السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلوات ربي وسلامه عليه
شر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار وبعد احبتي الكرام اسأل الله العظيم رب العرش العظيم في هذه الامسية ان يحفظكم جميعا. وان يجعل اجتماعنا هذا نجتمعه باذن الواحد الاحد
في الجنة مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين. وحسن اولئك ليس المكان والمقام مقام وعظ وتذكير وانما كلمات في ظل ما نعايشه في هذه الايام. فاقول مستعينا بالله احبتي الكرام ان من اهم المهمات
واعظم الواجبات التي ينبغي على المسلم عموما وعلى اهل الاستقامة وطلبة العلم على وجه الخصوص العناية به في زمن المحن سلامة القلب لان القلب يقسو والقلب يتأثر القلب اكثر جارحة فيك
تتأثر بما هو حولك القلب ايها الاحبة الكرام الشريعة الاسلامية عناية عجيبة اولا بين رب العزة والجلال ان هذا القلب مدار صلاح الجوارح عليه فاوحى الى نبيه صلى الله عليه وسلم ان يقول كما في الحديث الصحيح
قال الا وان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله. واذا فسدت فسد الجسد كله يا كرام حقيقة موضوع القلب كثير منا يعني يهتم اهتماما كبيرا في اصلاح جوارحه فيهتم بالا ينطق الا خيرا والا يتصرف الا تصرفات
مرضية ويعجب الناس بها. لكن قل من يتفطن الى سلامة قلبه بمعنى ان يطهر قلبه من كل ما لا يحبه الله جل وعلا. الحديث الاخر والذي لا يقل اهمية عن الاولى قلنا الحديث الاول قال الا وان في الجسد مضغة. اذا صلحت صلح الجسد كله. واذا فسدت فسد الجسد كله. قال
الا وهي القلب والنبي صلى الله عليه وسلم قال ايضا في حديث اخر قال ان الله لا ينظر الى صوركم ولا الى اجسادكم. وانا اقول ولا الى الوانكم ولا الى جنسياتكم ولا الى قبائلكم
قال عليه الصلاة والسلام ولكن ينظر الى قلوبكم واعمالكم القلب ايها الاحبة الكرام هو محل نظر الرب جل وعلا واقول لكم كلمة هي شاهد على منزلة القلب وعلى اهميته اهل النفاق
عافانا الله واياكم اهل النفاق كانوا مع النبي صلى الله عليه وسلم كانوا يصلون خلفه وكانوا يتصدقون وكانوا يمارسون العبادات التي يمارسها اهل الاسلام. لكن ما هي مشكلة اهل النفاق
وحتت جوارحهم ولم تصلح افئدتهم وقلوبهم لذلك ايها الاحبة الكرام لا تتعجب ان المنافق يجاهد مع النبي صلى الله عليه وسلم لعلي ذكرته مرة للاخوة من اكثر المشاهد التي هزتني مشهد ذلك الرجل المنافق
الذي بقي مع اهل الاسلام في احد الى نهاية المعركة يعني كان مع الذين ثبتوا الى الى النهايات لكن يا كرام هذا الرجل دعا لغيري من اهل النفاق وكحال غيره للاسف ممن ينتسب الى هذا الاسلام
لا يهتم بصلاح قلبه هذا الرجل مع جهاده الا ان قلبه انطوى على الكفر. ما اعتنى بمحل الايمان. فما نقاه من النجاسة فكل الاعمال الصالحة التي اكتسبها عادت عليه وبالا والله المستعان. بقي مع النبي صلى الله عليه وسلم. حتى انه لما هدأ القتل رفع رأسه وقال كلمة
خلدها القرآن. قال لو كان لنا من الامر شيء ما قتلنا ها هنا هذا منافق في احد يا اخوة تخيلوا رفع رأسه ما في احد في ارض المعركة الا هذا المنافق. قال لو كان لنا من الامر شيء ما قتلنا ها هنا
تخيلوا ايها الاحبة الكرام منزلة القلب الذي لم يعتني بها فحاله نسأل الله السلامة والعافية كحال اهل النفاق. عقول ما الذي يهمنا ونحن في صدد الحديث عن هذا المرض الذي اسأل الله جل وعلا ان يعافي الامة منه
وان يكشف عنا الغمة التي احلت بنا من توابع هذا هذا المرض. اقول ما علاقة الحديث عن القلب بهذا المرض اقول يا كرام ان ما يقع لنا اليوم ولا سيما
الاخوة حريصين على الصلاة. الحريصين على الصلاح. الحريصين على الاستقامة هذه الظروف التي بدأت تسيطر علينا وهذه الغمامة السوداء التي اظلتنا ان لم نتنبه اليها فانها ستؤثر على قلوبنا اخوة
كلكم يشهد مع اخيه ان الواحد منا مع صلاته في المسجد ومع حضوره للدروس. ومع قراءته الا ان ايمانه ينزل والا ان قلبه يقسو فكيف بحال قلوبنا يا ابا محمد؟ اذا انصرفت عن المسجد
واذا انصرفت عن الصلاة واذا انقطعت عن الدروس اذا تنبهوا يا اخوة انا اقول كل هذا الذي يجري في العالم اليوم عندي لا يساوي شيئا بمقدار الخطر القادم على قلوب اهل الاستقامة
اهل الاستقامة في ظل هذه الظروف لابد ان ينتبهوا ينتبهوا الى قلوبهم لماذا؟ لان معززات الايمان ومقويات الايمان في قلب العبد المؤمن تضعف الانقطاع عن الجماعة ضعف البعد عن المسجد ضعف. تخيل ستأتيك الجمعة
وقد لا تصلي الجمعة فقل لي ما هو حال قلبك؟ ان تصلي الجمعة وعصر الجمعة تجد ايمانك كما قال نافق حنظلة. فكيف بمن لم يصلي؟ والله الله المستعان لذلك اقول يا اخواني
الطرق العلاجية للمحافظة على سلامة قلوبنا في هذه المحنة. حديثي سيكون عن كيف تصلح قلبك في مواجهة هذه المحنة. اقول يا كرام وانا اخاطب بالجملة اخواني الحاضرين ومن يرانا او يسمع كلامنا
اول شيء لان كانت العبادة في المساجد تعطلت فان عبادات البيوت لم تتعطل بمعنى يا كرام افزعوا واهربوا الى العبادة فمن كان مقصرا في طاعته وعباداته في البيت الان جاء دور عبادة البيت
جاء دور عبادة السر ان انقطعت عن صلاة الجماعة لهذا العارض فاجرك ثابت باذن الله جل وعلا. لكن تنبه لحال قلبك وصلاحه. لذا تحتاج الى شيء يقابل ويكافئ ماذا؟ صلاة الجماعة
النبي صلى الله عليه وسلم ضرب لنا مثال واظن ان قليل الذين ينتبهون في هذا المثال بين لنا ان من صلى الفجر في جماعة ومن صلى العشاء في جماعة ماذا له من الاجر
احسنتم قام الليل هذا يجعلني اتأمل الحقيقة بالامس وانا اتأمل. قلت اذا والله تعالى اعلم الجماعة يكافئها قيام الليل فان غابت الجماعة فلا بد من قيام الليل لذلك يا كرام
اذا تركتم قلوبكم ارت واسفل الكلمة. في اوحال الدنيا ومعاصيها وتركتم المساجد وتركتم الدروس وتعطلت الدعوة الى الله عز وجل فعكفنا على اجهزتنا وجوالاتنا نطالع القيل والقال وارقام الاصابات وعدد الوفيات
هذا يا اخواني سيؤول على قلوبنا بالران والفساد والقسوة والله المستعان. لذلك اقول النصيحة الاولى افزعوا الى قيام الليل وتذكروا هذا الحديث. من صلى الفجر في جماعة من صلى العشاء في جماعة. انت الان قد لا تصلي جماعة لهذه المحنة التي المت بهذه الامة
اداء صلاة الجماعة. ما الذي يكافئها يا ابا عبد الرحمن؟ لابد ان تقوم الليل لا نبعد حقيقة ان قلنا ان قيام الليل في حق اهل الاستقامة في مثل هذه الظروف يكاد يكون واجبا لازما
والدليل على هذا الله جل وعلا حكى لنا في سورة المزمل حال اهل الايمان في الشدة بين ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقوم الليل وطائفة ممن كانوا معه
وهم يجاهدون ويقاتلون ويضربون في الارض لكن لان قيام الليل قيام الليل في بداية الدعوة في بداية المشاريع الخيرية من عوامل الثبات واقول لكم كلمة يا اخوة نبينا صلى الله عليه وسلم ذكر في حديث قال العبادة في الهرج كهجرة الي
يقول والله تعالى اعلم ان الموضوع ليس متعلقا بالهرج وهو القتل. وانما يتعلق بكل محنة تنزل بهذه الامة فمن فزع الى العبادة كان حاله كمن هاجر بقلبه الى النبي صلى الله صلى الله عليه وسلم
لذلك يا اخواني اسأل الله ان يعيننا واياكم على احياء الليل بالقيام. الامر الثاني ومن اعظم وسائل زيادة الايمان في قلب العبد المؤمن. ومن اعظم وسائل الثبات في زمن الفتنة
القرآن الكريم من لم يكن مقبلا على القرآن سواء في قراءتين وفي تدبر او في حفظ او في مذاكرة او مدارسة فليبادر يا اخوان يعني اقول لكم بكل صراحة ان لم نتمسك بحبل الله الذي ما تمسك به احد الا عصمه الله جل وعلا
متى نتمسك في مثل هذه في مثل هذه الظروف لذلك يا اخواني فلنراجع انفسنا ولنراجع حساباتنا. وليسأل كل واحد منا كم تقرأ باليوم من القرآن الكريم ما هو حظك من قراءة القرآن
فهو حظك من حفظ القرآن الكريم يعني سبحان الله بعض النصوص قد تخطر على البال فيستبعدها الانسان لبعد انطباقها على الواقع. لكن الان مع شلل عالمي في حركة العالم اصبحت لا تستبعد شيئا
لا تستبعد شيء قد تقول الان منعت من ايش؟ من الصلاة. قد تمنع من من قراءة المصحف. اذا تحتاج ان يكون في قلبك مصحف. في قلبك قرآن هذه المرحلة مرحلة تمسك
في الكتاب بقراءة القرآن الكريم. كذلك يا اخواني يعني في ظل هذه الظروف تعاهد القلب الامور التي فاقضي على القسوة او تلين القلب قسوة القلوب مرض شكى منه المتقدمون مرض اعني ذكر الله جل وعلا عن من تقدمنا انهم
كما جاء في سورة البقرة ثم قست من بعد ذلك فهي كالعجارة او اشد قسوة تأمل ان يكون حال هذه الحجارة احسن من حال قلوب كثير من الناس. لكن ما هو وجه المفاضلة
بين الحجارة وبين قلب العبد المؤمن. قلب العبد الذي ليس مؤمنا او قلبه قسى. ان هذه الحجارة الاية مشايخ يتفجر منها الماء ومنها من يهبط من خشية الله. تخيل فالعبد الذي قلبه
قاس لا يتحرك مع اوامر الله ولا يستقيم على شرع الله فهذا الحجر خير منها. اقول لكم مرض قسوة القلب كان اسلافكم رحمهم الله يهتمون به. فما هو تعريف هذا المرض
ولعلي يعني نتشارك جميعا في ذكر مظاهر قسوة القلب التي منها يعني ندخل الى موضوعنا قسوة القلب يعرفها الامام ابن القيم يقول هي شدة وغلظة وعدم لين هذي وهذه من
تعريفات او من احسن التعريفات لمرض قسوة قسوة القلب قال شدة وغلظة وعدم لين قد يكون هذا التعريف بعيدا عن ذهني وذهن ابي عبد الرحمن لذلك السلف قربوا لك الصورة
وقالوا لك له مظاهر اذا لمستها في نفسك فاعلم انك مصاب بقسوة القلب. قالوا قسوة القلب ان لا تجد قلبك في الصلاة اصلي بلا خشوع بلا حضور قلب بلا استحضار لما تقرأ وبلا استحضار لما تسمع وبلا استحضار بما بالذي تدعو به
يكبر ثم تسلم حان قلبك مع الصلاة كحاله قبل الصلاة هذي يقول السلف هذي من اظهر علامات قسوة القلب حسن البصري وغيره يقولون جملة جميلة عن مظاهر قسوة القلب قال اذا وجدت اللذة في ثلاث
امضي وابشر وان لم تجدها اعلم ان الباب مغلق يعني اذا كان قلبك حاضرا في هذه المواضع الثلاثة فابشر بالخير وان لم يكن كذلك فاعلم ان الباب مغلق يعني قلبك قاسي نسأل الله العافية
قال اذا وجدت اللذة في الصلاة افرح بالصلاة يزداد ايمانك بالصلاة. تفزع الى الصلاة كما كان النبي صلى الله عليه وسلم. اذا حزبه امر فزع الى الصلاة. وانا اقول لكم بكل تجرد وبكل صلاة
وبلا مجاملة. عدم فزع الناس اليوم. افرادا وجماعات رؤساء مرؤوس الى الصلاة من اظهر علائم قسوة القلب والله لو كانت قلوبنا حية لينة لفزعنا الى الصلاة في هذا الكرب. لا ان نبتعد عن الصلاة
تأمل النبي صلى الله عليه وسلم قال وجعلت قرة عيني وما جعلت قرة عين في شيء اخر الا في الصلاة الصلاة يا اخوة حضور حضور القلب في الصلاة الامر الثاني الذي
لا يحضر ان لم يحضر فيه قلبك فاعلم انك مبتلى لكني اعود الى الصلاة كلمة جميلة تنقل عن عصام ابن يوسف البلخي يسأل رجل اسمه حاتم الاصم حاتم الاصم هذا من عباد من عباد اهل الاسلام
فقال له كيف تصلي انا اريد ونحن نقول هذا الاثر ان نعالج او نستحضر سورة صلاتنا وحضور قلوبنا في الصلاة قال افعل الامر كما امرني الملك امشي بالخشية اسر عن علي او عن ابنائه انه كان اذا توضأ يصفر وجهه
يسأل يقول اتدرون بين من؟ بين يدي من ساقف يمشي بالخشية يعرف انه مقبل للوقوف بين يدي الله جل وعلا قال وادخل بالنية احضر ماذا سيصلي نحن بعضنا غلا الانكار على من يجهر في النية
قصر في استحضارها في قلبه لابد ترى ان تستحضر ماذا تصلي قال واكبر بالتعظيم حينما تقول الله اكبر فالله اكبر من كل امر يرد عليك في صلاتك الدنيا تتوقف تنقطع عند قولك الله اكبر. انت اعلنتها بلسانك. فالواجب عليك ان تكون في قلبك
اذا القلب الذي يدرك معنى الله اكبر لا يمكن ان يتسلل اليه صارف يصرفه عن الصلاة منه وقالها بلسانه. قال الله اكبر. اكبر من هم الزوجة وهم الولد والعمل والعامل والدنيا كلها. الله اكبر
ثم قال واقرأ بالترتيل يقرأ قراءة يحبها الله جل وعلا لا كأنه يخاطب رأيه من الجن. بعض الناس اذا صلى تظن انه يتكلم مع جني هذه ليست صلاة يا اخوان
هذه ليست صلاة ابدا قال واركع بالخشوع واسجد بالخضوع واجلس بالادب واسلم بالتبتل وارجع بالخوف ثم يقول هو نفسه يقول ولا ادري. ايقبل مني او لا يقبل وقال له عصام قال اذا كانت هذه هي الصلاة فما صليت صلاة قط
هذه الصلاة يا اخواني التي ينبغي ان يصليها العبد. لذلك سامحوني نحن كلنا يحفظ ويعلم ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر لما لا نرى اثرا للصلاة على جوارح المصلين فترى زيدا يصلي ولا يتكلم مع اخيه في المسجد
يهجر منذ سنوات ما صلى صلاة ارادها الله جل وعلا لو صلى صلاة حقيقية صلاة بحق فظهر اثرها على والجوارح فنهاته عن الفحشاء والمكر. كذلك يا اخوة حفظكم الرحمن الامر الثاني
قراءة القرآن ان لا يحضر قلبك في القرآن امر تعزى عليه ان عدم حضور القلب عند القرآن على عدم التوفيق ترى هذا القرآن يا اخواني ما انزله الله الا لانة القلوب واذابة
صلابتها قال جل وعلا لو انزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا. ايش؟ متصدعا من خشية الله القلب الذي لا يحضر عند قراءة القرآن ولا يكون حاله واذا ما انزلت سورة ايش؟ ايكم زادته هذه ايمانا. ترى حال القلب مع القرآن احد حالين. اما ان يزداد ايمانا
هذا قلب حاضر. قلب لين ليس قاسيا. واما ان لا يزداد ايمانا اقرأ السورة تلو السورة يقرأ الحاق والواقعة ان للمتقين مفازا سيئا عندهم. لا تؤثر في قلبه شيء الحقيقة
يعني المتكلم ليس بعيدا عن هذا الكلام الذي يقوله. نحن هكذا حالنا. الا من عصمه الله والا من رحم الله. ما تكاد يحضر قلبك في الصلاة والله في القرآن والله
الله المستعان لذلك ايات النعيم التي حركت قلوب الصحابة الى الجنة وعلقتهم بالاخرة ترى ما تحرك في قلوبنا ان تقرأ الامام يتكلم عن ايات جعلت عمر يعاد وجعلت بعض السلف يغشى عليه. لكنها ما حركت في قلبك شيئا. السبب. السبب ليس في القرآن. القرآن ترى هو القرآن. والكلام هو الكلام. لكن الاشكال ذاك
حي وانت قلبك فيه قسوة نسأل الله السلامة والعافية الثالث من الاشياء التي يظهر فيها قسوة القلب جليا الذكر يشمل الذكر المطلق والمقيد ويدخل فيه يا ابا محمد الادعية جملة هذا تسمى ذكر
الله جل وعلا توأد كل من لا يحضر قلبه عند الاذكار ذكر عموم مطلق مقيد يدخل فيه القرآن ويدخل فيه غيره. وتوعده بويل قال فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله
وتأمل ماذا قال في الاية الاولى؟ قال افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفالها القسوة. لذلك يا كرام هذا كما قلت لكم الحسن البصري اذا وجدت اللذة في الصلاة وفي القرآن وفي الذكر
انا اسأل نفسي يا اخواني ونتكلم عن الذكر الذكر المقيد. يعني اذكار ادبار الصلوات. اذكار الصباح اذكار المساء. من منا يا اخوة يحضر قلبه عند الذكر لذلك ولعلي اختم بهذه ونفتح المجال للاخوة للنقاش
نحن عندنا امان نبوي من الامراض والاسقام والابتلاءات وهو قوله صلى الله عليه وسلم بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم. في الصباح والمساء
هذا الذكر يا اخوة ترى كثيرون الذين يقولونه لكن لعلك لا ترى اثرا يقول في الصباح فيقع لك حادث وتبتلى طب السبب ثق تماما الاشكال ليس في الحديث وليس في الذكر وحاشى ان يكون في ناقله وهو النبي صلى الله عليه وسلم. وانما الاشكال في قلبك
ابن القيم له كلام جميل جدا في اثر الذكر والدعاء خلاصة كلامه انك لن ترى اثرا لهذا السلاح الا وهو الذكر والدعاء الذي شرعه الله للعباد الا بامور منها حضور القلب
اخواني جرب اذكر اذكار المساء بحضور قلب اذكر اذكار ادبار الصلوات الصباح مطلقة مقيدة ادعية بحضور قلب سترى اثرا له انا اضرب لكم مثال صدقني قد تتألم وتشكو النبي صلى الله عليه وسلم لا يكذب حاشاه يا اخواني
العلماء يقولون من كذب او من اتهمه او كذب عليه فقد كفر او تزنق نسأل الله العافية يقول يا مشايخ علمنا انك اذا اشتكيت او شكيت من امر ضع يدك قل اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد او واحاذر. او اقرأ الفاتحة سبع مرات. كثير منا يقول لك والله قرأت
والله فعلت لكني ما وجدت ما وجدت اثر. ما فعلت بقلبك انت فعلت بلسانك حركت لسانك جرب هذه التحصينات وهذه الادعية والاوراد قلها لكن بقلب حاضر وبيقين صادق صدق لما بما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم ومعتقد اعتقادا جازما ان الله على كل شيء
لذلك كثير منا للاسف يا اخوة تعلق بالاسباب وما حضر قلبه وما تعلق برب الارباب فلم يجد اثرا للادعية ولا الاذكار. والله والله المستعان. لذلك يعني نسمع نقرأ تحصنوا لكن ما تجد الاثر. الاثر لانه القلب لم يكن لم يكن
حاضرا اتكلم بعد ما نسمع منكم يا اخواني عن شيء من كيف نعالج قلوبنا الان ادركنا مظاهر القسوة في القرآن في الصلاة في الذكر ثمة مظاهر كثيرة. يعني منها مثلا لا يتأثر الانسان بما حوله
من قاتل وتشريد ومن بلاء يصيب اهل الاسلام نسأل الله السلامة والعافية. ثمة مظاهر كثيرة لكن يعني في هذا القدر كفاية والحمد لله رب العالمين اللهم جميل لم يجد الانسان اثرا للذكر فالخلل من عند الانسان
ابن القيم يقول ما خلاصته؟ اما ان الذكر ما وافق المحل واما ان القلب لم يكن حاضرا واما ان الذكر هذا السلاح نفسه ضعيف بمعنى اما انه ذكر ذكرا في غير محله
يعني عسبيل المثال شرعت لنا بعض الافكار التي تقي الانسان من الامراض ما استخدمها الانسان ذكر افكارا اخرى لن ترى اثرا لهذا الذكر في هذا المكان في هذا الزمان. كذلك قد يكون القلب لم يكن حاضرا عند
عند الذكر الى هنا يا مشايخ تظهر ثمرة العناية الاذكار ومعرفة كل شيء ما هو الذكر المناسب لهم الناس اليوم كل من يشكو من امراض واسقام واوجاع. يهرول الى من يقرأ عليه. وهذا لا اشكال فيه. لكن تعال قل لهم ترى النبي صلى الله عليه وسلم بين لنا الفاتحة
وبين انها هي الرقية والله قرأت لا انت ما قرأت بالطريقة الصحيحة وغاب عنك يستجاب لاحدكم ما لم فلم يعجل الاشكال الذي يقع يكون اما ان الدواء نفسه ضعيف انه ليس مناسبا لهذا المكان اما انه دعاء بدعي دعاء لم تثبت به سنة. اوليس هذا مكانه او ان القلب ايش
لم يكن لم يكن حاضرا والله تعالى اعلم الله اكبر اضرب مثالا على ما يذكره الاخ حتى يعني يصل صوته يقول ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر ان هذه البلاءات وهذه الابتلاءات والامراض رحمة لاهل الايمان ولم
قل لاهل الاسلام يقول اخونا حفظه الله لا يستشعر ذلك الله للايمان فعلا ساعطيكم مثالا واحدا من ادلة رحمة الامراض والابتلاءات باهل الايمان اهل الايمان اهل صلاة الجماعة واهل الصالحات
حينما ينزل بهم البلاء ينزل بهم وبغيرهم اهل الايمان اجرهم ثابت الم يقل النبي صلى الله عليه وسلم ان المؤمن يكتب له ما كان يعمله صحيحا مقيما طب حينما ينزل بك المرض
اجرك ثابت انت مرحوم لسببين السبب الاول ان الاجر ثابت وكذلك ان هذي رفعة لم تكن تكفير خطيئات فهي رفعة درجات وانقطعت عن صلاة الجماعة. لذلك صدقوني يا اخواني والله لا يدرك
قيمة الطاعة وحرمان انه لم يكن من اهل الطاعة الا من لم يحافظ عليها. يعني اضرب لكم مثال واحد منا مقصر في اداء الرواتب ابتلي بمرض سيستشعر حينها انه لو كان يصلي من الليل
لو كان يتنفل كان قيامه مسجل ومكتوب كان صيامه محفوظ كاين اشكال يبدأ الانسان يتحسر فما بالك الان بحال من لم يصلي فاغلق المسجد المسجد اغلق الان. توقفت لنقل هذه الطاعة
هذا الذي قصر ان له في مسجد يصلي فيه او طاعة يعوضها والله الله المستعان. لذلك النبي صلى الله عليه وسلم والله ارشدنا يا اخوة. قال اغتنم خمسا قبل خمس
والله تعلقنا بالماديات بهذه الدنيا وبالحساب كما يقولون الحساب ارقام واحد زائد واحد يساوي اثنين كاننا انقطعنا عن الله وانقطعنا عن الاخرة نرى ان العالم مستمر بهذه الطريقة المنطقية لن تقوم الساعة يعني كانوا ليس لسان مقال يعني لسان حالنا
لكن تأتي هذه كأنها اشارة لاهلي لمن؟ ترى انتبهوا انتبه. لذلك اغتنم خمسا قبل خمس. انت ما تدري الان فترة الراحة التي مرت بها والفراغ وسعة المال. الان اغلقت العمرة مثلا
قد تستمر يا اخوان ما تدري قد ينتهي العالم على ما نحن عليه الان اين الذي اغتنم كان ملازم للمسجد الحمد لله رب العالمين واين الذي ادى؟ اغتنم خمسا قبل
قبل خمسة لذلك الانسان ولا سيما الشاب لا يقول انا بدري علي الاستقامة. بدري علي لزوم المسجد. بدري علي قيام الليل. انا يعني لا زلت الان ان شاء الله اقبل على القرآن. ما تدري
قد لا تتاح لك الفرصة قد يفجأك الاجل او تفجأك هذه هذه المصائب والملمات. لذلك يا اخواني سبحان الله تأملوا في حال الصالحين الصالحون كان الواحد منهم يقول السلف لو جاءني
رجل وقال انك يموت المساء كلما زدت في عملي شيئا ما عندوشاي يزيدو صلي الفجر قرأ الاذكار وقال لا اله الا الله مئة مرة وقرأ ورد من القرآن صلوا الضحى وصلى الظهر تنفل
الحمد لله حقوق العباد مؤداة لكن تخيل الان ونقول هناك يعني لنفسي واخواني لو قيل لنا هذي اخر ليلة علينا. هذي اخر امسية نجلسها ما هي الطاعات التي تريد ان تصنعها وانت تفعلها
وكنت مستقيم ومؤدي ما عليك تفرح الحمد لله رب العالمين. ما عندي شيء انا مستعد لكن الاخر البعيد سيندم والله الله المستعان قهوة ابو عمر. وقوع الذنب من ايضا سؤال
الله المستعان. انا ابدأ من من ابدأ من الجزئية الثانية من سؤاله لو قيل لنا قبل شهر بل قبل اسبوع ان الصلاة ستغلق ما احد يصدق لذلك قلت اشرت في كلامي قبل قليل حقيقة تعلقنا بالحياة المادية انسانا الاخرة
يعني انا اقول الله جل وعلا اعطانا اية في قصة فرعون الذي ذكرها ابو عبد الرحمن فرعون مكن الله موسى منه. بل اهلكه في قمة قوته وفي قمة ضعفي خصمه
هذه القضية ترى اقل من ينتمي اليها قبل مدة كنت اتكلم مع احد الاخوة كان يقول انت تدعو على اليهود او انت تسأل الله ان يرزقك صلاة في المسجد الاقصى
واظن انك تدعو كمن يدعو لطفل مقعد بان يحصل على المركز الاول في سباق هذا يدل يا اخوة على شيء من ضعف ثقتنا بالله جل وعلا نحن مأمورين بمباشرة الاسباب لا شك
لكن تخيل الله نصر موسى في قمة ضعفه الشريط ضعيف ولا ما هو ضعيف يا اخوان؟ ضعيف. وفرعون في قمة جبر اغرقه وهم ينظرون كذلك حال الان هذا الانسان الذي لا يعتقد ان القيامة تقوم او انه سيموت او ان الطاعات ستتعطل. من كان منكم؟ من الحاضرين
يتخيل بانه سنمنع من الصلاة. ما احد ما تحلى منك يعني انا اقول الى الان ما جاءت الجمعة فكيف يعني ماذا سيقع لنا حينما تأتي الجمعة لذلك الان موقفنا المفرط سيتحسر
والمخلص الصادق كما قلنا اجره ثابت ومحفوظ ولله ولله الحمد والمنة ولكن العبرة والفائدة لا تؤجل لا تسوف لا تقول انا يعني بعد سنة بعد سنتين بعد ثلاث سنوات لا يا اخوان
والله ما تدري ينزل هذا الام جاءت امثلة في التاريخ اوبئة حصدت الملايين ترى نسأل الله العافية. يعني ما نتمنى البلاء ونسأل الله ان يكشف عنا هذا البلاء. لكن ما ندري ترى
لا نقول والله لا اذا كنت مقصر فبادر ادب التوبة النفس بالتقصير قيام النفس بالتقصير هذه مسألة مهمة جدا يا اخوان الامام ابن القيم رحمه الله يقول ان العبد المؤمن لا يرى نفسه الا مقصرا
خلاف العبد الغافل ما يرى نفسه مقصر اما المسألة الثانية اعتياد الذنب هل اعتياد الذنب؟ علامة شر؟ نقول نعم الذنب والف المعصية يقرر الامام ابن القيم وغيره انه من علامات الشر. نسأل الله السلامة والعافية
يا اخوة الذي يألف ذنبا معينا قد يصل به الفه لهذا الذنب ان ينسلخ من دينه واستقامته اليوم يتساهل البعيد في النظر المحرم الف النظر المحرم ولزم النظر المحرم لكن ترى بعد مدة من الزمن
سيتطور موضوع النظر المحرم الى ذنب ايش اعظم منه فانسلخ عن دينه بالكلية وينسلخ عن استقامته بالكلية والله المستعان لذلك الف الذنب والمعصية امر نسأل الله ان يعافينا واياكم منه. لا لا لا نعول عن نصوص الرجاء كثيرا
معنا كثير من الناس يقول والله لو انكم لا تذنبون لذهب الله بكم نعم هذه هذه احاديث صحيحة وكل ابن ادم خطاء احاديث صحيحة لكن انتبه فرق بين من يذنب
استغفر ويتوب ويندم ويعاهد ربه جل وعلا ان لا يعدل الذنب. فرق بين انسان معتاد الذنب. بمعنى انه يفعل الذنب كما يقولون بدم بارد سمعت يعني وهذا من الاشياء التي تنقل
ان هذه من علائم النفاق نسأل الله السلامة والعافية من تأثر باغلاق المساجد وايقاف الجمع والجماعات وهو ليس من اهلها هو احد رجلين اما انه رجل نادم على تفريطه وتبين له مقدار تقصيره
ندم فاظهر هذا الندم وهذا على محمل حسن الظن واما انه يريد كما يقولون ان يضرب بكل سهم وهما الفساق فاسق اعاذنا الله واياكم ومع الطائعين طائع وهذا للاسف الشديد دليل شر خطير جدا. يعني من علائم النفاق ومن علائم عدم الاخلاص وعدم الصدق مع الله جل وعلا. وانا اقول لكم بكل صراحة
ترى الصادق الذي يتألم سيترجم المه الى فعل الى طاعة ما يراه فيها احد الصادق ليس فقط يبكي على اطلال المساجد لا انت كنت تعبد الله في المسجد والان بعد توقف المسجد انتهت العبادة؟ لا ما انتهت العبادة
هي ثقافة النقد والاعتراض هذه للاسف الشديد اصبحت ظاهرة جدا عند الناس صار يحكي. صار ينتقد. صار ينتقد ولا اهل النفاق كما اشار ابو محمد كان اخونا عبد الرؤوف في بداية الكلام
القرآن صورهم لنا وشخص حالتهم يعترضون على المنفق يعترضون على الذي لا ينفق يعترظون على صاحب النفقة الكبيرة يعترضون على صاحب النفقة لا يعجبهم احد ترى لا يعجبهم احد ابدا. يستهزئ باهل الاستقامة
فاذا ما اوذوا اهل استقامة من قبل خصومه بدأ كما يقولون يتكلم على وهكذا هو يعني يتبع هواه والله والله المستعان نسأل الله السلامة والعافية نرجو الله ان تكتب اجر جماعة هذي يقينا
صلاة الاثنين خير من صلاة الواحد وهذي ترى من الفرص انا اظن والله تعالى اعلم لعل بعظ الصالحين والمصلحين والمستقيمين يعطون فرصة الان لتطبيق شيء من الاستقامة في بيوتهم بعضهم يمكن يكون تارك بيته له سنوات حقيقة
غافل عن بيته لا ننظر راقب صلاة باهلك يعني يا اخواني ترى احسن طريقة بث الاستقامة في قلوب الزوجة والاولاد والبنات التطبيق العملي نراك تصلي امامه. يراك تصلي به. يراك تؤمه
هذه هذه علائم خير ترى لله الحمد والمنة كذلك يمكن ابو عمر اما الشق الاول من سؤالك وهو الحديث عن الاسرة وكلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته اول مسؤوليتك عن اسرتك لا تنفك لا في الرخاء ولا في الشدة
وانت مسؤول عنهم في الرخاء وفي الشدة وفي المحنة وفي اوقات التمكين لكن باختصار شديد يا ابا عمر والكلام لاخواني جميعا نقول يا اخوة يستطيع الواحد منا ان يقيم برنامجا عمليا لاولاده لاسرته في هذه المهنة
يعني دعونا نتكلم ونكون واقعيين كما يقولون الان المدارس متوقفة لمدة اسبوعين اياك ان تترك اولادك هكذا هملا يتابعون ما يتابعون ويغرقون فيما يغرقون فيه لا. برنامج حفظ جزء نصف جزء حفظ سورة من القرآن الكريم
تعاهده يعني الوصفة يا ابا عمر اربط اولادك على الاقل بالقرآن الكريم في هذه الاجازة التي قد تطول وقد تدوم والله والله المستعان. كذلك قوم وضوءه انت جالس عنده في البيت
قوم صلاته كيف يصلي؟ يصلي طريقة صحيحة او ان صلاته كيف نتفق كما يقولون يعني في في برامج او في وصفات كثيرة لكن من اعظمها نركز عالمهم القرآن الصلاة القرآن والصلاة ولا بأس
لو كان الاولاد يعني في سن متقدمة اكثر انه يكون في جلسة وعظية جلسة كلام عن الرقائق. جلسة مثلا في شرح شيء من الاحاديث. الاحاديث النبوية. ترى جميل فرص والله يا اخوان
ترى اولادنا يوجهون من غيرنا اولادنا اخذهم منا ضعيف وقليل قديما قالوا ازداد الناس بالعالم اهله. يعني بالعالم وبالمستقيم وبالصلاة ترى اهله. لذلك تخيل انت هم زاهدون بك فاياك ان تكون زاهدا
يعني الله جل وعلا وعلمنا في القرآن الكريم قصة نوح نوح ولده كان زاهدا به او لم يكن زاهدا حتى ان الله جل وعلا قال انه ليس من اهلك انه عمل غير صالح وفي قراءة سمعية انه عمل غير صالح. لكن نوح ماذا قال؟ كان متمسكا بولده الى النفس الاخير
فيا معاشر الاباء يا معاشر الاخوة يا معاشر الاباء معاشر الامهات تمسكوا بابنائكم الى النفس الاخير بقي نوح ينادي على على ولدي اركب معنا وبعد ان غرق لم يتخلى عنهم
ان ابني نبني من اهلي هذا يدل انه اليوم حقيقة للاسف نتعامل كلنا ذاك الا من رحم الله مع اولادنا فقط كما يقولون رفع للعتب واداء للواجب. صلي وتخرج من البيت
صليت تخرج قرأت لابد ان تكون حريصا عليه هذا الولد يا اخوة مات على ترك للصلاة مات على شرك نسأل الله العافية. المصير الى النار نعم يعني هذه وضوء الصلاة اظنها يمكن من اهم الاشياء
ترجع كل واحد لحاله مصلي كل الاولاد من حال ويمكن اسمع ويسلم هو مو داري فقط فقط اجيب على الجزئين الثاني من سؤاله. وهي موضوع التفاؤل. تراني نحتاج للحديث عن التفاؤل
واقول مستعينا بالله جل وعلا علمنا نبينا صلوات الله وسلامه عليه ان نكون متفائلين في زمن الشدائد ان نكون في قمة التفاؤل. لان المحن يا اخوة منح وكما اشرنا قبل قليل كل ما يقع للمؤمن هو رحمة من الله جل وعلا
لذلك لا يليق بنا ان ينعقد او تنعقد قلوبنا على التشاؤم واليأس والقنوط والذي قد يؤدي بقلوبنا الى ماذا؟ الى سوء الظن بالله جل وعلا. اضرب لكم امثلة النبي صلى الله عليه وسلم كان متفائلا في مواقف اقول لكم بكل صراحة
يعني الواحد منا لو وقعت له هذه المواقف لن يكون متفائلا من ذلك نبينا صلوات الله وسلامه عليه لما ذهب الطائف واراد ان يدعو الى الله جل وعلا. بعد ان رفضه اهل مكة
ثم ماذا وقع له في الطائف اشد يوم مر عليه كما اخبر هو بنفسه لما سألته امنا عائشة ما اشد يوم مر عليك؟ مع احد؟ قال الطائف لما عرض نفسه على عبد يلين
قابلوه قابله السفهاء بالحجارة وادموا قدميه اخوة نزل له جبريل ومعه ملك الجبال تأملوا جبريل يقول هذا ملك الجبال يأتمر بامرك فليطبق عليه الاخشبين فماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم
واين التفاؤل النبي صلى الله عليه وسلم كان متفائلا جدا. كاني به واستغفر الله واتوب اليه. كاني به نظر الى اليرموك ونظر الى القادسية ونظر الى مصر في موقفه ذاك فقال لا لعل الله يخرج من اصلابهم من
رأى عمرو بن العاص ورأى معاوية ورأى عكرمة هذا التفاؤل يعني لو كان متشائما لا احرقهم واطبق عليهم الاخشبين لا هذا التفاؤل انقلك هذا في مرحلة الضعف انظر في مرحلة ضعف اخرى
لعلها من اشد المراحل التي مرت على النبي صلى الله عليه وسلم وعلى الصحابة غزوة الاحساء نزعة الاحزاب يا اخوة كلكم يعلم انها وقعت كيف كانت اجتمعت قريش مع القبائل على
على المسلمين وحاصروهم في المدينة. وحال بينه وبين اهل الاسلام الخندق وقع للمسلمين او وقع المسلمون في كرب عجيب في كرب عجيب حتى ان الله جل وعلا قال وتظنون بالله
الظنون هنالك ابتلي وزلزل زلزالا شديدا. تعرفون تفسير هذه الاية ما هو؟ تفسير احاديث النبي صلى الله عليه وسلم. النبي صلى الله عليه وسلم في الاحزاب يا ابا عبدالرحمن كان يقول لاصحابه
من يأتيني بخبر القوم تتخيل وتصدق ان نبيك صلى الله عليه وسلم الذي قال سهيل بن عمرو لما جاءه في بيعة رضوان انهم كادوا يقتتلون على نخامته الصحابة يكادون يقتتلون على نخامته صلوات الله وسلامه عليه لكن في الاحزاب
فلم يقم احد وقال الثانية فلم يقل احد. والثالثة ما قام قال وهو رفيقي في الجنة. ما قام احد. اذا ما هي الحالة النفسية صعبة جدا يأس قال وبلغت القلوب الحناجر. لكن ما يأس والله يا اخواني هكذا ينبغي ان يكون انسان متفائل عرظة صخرة
ناقضت العهد واهل النفاق رجعوا جاء النبي صلى الله عليه وسلم ليرى الصخرة يقول احد الموفقين احد الدعاة يقول النبي صلى الله عليه وسلم ما حطم الصخرة هذي المعلومة قد تكون صادمة لنا انه ما حطم الصخرة
قال لا هو حطم اليأس والقنوط والتشاؤم في قلوب الصحابة قبل ان يحطم الصخرة الدليل على ذلك انه مع الضربة الاولى بشرهم ايش في فتوحات اكبر ثلاث ممالك في ذلك الزمان
تخيلوا يا اخواني يعني في عاقل في قمة في قعر بئر وهو يبشر انه سيملك قصور كسرى وفارس ابدا لكن هذا القلب الذي ملئ املا وثقة بالله جل وعلا الصادق يعلم انه ممكن
وان دعوته ستقوم. وانه الله جل وعلا لن يضيع اجره. انه من يتق ويصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين. هكذا ينبغي ان نكون ان يكون التفاؤل دائما في قلب الداعي الى الله. صاحب الاستقامة يعني الان انا اعرف ان بعضكم حزين جدا
على اغلاق المساجد وحق له ان يحزن. النبي صلى الله عليه وسلم على التعلق بالمسجد من اسباب الاستظلال يوم لا ظل الا ظله قال ورجل قلبه معلق بالمساجد القضية مهمة جدا يعني. يعني مره حالة ايمانية عالية جدا. لذلك هذا القلب ينبغي ان يكون متفائلا
خلاص قامت القيامة. ومن مات الاسلام واندرس الاسلام. لا ما اندرس الاسلام تعود الامة ليميز الله الخبيث ام حسبتم ان تدخلوا الجنة؟ ولما يعلم الله الذين جاهدوا ويعلم الصابرين هذه اخواني المحن
تخرج تخرج للامة امثال من امثال ابن تيمية وامثال احمد بن حنبل احمد بن حنبل لولا ان قدر الله عليه جل وعلا في سنة خلق القرآن. تظنون كان احمد كما هو الان
بعلمه وسمعته وفضله وخيره لا وكذلك شيخ الاسلام ابن تيمية وهكذا هكذا فهذه الكربة نسأل الله ان يزيلها وجه عند الشافعية وعند غيره من الفقهاء ان قنوت يشرع النوازل الوباء
طبعا في النوازل العلماء يقولون بذلك خلافا للمالكية فيما اذكر. لكن عند الوباء ثمة خلاف اشد اجازه الشافعية في وجه عندهم لذلك حقيقة والله تعالى اعلم يغلب على ظني ان من تيسر له ان يصلي سواء باهله او بالناس فيقنت
عند الرفع من الركوع الاخير هذا ورد في اثر لكن لا يصح منها شيء لا يصح فيها شيء والله تعالى يعني لو كان يرفع يديه ويدعو لو رفع مبالغة في الرفع ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان وان كان خارج الصلاة حتى سقط
الرداء ادعو الله جل وعلا ان يكشف هذه الغمة ان يكشف هذا البلاء النبي صلى الله عليه وسلم احسنت ويكون في جميع الصلوات. ولم يقنت لمرة لكن قتل قنت في مقتل القراء. وقال العلماء يعني حملوه على على النواج
والله تعالى اعلم. في الحديث يا اخواني بقية ونختم يعني قبل غروب الشمس هذا الغروب الجميل اه كيف يطهر القلوب من القسوة وقلنا الان لزوم القرآن لزوم قيام الليل نزوم قيام
كذلك يا اخواني المحافظة على مجالس مجالسة ومخالطة اهل الصلاح والاستقامة السلف ترى كان عندهم سنة لعلها تغيب عن كثير من الناس وهي مخالطة الصالحين يخالط الصالحين. حتى يلين القلب
تخيل بعضهم كان يقول كلما وجدت في قلبي قسوة ذهبت الى محمد ابن المنكدر. من الذي يقول ذلك يا اخواني؟ الامام مالك فانظر اليه فرق قلبي يقول ابن مبارك او غيره عن فضيل بن عياض يقول كلما وجدت في قلبي قسوة ذهبت اليه فنظرت اليه فكأن وجهه وجه ثكلى
وهكذا يعني الانسان مخالطة اهل للصلاح الاستقامة اخوانا الشباب ترى القرب من اهل الديانة والله من النعم من النعم لعل الانسان يتغير حاله كثيرا في اليوم في في يومه وليلته. فتخيل الذي ليس له حظ لا من اصحاب صالحين
من قرآن كريم ولا من قيام ليل هذا اين سيجد قلبه والكارثة اذا ما وجد قلبه الله جل وعلا يا اخواني قال الا من اتى الله سلامة القلب من اسباب
من اسباب سلامة القلب ولعله في هذا القدر كفاية. تفضل نعم نسأل الله العظيم رب العرش العظيم باسمائه الحسنى وصفاته العلا ان يكشف هذه الغمة وان يدفع عنا هذا الوباء
وان يقينا شر ما قدر وقضى اسأله جل في علاه وتعالى وتقدس في عالي سماه ان يديم علينا نعمة العافية وان يرزقنا شكرها وان يحفظنا واياكم وان لا انزل فينا ما لا نحبه لا في انفسنا ولا في ديننا ولا في اهالينا ولا في احبائنا وفي سائر بلاد المسلمين انه ولي ذلك والقادر
هنا اخواني حقيقة حق لنا بعضنا على بعض وحق لهذا البلد وحق لجميع الامة الاسلامية ان يخص او يخص يعني يخصص الواحد منا دعوة لاخوانه في ظهر الغيب وانت ساجد وانت قائم ادعو ادعو الله جل وعلا ما تدري. والله ترى يكشف البلاء يمكن بدعوة
دعوة صادق يرفع الله بها هذا هذا البلاء اللهم امين الله يفتح علينا وعليكم اشكركم على حسن ظنكم جميلة