواضيع مختلفة عشوائية مش ممنهجة ولعل القسم الاول من الكتاب هو القسم الاكثر فائدة. لكن على كل حال هو بيعطيك بعض المعارف عن الديانات الكبرى اللي موجودة في

97
00:32:36.550 --> 00:32:56.550
عالم. برضو لو جينا نشوف المصادر والمراجع هنلاقي ان آآ اغلبها كده مراجع عربية وعدد المراجع نوعا ما جيد فالكتاب يعتبر مدخل لبداية دراسة الاديان ويمكن ده اول كتاب يعطينا بعض المعلومات عن اه

98
00:32:56.550 --> 00:33:16.550
اه الديانات نفسها. الكتاب اللي بعده بعنوان البيان في مقارنة الاديان ايضا حجمه صغير مش مكمل متين صفحة. تأليف الدكتور اسعد سحمران. لو بصينا على فهرس الكتاب هنلاقي ان الكتاب بيتكلم على طول بقى في الاديان. معلومات عن الاديان. اليهودية المسيحية

99
00:33:16.550 --> 00:33:36.550
ازرقشتية الهندوسية البوذية السيخية الكونفوشية. بعض الناس بيسموها الكونفوشيوسية. الشنتوية او الشنتو وهكذا تلاحز الاتي ان اغلب المراجع اللي بتتكلم عن الاديان لو اللي كاتبينها مسلمين ما بيتكلموش عن الاسلام. وفي الغالب زي ما قلت قبل كده ما

100
00:33:36.550 --> 00:33:56.550
ما تكلموش عن الالحاد وما بيتكلموش عن الربوبية. لكن انا باكد ان لابد من دراسة الالحاد كدين له تأثير كبير على الساحة الفكرية في العالم. لو بصينا على قايمة المصادر والمراجع فهنلاقي ان القايمة تعتبر كبيرة وجيدة وبالتالي ده بيعطيك انطباع ان هذا

101
00:33:56.550 --> 00:34:16.550
كتاب نافع جدا ومش بيعتمد فقط على مراجع عربية بيعتمد ايضا على كتب باللغة الفرنسية وباللغة الانجليزية وبيرجع لموسوعات بالتالي هذا كتاب نافع جدا رغم ان حجمه مش كبير. الكتاب اللي بعده من موسوعة هامة جدا اسمها موسوعة العقيدة والاديان

102
00:34:16.550 --> 00:34:36.550
ده الجزء التاسع منه دراسات في الاديان الوثنية القديمة. تأليف الدكتور احمد علي عجيبة استاذ العقيدة والاديان. لو رجعت لباقي هذه السلسلة هتلاقي اغلبها في نطاق الحوار الاسلامي المسيحي نادرا ما بيجيب ديانات اخرى الا قليلا جدا اللي من ضمنها هذا المجلد

103
00:34:36.550 --> 00:34:56.550
في الاديان الوثنية القديمة. الكتاب ايضا يعتبر مش كبير متين وستاشر صفحة. لو بصينا على فهرس الموضوعات هنلاقي ان فيه مقدمة عن الدين معنى الدين آآ لغة واصطلاحا والطرق المختلفة في التعامل مع الدين وحاجات زي كده. جزء لا بأس به فيه

104
00:34:56.550 --> 00:35:16.550
بالكلام عن الدين والتدين. بعد كده بيبدأ الكلام عن الديانات القديمة. بيتكلم عن الديانة المصرية القديمة بنوع من التفصيل. ودي مسألة جيدة جدا انه بيفسر لك في الديانات القديمة مش مجرد آآ معلومات بسيطة بحيث تكون تصور بسيط عن الديانات لأ

105
00:35:16.550 --> 00:35:36.550
بتبدأ تدخل في تفاصيل بعد كده الديانة الفارسية القديمة بعد كده الديانات الهندية القديمة بعد كده الديانة اليونانية بعد كده كان الرومانية ولما بتبص على اهم المصادر والمراجع اهم المصادر والمراجع مش كل المصادر والمراجع تلاقي ان القايمة طويلة جدا جدا

106
00:35:36.550 --> 00:35:56.550
السلسلة دي بشكل عام من اقيم الدراسات اللي بتتكلم عن الاديان. والمجلد ده عن الديانات القديمة مجلد في غاية الاهمية ومحقق ومدقق وقوي ومن شخص متخصص لا غبار عليه. المرجع اللي بعد كده متين وسبعين صفحة بعنوان مقارنة الاديان

107
00:35:56.550 --> 00:36:16.550
دراسة في عقائد ومصادر الاديان السماوية اليهودية والمسيحية والاسلام والاديان الوضعية الهندوسية والجينية والبوذية. فتجد ان هو وبيقارن ما بين الاديان السماوية واديان الهند. للدكتور طارق خليل السعدي استاز مقارنة الاديان والاستشراق والحركات الفكرية المعاصرة في جامعة

108
00:36:16.550 --> 00:36:36.550
بيروت الاسلامي. لما نبص على الفهرس هنلاقي الاتي. الفصل الاول مفهوم الدين. وبيتكلم عن الدين. بعد كده الفصل الثاني اليهودية بيتكلم بتفصيل وبعدين الفصل الثالث المسيحية وبيتكلم بتفصيل. وكالعادة رغم ان المرجع نفسه في العنوان ذاكر

109
00:36:36.550 --> 00:36:56.550
اسلام الا انه ما بيتكلمش عن الاسلام بشكل خاص. لكن في وسط الكلام عن اليهودية وفي وسط الكلام عن المسيحية بيقارن ما بينهم مع الاسلام. الفصل الرابع الاديان غير الكتابية حتبتدي بقى تلاحظ ان ايه ده هي الهندوسية ديانة غير كتابية ولا كتابية طب ما هم لهم كتاب

110
00:36:56.550 --> 00:37:16.550
بقول انك مستحيل تقع على مرجع مية في المية معلوماتها صح عن هذه الديانات. وبالتالي النصيحة في دراسة اي دين ما ما ينفعش انك تعتمد على مرجع واحد يكون هو مصدر كل معلوماتك عن هذه الديانة. لازم تقرا كتاب واتنين وتلاتة واربعة واكتر. اقرا

111
00:37:16.550 --> 00:37:36.550
على قد ما تقدر. مع كثرة القراءة بتبتدي تجد نقاط الاتفاق حول معلومات معينة عن الاديان وخصوصا لو هذه معلومات لها مصادر ومراجع وبترجع للمصادر والمراجع تتأكد من صحتها وهكذا تتكون عندك التصورات بشكل افضل واكمل واحسن

112
00:37:36.550 --> 00:37:56.550
طبعا في تفصيل في حتة هل هذه اديان كتابية ولا غير كتابية؟ المسيحية في حد ذاتها يقال عنها انها ديانة غير كتابية غير ايجابية ازاي وليها العهد الجديد. القصة دي فيها تفصيل لكن ما علينا. الاديان غير الكتابية بيتكلم عن الهندوسية والجينية والبوذية

113
00:37:56.550 --> 00:38:16.550
وبعدين مقارنة ما بين الوثنية والمسيحية تحديدا حتة كده من عنده يعني. لما نبص على المصادر والمراجع نلاقي ان المصادر والمراجع لا بأس بها مجموعة من المصادر العربية وبيرجع ايضا الى مصادر بلغات اخرى. فيه عندك بعض المصادر بلغات اجنبية. عدد برضو لا

114
00:38:16.550 --> 00:38:36.550
بأس به وبالتالي بتستشعر ان الكتاب اكيد قيم يعني. بالذات اللي حجمه مش كبير. طبعا الحجم الكبير بالنسبة لي من اول خمسميت وستمية صفحة ما دام لسه ما وصلناش تلتميت صفحة يبقى ده حجم معقول. الكتاب اللي بعده تلتمية اتنين واربعين صفحة. بدأنا في المراجع الكبيرة

115
00:38:36.550 --> 00:38:56.550
تاريخ الاديان دراسة وصفية مقارنة. لازم تاخد بالك ان بعض المراجع بتكون نقدية ودي بتكون الاهم حاول تركز على المراجع النقدية المقارنة. الوصفية دي معناها ان هو بينقل معلومة زي ما هي لكنه ما بينتقدش المعلومة. وبالتالي

116
00:38:56.550 --> 00:39:16.550
هو بيفرض عليك انك انت تبذل مجهود اكبر في انك تاخد المعلومة زي ما هي. وتبتدي انت تنتقدها. وتشوف بناء على هذه المعلومة كيف استطيع اثبات ان هذا الدين باطل؟ وكيف بناء على هذه المعلومة اثبت ان الاسلام افضل واحسن من هذا الدين. يبقى ده كتاب تاريخ الاديان

117
00:39:16.550 --> 00:39:36.550
دراسة وصفية مقارنة تأليف الاستاذ الدكتور محمد خليفة حسن استاز تاريخ الاديان كلية الاداب جامعة القاهرة. بالرغم من ان هذا الكتاب وبيتبع المنهج الوصفي الا انه كتاب اكاديمي ممتاز. يعني ايه كتاب اكاديمي؟ يعني تحس ان الكتاب ماشي على منهج

118
00:39:36.550 --> 00:39:56.550
ومترتب وانا دايما بعتقد ان في موضوع دراسة الاديان وهكذا من اهم الاشياء اللي بتفرق ما بين الدارس وغيره الدارس القدرة على ترتيب الافكار بشكل ممنهج. فهنا لما بنشوف الفهرس بنلاقي الباب الاول مدخل

119
00:39:56.550 --> 00:40:16.550
الى علم تاريخ الاديان مع تصنيف الاديان العالم. مدخل الى علم تاريخ الاديان. تصنيف اديان العالم. بعض التصنيفات غير العلمية للاديان اللي هي حية وميتة طبيعية وغير طبيعية حقيقية وباطلة وتصنيف احصائي. بعض التصنيفات العلمية للاديان

120
00:40:16.550 --> 00:40:36.550
التصنيف الجغرافي التصنيف التاريخي التصنيف الديني الموضوعي للاديان. كل هذه المعلومات رائعة وممتازة جدا. الباب سالي ديانات الشرق الاقصى الفلسفية والاخلاقية. ومجرد وصفها بانها فلسفية واخلاقية تجد ان الموضوع عندهم طقوس

121
00:40:36.550 --> 00:41:06.550
وعبادات اكثر من انه عقائد وتصورات. الديانات الهندية في عندك الديانة الهندوسية والديانة البوذية والديانة الجينية بعدين الديانات الصينية هذه التصنيفات ممتازة. الديانة والديانة التاوية. واحيانا بتطلق عليها الطاولة بالطاء الديانات اليابانية السنتوية الاصلية السنتوية البوذية والموحدة وعبادة الامبراطور. الديانات الفارسية

122
00:41:06.550 --> 00:41:26.550
الزرادشتية الزرفانية والمسرائية والمندعية والمنوية والثانوية وكزا هذا الكتاب هيرتب لك دماغك. كويس اوي هتبقى فاهم الدين ده اصله ايه وفصله ايه وموجود فين وتاريخه ايه ممتاز. الباب الثالث مجموعة الديانات التوحيد

123
00:41:26.550 --> 00:41:46.550
بيتكلم عن اليهودية وبعد كده المسيحية ودي من المراجع النادرة اللي بيتكلم لك بقى عن الاسلام يفصل كلام عن الاسلام. وكلام لا بأس به كما يعني بيفصل آآ مساحة لا بأس بها. انا بعتقد ان هذا المرجع من افضل ما يكون

124
00:41:46.550 --> 00:42:06.550
لانه بيعطيك الترتيب والاكاديمية والمنهجية وبيتكلم تقريبا عن كل الديانات الكبرى في العالم بما فيهم الاسلام وحجم الكتاب لا بأس به مش كبير اوي. ومن شخص متخصص وبيرجع لمراجع كثيرة جدا مختلفة. لو بصينا على المصادر والمراجع

125
00:42:06.550 --> 00:42:26.550
اولا المصادر العربية كم لا بأس به. والجميل في الموضوع ان عنده المصادر والمراجع الاوروبية ايضا كم لا بأس به من الاجنبية فبالتالي ده معناه ان هذا شخص اكاديمي متخصص. الكتاب اللي بعد كده مرجع كبير خمسمية وعشرين صفحة بعنوان

126
00:42:26.550 --> 00:42:46.550
مقارنة الاديان للاستاذ الدكتور محمد احمد الخطيب استاذ العقيدة والاركان والفرق بكلية الشريعة الجامعة الاردنية. نيجي نبص فعلى الفهرس هتلاقي الباب التمهيدي مقدمة في الدين. ممتاز جدا. بعد كده بيتكلم عن اليهودية بشيء من التفصيل

127
00:42:46.550 --> 00:43:06.550
كبير المرجع ده في غاية الاهمية. كم هذا التفصيل مع الترتيب والاكاديمية في غاية الاهمية. يعني الكلام اللي هو كاتبه عن اليهودية هتقراه هيبقى عندك تصور ممتاز عن اليهودية. الباب الثاني للمسيحية وبتفصيل ممتاز جدا. وكم لا بأس به

128
00:43:06.550 --> 00:43:26.550
اتكلم عن الفرق والطوايف. كلام ممتاز. كالعادة ما بيجبش سيرة الاسلام. بيدخل بقى على الاديان الاخرى الاديان الوضعية. الديانة الهندوسية ايضا بتفصيل البوزية بتفصيل الكونفوشية او الكونفشوسية ببعض التفصيل ايضا. طبعا هتلاحظ ان فيه بعض

129
00:43:26.550 --> 00:43:46.550
بنات مش مفصل فيها زي ديانات اخرى وده اعتمادا على مدى ثقافة واطلاع المؤلف. يعني واضح جدا ان معرفته باليهودية والمسيحية اكبر بكتير كتير جدا من الديانات الاخرى. الديانة الشنتوية او الشنتو الديانة السيخية. ايضا ببعض التفصيل. انا باعتقد ان هذا المرجع

130
00:43:46.550 --> 00:44:06.550
ممتاز جدا وجميل جدا. برضو عند الاطلاع على المصادر والمراجع هتلاقي ان اغلب المراجع عربية طبعا فيها مراجع مترجمة لكن من واضح ان هو ما بيرجعش لمراجع اجنبية فدي نقطة تؤخذ على الباحث لكنه رجع لعدد لا بأس به من المراجع العربية وفيه من ضمنها طبعا

131
00:44:06.550 --> 00:44:26.550
راجع مترجمة فكل واحد وقدرته في اللغات. المرجع اللي بعد كده مجلد حوالي ستميت صفحة كتاب مترجم بعنوان اديان العالم ولازم تاخد بالك من المراجع اللي كتبها ناس غير مسلمين ومراجع كتبها مسلمين. دايما بيبقى فيه فرق. المسلم

132
00:44:26.550 --> 00:44:46.550
بسبب وعلى دين الله الحق وبسبب نور الوحي والهداية اللي هو عليها بسبب تناقل دين الاسلام بيقدر يشوف اللي غيره من غير المسلمين مش قادر يشوفه. ده امر في غاية الاهمية. وبالتالي لو انت عندك متخصص مسلم ومتخصص اجنبي المتخصص المسلم

133
00:44:46.550 --> 00:45:06.550
خصوصا لو هو مطلع على التراث الاجنبي في نقد هذه الاديان هيكون اقوى بمراحل. وايضا لازم تلاحظ ان بعض المؤلفين الاجانب لما بيتعاملوا مع الاديان الباطلة زي ما قلت ممكن يكون هو ملحد منكر لكل الاديان او هو اصلا معتنق لدين باطل وممكن يكون عنده

134
00:45:06.550 --> 00:45:26.550
وحدة الاديان ايا كان هو على باطل. فبالتالي قد تجد انه بيتعامل مع كل الاديان على حد سواء وكل الاديان جميلة وكل الاديان حلوة وهو لا يستطيع اصلا ان يرى الباطل اللي موجود في الديانات الاخرى. هنا كاتب لك الكتاب الذي بيع منه اكثر من مليون ونصف نسخة في امريكا

135
00:45:26.550 --> 00:45:46.550
اديان العالم دراسة روحية تحليلية ممتعة لاديان العالم الكبرى توضح فلسفة تعليمها وجوهرها وحكمتها. يعني هو هنا بيركز اكتر ايه على موضوع الروحية والكلام ده كله. خل بالك هذا الامر في غاية الاهمية. لما تيجي بقى تشوف موضوع العلاج

136
00:45:46.550 --> 00:46:06.550
طاقة واليوجا المنتشرة ما بين الناس وهكذا تلاقي ان وصول كل هذه الامور اللي للاسف الشديد الكثير من المسلمين الان بيقبلوها ليها علاقة بديانات العالم القديم وفلسفتها الروحية وهكذا. هنا بيتعامل مع او بيذكر الهندوسية البوذية الكونفيسوسية الطوية اليهودية

137
00:46:06.550 --> 00:46:26.550
هي المسيحية الاسلام والاديان البدائية. تقريبا بيزكر لك اديان العالم الكبرى مع بعض الاديان البدائية البائدة الميتة. تأليف البروفيسور هو الناسك الروحي ماسك روحي يعني تحس انه مش هيتعامل بروح نقدية. هنا بما انه هيزكر الاسلام غير معقول

138
00:46:26.550 --> 00:46:46.550
ان واحد مسلم مقبل على دراسة الاديان ما يكونش درس الاسلام اصلا. فزي ما قلت قبل كده ابتداء انت لازم تكون دارس كويس جدا ادلة صحة دين الاسلام دارس ادلة وجود الله عز وجل. دارس ادلة نبوة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم. دارس ادلة وحي القرآن الكريم. دارس ادلة مصداقية

139
00:46:46.550 --> 00:47:06.550
طقية القرآن الكريم ودارس ادلة مصداقية وموسوقية السنة النبوية الشريفة. ما ينفعش تدخل في دراسة الاديان الاخرى وانت مش عارف الكلام ده. المترجم هو سعد رستم احد النصارى المشهورين. لو اطلعنا على فهرس المحتويات هنلاقي الاتي اولا بيتكلم عن نقطة انطلاق. بعد كده الهندوسية

140
00:47:06.550 --> 00:47:26.550
والبوذية والكونفسوسية والطاوية واليهودية والمسيحية والاسلام والاديان البدائية وتحليل ختامي. طبعا المرجع ده من النوع اللي في اخر كل فصل بيقوم راصص لك المراجع والمصادر مش بيجمعها لك في اخر الكتاب. فبالتالي كأن كل فصل بيتكلم فيه عن ديانة معينة

141
00:47:26.550 --> 00:47:46.550
هتلاقي ان هو بيقول لك المراجع والمصادر اللي هو رجع لها واللي هي كلها اجنبية وده بيعطي لك ثراء ثقافي وايضا بيرشد الى بعض المصادر الاخرى لو انت عايز الاستزادة. ندخل بقى على الموسوعات اللي اكتر من جزء. دي موسوعة بعنوان الاديان والمعتقدات

142
00:47:46.550 --> 00:48:06.550
قديما فيها الجزء الاول للعقائد والجزء الثاني الاحكام التشريعية. المجلدين على بعض حوالي سبعميت صفحة. موسوعة الاديان والمعتقدات القديمة ده خطأ المفروض الجزء الاول العقائد تأليف الاستاز الدكتور سعدون محمود الساموك. استاذ الاديان بجامعة بغداد سابقا. لما

143
00:48:06.550 --> 00:48:26.550
نيجي نشوف فهرس المحتويات بتلاقي الباب الاول اصل الاديان. الديانات القديمة البائدة والحية. نظريات في اصل الاديان وبيتكلم عن الموضوع ده شيء يعني من التفصيل. الفصل الثاني الديانات القديمة البائدة. الديانات المصرية الديانات البابلية اليونانية الرومانية. وبعدين الديانات

144
00:48:26.550 --> 00:48:46.550
القديمة الباقية بيتكلم عن الديانات الفارسية برضو بتلاقي فكرة ايه الاكاديمية والمنهجية والتصنيف الرائع ده. الزرادشتية الثانوية انواعها ديانات الهندية الهندوسية الجينية البوذية الديانات الصينية. طبعا ما فيش تفاصيل. تصورات بسيطة عن عقائد هذه

145
00:48:46.550 --> 00:49:06.550
الديانات المجلد ده عن العقائد. الباب الثاني الاديان السماوية السابقة للاسلام. برضه ما بيتكلمش عن الاسلام. اليهودية الصابئة النصرانية خلي بالك يعني مراجع قليلة جدا بتتكلم عن الصابئة لو انت عايز تدرس الصابئة بشكل تفصيلي هتلاقي مراجع بتتكلم عن الصابئة

146
00:49:06.550 --> 00:49:26.550
الصابئين ومنهم لكن نادرا ما بتلاقي مرجع بيذكر الصابرة. اولا الديانة اليهودية ببعض التفصيل والديانة بيئية بتفصيل اقل والديانة النصرانية بتفصيل اكبر شوي. لو جينا نشوف الجزء الثاني موسوعة الاديان والمعتقدات

147
00:49:26.550 --> 00:49:46.550
القديمة الجزء الثاني الاحكام التشريعية. موسوعة الاديان والمعتقدات القديمة الجزء الثاني الاحكام الشرعية تأليف عبدالرزاق رحيم صلال او صلال استاز الشريعة الاسلامية كلية شط العرب الجامعة. ده المحتويات الباب الاول الاحكام التشريعية في الاديان

148
00:49:46.550 --> 00:50:06.550
نتكلم عن الاحكام التشريعية في الاديان القديمة. وبعدين في الاديان الحية. والموضوع عنده يعني صغير جدا. يعني خمسين صفحة الاحكام التشريعية في الاديان القديمة والاديان الحية. الفصل الثاني الاحكام التشريعية في الديانة اليهودية والديانة اليهودية فيها تشريع

149
00:50:06.550 --> 00:50:26.550
كسيرة جدا فبيتكلم عنها بالكثير من التفصيل. يعني حوالي خمسين صفحة تانيين. وبعدين الديانة المسيحية حوالي خمسين صفحة تانيين. وبعدين باب بالكامل الزواج وبعدين الطلاق وانا مش قادر افهم اشمعنى دي اللي اتكلم عنها بالكثير من التفصيل لكن

150
00:50:26.550 --> 00:50:46.550
انت بتقدر تفهم بشكل عام ان في تاريخ الاديان. الزواج والطلاق كانوا دايما طقوس دينية. ما فيش حاجة اسمها زواج مادي والكلام الزواج من الدين طقس ديني ايا كان الدين فبيتكلم عن نظام الزواج في الاديان الوضعية والحية وبعدين احكام الزواج في

151
00:50:46.550 --> 00:51:06.550
الشريعة اليهودية وبعدين احكام الزواج في الشريعة المسيحية وبعدين الطلاق في الاديان وبعدين الطلاق في الشريعة اليهودية وانحلال الزواج في الشريعة مسيحية ومفصل هو في موضوع الزواج والطلاق ده. في باقي عندنا موسوعتين تانيين في موسوعة اسمها موسوعة

152
00:51:06.550 --> 00:51:26.550
الاديان الحية وده كتاب مترجم. اديان النبوات الاديان السماوية. ده الجزء الاول. ترجمة الدكتور عبدالرحمن عبدالله الشيخ المجلد الاول ده حوالي ربعميت صفحة. المرجع الاصلي اسمه لو بصينا على الفهرس

153
00:51:26.550 --> 00:51:46.550
الجزء الاول الاديان السماوية اليهودية او دين اسرائيل المسيحية الاسلام. فبالتالي خلي بالك ده مرجع اجنبي بيتكلم عن الاسلام لام ودي ملحوظة بكررها. المسلمين لما بيكتبوا عن الاديان غالبا ما بيكتبوش عن الاسلام. هم مسلمين ما بيكتبوش عن الاسلام. غير المسلمين لما بيكتبوا

154
00:51:46.550 --> 00:52:06.550
وعن الاديان دايما بيتكلموا عن الاسلام. الجزء الثاني من الموسوعة موسوعة الاديان الحية الاديان غير السماوية. الجزء حوالي ربعمية خمسميت صفحة. برضو ترجمة الدكتور عبدالرحمن عبدالله الشيخ. لو بصينا على فهرس المحتويات هنلاقي الجزء الثاني للاديان غير السماوية بيتكلم عن

155
00:52:06.550 --> 00:52:36.550
الهندوسية الديانات اليابانية البوذية والشنتو والكونفسوسية والطاوية. انت المفروض من خلال المجلدين دول دول الاديان الكبرى في العالم. اخر موسوعة هنتكلم عنها النهاردة هي الموسوعة المنسوبة لفراس السواح. فراس السواح نفسه حواليه اقوال كثيرة جدا لكن المفروض ان ده مش كتاب من تأليف فراس السواح هو مجرد محرر وهو كتاب مترجم

156
00:52:36.550 --> 00:52:56.550
وزي ما قلت على كل حال لازم تاخد بالك لما بتقرا كتب مترجمة عن الاديان. ممكن يكونوا بيؤمنوا اصلا بان كل الاديان باطلة ووضعية او من اختراع الانسان وهكذا الموسوعة دي اسمها موسوعة تاريخ الاديان. عبارة عن خمس مجلدات كل مجلد حوالي ربعميت خمسميت سانتي

157
00:52:56.550 --> 00:53:16.550
فبالتالي اكبر كم من التفاصيل هي في هذه الموسوعة المترجمة. فبالتالي ده المجلد الاول موسوعة تاريخ الاديان الشعوب والعصر الحجري. لو عايز تاخد بالك هنا هتلاقي موسوعة تاريخ الاديان الكتاب الاول كذا. تحرير فراس السواح المترجمون كزا كزا كزا. طبعا

158
00:53:16.550 --> 00:53:36.550
الكتاب بما انه مترجم فهو معتمد كليا على المراجع الاجنبية. ولو بصيت على فهرس اي كتاب من الكتب ستجد انه بيتكلم تفصيل عن الديانات اللي هو بيتكلم عنها. وبالتالي اختصارا للوقت. موسوعة تاريخ الاديان من تحرير فراس السواح عبارة عن خمس مجلدات

159
00:53:36.550 --> 00:53:56.550
المجلد الاول حوالي ربعميت صفحة بيتكلم فيها عن الشعوب البدائية والعصر الحجري. المجلد الثاني ربعمية اتنين وعشرين صفحة. بيتكلم عن الشرق القديم مصر سوريا بلاد الرافدين والعرب قبل الاسلام. ودي برضو من ضمن المراجع اللي ما بيتكلمش فيها عن الاسلام ما عرفش ليه؟ المجلد الثالث حوالي تلتمية تمانية

160
00:53:56.550 --> 00:54:16.550
سبعين صفحة بيتكلم فيها عن اليونان والرومان واوروبا ما قبل المسيحية. والمجلد الرابع ربعمية تمانية واربعين صفحة بيتكلم فيها عن الهندوسية والبوذية والتاوية او الطوية والكونفوشية او الكونفسوسية والشنتو. اخر مجلد حوالي ربعميت صفحة بيتكلم فيها عن

161
00:54:16.550 --> 00:54:36.550
واليهودية والمسيحية. ما بيتكلمش عن الاسلام مش عارف ليه. يعني حتى الجزء العرب قبل الاسلام ما بيتكلمش عن الاسلام. على كل حال دي المراجع اللي انا برشحها من اجل اي شخص يريد آآ مدخل لدراسة الاديان بشكل عام اهم الاديان اللي موجودة في العالم سواء القديمة او

162
00:54:36.550 --> 00:54:56.550
عيسى الحية او الميتة. انا ساكتفي بهذا القدر في هذا الفيديو وشاكر جدا جدا للدكتور سلطان العميري اللي رشحني لهذه المحاضرة. واتمنى اني لاكون عند حسن ظنه وان المحاضرة تكون نافعة للجميع. لو حاز هذا الفيديو على اعجابك فلا تنسى ان تضغط على زر اعجبني. ولا تنسى ان تقوم بمشاركة الفيديو

163
00:54:56.550 --> 00:55:16.550
مع اصدقائك المهتمين بنفس الموضوع الى ان نلتقي في فيديو اخر قريبا جدا باذن الله عز وجل. المفروض هيبقى فيه محاضرة اخرى هنتكلم فيها عن ان الحوار الاسلامي المسيحي لا تنسوني من صالح دعائكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

164
00:55:16.550 --> 00:55:23.925